1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:19.450 --> 00:00:39.100
رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. وموضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها. نعم

3
00:00:39.250 --> 00:01:01.700
اللي بعده وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي. وايمان بي وتصديق برسولي

4
00:01:01.700 --> 00:01:20.400
فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:01:20.750 --> 00:01:46.750
وعلى اله واصحابه اجمعين في هذين الحديثين الحث على الجهاد في سبيل الله عز وجل. وبيان ما فيه من الاجر العظيم  الذي القليل من هذا الاجر لا تعادله الدنيا بكمالها. من اولها الى اخر القليل. فكيف

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
الكثير من الاجر فهذا دليل على فضل الجهاد في سبيل الله. وما كل من قاتل يكون مجاهدا في سبيل الله. لابد من ضوابط للجهاد في سبيل الله. اولا ان يكون

7
00:02:06.750 --> 00:02:37.750
الجهاد تحت راية تحت راية وقيادة. مسلمة لانه من صلاحيات ولي الامر. فاذا جند الجنود عقد الرايات فانه حينئذ يكون هذا من الجهاد في سبيل الله تحت راية مسلمة. يعقدها ولي امر المسلمين

8
00:02:37.750 --> 00:03:05.600
لان كل واحد ياخذ سلاحه ويقتل من غير ضوابط او يأخذ قنابله ويفجر هذا تخريب وليس جهادا وهذا يجر شرا على المسلمين ولا يجر عليهم خيرا ابدا. وهذا يتخذه الاعداء. اتخذه الاعداء حجة

9
00:03:05.600 --> 00:03:45.150
الاسلام ان الاسلام دين سفك دماء وفوضى وانه ارهابي وانه فكم جراء جر التصرفات بعض الجهال والمخدوعين والمغرر بهم كم جرت هذه الامور؟ عليهم وعلى المسلمين من شرور لا يزال المسلمون يعانون منه والكفار يتفكهون في ذلك على ان الاسلام دين

10
00:03:45.150 --> 00:04:09.300
دموي ودين تخريب. فيجب التفطن لهذا. هذا واحد. الثاني ان يخلص  المجاهد في سبيل الله ان يخلص النية لله. ولا يكون قصده اظهار الشجاعة او قصده الحمية او قصده المال

11
00:04:09.600 --> 00:04:33.850
تكون نيته لاعلاء كلمة الله. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل الحمية ويقاتل آآ من اجل المغنم. اي ذلك في سبيل الله؟ قال صلى الله عليه وسلم من قاتل

12
00:04:33.850 --> 00:05:03.350
تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. اذا صلحت نيته وقصده لاعلاء كلمة الله لا لشيء اخر فهذا في في سبيل الله عز وجل وهذا هذا الحديث الحديث الاول فيه ان رباط يوم في سبيل الله

13
00:05:03.600 --> 00:05:33.600
خير من الدنيا وما فيها. الرباط هو ملازمة هو ملازمة الحدود التي بين المسلمين وبين فيقيم في حد البلاد او حد المملكة لاجل ان يمنع تسلل العدو الى داخل المملكة او الى داخل البلد. بلاد المسلمين

14
00:05:33.600 --> 00:06:10.400
فهو بمثابة الحارس للمسلمين وبلادهم من ان يتسلل اليهم الاعداء فهذا فيه فظل عظيم الرباط في سبيل الله والمرابطة والمصابرة فيها فضل عظيم وجاء ان المرابط في سبيل الله اذا مات في الرباط انه يجري عليه اجره الى يوم القيامة

15
00:06:10.700 --> 00:06:40.250
يجري عليه اجره الى يوم القيامة وهو ميت وري باطل ليس لوقته حد. يرابط طويلا او قصيرا وكل ما طالت المدة فهو افضل  كل ما طالت المدة فهو افضل بما يترتب على المرابطة من حماية بلاد المسلمين

16
00:06:40.550 --> 00:07:06.200
ومنع العدو من الهجوم على المسلمين ويدخل في ذلك الذين يرابطون في الحدود من ان يتسلل الى بلاد المسلمين. اسلحة او يتسلل اليها مخدرات. فان هذا يدخل في الرباط. لان هذا من الجهاد في سبيل الله. لانه

17
00:07:06.200 --> 00:07:37.950
لمنع لمنع العدو من ان يتسلل بما يضر المسلمين ورباط يوم واحد خير من الدنيا وما فيها. دنيا من اولها الى اخرها لا تساوي رباط يوم في سبيل الله فدل على عظم اجر المرابطة في سبيل الله ولو قلت المدة. فما بالك اذا كثرت؟ ما بالك

18
00:07:37.950 --> 00:08:03.300
فاذا مات في الرباط ودفن فانه يستمر عمله واجره الى يوم القيامة الثانية ان موضع السوط من الجنة موضع صوت المجاهد والصوت هو العصا. الصوت هو العصا موضع من الجنة خير من الدنيا وما فيها

19
00:08:03.350 --> 00:08:23.650
موضع السوء والسوق معروف ما يأخذ مساحة كموضع السوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها فدل على ان ان على ان الجنة ان الجنة لا يتصورها الانسان. وما فيها مما اعد الله

20
00:08:23.650 --> 00:08:48.000
فيها قال تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون الله جل وعلا ذكر انواعا مما في الجنة للترغيب فيها ذكر انواعا مما في الجنة من النخيل والاعناب

21
00:08:48.500 --> 00:09:14.450
والعسل واللبن والخمر لذة للشاربين وما فيها من الملابس والحرير والايباد لباسهم فيها حرير وما فيها من السرور والبهجة لاجل الترغيب فيها لكنه لم يذكر كل ما في الجنة. لان عقول الناس

22
00:09:14.450 --> 00:09:31.900
لا تتحمل هذا لا تتحمل هذا فالله اخفى ذلك فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة ما لا عين رأت

23
00:09:31.900 --> 00:10:00.250
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فلا يعلم ما في الجنة الا الله والقليل مما في الجنة موضع السوق من باب الجنة يعادل الدنيا وما فيها فما بالك بالذي يتبوأ من الجنة؟ منازل ويتبوأ منها قصورا وانهارا

24
00:10:00.250 --> 00:10:30.000
ويتبوأ منها مكانا فسيحا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول جل وعلا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا

25
00:10:30.000 --> 00:10:56.500
فهذا فيه بيان فظل الجهاد وان موضع صوت المجاهد افضل من الدنيا وخير من الدنيا وما فيها وفيه بيان ان الجنة عظيمة لا تحيط بها العقول وفيه حقارة الدنيا في الحديث حقارة الدنيا

26
00:10:56.500 --> 00:11:25.250
وانها لا تساوي اقل القليل مما في الجنة نعم اكمل والروحة يروح هذه الثالثة الروحة والغدوة في سبيل الله. الروحة هي الذهاب للجهاد في اخر النهار في الرواح. والغدوة الذهاب للجهاد في سبيل

27
00:11:25.250 --> 00:11:51.750
لله في اول النهار. وقد مر بنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار يؤجل القتال الى اخر النهار الغدو وهو الصباح والرواح وهو المساء. والغدوة قليلة. زمن قليل

28
00:11:51.750 --> 00:12:11.750
والروحة زمن قليل. اذا امضى المسلم هذا الوقت القليل بالجهاد في سبيل الله. هذا خير من الدنيا وجميع ما فيها. فما بالك بالذي يمضي وقتا طويلا؟ الجهاد في سبيل الله

29
00:12:11.750 --> 00:12:33.200
عز وجل. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول السائل ايهما اعظم الجهاد في سبيل الله؟ ام دحظ حجج الزنادقة والملحدين  كلاهما فيه فضل وعند الجهاد الجهاد افضل من غيره واذا لم يكن هناك جهاد فالجهاد باللسان والقلم

30
00:12:33.200 --> 00:12:56.250
فيه فظل عظيم. نعم اسأل الله ان يتقبل من الجهاد في سبيل الله على الجهاد اللسان. واذا لم يكن هناك جهاد بالسيف فيجاهد باللسان والقلم نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يدخل السيف في معنى الصوت المذكور في الحديث؟ السيف

31
00:12:56.250 --> 00:13:03.720
من السوء ما يدخل السيف اطول من السور. الصوت هو العصا الصغيرة نعم