1
00:00:00.350 --> 00:00:16.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:17.700 --> 00:00:44.100
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جاء في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:45.500 --> 00:01:22.500
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة  وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

4
00:01:24.050 --> 00:01:50.050
في الصحيحين ان جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:01:50.700 --> 00:02:32.200
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا الاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا تعريف الاسلام واما هذه المذكورة

6
00:02:32.750 --> 00:03:03.500
في الحديثين فانها اركان الاسلام هي اركان الاسلام التي يقوم عليها هي مبانيه ولهذا قال في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فهي مبانيه واركانه ودعائمه التي يقوم عليها

7
00:03:04.850 --> 00:03:42.050
والتي لا بد منها وبقية الطاعات بقية العبادات هي من الاسلام لكنها ليست اركانا وانما هي مكملات اما هذه الاشياء الخمسة فانها اركان لابد منها ولا يتحقق الاسلام بدونها الركن الاول

8
00:03:42.400 --> 00:04:09.650
او المبنى الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله اي ان تقر وتعترف وتنطق بلسانك

9
00:04:11.900 --> 00:04:41.800
من شهادة ان لا اله الا الله ان تقر وتعترف وتنطق بلسانك ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى وهذا الركن هو الاساس هو اساس الاسلام بقية الاركان

10
00:04:43.150 --> 00:05:09.050
تابعة لهذا الركن رأسها واصلها هو الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله تهادت ان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي الا تعبد الا الله

11
00:05:10.600 --> 00:05:37.550
وان تترك عبادة ما سواه كائنا من كان لان العبادة حق لله وحده ليس لاحد فيها استحقاق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا او صالح من الصالحين ولا حجر ولا شجر

12
00:05:38.400 --> 00:06:04.450
ولا اي شيء العبادة حق لله وحده قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله

13
00:06:05.050 --> 00:06:35.850
على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهذا الحق مقدم على سائر الحقوق قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

14
00:06:36.650 --> 00:06:57.950
وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب صاحبي بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ذكر الحقوق العشرة في هذه الاية

15
00:06:58.900 --> 00:07:28.100
وذكر اولها حق الله سبحانه وتعالى قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا معروفا

16
00:07:33.550 --> 00:08:00.900
الى ان قال واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل الله جل وعلا دائما اذا ذكر الحقوق الواجبة على الانسان اول ما يذكر حقه سبحانه وتعالى لانه هو الاساس الذي يقوم عليه الدين

17
00:08:02.950 --> 00:08:29.700
فلا يقوم الدين الا على التوحيد وهو اخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن يدعو الى الله ويقضي بين الناس

18
00:08:31.350 --> 00:08:59.400
هناك قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة

19
00:09:00.200 --> 00:09:27.550
تؤخذ من اغنيائهم فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من من اغنيائهم اترد في فقرائهم

20
00:09:28.550 --> 00:09:53.100
فاول ما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم وامر معاذا ان يبدأ بالتوحيد ان يبدأ بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له لانه هو الاساس فاذا قبلوا التوحيد وشهدوا ان لا اله الا الله

21
00:09:53.300 --> 00:10:21.500
وشهدوا ان محمدا رسول الله فانهم يؤمرون بالصلاة فاذا قبلوا الصلاة يؤمرون بالزكاة دل على ان الاصل والاساس هو التوحيد وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه

22
00:10:24.950 --> 00:10:54.500
وانها لا تصح الاعمال الا اذا تحقق التوحيد تحقق الاساس وبدون التوحيد لا فائدة من الاعمال ولو كثرت فانها هباء منثور كما قال سبحانه وتعالى والمشركين الذين ابوا ان يقبلوا التوحيد

23
00:10:55.350 --> 00:11:22.250
قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد ارتدت به الريح في يوم عاصف قال سبحانه والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة

24
00:11:22.550 --> 00:11:47.250
يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا لماذا لانهم لم لانهم لم يأتوا بالاساس الذي تبنى عليه الاعمال وهو التوحيد بل كانوا يدعون غير الله ويذبحون لغير الله

25
00:11:48.000 --> 00:12:29.100
وينذرون لغير الله يعبدون الاصنام ويعبدون الملائكة ويعبدون  الاولياء والصالحين ويعبدون الجن ويعبدون انواعا ويعبدون الاشجار والاحجار ويعبدون انواعا كثيرة غير الله سبحانه وتعالى فلذلك لا تنفعهم اعمالهم يوم القيامة لان الله جل وعلا يقول

26
00:12:29.700 --> 00:12:57.000
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فالذي يصلي ويصوم ويحج ويعتمر ويتصدق ويعمل الاعمال لكنه يدعو غير الله

27
00:12:57.750 --> 00:13:19.500
يدعو الاموات ويستغيث بالمقبورين يعبد الاولياء والصالحين هذا ليس له حج وليس له صلاة وليس له اي عبادة لا تنفعه عند الله سبحانه وتعالى لانه لم يخلص التوحيد لله عز وجل

28
00:13:21.450 --> 00:13:44.550
ولم يوجد الاساس الذي يبني عليه اعماله فهو مهما اتعب نفسه وصلى الليل والنهار وانفق الاموال وحج كل سنة واعتمر كل شهر اذا كان يدعو غير الله فلا فائدة من اعمالهم

29
00:13:44.750 --> 00:14:05.750
ولا قيمة لها عند الله وتكون هباء منثورا تكون كسراب بقيعة تكون كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف فيجب على المسلم ان يفطن لهذا وان يخلص العبادة لله سبحانه وتعالى

30
00:14:06.000 --> 00:14:24.400
لان العبادة لا تصح مع الشرك ولهذا يقول جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لم يقتصر على قوله اعبدوا الله بل قال ولا تشركوا به شيئا لان عبادة الله لا تصح

31
00:14:24.950 --> 00:14:45.450
مع وجود عبادة غيره في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك

32
00:14:45.950 --> 00:15:13.850
وانا منه بريء الله جل وعلا لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم لا يقبل من الاعمال والاقوال والعبادات الا ما كان خالصا من الشرك ولهذا قدم الكفر بالطاغوت

33
00:15:14.400 --> 00:15:35.500
على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح الا مع الكفر بالطاغوت قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها وهذا هو معنى لا اله الا الله

34
00:15:36.700 --> 00:15:57.450
لان لا اله الا الله تشتمل على نفي وعلى اثبات نفي العبادة عما سوى الله عز وجل فلا اله اي لا معبود بحق الا الله اثبات العبادة لله بعد نفيها عما سواه

35
00:15:57.600 --> 00:16:20.150
وهذا هو معنى قوله فمن يكفر للطاغوت ويؤمن بالله يكفر بالطاغوت هذا هو معنى لا اله ويؤمن بالله هذا هو معنى الا الله وقال الخليل عليه الصلاة والسلام  لابيه وقومه

36
00:16:20.600 --> 00:16:44.750
انني براء مما تعبدون الا الذي خلقني فانه سيهدين فقوله انني براء هذا هو معنى النفي لا اله الا الذي خلقني هذا معنى الاثبات الا الله وهذا هو معنى لا اله الا الله

37
00:16:45.300 --> 00:17:05.450
معناها نفي العبادة عما سوى الله عز وجل واثباتها لله وحده لا شريك له فيجب على المسلم ان يتفطن لهذا الامر فان بعض الناس فان بعض الناس او كثير من الناس

38
00:17:07.600 --> 00:17:33.500
يدعون الاسلام وينطقون بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنهم لا يحققون هذه الكلمة ينطقون بها بالسنتهم ولكنهم لا يحققون معناها ومدلولها بافعالهم واقوالهم واعتقاداتهم فتراهم يذبحون للجن ويذبحون للقبور

39
00:17:33.750 --> 00:17:59.250
وينذرون للاموات ويستغيثون بالموتى فاين لا اله الا الله؟ واين معناها هل هي مجرد لفظ يقال باللسان فقط او هي لفظ ومعنى ومقتضى لابد من هذا لابد حينما تنطق بلا اله الا الله ان تعرف معناها

40
00:17:59.750 --> 00:18:23.100
واذا عرفت معناها ونطقت بها فلا بد ان تعمل بمقتضاها وهو ان تخلص العبادة لله عز وجل وتترك عبادة ما سواه واما شهادة ان محمدا رسول الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المبلغ

41
00:18:23.500 --> 00:18:55.450
عن الله جل وعلا فتشهد له بالرسالة تعترف بقلبك وتنطق بلسانك وتعلن انه رسول الله ارسله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا ارسله رحمة للعالمين  تعترف بهذا بقلبك وتنطق به بلسانك

42
00:18:56.450 --> 00:19:19.800
اما من اعترف بقلبه ولم ينطق بلسانه بشهادة انه رسول الله فان هذا لا ينفعه شيئا لان المشركين يعرفون انه رسول الله بقلوبهم ولكنهم ابوا ان ينطقوا بذلك بالسنتهم حسدا وعنادا

43
00:19:22.000 --> 00:19:45.250
قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اليهود والنصارى يعرفون انه رسول الله يعرفون هذا ولهذا قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه

44
00:19:45.400 --> 00:20:10.400
اي يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون فهم يعرفون انه رسول الله في نفوسهم وقلوبهم لكنهم ابوا ان ينطقوا ويشهدوا انه رسول الله

45
00:20:11.350 --> 00:20:36.050
وكذلك المنافقون ينطقون بالسنتهم انه رسول الله لكنهم لا يعترفون بذلك في قلوبهم ولهذا قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله

46
00:20:36.100 --> 00:20:59.700
والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة اي شهادتهم جنة يعني سترة يستترون بها من القتل ليعيشوا مع المسلمين وهم كفار في باطن امرهم لا يعترفون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم

47
00:21:00.000 --> 00:21:32.300
فلم ينفعهم النطق بها لانهم لا يعتقدونها بقلوبهم فالكفار يعتقدونها بقلوبهم ولكنهم لم ينطقوا بها بالسنتهم. المنافقون على العكس ينطقون بالسنتهم ولكنهم لا يعترفون بها بقلوبهم اما اهل الايمان فانهم يعترفون برسالته صلى الله عليه وسلم بقلوبهم وينطقون بالسنتهم

48
00:21:32.500 --> 00:21:53.450
فيقول اشهد ان محمدا رسول الله وكذلك من مقتضى هذا لا يكفي لا يكفي ان تعترف بلسانك وقلبك انه رسول الله بل لا بد ان تتبعه اذا اذا شهدت انه رسول الله

49
00:21:53.550 --> 00:22:16.450
واعترفت بذلك بقلبك فلا بد ان تطيعه ولابد ان تتبعه لانك اعترفت انه رسول الله الواجب عليك ان تتبعه فيما يأمرك به وفيما ينهاك عنه قال قال الله جل وعلا من يطع الرسول

50
00:22:16.850 --> 00:22:37.950
فقد اطاع الله قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا وقال واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلا بد من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:22:38.300 --> 00:23:02.350
واما من اعترف انه رسول الله ظاهرا وباطنا ولكنه لا يتابعه ولا يطيعه فهذا ليس شاهدا انه رسول الله قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

52
00:23:02.800 --> 00:23:26.250
والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر

53
00:23:26.700 --> 00:23:46.650
والا يعبد الله الا بما شرع كذلك هذا مقتضى عظيم الا تعبد الله الا بما شرعه لك الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوا الله بمقتضى هواك او بمقتضى تقليدك لفلان وعلان او ما ادركت عليه الناس

54
00:23:46.950 --> 00:24:04.200
بل لا بد ان ان تقتصر على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تحدث في الدين شيئا لم يأتي به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وتزعم انه عبادة وانه يقربك الى الله

55
00:24:04.600 --> 00:24:25.700
فهذا بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

56
00:24:25.800 --> 00:24:44.600
اذا فالشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله لهما معنى ولهما مقتضى ومدلول فشهادة ان لا اله الا الله تعني اخلاص العبادة لله عز وجل

57
00:24:44.800 --> 00:25:10.200
وترك عبادة ما سواه ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله تقتضي المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والطاعة له عليه الصلاة والسلام واتباع سنته وترك البدع وترك المحدثات والخرافات فلا اله الا الله تقتضي ترك الشرك

58
00:25:10.900 --> 00:25:30.550
وشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي ترك البدع وترك المحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا هو معنى الشهادتين الركن الاول من اركان الاسلام يجب ان نعرف هذا

59
00:25:30.750 --> 00:25:56.400
وان نحققه باقوالنا وافعالنا والا نكتفي بالنطق بالشهادتين بدون تحقيق لمدلولهما ومعناهما فان النطق بهما بدون عمل بمقتضاهما لا ينفع الانسان مهما نطق ومهما تكلم ما دام انه ما دام

60
00:25:56.500 --> 00:26:17.400
ان فعله في وادي ونطقه في واد اخر لا يتطابق القول والفعل يجب علينا ان نعرف هذا هذا هو اهم المهمات هذا الامر وهو معرفة التوحيد ومعرفة السنة والمتابعة اهم المهمات

61
00:26:17.550 --> 00:26:44.350
رأس الامر وهما الاساس الذي يبنى عليه الدين. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح الاعمال والاقوال وان يجعل اعمالنا واقوالنا وجميع عباداتنا خالصة لوجه الله خالصة لوجه الله موافقة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:26:44.450 --> 00:27:08.800
فان العمل لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لوجه الله عز وجل. ترك الشرك والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع والمحدثات والخرافات وهذا هو معنى قوله جل وعلا بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن

63
00:27:09.000 --> 00:27:31.850
هذا هو معنى هذه الاية اسلم وجهه لله يعني اخلص العبادة لله وترك الشرك وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

64
00:27:31.900 --> 00:27:49.150
قال ايكم احسن عملا؟ ولم يقل ايكم اكثر عملا لان المدار على الاخلاص وليس المدار على كثرة العمل المدار على الاخلاص قال الفضيل ابن عياض رحمه الله لما سئل عن هذه الاية

65
00:27:49.250 --> 00:28:07.850
يا ابا علي ما معنى ايكم احسن عملا؟ قال اخلصه واصوبه قيل وما اخلصه واصوبه قال اخلصه ان يكون خالصا لوجه الله واصوبه ان يكون صوابا على سنة رسول الله

66
00:28:07.900 --> 00:28:29.700
فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا وفق الله الجميع لما يحب ويرظى صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد نبي الهدى

67
00:28:29.950 --> 00:28:53.400
عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اتباع هذا الرسول ومن امة هذا الرسول انه سميع مجيب  والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

68
00:28:53.450 --> 00:29:15.600
وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل اديت عمرة عن والدتي المتوفية واريد ان اؤدي عمرة اخرى عن والدي المتوفى

69
00:29:15.900 --> 00:29:34.900
فهل احرم من جدة لانه مقيم بها او يكفي ان يذهب الى التنعيم مع العلم انه معتكف هنا في المسجد الحرام ان كان انه نوى الاعتمار من جدة فلابد يحرم من جده

70
00:29:36.150 --> 00:29:51.850
اما اذا كان ما نوى الاحرام الا من مكة فانه يخرج الى التنعيم ويحرم من التنعيم الذي في مكة اذا نوى العمرة او اذا نوى العمرة فانه يخرج الى الحل ويحرم من الحل

71
00:29:52.950 --> 00:30:17.700
اما الذي خارج مكة فانه يحرم من مكانه اذا كان دون المواقيت وان كان في المواقيت او وراء المواقيت فانه يحرم من المواقيت التي على طريقه. نعم  يقول انسان جامع زوجته في رمضان وهو جاهل بالحكم الشرعي

72
00:30:17.750 --> 00:30:41.500
فما حكمه حكمه انه يعيد صيام هذا اليوم لانه فسد هذا واحد الشيء الثاني ان يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل الشيء الثالث الكفارة عليه الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين

73
00:30:41.950 --> 00:31:02.650
الكفارة الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار ثلاثة اشياء مرتبة الشيء الاول عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم

74
00:31:03.950 --> 00:31:31.400
يقول شخص وقع في فاحشة الزنا في نهار رمضان فما حكمه مثل حكم الذي جامع زوجته يبطل صيامه يلزمه القضاء يلزمه التوبة الى الله من الزنا والفاحشة يلزمه كفارة الوطئ وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم

75
00:31:31.400 --> 00:31:51.650
تطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم يقول لان الدين الذي بلغه لا ينهاه عن الطواف بالقبر فهل يعذر بجهله وما هو هذا الدين الذي لا ينهاه عن الطواف بالقبر؟ الدين هو القرآن والسنة

76
00:31:51.850 --> 00:32:10.750
وهما ينهيان عن الطواف بالقبور ولا يعذر بالجهل لانه يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن يسمع الاحاديث بلغته الحجة بلغه القرآن فهو غير معذور لكن عليه التوبة الى الله عز وجل

77
00:32:11.400 --> 00:32:30.900
واخلاص العبادة لله عز وجل ويعتبر حياته الفائتة على الكفر وعلى الشرك يدخل في الاسلام من جديد يعلن الشهادتين ويخلص العبادة لله عز وجل والله يتوب على من تاب نعم

78
00:32:31.300 --> 00:33:01.150
يقول السائل هل يجوز للمعتكف الاتصال باهله بالهاتف لا بأس اذا احتاج الى هذا يتصل عليهم بالهاتف يكلمهم يأمرهم يطلب منهم حاجات يرسلونها له لا بأس بذلك نعم يقول السائل اختي واخي وضعتهما والدتي بجانب جمر لتدفئتهما واشتعلت اختي فماتت

79
00:33:01.150 --> 00:33:19.950
فهل على والدتي الصيام عنها؟ علما ان اختي تبلغ من العمر خمس سنوات نعم اذا تركتها قريبة من النار اذا تركتها وذهبت عنها وهي قريبة من النار ولم تبعدها من النار او تبعد النار عنها

80
00:33:21.300 --> 00:33:45.800
ولم تكن حاضرة عندها فانها تسببت في قتلها فيكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين نعم يقول السائل وجد رجل مبلغ من المال بجوار زمزم فما الحل

81
00:33:47.050 --> 00:34:12.000
اذا كان هذا المال له علامات يعرف بها فانه ينادي عليه ينادي عليه يعرفه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحرم لا تلتقط لقطته الا لمنشد يعني لمن ينادي عليه ويعرفه

82
00:34:12.050 --> 00:34:31.300
حتى يجد صاحبه واذا كان ما عنده استطاعة او لا يبقى في مكة بيسافر فانه يسلمه الى مكتب الظائعات ان في مكتب للاشياء الضائعة نسلم لهم هذا الشيء وهم يتولون

83
00:34:31.600 --> 00:34:53.100
ايصاله الى اهله اذا وجدوه نعم يقول السائل هل يجوز ان اصلي عن والدي المتوفى سواء كانت فريضة فريضة قضاء او نفل اهبوا ثوابها اليه الصلاة لا تدخلها النيابة لا يصلي احد عن احد لا فرض ولا

84
00:34:53.200 --> 00:35:13.750
ولا نافلة ولكن تدعو لوالدك تصلي لنفسك وتدعو لوالدك والله يستجيب الدعاء سبحانه وتعالى وينفع الميت الدعاء ينفع الميت قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

85
00:35:14.200 --> 00:35:37.400
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له نعم ويقول وما هي خير الاعمال التي اقوم بها؟ كي اكون بارا بوالدي المتوفى خير الاعمال اولا ان تسدد عنه الديون التي عليه

86
00:35:38.250 --> 00:35:59.200
هذا خير الاعمال بر بوالدك تخلص ذمته اذا كان عليه ديون يسددها ثانيا تنفذ الوصايا التي اوصى بها تنفذ وصيته التي اوصى بها ان كان له وصية ثالثا تدعو له

87
00:36:00.050 --> 00:36:24.150
تكثر من الدعاء له تحج عنه تعتمر عنه تتصدق عنه كل هذا ينفع الميت باذن الله نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف القبوريين الذين يدعون الموتى ويستغيثون بهم هؤلاء مشركون

88
00:36:24.300 --> 00:36:49.750
ليسوا على الاسلام وان كانوا يصلون صلاتهم غير صحيحة لان الشرك لا يصح معه عمل لا صلاة ولا غيره الا تجوز الصلاة خلفهم نعم يقول السائل ما حكم من يشهد ان لا اله الا الله؟ ولا يأتي باي طاعة مع اقراره وعدم جحوده

89
00:36:50.900 --> 00:37:05.200
شهادة ان لا اله الا الله قلنا لكم لها مقتضى وله مدلول ما هي بمجرد نطق الذي يشهد ان لا اله الا الله ولا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يقوم باركان الاسلام هذا ليس بمسلم

90
00:37:06.050 --> 00:37:25.300
لان لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال بل هي لها مدلول ولها مقتضى لا بد ان يقوم به يقيموا الصلوات الخمس يصوم رمظان يؤدي الزكاة يحج حجة الاسلام اذا كان يستطيع

91
00:37:25.450 --> 00:37:45.200
يعتمر عمرة الاسلام اذا كان يستطيع اما الذي يترك الاعمال نهائيا بدون عذر شرعي ويقتصر على التلفظ بلا اله الا الله لا تنفعه هذه الكلمة لا تنفعه لانها لفظ خالي ليس له معنى

92
00:37:45.500 --> 00:38:07.400
نعم يقول السائل عند وصولي الى مكة اغتسلت بالصابون فهل علي شيء ولبست الاحرام من جديد اذا كان الصابون ليس فيه رائحة طيب لا بأس اغتسل بالصابون واغتسل بالمنظفات التي ليس فيها رائحة الطيب

93
00:38:07.650 --> 00:38:27.050
لا بأس اما ان كان فيه طيب فانك تتجنب الصابون المطيب طابون المطيب او الشامبو المطيب جميع المطيبات تتجنبها وانت محرم وما مضى لا حرج عليك اذا فعلته وانت ناسي او جاهل نعم

94
00:38:27.650 --> 00:38:48.700
يقول السائل ما الفرق بين صلاة الاشراق وصلاة الضحى هي هي صلاة الاشراق هذا تسمية من العوام ولا هي صلاة الظحى؟ اولها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل زوال الشمس وقت الظهر. كل هذا وقت لصلاة الضحى

95
00:38:49.450 --> 00:39:06.500
والعوام يسمونها صلاة الاشراق الاشراق ليس له صلاة هذه صلاة الضحى نعم ويقول وهل يجوز للمعتكف ان يتنقل في المسجد لسماع الدروس او مثل هذا الدرس؟ لا بأس هذا شيء طيب

96
00:39:06.750 --> 00:39:29.550
لان المسجد كله مكان واحد ما كان داخل المسجد فهو مكان واحد يجوز ان تتنقل فيه خصوصا اذا كان هذا لفائدة حضور الدروس نعم يقول السائل امرأة تدخن ما حكم الاسلام في هذا؟ وهل يجوز لولدها ان يقاطعها

97
00:39:30.450 --> 00:39:55.000
يخان معصية وضار ومحرم فهو مع صيام المعاصي يجب على ولدها وعلى اخوانها ان يناصحوها بترك هذا الدخان لانه مضر وخبيث ولا فائدة فيه لكن لا تجوز مقاطعتها لا تجوز مقاطعتها بل يجب على ولدها ان يبر بها

98
00:39:55.300 --> 00:40:18.650
وان يحسن اليها مع النصيحة ومع الموعظة لها لعل الله ان يهديها نعم تقول السائل ما رأي فضيلتكم من يقول ان الداعية على الداعية ان يبدأ في دعوته الى الى الله بتوحيد الربوبية اولا ثم يبدأ بتوحيد الالهية

99
00:40:20.250 --> 00:40:40.600
ان كان هذا الشخص المدعو من الملاحدة الذي لا يعترفون بالرب قال نعم يقرر له توحيد الربوبية لكن هذا نادر ما فيه احد ينكر توحيد الربوبية حتى المشركون الاولون يقرون بتوحيد الربوبية لانه مركوز في الفطرة

100
00:40:41.200 --> 00:40:59.900
انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا يحيي ويميت الا الله ولا يدبر الامور الا الله حتى عند المشركين يعترفون بهذا كما هو صريح القرآن ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله

101
00:40:59.950 --> 00:41:17.600
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار

102
00:41:17.750 --> 00:41:40.300
ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله يعترفون بهذا غالب العالم كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية والذين ينكرون توحيد الربوبية شذاذ من العالم كذاب قليلون من العالم

103
00:41:41.250 --> 00:41:57.700
فتوحيد الربوبية هذا مركوز في الفطر ليس بحاجة انك تدعوهم اليه لانهم يعترفون به لكن تدعوهم الى توحيد الالوهية توحيد العبادة هذا هو الذي حصلت الخصومة بين الرسل وبين الامم فيه

104
00:41:57.800 --> 00:42:14.500
الامر بعبادة الله وحده لا شريك له كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فيقول سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله

105
00:42:14.900 --> 00:42:35.400
واجتنبوا الطاغوت لانهم يعترفون بتوحيد الربوبية وانما ينكرون توحيد العبادة ايعبدون غير الله سبحانه وتعالى مع انهم يعترفون ان الله هو الرب وهو الخالق وهو الرازق وهو المدبر لكن يعبدون غيره

106
00:42:35.950 --> 00:42:53.950
يظنون ان هذا الغير يقربهم الى الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذا رأيهم ان هؤلاء المعبودات انها تقرب الى الله

107
00:42:54.200 --> 00:43:16.150
ويتوسلون بها الى الله وهذا باطل لان هذه الاشياء لا تعبد مع الله ولا يجوز صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فقوله انه يبدأ بتوحيد الربوبية هذا تحصيل حاصل توحيد الربوبية موجود يعترف به

108
00:43:16.350 --> 00:43:39.250
اه غالب العالم غالب الكفار يعترفون بهذا وانما الكلام في توحيد الالوهية توحيد العبادة نعم يقول السائل هل يجوز الذهاب الى بيت الميت ويجتمع في ذلك باهل الميت لتعزيتهم وتصبيرهم. وايضا لتذكير الناس ووعظهم

109
00:43:39.250 --> 00:43:57.250
وخاصة وخاصة يا فضيلة الشيخ ان اهل البدع يستغلون هذه المآتم لنشر بدعهم. فهل يجوز الذهاب وتذكير الناس ان هذه بدع الاجتماع الى اهل الميت وعمل الولائم هذا منكر ولا يجوز

110
00:43:57.550 --> 00:44:18.950
قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة والتعزية مشروعة التعزية مشروعة تعزية المصاب اذا لقيته في المسجد او او لقيته في الشارع او في المكتب

111
00:44:19.450 --> 00:44:37.800
او في اي مكان تعزيه ولا حاجة الى الاجتماع ما في حاجة لان الاجتماع لا دليل عليه وايضا الاجتماع يسبب ثقل على اهل الميت يحتاجون الى صنعة طعام والى خدمة الحاضرين والى

112
00:44:38.300 --> 00:44:57.650
اثقال عليهم تخفيف عنهم ان ان لا يجتمع الناس عندهم يمرون ويسلمون ويمشون ولا يجلسون ويجتمعون عندهم ايام او او اسبوع او هذا لا داعي له وهذا يكلف اهل الميت

113
00:44:58.150 --> 00:45:21.900
ويخسرهم اموال تعزيهم وتمشي او تعزيهم بدون انك تروح للبيت تعزيهم بالمسجد تعزيهم في السوق تعزيهم في المقبرة في اي مكان ولا حاجة الى الاجتماع هذه الاجتماعات سببت اثارا واغلالا على الناس

114
00:45:22.550 --> 00:45:45.200
تكاليف باهظة قد تكون من تركة الميت ومن مال الايتام فلا يجوز العمل هذا نعم تقول السائلة انا ام لابن لم يزورني. نعم انا ام ولي ابن لم يزورني منذ مدة طويلة. لم يزرني

115
00:45:45.350 --> 00:46:08.450
لم يزرني منذ مدة طويلة والسبب هي زوجته فماذا افعل معه عليكي بالدعاء له ان الله يهديه وان الله يرزقه البر بك ادعي الله جل وعلا ان يعطف قلبه عليك وان يهديه

116
00:46:09.450 --> 00:46:35.650
وان شاء الله الله قريب مجيب واصبري اصبري الى ان تزول هذه المحنة يزول هذه هذا العارظ مع الصبر تسهل الامور ان شاء الله ولا تعجلي نعم يقول السائل ما حكم من يستهزئ بالاخوة الملتزمين ويستهزئ بالسنة التي يقيمونها الاخوة في انفسهم

117
00:46:36.950 --> 00:46:55.050
الاستهزاء بالسنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ردة عن دين الاسلام ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

118
00:46:55.500 --> 00:47:12.650
الذي يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مرتد عن دين الاسلام اما الذي يستهزئ بالاشخاص هذه كبيرة من كبائر الذنوب قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم

119
00:47:12.800 --> 00:47:29.350
عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون

120
00:47:30.400 --> 00:47:49.700
لا يجوز السخرية بالناس قال الله سبحانه ويل لكل همزة لو مازال قال جل وعلا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون لا تجوز السخرية بالمسلمين

121
00:47:50.000 --> 00:48:14.800
ولا تنقص المسلمين لان المسلم كريم على الله سبحانه وتعالى عزيز على الله فيجب انه انه يكرم بالاسلام ويكرم بالايمان يحترم ولا يسخر منه نعم تقول هل للنساء ان يستمعن الدرس وهن واقفات امام الرجال

122
00:48:15.800 --> 00:48:41.500
مع التستر والحجاب لا بأس اذا كنا منعزلات عن الرجال غير مختلطات في مكان اخر جالسات او واقفات لا بأس لكن مع الحجاب والتستر نعم يقول السائل المعلوم ان الغناء محرم. فكيف نتحرز من الغناء الذي في الاسواق او المقاهي ونحوه؟ ولابد لنا من دخول

123
00:48:41.500 --> 00:49:06.100
للأسواق او المطاعم والمقاهي للضرورة لا تقصد الاستماع لا تقصده واذا لم تقصده فلا حرج عليك نعم يقول لعروض تجارة وحال عليه الحول فهل لي ان ازكي المال على مع مع النصيحة لصاحب المحل وصاحب المتجر

124
00:49:06.750 --> 00:49:23.050
انت لا تقصد الاستماع وايضا تنصح صاحب المحل تعظه وتذكره بان هذا حرام ولا يجوز وان تطلب الرزق وتريد جلب الزباين فلا تنفر الناس عنك بهذه المعصية تقول له كذا

125
00:49:23.100 --> 00:49:43.350
نعم يقول السائل لي عروض تجارة وحال عليه الحول فهل لي ان ازكي المال على دفعات الزكاة اذا وجبت بتمام الحول يجب المبادرة باخراجها. قال الله جل وعلا واتوا الزكاة

126
00:49:43.700 --> 00:49:59.600
هذا امر والامر يقتضي الفورية فتبادر لاخراجها في وقتها واذا كان ما عندك نقود في الوقت الحاضر ما حكم الاصل؟ تخرج الزكاة منها فلا مانع انك تنتظر الى ما تحصل على نقود

127
00:50:00.550 --> 00:50:19.950
او كان هناك محتاج تنتظر مجيئه او حضوره فلا بأس ان تؤخر الزكاة الى حضوره والى مجيئه فتأخيرها لعذر شرعي جائز واذا لم يكن هناك عذر الواجب المبادرة لاخراجها في وقتها

128
00:50:20.000 --> 00:50:43.550
نعم يقول ما حكم اطفال الانابيب الصناعية التي تحدث في هذا العصر ما احوجك الله الى اطفال الانابيب هذه الترهات اعمل الاسباب الشرعية تزوج اطلب الانجاب بالطرق الشرعية. اما هذه الترهات وهذه الاباطيل

129
00:50:43.650 --> 00:50:59.750
فاتركها ولا تلتفت اليها نعم. يقول شربت الماء بعد الاذان ولم اعلم بذلك حتى فوجئت بالاقامة. ما حكم صوم اليوم لابد من قضاء هذا اليوم لانه مضى اوله ولم تصم

130
00:51:00.750 --> 00:51:20.550
لان الاقامة متأخرة عن دخول الفجر بينه وبين دخول الفجر وقت فاذا كنت اكلت عند الاقامة او شربت عند الاقامة فلابد من قضاء هذا اليوم. نعم يقول ما حكم صلاة تحية المسجد بعد صلاة العصر

131
00:51:20.600 --> 00:51:38.100
وفي اوقات الكرام هذا محل خلاف بين العلماء اذا دخل المسجد في وقت من اوقات النهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها بعد العصر وبعد الفجر

132
00:51:38.650 --> 00:52:00.350
وعند قيام الشمس في كبد السماء هذا نعم وعند طلوع الشمس او عند غروب الشمس هذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة النوافل فيها فمن العلماء من اخذ بهذا النهي ومنع من الصلاة

133
00:52:00.650 --> 00:52:19.100
صلاة النافلة تحية المسجد منع من تحية المسجد اذا دخل في وقت النهي ومن العلماء من اخذ بعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي

134
00:52:19.350 --> 00:52:42.550
ركعتين بعظهم اخذ بعموم الامر وبعضهم اخذ بعموم النهي وهذا من تعارض العمومين عند الاصوليين المسألة محل خلاف فلا ينكر على من صلى تحية المسجد في وقت النهي ولا ينكر على من جلس لان كلا

135
00:52:43.050 --> 00:53:04.650
منه ما له وجهة نظر نعم يقول السائل نحن على سفر من مكة الى مصر في الباخرة فهل علينا جمعة؟ وهل علينا صلاة التراويح الجمعة لابد من الاستقرار لابد من الاستقرار في البلد

136
00:53:04.950 --> 00:53:25.050
اما المسافر ليس عليه جمعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسافر عدة اسفار في حياته ولم ينقل عنه انه صلى الجمعة في السفر المسافر ليس عليه جمعة وهو يسير في الطريق لكن لو حظر في البلد

137
00:53:25.450 --> 00:53:43.950
لو حضر في البلد والناس يصلون الجمعة يصلي معهم اما انه يقيمها في البر او في الطريق هذا خلاف السنة يصلي ظهرا ويقصر الظهر الى ركعتين هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

138
00:53:44.300 --> 00:54:02.850
يقول السائل هل يجوز الصلاة في الصف؟ في الصف الناقص في الحرم على ان على ان المصلين متقطعين في الصفوف ادخل في الصف التام ولا تصير في الصف الناقص اذا وجدت فرجة تدخل في الصف المتكامل

139
00:54:03.100 --> 00:54:21.850
واذا لم تجد فرجة صل في الصف الناقص لا بأس نعم يقول السائل طفت بالبيت ثلاث اشواط ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت مع الجماعة ثم اتممت الطواف فبدأت صلاة التراويح فصليتها وكان مجموع ما

140
00:54:21.850 --> 00:54:50.000
اربعة اشواط هل اتمم الطواف ام اعيد؟ نعم يقول طفت بالبيت. نعم. ثلاث اشواط ثلاثة طفت بالبيت ثلاث اشواط ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت مع الجماعة ثم اتممت الطواف فبدأت فبدأت صلاة التراويح فصليتها وكان مجموع ما طفت

141
00:54:50.000 --> 00:55:07.400
اربعة واربعة اشواط اربعة اشواط سؤال ما هو واضح ايه يقول اتممت الطواف عقب صلاة الفريضة  طواف اربعة اشواط فاذا كان انه ما طاف الا اربعة اشواط وقطع الطواف ولم يكمله

142
00:55:07.500 --> 00:55:27.150
فلا بد من اعادته من جديد يعيده من جديد واما اذا كان صلى الفريظة مع الجماعة فلما سلموا اكمل سبعة اشواط فعملوا هذا صحيح لانه اذا اقيمت الصلاة وهو يطوف

143
00:55:27.250 --> 00:55:50.700
فانه يصلي مع الجماعة ويكمل الطواف بعدما يسلم الى الصلاة ولا يقطع الطواف لصلاة التراويح لا يقطع الطواف لصلاة التراويح انما يقطع الطواف لصلاة الفريضة فقط واما التراويح فيستمر في الطواف ويكمل طوافه

144
00:55:50.850 --> 00:56:17.000
نعم يقول السائل لدي اخ متوفى فاريد ان اكلف احد الاخوة اكلف احد الاخوة بالعمرة عليه مقابل اجر. هل هذا يجوز؟ نعم يقول لدي اخ اخ متوفى نعم. واريد ان اكلف احد الاخوة بالعمرة عليه مقابل اجر. هل يجوز

145
00:56:18.250 --> 00:56:33.750
لا بأس انك توكل واحد يحج عنه او يعتمر عنه وتدفع له تكاليف تدفع له تكاليف الحج او او العمرة وان زدت على ذلك واعطيته اكثر من التكاليف فلا بأس

146
00:56:34.100 --> 00:56:49.500
لكن هو لا يشارط يقول انا ما احج الا بمبلغ كذا او لا اعتمر الا بمبلغ كذا هذا لا يجوز اما اذا اخذ ما تعطيه اخذ ما تعطيه وحج واعتمر فلا بأس بذلك

147
00:56:50.000 --> 00:57:14.200
بدون مشارطة نعم يقول ما حكم صلاة الشروق؟ ومتى ومتى يبدأ وقتها صلاة الضحى صلاة الضحى سنة مؤكدة يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح اذا طلعت الشمس وارتفعت قليلا يبدأ وقت صلاة الضحى ويستمر

148
00:57:14.500 --> 00:57:31.850
الى قبيل وقت الظهر كل هذا وقت لصلاة الضحى وكل ما تأخرت فهو افضل قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حين تنزل حرارة الشمس على الارض

149
00:57:31.900 --> 00:57:52.750
في اخر الظحى نعم يقول انا من بلد لا يحكم فيه بالشريعة الاسلامية. فما حكم الاقامة فيه اذا تيسر لك انك تهاجر الى بلد تحكم بالشريعة يجب عليك هذا واذا لم يتيسر هذا

150
00:57:52.950 --> 00:58:16.850
فانك تقيم في بلدك مع الالتزام بالاسلام واظهار الدين الى ان يجعل الله فرجا ومخرجا نعم يقول السائل احدى النساء تكثر الخصومة مع زوجة اخيها لاسباب غير مهمة مما ادى الى مرض الزوجة وفي يوم من الايام جرى

151
00:58:16.850 --> 00:58:35.200
تشاجر فاصيبت الزوجة بسكتة قلبية فتوفيت ما هو واجب الزوج ارشدونا جزاكم الله خيرا واجب الزوج ان يصبر ويقول انا لله وانا اليه راجعون يصبر ويحتسب لان هذه مصيبة اصبر عليها

152
00:58:35.550 --> 00:58:58.950
ليس عليه اكثر من ذلك نعم يقول ان الله جميل ويحب الجمال تحلق اللحى الا يكون من الجمال هذا بالعكس الجمال هو في بقايا اللحى الله جعل اللحى جمالا للرجال وانتم تشوفون الفرق بين الملتحي وبين الحليق

153
00:58:59.250 --> 00:59:19.050
يجدون الملتحي عليه جمال وعليه بهاء لان الله جعل فيها جمالا وتجدون الحليق وجهه مثل وجه المرأة ما هو بمثل وجه الرجل لكن هذه بلوى وفتنة ابتلي بها والا لو فكر

154
00:59:19.600 --> 00:59:40.200
ونظر في المرآة وشاف وجهه ادرك انه قد اخطأ الله جمله باللحية ثم يروح يحلقها ويصبح مثل المرأة او مثل العجوز هذا ما ما هو لكن قد يقضى كما يقول الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته

155
00:59:40.250 --> 00:59:58.650
حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن الله تعالى يقول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فالواجب على من ابتلوا بحلق اللحى ان يتوبوا الى الله عز وجل. وان يرجعوا الى الصواب

156
01:00:00.150 --> 01:00:19.850
وان يتركوا لحاهم لانها جمالهم وزينتهم ورجولتهم نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يخرج لصناعة الطعام؟ واذا دعاه شخص للافطار هل له ان يلبي دعوته؟ لا لا يخرج المعتكف

157
01:00:20.700 --> 01:00:36.950
لا يخرج المعتكف للدعوة اذا دعاه احد لا يخرج ولا يخرج لصنعة الطعام الا اذا كان ما عنده احد يصلح الطعام ما عنده احد يصلح له الطعام فلا بأس هذا للحاجة

158
01:00:38.500 --> 01:00:56.600
ويخرج بقدر الحاجة فقط ويرجع نعم يقول السائل من المعلوم ان الكذب ان الكذب بين الزوجين مباح لاجل المصلحة فما الحكم اذا صاحب الكذب حلف بالله من اجل عدم وقوع الطلاق

159
01:00:57.500 --> 01:01:15.800
فما يجوز الحلف بالله وهو كاذب لا يجوز انه يحلف وهو كاذب يعرظ معاريظ ولا يحلف بالله وهو كاذب الله جل وعلا قال في المنافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون

160
01:01:16.150 --> 01:01:30.255
الا يحلف متعمدا يحلف يمينا كاذبة وهو متعمد هذا لا يجوز الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين