بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثاني. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين
الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا نساء ترحمهم ولا تعقلوا ولا تأمروهم لفاحشة بينة فان كرهتموهن فعشا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردت على زوج مكان زوجي واتيتم احداه
هذا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض ولا تنكحوا من النساء الا ما قد شرف انه كان فاحشة ومحتا وشاء شديدا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعن وخالاتكم وبنات الاب وبنات الاخت وامهاتكم اللاتية
حضراتكم وامهاتكم اللاتي ارفعنكم واخواتكم اموركم التي في قبوركم من نساء فان لم وحلال الذين من اصنافكم وان تجمعوا بين المهبطين الا ما ان الله كان غفورا رحيما الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمة بيان لما يجب نحو ان المعاملة الحسنة وهذا فيه رفع للظلم عن النساء. الذي كان مضروبا عليهن في الجاهلية وهذا هو رفع الظلم الحقيقي عن النساء. لا ما ينادي به
علمانيون وليبراليون اليوم. من انه ظلم النساء يكون في احكام الشريعة الله وحكمه فاحكام الشريعة بحق النساء وغيرهن عدل من الله سبحانه وتعالى وقول من الله جل وعلا. وتحرير من الذلة والامتنان والعبودية لغير الله
وتعالى لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا هذا خطاب من الله لعباده المؤمنين. لانهم هم الذين يمتثلون اوامر الله ويجتنبون ما نهى الله عنه. واما الكافر والمنافق فلا يخطئ باوامر الله ونواهيه. والوعيد امانة. فالجزاء امانة
ليس بمهمل الله جل وعلا خاطب المؤمنين في هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء شرعا لا يحل. يعني انه حرام بالفتح هذا يكون من فعل الخير من فعل الغير. الكره يكون من الغير على الانسان. يكرهه
واما الكره فيكون في النفس كتب عليكم القتال وهو كرههم لهم يعني ان فيه مشقة على النفوس والنفوس تكره المشقة هو ما يفعله الغير بالانسان واما القرب فهو ما يكون للانسان
من الكراهية لبعض الامور. فقوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء ترى وتفسير ذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل عن امرأة فان اقاربه يكونون اولى بامرأته اقرب يكون اولى بامرأته. ان شاء
وجاء ولولا فوضى وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها هذا من الظلم على المرأة. المتوفى عنها فهم يرثونها عن ميتهم كما يرثون امواله وحقوقه هذا من امور الجاهلية التي رفعها الله عن المرأة. المتوفى عنها لا
قال عليها لا سلطان عليها بغير وليها وقريبها اما طائف الزوج المتوفى فليس لهم عليها اي استحقاق لانها انفصلت بالموت من زوجها فرطة لا يبقى بعدها حق على المرأة. لاحد من اقارب
المي اهذا امر الغاه الله وحرمه. ورفع عن المرأة وهو ظلم رفعه الله عن المرأة ان ترثوا النساء ترى ثم قال ولا تعبدوهن تذهبوا ببعض ما اتيتموهن الامر الاخر رفعه الله ايضا عن المرأة
ما كانوا مما كان يحصل من الاوليا. ظلم يحصل على المرأة من اوليائها لابيها من من ابنها من اخيها من هو منع المرأة من الزواج من كفء رضيت هذا هو العظم. منع المرأة من الزواج من من رجل كفء رضيت
يجي قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه خلقه فزوجه. وفي رواية ترضون دينه وامانته. سويون الا تفعلوا لكم فتنة في الارض وفساد كبير فاذا تقدم للمرأة الايم او غير المزوجة تقدم لها كفر
روي ابنه. فانه لا يجوز منعها منع تتويجها منه باب الاولياء يمنعها لا لاجل منفعتها هي وانما يمنعها لمصلحته هو يريد ان تبقى لتخدمه مثلا يريد ان تبقى ليأخذ راتبها اذا
كانت موظفة يستثمرها وكذلك في حق الزوج الذي لا يريد البقاء معها يكرهها لا يضايقها لاجل ان تقتدي منه. لاجل ان منه تتخوف منه بمال وهو يمسكها لا رغبة فيها
وانما يمسكها من اجل ان تتضايق. ثم تدفع بالا له. او يدفعها هو وليها من اجل ان يفارقها. فهو يعضلها يعني يؤخر طلاقها يؤخر طلاقها حتى يقدم له مبلغ من المال
ولهذا قال لتذهبوا لبعض ما اتيتموه فهو لا رغبة فيها وانما ينفقها حتى تتضايق فيدفع له مبلغ من المال لا يفرقها. يعني يبيع الطلاق بيعا. هذا ظلم. هذا ظلم رفعه
عن المرأة قال تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان تهكم بمعروف او تسريح للسنة. ولا تعبدوهن لتذهبوا لبعض ما اتيتموهن. قد يأتوه عون المرأة في يجوز او للمرأة في حالة وهي قوله تعالى الا ان يأتينا بفاحشة
وبينة فاذا صدر من المرأة فاحشة بالقول بان تكون بريئة اللسان على زوجها او تنشد عنه تمتنع من طاعته للنشود او اشد من ذلك ان تحصل باخلاقها وفي عرضها. هذا كله يدخل في الفاحشة. البينة
بدأت اللسان عليها وعلى اهله امتناعها من حقه للنشود فساد عرظها وان تكون متذللة مع الرجال لا لا تصون نفسها فهذه لزوجها الحق في ان يتأخر في طلاقها حتى تبذل
او ينزل وليها ان يبذل لها فله العوض. ان يفارقها. الا ان يأتينا وبين والفاحشة ما تلاها امه اما اذا كان ذلك غير بين شيء غير بين فانه يتحمل يعني يكون عندها عندها اخلاق سيئة
تتكلم بعض الاحيان او بعض المرات ليس ذلك من خلقها فمانع عن زوجها ببعض المرات فهذا ليس بينا هذه امور قل من يسلم منها الاياتنا بفاحشة مبينة. ثم قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف. عاشروهن بالمعروف
يكون السلوك مع زوجته بالاخلاق الحسنة في التعاون الطيب والعفو عن اخطائها هذا المعاشرة عاشروهن بالمعروف. مما يبقي الدولية والمودة بين الزوجين. اما المعاشرة بما ينكر من الاخلاق او من الافعال او من الاقوال هذا لا يجوز مع المرأة مع الزوجة. حرام هذا
لا يقل هذه زوجتي وانا حر فيها ويسيء التعامل معها هذا لا يجوز فيكون العشرة الا الا بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف قد يكون عند المرأة شيء من الاخلاق والتصرفات التي تغلب الزوج ويكره الزوج من اجلها. لكنها صالحة في نفسها وفي
بدينها لكن عندها شيء من التصرفات التي لا يرضاها الزول هذه الواجب على الزوج ان يقابلها التسامح والعفو ولو كره لو كره شيئا من فلا يحمله ذلك على مفارقتنا. لانه صلى من النساء من يسلم. من بعض الاخلاق
التي دعاها الله لكن يغفر وان كرهتموهن مع الامساك كراهية شخصية نفسية لا كراهية دينية لا كراهية ان كرهتموهن فمع عاشروهن بالمعروف وامسكوهن. فعسى ان تقرأوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. تمسك زوجتك وان كانت فيها بعض الامور التي
بعد الله وتكرهها لا لا تستعجل امسكها عليها. ربما يكون هذا يفضي الى عين. شيء محروم هو يفضي الى خير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يفرح مؤمن مؤمنة
يعني لا يبغضها ما دامت مؤمنة فلا يبغضها لا يفرح مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر. فليست كل اخلاقها سيئة. فيها اخلاق طيبة فلا يتحمل الخلق السيء بجانب خلق طيب. ويرجح
جانب المصلحة على جانب المفسدة. التي هي اقل فيتحملوا ليس هناك نساء صافيات لا بد للمرأة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت خلقت من ظلع يعني من ظلع ادم عليه
خلقت من ضلع وان اعوج شيء اعلاه فان ذهبت تقيمها كسرتها. وان استنفعت فيها استنفعت بها وفيها عوج وهي عوج انها ستقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وان استمتعت بها استنفعت بها عوج. هذا بيانا
لا يوجد امرأة فاضية مئة بالمئة. يكون فيها شيء طبيعي في المرأة كذا. لانها خلقت من اعوجاج ادم عليه السلام فيها هذا الاعوجاج وهذا عام للنساء بامرأة بها وفيها عوج وهنا يقول عسى
لا تكرهوا شيئا يعني من اخلاقها ويجعل الله فيه اي في هذا الشيء الذي كرهتموه ربما يأتي الله من منها بولد صالح ربما يأتي الله منها بولد صالح ينفع اباه وينفع المجتمع. ينفع المسلمين. او
انها تزول الكراهة ويحل محلها المودة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ربما تزول هذه الكراهة. او يأتي الله منها بولد صالح ينفعك وينفع المسلمين بعلمه وبماله تجاهه وبخيره فانت ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
الله على كل شيء قدير ويعلم ما لا تعلمون. يعلم وانتم لا تعلمون. اخبر اصبر على ما تكره منها. تغريبا لجانب المصلحة ثم قال جل وعلا وان اردتم رجال زوج مكان الزوج يعني اذا لم تصبر عليها اذا كان فيها شيء شيء تكرهه
من اخلاقها وتصرفاتها ولا تقوى على الصبر عليها واردت ان تستبدلها من زوجة اخرى انا لا مانع لا مانع من ذلك ولا اخر شيء الطلاق هو اخر حل. لا معنى لكن اذا بلغتها
ها؟ فلا تأخذ من صداقها شيئا. هذا ظلم اعطها صداقا المقدم والمؤخر لا تأخذ منه شيئا. ولا هذه فعلت وفعلت وانا لا اعطيها او اخذ منها الصداق لا يجوز لها. هذا حقها
واتوا النساء وطلقاتهن رحلة فان تبنى لكم عن شيء منه نفسا كلوها ليبيا وهنا امورهم نبلعهم. ومن الاجور فلا. فاذا لم تصلح لك فلا تقل انا جهاد. نهرا كثيرا. ولو كان كثيرا
لا تأخذ منه شيء. قال تعالى واتيتم احداهن قنطارا والقنطار مبلغ كبير. من المال فلا تأخذوا منه شيئا كف شيئا يعني اي شيء ولو دراهم يسيرة لا تأخذ بالكامل ولو كان انظارا من الذهب. او الى الفطر
هذا اكثر شيء هذا حقها. وليس في هذا دليل على مغالاة للظهور ولكن هذا من فظل المثل. هذا من المثل. والا فالسنة تحقيق المهور. السنة تحقيق المهور. وعدم المبالغة فيها لان تخفيف المهور فيه تسجيل في سبيل الزواج
فيه تخفيف عن الزوج تشجيع على الزواج غلائمه سبب لتعقد الزواج. تعطل النكاح كثرة الايامى اللاتي يبقين بدون فالشريعة جاءت بتيسير المهور قد يكون البحر قبضة من الطعام. قد يكون فيها من؟ واحد. قد يكون حذاء كل ما
الاول ويفرح للانتباه يكون وهارا ولو كان قليلا. النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل زوجتك او انكحتك يا اخي ما معك من القرآن. لان سور من القرآن سور من القرآن يعلمها اياه. هذا ما هو. المهر لا حد لاقلة. ولا حد
ولكن السنة تخفيف المهور. عدم المبالغة فيها. كذلك تحقيق الولائم التي تقام بمناسبة الزواج لان بعض الناس يبالغ هي الوليمة الوليمة سنة. وليمة الزواج سنة. وهي من اعلان النكاح ولكن لا يبالغ فيها. قال صلى الله عليه وسلم قولب ولو بشاة. ولو بشاة. فالشاف
او حتى بدون لحم النبي صلى الله عليه وسلم في زواجاته ما كان يقدم وانما يقدم ما تيسر. قدم ما تيسر من الطعام الذي عنده. فيستطيعه عليه الصلاة والسلام فلا نار ولا ضرار. لان بعض الناس يقول انا بعمل بالسنة ولا يجعلني
هذا خلاف للسنة بعض الناس يقول ابا اجعل وليمة وباءة اذبح الابل والبقر انا وكل ما وجدت هذا خلاف السنة ايضا. فلا يفاطر ولا تفريط. ولكن وخير الامور اوساخها. فلا يبالغ في الزواج
وانما يتوسط في هذا في المهر في الوليمة في الكسوة في الذهب والحلي ولا يحمل الزوج. احمالا كثيرة. وما كل ازواج يستطيعون وهذا فيه ظرر على الزوج وظرر على المجتمع وظرر على المرأة
هذا اكرام للمرأة وهذا ظرر عليها. وخير الامور اوساطها واتيتم احداهن قنطارا اي مبلغا كبيرا من المال. فلا تأخذوا منه شيئا يعني ولو قلب ادفعوه لها كاملا الا اذا سمحت بشيء منه
اليس هذا من رفع الظلم عن المرأة؟ الاسلام جاء برفع الظلم عن المرأة. لكن المنافقون والعلمانيون والليبراليون يقولون لا الاسلام ظلم المرأة حيث لم يجعل لها الحرية الرجل ويجعلها رجلا مع الرجال ويجعلها لا تتقيد باخلاق النساء
وانما تخرج من المجتمع كانها رجل هذا ظلم للمرأة وضع لها غير موضعها والظلم هو وضع الشيء بغير موضعه فاذا وضعت المرأة في غير موضعها فقد ظلمتها فالعدل بالمرأة ان تنزل منزلتها اللائقة بها. ولا اعلم
من الاسلام ولا اعذر من السنة والحمد لله. ولا اعلم من الشريعة رب العالمين احسن الحاكمين. هذا هو العاجل. فلا تأخذوا منه شيئا ثم انه سبحانه شدد بهذا شدد النهي في هذا
وقال اتاخذونه بهتانا؟ اتاخذونه؟ تاخذون المهر بهتانا يعني كذبا يجب ان على المرأة تزوجتها وتحلل فرجها وتأخذ المهر او شيئا منه هذا بهتان. وورد على المرأة. تأخذونه بهتانا نعم؟ واسما مبينا. الذي يأخذ من المرأة مهرها او بعضها
او بغير الله هذا اجب. وليس اثما سهلا اثما مبينا. والعياذ بالله هذه امور فيها انصاف المرأة نعم ورفع كل عنها وامور الجاهلية اكرام المرأة واعطاؤها حقها تعي في بقائها مع الزوج. وفي حال مفارقة الزوج لها
اليها ساكم بمعروف او تسريح باحسان. فتاخذونه يعني المهر او شيئا منه بهتانا واثما مدينا وكيف تأخذونه؟ كرر سبحانه وتعالى الانكار. باخذ الزوج شيئا من لزوجته بغير رضاه. كرر الانكار. فقال وكيف تأخذونه
هذا خطاب للازواج. وقد افضى بعضكم الى بعض. دخلت بها خلوت بها واستحللتها او جامعتها اقوى بعضكم الى الاخوة هو خلوة والمرأة هذا دليل على ان المرأة في قيامة وبعزة ولا يخلو بها الا زوجها. ما يخلو بها الا زوجها
او محرمها ولهذا جاء في الحديث ما خلى رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. اروى بالمرأة الاجنبية حرام لانه عرظة للفاحشة حرور الشيطان يحظر الشيطان عند الرجل والمرأة فيغري بعضهما ببعض تقع الفاحشة
فلا يفضي الى المرأة الا زوجها ولا يخلو بها الا زوجها او محرمها للحج قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النسا قالوا يا رسول الله يعني قريب الزوج. انا قريب الزوج يخالف اهل البيت. اراي ترحمه ما شأنه
قال الحول موت يعني ان خطره اشد. من خطر غير الغريب. والشيطان قرآن الحق ومع غيره. فلا يخلو بامرأة لا تحل له. سواء كان من اقارب الزوج او من غيره
بعض الجهات يقول لا اطالب الزوج ما فيه بأس تصافح قريب الزوج تكشف عنده تخلو به سافر معه قريب زوجه هذا حرام لا يجوز الشيطان حاضر معه ومعه طيب الزوج دون غيره
بعضكم الى بعض افضل زوج الى الزاوية. قد يكون بدون لباس افضى اليها بدون لباس لان الله اباح له ذلك زوجته حلال له بعد هذا يأخذ المراة يسترجع الماء بعد ما ابغى اليها واستحل منها ما حرم الله على غيره
هذا يليق بالمؤمن يليق بالرجل الذي فيه شهامة ومرء يترك سبحان الله كيف تأخذون؟ بعضكم الى بعض. اما اذا الفرار قبل الدخول اذا حصل المراق قبل الدخول فلزوج نصف المهر يسترجع
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم فهن فريضة يعني صلاة فالنصف اما اذا خلا بها تقرر لها المرء كاملا لا يجوز له ان مسترجع شيئا منه فقد افضى بعضكم الى بعض. ثم قال
واخذنا منكم اي النساء ميثاقا غليظا وهو عقد النكاح. كنت عقدت عليها بكلمة الله اه النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة عرفة لحج الوداع استوصوا على النساء استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عوان عندكم يعني محبوسات. عوان عندكم
اخذتموها بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله يعني بالعقل العقد الصادر من الولي والجور الايجاب والقبول. هذا الذي اباح هذا العقد وهو نداء عهد عاش لا تخون هذا العهد اخذنا منكم ميثاقا ووجدت ميثاقا
بل ميثاق غليظ. يحكيك ان الله احل به لك ما لم يحب لغيره واخذنا منكم يعني النساء ميثاقا غليظا بالعقل الذي هو كلمة الله جل وعلا انا الذي اجتمعت بها ارجها. فكيف تأخذ شيئا من مهيها؟ بغير رضاعة
هذا كله تنذير للزوج ان يأخذ شيئا من صداق. زوجته الا ما سمحت به نفسها. والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى هذه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول سماحة الشيخ هل يوجد اوقات
كراهة للصلاة في المسجد الحرام كان اصلي النوافل بعد صلاة العصر الحديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة بعد طلوع الفجر صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس لا صلاة عند قيام الشمس وسط السنة حتى البدول
في المسجد الحرام وفي غيره ما جاء ما يخصص المسجد الحرام دون غيره من نعم. يقول شرع الرب والهرولة بين العلمين الاخضرين في المسعى امتثالا تهاجر فجاء الشرع ومنع المرأة وسنه للرجل. فما الحكمة من ذلك
الحكمة من ذلك والله اعلم ان المرأة ضعيفة. ما تتحمل السعي الشديد فلذلك الله جل وعلا خفف عنها والبراء خفف عنها كثير. من الاحكام. ومنها رحمة فيها. نعم. يقول كان نصرانيا واعتنق الاسلام ولله الحمد
وهاجر من بلاد الكفر خرجت الى بلاد الاسلام هنا في المملكة. وترك الزوجة والاولاد في ويقول ليس بامكاني استقدامهم الى المملكة حسب الانظمة فماذا افعل؟ وبماذا تنصحونني اولا حاول حاول استخدامهما عند المسؤولين
ونرجو ان الله ييسر له الامر باستقدامهما ثانيا اذا لم لا يمكن استخدامهما او تأخر استخدامهما تسافر اليهما بين الليلة والاخرى للنظر حوائجهم المسافر اليهم ما بين والرؤى وايضا الاتصال بهم هاتفيا او الجوال او للاتصال اليوم ميسر. تتعرف على
اخواني على مطالبهم وعلى هذا يسهل عليك هذا الامر باذن الله. نعم هذا هذا السائل يقول اذا طلبت المرأة الطلاق هل من حقها المهر كاملا اذا كان قبل الدخول او
بعده؟ نعم الا اذا شرطت عليها. اذا شرطت عليها العوظ قلت لا اطلق الا بعوظ اعترضت عليها وهي التي طلبت البراء وانت تريدها ترغب فيها فشربتها بل عوض لاجلها ان تطلقها فلا مانع من ذلك. جناح عليهما فيما لا يقيم
هدى الله فلا جناح عليهما فيما افتد به. يأتي ان تطلق او تخالع نعم يقول وقع لي حادث مروري في السيارة وقررت شركة التأمين ان تدفع لي مبلغ الدكتور الف رياض وكلفني اصلاح السيارة ثلاثون الف ريال. فماذا اعمل بباقي المبلغ؟ هل هو حلال لي
المبلغ حرام عليك كل المبلغ لانه من اموال الناس ما هو منه ما هو من مال الشركة هذا من مال الناس مجموع من اموال الناس المساهمين فهو ظلم التأمين حرام تأمين تجاري حرام لا يجوز لا على السيارات ولا على
ولا على الاموال هذا نظام غربي ما هو من انظمة الاسلام ولا يجوز التعميم الذي ضربها وجنى عليها فاذا لم يمكن اصلحها من ما لك انت نعم هل يجوز لاحد ان يقول لمن قدم اليه معروفا ويريد شكره ان يقول لك كل الشكر
يستره على قدر معروفه يشكره على قدر معروفه ان اشكر لي ولوالدي لا يشكر الله من لا يذكر الناس فيصبروا على قدر معروفهم. نعم. يقول تزوجت وتعيش معي ومع وزوجتي في نفس البيت اختي التي عندها مرض الجنون. وزوجتي تريد حلا شرعيا لهذه المشكلة. واحيانا
تطلب مني الصلاة فلماذا توجهونني؟ اعانك الله على ذلك. وهذه مصيبة ياك؟ عليك بالصبر عن الاساءة الى زوجتك واقنع زوجتك اصر عليها وآآ لا حيلة لك الا هذا عن الاساءة والتعدي واقناع زوجتك وترغيبها
الاجر والثواب في ذلك. نعم. يقول سماحة الشيخ هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة لا ترد عند فطره نعم ورد هذا الحديث لا لم يصل الى درجة الصحة. والله اعلم. نعم. يقول هل
يجوز للمرأة ان تتصرف في اموالها بدون علم زوجها؟ هذا محل خلاف بين العلماء الجمهور على انه لا مانع لها ان تتصرف في مالها الخاص بها ولو لم يرضى زوجها ومن العلماء من
ذهب الى انه لابد من رضا زوجها. لذلك وعلى كل حال من المصلحة ها؟ انها تستثير زوجها تستشير زوجها بذلك لاجل حسنى والله الزوجية؟ نعم. تقول نشهد الله على محبتكم فيه
ما قولكم في من يقول بان دراسة العقيدة في هذا الزمان لابد ان تقتصر على مسألة الحكم بغير ما انزل الله والعلمانية لان ذلك هو المنتشر في هذا الزمان. ويستدل بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب انها كانت خاصة
في توحيد الالوهية حيث كان منتشرا في زمانه خلق الالوهية. يا اخي تحكيم ما انزل الله داخل في توحيد الالوهية داخل في توحيد الالوهية. وتحكيم الشريعة عبادة لله عز وجل. وهو ذاهب لا انه هو كل
نوع ايه؟ ولكنه ضاع في التوحيد. واعظم ما يقع الان الشرك. ليه هذا يتجه الى انكار الحكم بغير ما انزل الله ينسى القبورية وعبادة غير الله وعبادة الاضرحة والطواغيت ويركز على حكم بما انذر حتى لو حكم بالشريعة ولم يمنع الشرك
لم ينفعه هذا. لم ينفعها. نعم. يقول هل يعذر بالجهل في كل مسائل العقيدة ام ان هناك مسائل عقدية لا يعذر فيها بالجهل. ولم تبين الضوابط في هذا الباب. الجهل على قسمين
الجهل الذي لا يعذر به في الامور الظاهرة مثل الشرك والكفر والسحر قتل الناس الى الحاق الربا الزنا الامور ظاهرة من انكر انها ظاهرة في القرآن والسنة واضحة اما الامور الخفية التي لا يعلمها
الا العلماء هذه يعذر فيها بالجهل. حتى يسأل اهل العلم بين له هذا. نعم يقول سماحة الشيخ نصرتم حكم التعليم. نعم؟ ذكرتم حكم التعميم. ماذا نفعل اذا كان التعمير شربا في استقرار الرخصة رخصة القيادة وكذلك في امتلاك السيارة. ادفعه ادفعه على انه غريبة على
ضريبة لا تنفعه على انه تأمين ادفعه على انه ظريبة لتحصل على حاجتك. فقط ولا تنتفع منه بشيء نعم هل يجوز الاستفادة من الجوانب التي يحصل عليها الشخص لمجرد انه دخل
فمش مسابقة او اشترط في صحيفة المسابقات التي فيها اموال لا يجوز الاخر تحريم اموال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن فراغ منكم
فالاصل في اموال الناس التحريم الا ما كان في معاملة مشروعة او في طيبة والجوائز لا يجوز اخذ المال عليها الا في ثلاث مسائل. يا اخي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق هو الجائزة لا سبق الا في ثلاث في نخل
لا سبق الا بنصب او اخت او حامل. يعني بذلك التساهل في الرمي او خف يعني على الابل على الابل. او حافر يعني الشباك على الخير لان هذه الامور الثلاثة من وسائل الجهاد وفي التدرب عليها تعلم بوسائل الجهاد
في سبيل الله. الا بأس باخذ جوائز في هذه الامور الثلاثة. الحق بها بعض العلماء ما كان من مسائل العلم الشرعي اخذ الجوائز على العلم الشرعي مسابقة العلم الشرعي لان هذا يدخل الجهاد في سبيل الله. نعم. تقول السائلة زوجها قبل وفاته
قال لها امامه اذا زوجت الاولاد البسيهم لباسا واحدا وعند زواجهم كانت غير على ذلك فما الحكم؟ اول شيء قوله امانة هذا لا يجوز هذا حلف لغير الله. هذا جاء النهي عن الحلف بالامانة
قولوا امانة ان لا يجوز. لانه حلف بغير الله. ثانيا لا يلزم هذا هذا الشيء انا وانما اللباس على حسب الاستطاعة. ولا يلزم هذا الشيء. نعم يقول ما حكم من يستتب لقوله تعالى؟ وان اردتم استبدال زوجي مكان زوجي
ارى انه يجوز الصلاة واستبدال المرأة الاخرى ولو بدون سبب. الطلاق اذا كان فانه اخرى. لان المفروض بقاء الزوجية هو العشرة هذا من امر به الشارع على ما يحصل منها من سوء الخلق كما سمعت
فاذا كان لغير سبب فانه يكره الصلاة. فاذا كان يسافر فانه يباح وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيم. يباح عند الحاجة ويكره عند عدمها ويحرم اذا كان طلاقا جذريا يحرم الطلاق البدعي
او الطلاق في الحيض او الطلاق في نفاس. هذا يحرم ولا تارة يحرم وتارة يكره وتارة مباحة. نعم خدمة امانة يقول القصص منها وتحديد الزوجة امانة وليس الحلم. لا هذا حلف لانهم يعني متداولين
ان الالف بامانة وقت الجاهلية وهم يحلفون بالامانة ولهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فجاء في الحديث من رجل امانة وليس منا. نعم. اذا طلبتني زوجتي الطلاق عدة مرات. وانا ارفض
هذا من الظلم ام لا؟ نعم؟ اذا طالبتني الزوجة بالطلاق مرات عديدة وانا ارفض هل هذا من الظلم؟ وهل اذا تزوجت سرا زوجتي علي شيء اذا طلبت منك الطلاق بسبب ان لانك
كمؤخر في حقها او لم تقم بحقها او انت ظالم لها فهنا يجب ادارة الضرر اما ان تعتذر واما ان تقال له نسائكم بمعروف او تسبيح. اما اذا كان طلب الطلاق من غير سبب فلا يجوز لها هذا
ايما امرأة في الحديث الصحيح ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وعندي شديد. لا يجوز لها ان تطلب طلاق من غير سبب يقول سماحة الشيخ ما حكم زواج المسيار؟ هل هو جائز شرعا؟ وهل
به طالب العلم. والله ما ننصح به. ننصح بعدمه. لكن ما نقول انه حرام اذا توفرت الشروط والواجبات ذوات تكون بعقد صحيح من الولي ومن زوج او او وكيل عن الزوج او وكيل عن
الزوجة عن ولي الزوجة وتوافرت شروط النساء فهو عقد صحيح من حيث العقد لكن ليس فيه مصالح الزواج فالاولاد ليسوا عند الوالد كونوا مع الزوجة الزوجة لا تكون في بيت الزوج تكون حرة طريقة تذهب الى اين شاءت
كده هو اه زوجنا ما يجد زوجة في بيته ولا يجد اولاد في بيته. انما هذا مثل البهايم التي تتوالى وكل واحد ما يعرف الثاني. هذا ما هو من المصلحة. لكن ما نقول انه حرام. لكن نقول ما في
اركعوا والابتعاد عنه لا شك انه اسلم واحسن. نعم. تقول ما حكم المسك على الوجه بعده كل دعاء لا اقوى لهذا لم يثبت حديث بالمسح على الوجه بعد الدعاء اترك هذا الشيء. نعم
الجليل اذا لم يتجاوز ستة اشهر وسقط ان يعفو عنه نعم اذا نبئت به والتحرك في بطن امه ومعه سواء مات بعد ما ولدته او مات وهو في بطن امه يستحب ان
لانه نفخت به الروح صار حيا ثم مات بعد ذلك. نعم. والاخر قوله منتشر بين بعض الناس وهو ان طواف التطوعي بدعة. ما هو الصحيح؟ الله جل وعلا قال وليطوفوا بالبيت العتيق
وهي طور ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود قدم الطاهرين على المصلين وعلى العاكفين لان الطواف خاص بالبيت اما الاحتكاك في كل مكان الى الارض. لكن الطواف لا يجوز. لذلك قدمه على
على الصلاة. الطواف مشروع. طواف التطوع والطواف الواجب. هذا مشروع لنص الاية ايتين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان مدة مقامة في مكة قبل الهجرة كان يدخل هو واصحابه
من غير حج ولا ولا عمرة. يخرجون ويضربون بالبيت والمشركون ينظرون اليهم من غير حج ولا عمرة. نعم. لكن هذا ما يدري كل شيء ما يعرفه يقول هذا بدعة. نعم. اه
ما حكم الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى؟ نعم. الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى. ما لها علاقة الزوجة ما لها علاقة انها تمنع زوجها او او يشترط ان تعلم ما هي الشرط هذا المهم للعزم يعدل بين الزوجات هذا هو المطلوب علم او لم فعل
نعم يقول في مسجدنا الجامع لا فطرة بين الرجال والنساء هل في ذلك شيء النساء على حدى في صفوف خاصة لا مانع لو ما بينهم فكرة بينها وبين الرجال ما كان على عهد الرسول
صلى الله عليه وسلم فيما يوضع ما نكر بينهم لكن حروف النساء متأخرة عن قبور الرجال قال صلى الله عليه وسلم خير الرجال اولها وشرها اخرها وخير شروف النساء اخرها وشرها اولها فدل على ان
قبور خاصة لا يقبلون مع الرجال ويكونن خلف الرجال وان وجد لا مانع ماهي لازم نعم لكن على النساء ان تتستر ان تتستر تحفظ عند خروجها الى المسجد ووجودها في المسجد. نعم. او يجوز للبعض او يدفع كامل زكاة ما له
العقيد الفقير الذي يريد ان يتزوج؟ لا مانع اذا كان اخوه فقيرا ولا يستطيع الزواج فله ان يدفع ما يزوده ولو جميع الزكاة لا معنى. نعم. يقول من ارواه الشيطان واختلى بامرأة اجنبية
وحصل بينهما التقاء دون جماع. فهل يعتبر ذلك يحتاج الى حد كحدث الزنا قد يكفيه الاستغفار يكفيه التوبة والاستغفار محافظة على الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل
طلب من امرأة كل شيء الا الجماع. فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسأله الرسول لم يجبه حتى نزل عليه قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك للذات. قال الرجل يا رسول الله هذه الاية لي خاصة هذه الناس عامة. قال بل للناس عامة الذي يحافظ على الفرائض يكفر الله بها الذنوب والسرائر. والحمد لله. نعم
ما حكم العمل في دوائر الضرائب والجمارك؟ على كل حال مجالات كثيرة ولله الحمد يطلب الرزق في غيرها نعم. من ادى العمرة هل عليه طواف وداع؟ لا يجب عليه طواف وداع. انما هذا
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بطواف الوداع الا للحجاج. ولم يأمر المعتمرين لكن من طاب زيادة في الخير هذا شيء طيب نعم وما حكم من ابدل عمرة عن نفسه ويريد ان يعتبر عمرة اخرى عن احد اقربائه او والديه من الاموات والاحياء. الاحياء لا ما
لا حج ولا عمرة الا الفريضة الى عجز عنها عجز عن القدوم للحج او العمرة عجزا مستمرا لا يستطيع يحج عنه ويعتمر عنه. اما الحي القوي القادر فهذا لم يرد انه مناب عنه بالحكيم
قادر على هذا. نعم. هل يجوز ان اطوف حول الكعبة والدي او والدتي لم يردان ولكن في نفسكم تدعوا تدعوا لوالدكم وقريبك وجميع المسلمين لمن اراد نعم قبل عشرين سنة توفي والدتي في حادث سير
واخذنا عوضا من شركة التأمين ماذا نفعل الان؟ ما معنا هنا لكن طالبونا الجاني لانه واجبة على الجالية او على عاقلته. على الخطأ على عاقلته. طالبونا الجاني يرعى