بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني وعلى اله واصحابه اجمعين. يكون درسنا في هذه الجلسة
عن طلب العلم لان كثيرا من الشباب يحبون طلب العلم ويحرصون عليه ولكنهم قد يخطئون طريق التعلم لا شك ان طلب العلم من افضل الاعمال ان لم يكن هو الافظل. لانه
لان العمل مبني على العلم. فلا يصح العمل الا بالعلم. كما ان العلم لا يفيد الا بالعمل فهما مقترنان كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع
ودين الحق هو العمل الصالح. الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالعلم والعمل. قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. لان العمل لا بد ان يكون مؤسسا على علم. على هدى. فاذا كان
العمل على غير علم صار ضلالا. كما هي طريقة النصارى وكثير من العباد الذين ليس عندهم علم. ما يوضح هذا ان رجلا ممن كان قبلنا قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا. ثم انه اراد ان يتوب
فسأل عمن يفتيه هل له توبة او لا؟ فدل على عابد عابد جاهل فسأله انه قتل تسعا وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ قال لا ليس لك توبة فغضب عليه وقتله
وكمل به المئة ثم سأل عمن يفتيه هل له توبة فدل على عالم من العلما فسأله فقال انه قتل مئة نفس هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ولكنك بارظ سوء
فاذهب الى ارض كذا وكذا وبها عباد صالحون فاعبد الله معهم فتاب الرجل وخرج الى الارض الطيبة وادركته الوفاة في الطريق. فمات في الطريق فصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب
ملائكة الرحمة يقولون انه جاء تائبا الى الله. وملائكة العذاب يقولون انه لم يعمل خيرا قط فارسل الله ملكا يحكم بينهم. فقال الحكم قيسوا ما بين البلدتين. فقاسوا فوجدوه الى الارض الطيبة اقرب بشبر
فقبضته ملائكة الرحمة. والشاهد من هذا الحديث بيان فضل العالم على العابد. وقد قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. قال عليه الصلاة والسلام
وان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر وان العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهم وانما ورثوا العلم من اخذ به اخذ بحظ وافر. واما
طالب العلم فهو على خير ما دام انه يطلب العلم وجاء في الحديث ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فطلب العلم فريضة كما في الحديث طلب العلم فريضة على كل مسلم
ومسلمة فلا يجوز للانسان ان يبقى جاهلا لامور دينه وهو يجد من يعلمه ولكن عليه ان يسلك الطريق الصحيح لطلب العلم. وذلك باحد امرين الامر الاول اذا كان هناك مدارس ومعاهد وكليات شرعية مقررة
وفيها العلوم الشرعية وما يساعد على فهمها من علوم اللغة فانه ينتظم في هذه المعاهد وهذه المدارس والكليات اذا امكنه ذلك وان لم يكن هناك مدارس ولا معاهد ولا كليات
فانه يختار من اهل العلم في بلده من يطلب العلم على يديه ان يطلب العلم على يديه يختار احسن من يجد علما وتقوى لله عز وجل الامثل فالامثل احسن ما في بلده. ويطلب العلم على يديه. ويبدأ
بالمختصرات يبدأ بالمختصرات في الفنون في كل فن مختصر يحفظه ويتقنه ويشرح مدرسه له معانيه يشرح له معانيه ويبينها له فيأخذ مثلا مختصرا في الفقه ومختصرا في التفسير مختصرا في الحديث مختصرا في النحو مختصرا
في اصول الفقه مختصرا بمصطلح الحديث ومختصرا في العقيدة. هذه مختصرات في كل علم وفي كل فن فالمبادي والمداخل لهذه العلوم ولا يبدأ بالمطولات من الكتب بل يبدأ بالمختصرات يحفظها ويتقنها ويتفهم
معناها لان هذه المختصرات مفاتيح للعلوم وابواب للعلوم ولا يزهد فيها ويقول هذه مختصرات يسيرة يبدأ بالمطولات فان هذه طريقة غير صحيحة. ولذلك العلماء رحمهم الله لخبرتهم بالتعليم الفوا هذه المختصرات لطلبة العلم. لانها
تفتح لهم العلوم واذا لم يجد طالب العلم في بلده من العلماء من يطلب العلم على يديه فلينتقل الى بلد اخر يرحل في طلب العلم الى البلد التي فيها العلماء وفيها
المدارس الشرعية يرحل اليها يسافر اليها ويغترب من اجلها كما كان العلماء الزمان السابق كافرون ويرحلون في طلب العلم فالعلم لا يحصل عفوا ولا يحصل بالراحة وانما يحصل بالتعب والصبر ثم على طالب العلم
ان يحسن النية بطلبه للعلم بان يطلب العلم لوجه الله عز وجل. لا يريد به رياء ولا سمعة. ولا يريد به طمعا دنيويا. وانما ما يريد به وجه الله ويريد ان يصحح اعماله على
بيانا من العلم النافع يعمل على بصيرة حتى يكون عمله صحيحا. وعلى طالب العلم ان يتأدب مع العالم الذي يتلقى العلم على يديه ان ان يتأدب معه وان يحترمه لانه اذا لم يحترم معلمه فلن يستفيد
منه وكذلك على طالب العلم ان يصبر على طلب العلم لان طلب العلم فيه مشقة وفيه طول زمان يحتاج الى زمان يحتاج الى صبر فقد لا يتضح له وقد لا يتضح له العلم في اول مرة ولا ثاني مرة
فلا ييأس يصبر حتى يتضح له العلم يقول الشاعر اطلب العلم ولا تضجر فآفة العالم ان يضجر اما ترى الحبل بتكراره على الصخرة الصماء قد اشرا فلابد من الصبر بطلب العلم على ما ينال من
المشقة الامام الشافعي رحمه الله يقول ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته. لازم من الصبر تحمل يلاقي مشقة وتعب فيصبر على يصبر على هذا ثم
على طالب العلم ان يعمل بما علمه الله عز وجل. اتقوا الله ويعلمكم الله ما يتعلم العلم ويعطل العمل فان العلم يزكو بالعمل ويزيد بالعمل ويبارك الله فيه ولو كان قليلا لكن اذا لم يكن هناك عمل فان العلم يرحل
كما قيل العلم يهتف بالعمل فان وجده والا رحل. العلم انما يثبت بالعمل. فمن ومن عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم فثمرة العلم وبركة العلم بالعمل ثم
على طالب العلم اذا علم شيئا من الاحكام الشرعية وامور الدين عليه ان يدعو الى الله وان يعلم الناس الخير وان ينشر العلم الذي عنده حتى ينفعه وينفع غيره قال تعالى
وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وكان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتون اليه من البادية ومن البلدان
فيتفقهون عند الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يذهبون الى قبائلهم والى بلدانهم فينشرون العلم ينشرون العلم الذي حصلوه ينفعون به انفسهم وينفعون به غيرهم. وعلى طالب العلم ان يكون قدوة صالحة في نفسه في اعماله وفي اقواله. فكن قدوة صالحة للناس. لانه يحمل
علم قد قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وعلى طالب العلم ان يشعر دائما بالنقص وانه جاهل ولا لا يرى انه عالم او يرى نفسه انه صار عالما
فمن قال انا عالم فهو جاهل. الله تعالى يقول وفوق كل ذي علم عليم فاذا شعر طالب العلم بانه بحاجة الى التعلم دائما زاد علمه وحرص على طلب العلم اما اذا رأى انه قد كمل
وانه صار عالما فانه يترك طلب العلم فعليه دائما ان يشعر انه بحاجة والعلم ليس له حد العلم ليس له حد ما ليس احدا او ليس احد احاط بالعلم وانما كل يأخذ من العلم
بقدر ما اتاه الله وجاء في الحديث ان ان موسى عليه السلام لما ذهب الى الخضر ليتعلم منه ووجده وصاحبه في القصة التي ذكرها الله من سورة الكهف بينما هما جالسان على ساحل البحر
اذ جاء طائر فوقع على السفينة ثم غمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا بمقدار ما اخذ هذا الطائر بمنقاره من هذا البحر. فلا يظع فلا يتراءى
لطالب العلم انه صار عالما وانه صار اعلم من غيره وان غيره لا يفهمون كما كما يظهر على بعض المنتسبين الى العلم اليوم. يحتقرون العلماء ويحتقرون اه اكابر اهل العلم
ويرون انهم ما يفهمون ولا يفقهون الواقع كما يقولون ويتنقصونهم بل يتكلمون بكلام قبيح فيقولون هؤلاء علماء حيض هؤلاء علماء نفاس هؤلاء علماء الاستجمار والاستنجاء تعطرونهم ويحقرون علمهم فهذا من الجهل والكبر والعياذ بالله
ومن احتقار العلماء فعلى طالب العلم ان يتقي الله عز وجل وان يحترم العلماء وان يستفيد منهم وان يرى نفسه انه بحاجة اليهم وانه اصغر منهم حتى يستفيد منهم اما اذا تكبر واعجب بنفسه او احتقر العلماء فانه يحرم
من العلم يحرم من العلم النافع فعلى طالب العلم وكذلك على طالب العلم ان يتأدب مع مدرسه في وقت الدرس وان وان ينصت الى ما يقوله المدرس ولا ينشغل عنه ولا ينصرف عنه بفهمه
او بوجهه بل عليه ان ينصت وان يتلقى ما يقوله مدرسه بلهف وشغف واقبال حتى يرزق العلم النافع كان من العلماء من اذا رأى من بعض الطلبة انه يلتفت في وقت الدرس
اذا رآه يلتفت مجرد التفات يطرده من الحلقة تأديبا له لانه ما يمكن طلب العلم مع الانشغال ومع الصوارف لابد ويقولون العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعظه. اذا اعطيته كلا
اعطاك بعضا قليلا منه اما اذا لم تعطه شيئا من الاهتمام ومن الاقبال عليه فانك لن تحصل لن تحصل على شيء على طالب العلم ان يتأدب باداب طلب العلم حتى يرزق العلم. الله جل وعلا يقول واتوا
يؤتى من ابوابها ولكن البر من اتقى ليس البر وليس البر في ان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. فالعلم يؤتى من ابوابه ولا يؤتى من ظهره ولا من اعلاه
وانما يؤتى من ابوابه. ويؤخذ شيئا فشيئا مسألة مسألة. قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قالوا ربانيين الرباني هو الذي يعلم صغار العلم قبل كباره
هذا هو الرباني المربي الصحيح الذي يربي الطلاب فيعلمهم صغار المسائل قبل الكبار اما الذي يعلمهم الكبار قبل الصغار فهذا قد عكس القضية فينعكس عليه المطلوب من طلبة العلم نسمع منهم كلام انهم يتكلمون في الفقه
يتكلمون في كتب الفقه ويزهدون فيها ويقولون فيها اقوال وفيها اراء نعم كتب الفقه فيها اقوال فيها ارا وفيها اجتهادات لاهل العلم وطالب العلم يعرف الاقوال ويعرف الاجتهادات ويعرف ادلتها
ثم يقارن بينها ويأخذ الصحيح ياخذ الصحيح فالتعلم تعلم القول الصحيح والقول غير الصحيح اما عند العمل وعند الافتاء فانت تأخذ القول الصحيح لكن متى تعرف القول الصحيح لا تعرفه الا اذا درست الاقوال
درست اقوال اهل العلم وفهمتها وعرضتها على الادلة حينئذ تستطيع اما انك تتركها نهائيا كما يقول بعضهم يتركون كتب الفقه وما فيها من الخير وما فيها من الاقوال والشرح والتوظيح يزهدون فيها من اين يأخذون العلم؟ من رؤوسهم من افكارهم
منين يأتيهم العلم؟ لازم انك تدرس كتب الفقه فهي المدخل للعلم ولا هم من اللازم انها تكون كلها صحيحة او كلها صوابا يكون فيها خطأ يكون فيها خطأ لانها اجتهادات
ولكن متى تعرف الخطأ من الصواب؟ ما تعرفه الا اذا درستها وعرفت وجوهها ومصادرها فهي طريق الى الفقه والى والى العلم المسافر اذا اراد ان يسافر هل يذهب مع الطريق والجادة المسلوكة
ولا يبتذل طريقا خاص وهو ما وهو ما يهتدي ولا يعرف الجهات ولا يظيع اذا رأى انه يستغني عن الجواد وعن الطرق فانه يظيع وربما يهلك في المتاهة اما اذا سلك الطريق والجادة التي عليها الناس
يمشي مع هالناس فانه يصل الى البلد الذي يريد. كذلك طلب العلم تأخذ الجادة المسلوكة التي عليها علماء هذه الامة تمشي معهم حتى تصل الى المقصود. اما اذا كنت جاهلا بالطريق وتترك الجواد وتترك الطرق
وتبتكر لنفسك طريقا لزعمك انك تستغني عن المسالك الاخرى فانك تظيع وتهلك فعلى طالب العلم انه يسير مع الهدى مع الطريق الصحيح مع مسالك اهل العلم قال تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر
فبهداهم اقتدر فانت واحد من هذه الامة عليك ان تسير في طريق الامة التي سارت عليه ولا تنتهج لك منهجا جديدا كما يقول به بعض المغرورين الان يريدون انهم يكونون علم من رؤوسهم ومن افكارهم
ومن ادراكهم ويستغنون عن فقه الفقهاء وعن اقوال العلماء فهؤلاء لا هم الذين لا هم الذين سلكوا مسلك اهل العلم ولا هم الذين وصلوا الى طريق صحيح بل صاروا تائهين في المتاهة
والضياع فعلينا ان نهتم بهذا الامر وان نأتي طلب العلم من ابوابه ومن اصوله على العلماء على الكتب الصحيحة على الحفظ والاتقان على السؤال لما اشكل اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ولا تستكبر عن السؤال يا اخي اذا اشكل عليك امر فسأل اهل العلم ولا تستكبر وتقول انا انا فوق هذا الشخص كيف اني اسأله الذي يا الذي ينتهج هذا المنهج
وهو منهج الاستقلالية هذا يظيع اما الذي ينتهج منهج اهل العلم ويسير في طريقهم وعلى اثرهم ويستفيد من علمهم وخبرتهم هذا هو الذي سلك الطريق الصحيح بالتعلم وفق الله الجميع
لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يقول السائل احتاج كثير من طلاب العلم المغتربين الى الزواج. لكن ذلك قد يعوق طلبهم فلماذا تنصحونهم ننصحهم بطلب العلم اذا تعارضوا الزواج مع طلب العلم ننصحهم بان يقدموا طلب العلم. لان الزواج لا يفوت. اما طلب العلم فانه يفوت
نعم يقول السائل ما نصيحتكم لطلبة العلم الذين يسيئون الظن بالعلماء بسبب ان العلماء قد يتوقفون في بعض الاحيان عن الترجيح هؤلاء جهال لا لا نؤاخذهم لانهم جهال لا يعرفون قدر العلماء
لجهلهم والجاهل احسن ما له يترك ولا يلتفت اليه نعم وقيادة ما هو بلازم احضار الكراسة والقلم على حسب حاجة الانسان فان كان يحتاج الى الكتابة يحظر الكتابة وان كان ليس بحاجة الى الكتابة يتفرغ للاستماع فلا فلا بأس. الناس يختلفون في هذا
نعم يقول السائل ما هو المتن الفقهي الذي يدرسه طالب العلم المبتدئ في مذهب الحنابلة بمذهب الحنابلة فيه مختصرات هي مختصرة اولا كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب
رحمه الله فيه احكام الصلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام هو كتاب مختصر في العبادات العبادات خاصة وفيه متن الدليل متن الدليل للشيخ مرعي الحنبلي وفيه متن الزاد وهو اضخم من متن الدليل
بالدليل اخسر وايسر لكن متن الزاد اكثر مسائل واقزر علما وفيه مختصر ايضا يقال له اخسر المختصرات اخسر المختصرات ايظا هذا مفيد جدا. نعم. يقول السائل امرأة تعمل في فرنسا وتمنع من تغطية شعرها اثناء
اثناء العمل فما حكم عملها؟ هل تتركه تترك العمل الذي يلزمها عند المعصية عمل الذي يجبرها على المعصية تتركه تطلب عملا اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من يتوكل على الله
فهو حسبه. فعلى المسلم ان يتقي الله وان يطلب الرزق بالطرق المباحة لا بالمعصية نعم يقول السائل انا شاب جديد الهداية فبماذا تنصحونني في بداية طلب العلم؟ علما انني لا اعلم شيئا في هذا الدين. كما ذكرنا تلازم
يلازم حلق الدراسة بالمساجد وان تيسر ان تلتحق بالدراسة النظامية كمعهد الحرم او دار الحديث المكية او المعهد العلمي فاحرص على ذلك. نعم. يقول السائل تقول السائل يخرج مني دم لونه بني. نقطة او نقطتين مرة يوما ومرة يوما بعد يوم. هل اصوم او اصلي؟ اليوم الذي لا
لا يظهر فيه شيء تصومه وتصلي اما اليوم الذي يظهر فيه كي من الدم يعتبره حيضا الا اذا كان نقطة واحدة وينتهي النقطة لا يلتفت اليها لكن اذا كانت قدرة مستمرة طول اليوم
هذا يعتبر حيضا اما نقطة واحدة هذا لا تلتفت اليه. نعم. يقول السائل رجل مخرج من الجامعة ويريد ان يتوظف فاعطى رجلا مالا ليحصل على الوظيفة هل هذا يعتبر رشوة
ان كان هذا الذي اعطاهم مسؤول ان كان انه مسؤول فهي رشوة. اما ان كان انه ما هو مسؤول ولا موظف وانما يقول له انا بسعى لك هذي شفاعة والشفاعة لا يجوز اخذ اه المال عليها. هذي شفاعة
والشفاعة عمل خير ولا يجوز اخذ الاجرة على الشفاعة نعم فعلى كل حال هذا ما يجوز اما انه رشوة واما انه اخذ اجرة على الشفاعة ولا يجوز هذا. نعم يقول السائل اجمع مالا للزواج فهل فيه زكاة
نعم اذا اجتمع عندك نقود وبلغت النصاب وحال عليها الحول تمت سنة تجب فيها الزكاة نعم ولو كنت تريدها للزواج نعم يقول السائل هل يشار رامي الحجر الاسود في الشوط في الشوط السابع؟ نعم
يشار اليه في بداية الطواف ويشار اليه في النهاية. نعم يقول السائل ما حكم اللقطة اذا كانت مطوية؟ يوجد فيها ذكر الله او كتيب يوجد فيه ذكر الله تعالى. اللقطة اذا
لها قيمة فلا تأخذها الا بشرط الا بشرط ان تتعهد في تعريفها والنداء عليها حتى تجد صاحبها. اما اذا كنت لا تلتزم بتعريفها والبحث عن صاحبها فاتركها ولا تتحمل مسؤوليتها
نعم. يقول السائل هل يجوز للخطيب ان يراسل مخطوبته لا يكون بين الخطيب وبين مخطوبته اتصال وانما يكون بينه وبين وليها يكون الكلام بينه وبين ولي المرأة ولا يكون الاتصال بينهم وبين المرأة نفسها
لان هذا يجر الى شر نعم وربما يغضب الولي ويحصل اتهام فيكون الكلام مع الولي ولي المرأة. نعم يقول السائل نريد منكم توضيح الرقية الشرعية من الكتاب والسنة. الرقية الشرعية هي ان يقرأ على
المصاب من القرآن يقرأ عليه من القرآن. تقرأ عليه سورة الفاتحة تقرأ عليه سورة الاخلاص وسورتي المعوذتين ويقرأ مع هذه السور ما تيسر من القرآن والادعية الشرعية يقرأ وينفث على المريض هذه هي الرقية الشرعية. نعم
يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ويديها في الصلاة في الحرم المكي؟ وهي في اماكن النساء؟ اذا لم يرها الرجال وانما هي في مجتمع نسا فلا بأس اما اذا كان
بمشهد من الرجال او مرور الرجال فيجب عليها الحجاب الصلاة وغيرها. نعم. يقول السائل يقول السائل فتاة تريد ان تجري عملية على العين. بان تأخذ قرنية من شخص ميت ما حكم نقل الاعضاء من الميت الى الحي؟ الميت لا يجوز العبث بجثته لان حرمة
المسلم ميتا كحرمته حيا فلا يجوز العبث بجسم الميت وانتزاع اعضائه بل الميت يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ولا يتعرظ لجثته بمثلى او تقطيع اطراف او اعظى او غير ذلك. نعم. يقول السائل هل يمكن لطالب علم ان يشرح لمجموعة من الطلبة كتاب مختصر في الاعتقاد؟ ما
يجوز يشرح لهم الا اذا كان عالما اذا كان عالما لا بأس. اما انه طالب علم ما ما تعلم ولا فلا يجوز له انه يشرح للناس وقد يخطي كثيرا يعلم الطلاب خطأ وهذه هي المصيبة والافة الان
من المتعالمين انهم صاروا يتعلم بعضهم على بعض. او يتعلمون على انفسهم ولا يرجعون الى اهل العلم ولا يتعلمون من اهل العلم نعم فلا يجوز لاحد انه يشرح الكتب الا اذا كان متمكنا وعالما نعم
يقول السائل جدتي حجت منذ ثلاث سنوات ووكلت ووكلت احد الاشخاص في رمي الجمرات وعند عودته الى البلاد اخبرها بان انه لم يكمل جميع الرمي. عليها فدية عليها فدية بدل الرمي. تذبح في مكة. شاة تذبح في مكة. توزع على الفقراء
وان كانت فقيرة ولا تستطيع فانها تصوم عشرة ايام. نعم. يقول السائل ما حكم المأموم الذي ينام في الصلاة؟ وما حكم صلاته ايش ما حكم المأموم الذي ينام في الصلاة؟ وما حكم صلاته
لا يظر النوم الذي يأتي على الانسان وهو يصلي لا يظر هذا. هذا قل من يسلم منه خصوصا اذا كان قد سهر الليل فالنعاس اليسير لا يضر في الصلاة. نعم. يقول السائل هل يجوز الجرح والتعديل في هذا الزمن؟ وهل يجوز نشره على عامة الناس
طلبة العلم ام لا الجرح والتعديل هذا من علم الاسناد من علم اسانيد الحديث وهذا انما يختص بالعلما اختص بالعلما المحدثين اما الاطفال والمبتدئون والجهال فلا يجوز لهم ان يدخلوا فيما لا يحسنون
نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة لبس الالبسة الضيقة امام النساء لا لا يجوز لها ان تلبس الملابس الضيقة لا عند النساء ولا غيره لان اذا لبستها عند النساء صارت قدوة سيئة
يقتدين بها ويقولون انظروا الى فلانة تلبس كذا فيلبس يلبسن مثلها ستكون قدوة سيئة. نعم يقول السائل هل يجوز للنساء ان تصلي على الجنازة في اوساط الرجال خلف الرجال النساء
يصلين خلف الرجال هذا السنة من صلاة الجنازة وغيرها الا اذا كان هناك زحام شديد مثل المسجد الحرام ولا يمكن تتمكن النساء من الانعزال سبب الزحام فالامر في هذا آآ سهل
حسب الضرورة حسب الضرورة والامكان. نعم يقول السائل هل طواف الوداع واجب على المعتمر؟ ليس للعمرة طواف وداع واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج بطواف الوداع
ولم يأمر المعتمرين. نعم يقول السائل ما حكم صبغ الشعر للمرأة بالالوان المختلفة؟ الشعر اذا كان فيه شيب او فيه تشويه فانه يغير بما يزيل الشيب او يزيل لون الشيب ويزيل لون التشويه
ويكون بغير السواد الخالص يغير بغير السواد الخالص اما اذا كان الشعر ليس فيه شيب وليس فيه تشويه وانما هو شعر جميل بفلقته فهذا يترك على ما هو عليه ولا يغير الى لون اخر
نعم يقول السائل ما ما حكم تأخير الزكاة مع العلم اني كنت مسافرا حين حان وقت اخراجها. زكاة ايش؟ الفطر ولا المال المال زكاة المال لا بأس اذا ما تمكن من اخراجها فانه يخرجها متى ما تيسر له ذلك
تبقى في ذمته ويخرجها متى تيسر له ذلك. نعم يقول السائل ما رأيكم في من يجمع الطلبة ويأمرهم بحفظ الجمع بين الصحيحين في مدة خمسة ايام هذا عبث هذا من العبث
اللي يقولون احفظوا القرآن في مدة شهر فضل الصحيح في مدة كذا هذا من العبث وتكليف ما لا يطاق المفروض انه يعطيهم مدة كافية للحفظ ثم ايضا ليس ليس المهم هو الحفظ
المهم الفهم والفهم لا يكون الا على ايدي اهل العلم ما يكون بالحفظ فقط فاذا وجدت عالما تحفظ وتدرس عليه فهذا هو المطلوب اما اذا لم تجد من العلماء تريد انك
تحفظ فقط الحفظ لا يفيدك شيئا. نعم يقول السائل هل من ادب طالب العلم ان يجادل شيخه خاصة اذا كان برفع الصوت وامام الناس لا هذا لا يصلح هذا لا يصلح. يجب التأدب
مع المعلم واذا رأى ان انه حصل خطأ من المعلم فليأت به عن طريق السؤال لا عن طريق الجدال وانما يسأله يقول ما حتى الشيخ ينتبه ينتبه لانه اخطأ فيكون بطريقة
مؤدبة نعم ولا يتظاهر الطالب بتخطئة معلمه او تخطئة شيخه نعم يقول السائل انا احاول حفظ القرآن ولكني لم اجد ولكني لم اجد حفظه. فهل اترك حفظ القرآن اتجه الى العلوم الاخرى
فحفظ القرآن ما يمنع من العلوم الاخرى احفظ القرآن وتتعلم العلوم الاخرى ما يمنعك حفظ القرآن من ذلك نعم والقرآن ولله الحمد ميسر لمن اراد الحفظ هو ميسر. نعم يقول السائل اتيت من الرياض للاعتكاف
وتركت زوجتي واطفالي الصغار عند صديق لي قد طلق زوجته ولكن لديه بنت قد بلغت منذ عامين. هل وجودها في بيت هذا الصديق صبر طريقة غير شرعية انت اخطأت في كونك تجي للعمرة وتظيع اولادك
اولادك الزم عليك ولو بقيت مع اولادك في بيتك كان هذا هو الواجب عليك اما انك تأتي لسنة وتترك رعيتك واولادك هذا خطأ نعم. يقول السائل كيف تكون المعاملة مع شخص قذف مؤمنا بدون شهود؟ المسألة القذف هذي حق للمقذوف اذا
وطالب المقذوف بحقه هذا عند القاضي هنا المطالبة عند القاضي القاضي ينظر في القضية. نعم يقول السائل كيف تكون الطريقة لدى طالب العلم في تفسير القرآن الكريم طالب العلم ما يفسر القرآن
نسر القرآن علماء التفسير اللي يفسرون القرآن هم علماء التفسير اما طالب العلم فهو يقرأ يقرأ كتب التفسير ولا يفسر هو نعم يقول السائل ما حكم دفع الزكاة لاهل فلسطين؟ الزكاة للفقراء
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها انها لفلسطين وغيرهم اذا انطبق عليهم وصف اه اهل الزكاة اذا انطبق عليهم الوصف الذي ذكره الله فيعطون منها. نعم. يقول السائل اثناء طوافه حول الكعبة. وجدت خمسون ريالا واخذتها وهي الان معي. ماذا افعل بها
تصدق بها اعطها محتاج ويكون اجرها لصاحبها نعم يقول السائل هل يجوز لاهل البيت اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من الصدقة المستحبة غير الصدقة الواجبة لا لا تحل الصدقة لمحمد ولا
ولا لال محمد لا الواجب ولا المستحبة. نعم يقول السائل بماذا تنصحون الطلاب الذين يطلبون العلم عند مشايخهم فترة بسيطة ثم يستقلون عنهم بالتدريس والافتاء هذا غلط ما يستقل بالتدريس الا اذا صار عالما واخذ الاجازة من مشايخه
اذا اخذ الاجازة من مشائخه فانه يستحق ان يكون مدرسا. اما اذا لم يحمل الاجازة لا من لا من كلية او جامعة شرعية ولا من عالم معروف فانه لا يستحق ان يكون مدرسا. نعم. يقول السائل ما هي الطريقة الصحيحة في الطلب؟ هل يأخذ الطالب فنا واحدا ويدرس
حتى ينتهي ام يأخذ عدة فنون؟ الطريقة الصحيحة انه انه يأخذ عدة فنون شيئا فشيئا يأخذ من النحو ويأخذ من الفقه يأخذ من آآ المصطلح يأخذ من آآ اصول الفقه كل يوم درس
كل يوم ندرس من هذا وهذا لان العلوم يساعد بعضها بعضا فاذا اخذها جميعا شيئا فشيئا فان بعضها يساعد بعضا. اما انه يقتصر على فن واحد هذه ليست طريقة صحيحة لان الفن الواحد لا يستقل عن بقية
الفنون ولا يستغني عنها نعم يقول السائل هل تنصحون طالب العلم بحفظ بحفظ بلوغ المرام ام الصحيحين مسألة الحفظ ما هي العلم المهم انه يجد مدرس ويجي يجد معلما من العلماء
ثم المعلم هو الذي يرشده الى البلوغ او الى غيره من الكتب المناسبة اما انه ياخذ كتابه ويحفظه بدون معلم هذه طريقة لا تجدي شيئا نعم يقول السائل هل تنصحون طالب العلم بدراسة كتب العلم المختلفة على شيخ واحد او تعديد المشايخ
حسب التخصص اذا وفقه الله لشيخ عنده علوم كثيرة تخصصات كثيرة فلا مانع انه يقتصر عليه. اما اذا وجد عالما بالنحو او عالما في الفقه وعالما في التفسير فيقرأ على عدة علماء كل واحد
بما يتخصص به نعم يقول السائل ما حكم من قتل قاتل اخيه وهو في بلد لا تحكم بشرع الله وان له الحق في القصاص وجزاكم الله خيرا. قصاص لا يثبت الا بحكم الحاكم
وهذه المسألة فوضى يحكم لنفسه بالقصاص ما يجوز هذا ما ما يحكم بالقصاص الا المحكمة الشرعية. نعم يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة للحرم؟ اقتداء بامام الحرم صحيحة؟ ان لم تكن الصفوف متصلة؟ تكملة للسؤال
اللي قبل هذا القصاص له شروط القصاص له شروط لا بد ان تتوفر والشروط هذه لا يطبقها الا القاضي يراها للشروط متوفرة او ما هي متوفرة يحكم بالقصاص او لا يحكم
فالمسألة ما هي بفوضى كلن يقتل ويقول هذا قصاص ما يصلح هذا بهذا تسفك الدماء نعم السؤال يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة للحرم اقتداء بامام الحرم صحيحة ان لم تكن الصفوف متواصلة؟ ما يجوز
هذا ولا تصح الصلاة اذا كان بين العمارات طرق يمشي فيها السيارات ويمشي فيها الناس هذي لا تصح الصلاة في العمارات نعم يقول السائل تعيش ابنة اختي اليتيمة معنا في البيت
فنقوم بصرف المرتب الخاص بها والذي تعطيه والذي تعطيه لها الدولة هل يجوز لنا صرفها على البيت علما باننا فقراء الله جل وعلا يقول ويسألونك عن اليتامى والاصلاح لهم خير وان تخالطوهم
فاخوانكم فيجوز ان تخلطوا طعام الفقيه اليتيم مع طعامكم وتأكلون جميعا اما انكم تأخذون مال اليتيم وتأكلونه هذا لا يجوز ان الذين اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا
لكن تأخذون قدر حاجة اليتيم وتخلطونها مع طعامكم وتأكلون جميعا نعم يقول السائل هناك من يقول ان ختم القرآن في صلاة القيام ودعاء ختم القرآن بدعة فما ردكم عليه؟ لانه لا يعرف البدعة هو لانه لا يعرف ضوابط البدعة كل شيء عنده بدعة اللي ما يعرفه يسميه بدعة ختم القرآن هل لم
معروف عند السلف ذكره الامام احمد وانه ادرك عليه اهل الحجاز واهل وعمل به الامام احمد وصلى خلف الامام وامن على دعائه كما ذكر ذلك صاحب المغني فهل للمسلمون على بدعة الى ما جاه الشخص هذا؟ وتنبه وقال تراكم على بدعة. يعني كل المسلمين من عهد الامام احمد او قبله
كانوا على بدعة حتى جاه الشخص هذا حول ولا قوة الا بالله. هذا يجب عليه انه يتعلم اول قبل يتكلم لا يجوز للانسان ان يتكلم قبل ان يتعلم. نعم. يقول السائل ما حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل مسلم؟ حسب الاستطاعة
كل مسلم يجب عليه ان ينكر المنكر بحسب استطاعته قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان
فحسب الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم نعم. يقول السائل هل يجوز صرف الفوائد الربوية لشراء الكتب لطلاب العلم؟ لا فوائد الربوية حرام وسحت ونجسة الا يجوز ان يشترى بها كتب؟ وانما اذا تاب الى الله وترك الربا وعنده اموال من الربا
يضعها في مشاريع عامة مثل الطرق ومثل دورات المياه ومثل الاشياء العامة لمصلحة الناس عموما اما اما العلوم اه الامور الشرعية كالمساجد والكتب فلا تمول من الربا لا تمول من مال الربا لانه سحر
نعم يقول السائل بعض الاخوان يقرأون في كل علم مختصرا ثم يختصون في علم من العلوم فهل هذه الطريقة صحيحة تخصص هذا فيما بعد هذا ما هو من اول من اول الامر. اول الامر يقرأ مشترك من العلوم
من كل فن بمختصر فاذا فاذا صار عنده حصيلة من العلم واراد ان يتخصص في فن من الفنون فله ذلك بعدما يقطع مرحلة او مراحل من طلب العلم ويتحصل على الفنون آآ العلمية نعم
يقول السائل هل صلاة الضحى هي صلاة الشروق ام هي مستقلة عنها؟ كل ما يصلى بعد ارتفاع الشمس الى الى الزوال كل ما يصلى في هذه الفترة يسمى صلاة الظحى
نعم واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات باربع تسليمات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله