1
00:00:00.250 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثاني. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين

2
00:00:26.050 --> 00:01:36.050
الذين امنوا لا يحل لكم نساء ترحمهم ولا تعقلوا ولا لفاحشة بينة فان كرهتموهن فعشا امين تكرهوا شيئا ويجعله ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردت زوجي واتيتم احداه هذا

3
00:01:36.050 --> 00:02:36.050
وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض ولا تنكحوا من النساء الا ما قد شرف انه كان فاحشة ومحثا وشاء شديدا حرمت عليكم امة امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعن ايمانكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي

4
00:02:36.050 --> 00:03:56.050
حضراتكم وامهاتكم اللاتي ارفعنكم واخواتكم   فان لم وحلال الذين من اصنافكم وان تجمعوا بين الكهف الا ما لنا ان الله كان غفورا رحيما الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:03:56.050 --> 00:04:46.050
وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمة بيان لما يجب نحو ان المعاملة الحسنة وهذا فيه رفر للظلم عن النساء. الذي كان مضروبا عليهن في الجاهلية وهذا هو رفع الظلم الحقيقي عن النساء. لا ما ينادي به

6
00:04:46.050 --> 00:05:26.050
علمانيون وليبراليون اليوم. من ان ظلم النساء يكون في احكام الشريعة الله وحكمها احكام الشريعة بحق النساء وغيرهن عدل من الله سبحانه وتعالى وقول من الله جل وعلا. وتحرير من الذلة والامتهان والعبودية لغير الله

7
00:05:26.050 --> 00:06:06.050
وتعالى لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا هذا خطاب من الله لعباده المؤمنين. لانهم هم الذين يمتثلون اوامر الله ويجتنبون ما نهى الله عنه. واما الكافر والمنافق فلا يخطئ باوامر الله ونواهيه. والوعيد امانة. فالجزاء امانة

8
00:06:06.050 --> 00:06:46.050
ليس بمهمل الله جل وعلا خاطب المؤمنين في هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء ترا لا يحل. يعني انه حرام. ان ترثوا النساء هذا يكون

9
00:06:46.050 --> 00:07:16.050
من فعل الخير من فعل الغير. الكره يكون من الغير على الانسان. يكرهه واما الكره فيكون في النفس كتب عليكم القتال ووفرهم لهم يعني ان فيه مشقة على النفوس والنفوس تكره المشقة

10
00:07:16.050 --> 00:07:56.050
هو ما يفعله الغير بالانسان واما القرب فهو ما يكون للانسان من الكراهية لبعض الامور. فقوله لا يحل لكم يا ام ترثوا النساء ترى. وتفسير ذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل عن امرأة

11
00:07:56.050 --> 00:08:46.050
فان اقاربه يكونون اولى بامرأته. اقرب ايه؟ يكون اولى بامرأته. ان شاءت ولو لم ترضى وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها هذا من الظلم على المرأة. المتوفى عنها فهم يرثونها عن ميتهم كما يجبون امواله وحقوقه

12
00:08:46.050 --> 00:09:26.050
الجاهلية التي رفعها الله عن المرأة. المتوفى عنها لا قال عليها لا سلطان عليها بغير وليها وقريبها اما طائف الزوج المتوفى فليس لهم عليها اي استحقاق لانها انفصلت بالموت من زوجها بورطة

13
00:09:26.050 --> 00:10:06.050
لا يبقى بعدها حق على المرأة لاحد من اقارب امي اهذا امر الغاه الله وحرمه. ورفع عن المرأة وهو ظلم رفعه الله عن المرأة ان ترثوا النساء ترى ثم قال ولا تعبدوهن تذهبوا ببعض

14
00:10:06.050 --> 00:10:46.050
ما اتيتموهن الامر الاخر رفعه الله ايضا عن المرأة ما كانوا مما كان يحصل من الاوليا. ظلم يحصل على المرأة من اوليائها لابيها من من ابنها من اخيها من فالعون هو منع المرأة من الزواج من كفء رضيت

15
00:10:46.050 --> 00:11:26.050
هذا هو منع المرأة من الزواج من من رجل كفء رضيت قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه خلقه فزوجوه. وفي رواية ترضون دينه وامانته. فجويون الا تفعلوا لكم فتنة في الارض وفساد كبير

16
00:11:26.050 --> 00:12:16.050
فاذا تقدم للمرأة الايم او غير المزوجة تقدم لها كفر فانه لا يجوز منعها منع تزويجها منه باب الاولياء يمنعها لا لاجل منفعتها هي. وانما يمنعها لمصلحته هو يريد ان تبقى لتخدمه مثلا يريد ان تبقى ليأخذ راتبها اذا

17
00:12:16.050 --> 00:12:56.050
كانت موظفة يستثمرها ولو في حق الولي وكذلك في حق الزوج الذي لا يريد البقاء معها يكرهها لا يبالغها لاجل ان تستجي منه. لاجل ان منه تتخوف منه بمال وهو يمسكها لا رغبة فيها

18
00:12:56.050 --> 00:13:26.050
وانما يمسكها من اجل ان تتضايق. ثم تدفع مالا له. او يدفعها هو وليها من اجل ان يفارقها. فهو يعظلها يعني يؤخر طلاقها يؤخر طلاقها حتى يقدم له مبلغ من المال

19
00:13:26.050 --> 00:13:56.050
ولهذا قال لتذهبوا ببعض ما اتيتموه فهو لا رغبة فيها وانما ينفقها حتى تتضايق فيدفع له مبلغ من المال لا يفرقها. يعني يبيع الطلاق بيعا. هذا ظلم. هذا ظلم رفعه

20
00:13:56.050 --> 00:14:36.050
عن المرأة قال تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان بمعروف او تسريح ولا تعبدوهن لتذهبوا لبعض ما اتيتموهن. قد يتوه عون المرأة في يجوز حول المرأة في حالة. وهي قوله تعالى الا ان يأتينا بفاحشة

21
00:14:36.050 --> 00:15:16.050
وبينة فاذا صدر من المرأة فاحشة بالقول بان تكون بريئة اللسان على زوجها او تنشد عنه تمتنع من طاعته للنشود او اشد من ذلك ان تحصل باخلاقها وفي عرضها. هذا كله يدخل في الفاحشة. البينة

22
00:15:16.050 --> 00:15:56.050
براءة اللسان عليها وعلى اهله امتناعها من حقه للنشود فساد عرضها وان تكون متذللة مع الرجال لا لا تصون نفسها فهذه لزوجها الحق في ان يتأخر لطلاقها حتى تبذل او يبني لفريق وليها ان يبذل لها فله العوض. ان يفارقها. الا ان يأتينا

23
00:15:56.050 --> 00:16:36.050
وبين والفاحشة ما تلاها امه اما اذا كان ذلك غير بين شيء غير بين فانه يتحمل يعني يكون عندها عندها اخلاق سيئة تتكلم بعض الاحيان او بعض المرات ليس ذلك من خلقها

24
00:16:36.050 --> 00:17:16.050
فمانع عن زوجها ببعض المرات فهذا ليس بينا هذه امور قل من يسلم منها. بفاحشة مبينة. ثم قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف. عاشروهن بالمعروف يكون السلوك مع زوجته الاخلاق الحسنة في

25
00:17:16.050 --> 00:17:56.050
التعاون الطيب والعفو عن اخطائها هذا المعاشرة عاشروهن بالمعروف. مما يبقي الدولية والمودة بين الزوجين. اما المعاشرة بما ينكر من الاخلاق او من الافعال او من الاقوال هذا لا يجوز مع المرأة مع الزوجة. حرام هذا

26
00:17:56.050 --> 00:18:36.050
لا يقل هذه زوجتي وانا حر فيها ويسيء التعامل معها هذا لا يجوز فيكون العشرة الا الا بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف قد يكون عند المرأة شيء من الاخلاق والتصرفات التي تغضب الزوج ويكرهها الزوج من اجلها. لكنها صالحة في نفسها وفي

27
00:18:36.050 --> 00:19:16.050
بعظها وبدينها لكن عندها شيء من التصرفات التي لا يرظاها الزول هذه الواجب على الزوج ان يقابلها التسامح والعفو ولو كره لو كره شيئا من فلا يحمله ذلك على مفارقتنا لانه صلى من النساء من يسلم من بعض الاخلاق

28
00:19:16.050 --> 00:20:06.050
التي دعاها الله لكن كرهتموهن مع الامساك كراهية شخصية نفسية لا كراهية دينية لا كراهية يقبل عليها ان كرهتموهن فمع عاشروهن بالمعروف وامسكوهن. فعسى ان تقرأوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا تمسك زوجته وان كانت فيها بعض الامور التي

29
00:20:06.050 --> 00:20:36.050
بعد الله وتكرهها لا لا تستعجل امسكها عليها. ربما يكون هذا يفضي الى عين. شيء محروم هو يفضي الى خير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يفرح مؤمن مؤمنة

30
00:20:36.050 --> 00:21:06.050
يعني لا يبغضها ما دامت مؤمنة فلا يبغضها لا يفرح مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر. فليست كل اخلاقها سيئة. فيها اخلاق طيبة فلا يتحمل الخلق السيء بجانب خلق طيب. ويرجح

31
00:21:06.050 --> 00:21:36.050
جانب المصلحة على جانب المفسدة. التي هي اقل فيتحملوا ليس هناك نساء صافيات لا بد للمرأة كريم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت خلقت من ظلع يعني من ظلع ادم عليه

32
00:21:36.050 --> 00:22:16.050
خلقت من ضلع. وان اعوج شيء تبطله اعلاه فان ذهبت تقيمها كسرتها. وان استمتعت فيها استمتعت بها وفيها عوج فيها عوج انها ستقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وان استمتعت بها استنفعت بها فيها عوج هذا بيانا

33
00:22:16.050 --> 00:22:46.050
هؤلاء يوجد امرأة فاضية مئة بالمئة. قل فيها شيء طبيعي في المرأة كذا. لانها خلقت من اعوجاج ادم عليه السلام. نعم. فيها هذا الاعوجاج. وهذا عام للنساء بامرأة قتلا منها وفيها عوج. وهنا يقول عسى

34
00:22:46.050 --> 00:23:16.050
تكرهوا شيئا يعني من اخلاقها ويجعل الله فيه اي في هذا الشيء الذي كرهتموه ربما يأتي الله من منها بولد صالح ربما يأتي الله منها بولد صالح ينفع اباه وينفع المجتمع ينفع المسلمين او

35
00:23:16.050 --> 00:23:56.050
انها تزول الكراهة. وهيحل محلها المودة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ربما تزول هذه الكراهة. او يأتي الله منها بولد صالح ينفعك وينفع المسلمين بعلمه وبماله تجاهه وفي خيره. فانت ان تكره شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

36
00:23:56.050 --> 00:24:36.050
الله على كل شيء قدير ويعلم ما لا تعلمون. يعلم وانتم لا تعلمون. اخبر اصبر على ما تكره منها. فغريبا لجانب المصلحة ثم قال جل وعلا وان اردتم رجال زوج مكان الزوج يعني اذا لم تصبر عليها. اذا كان فيها شيء شيء تكرهه

37
00:24:36.050 --> 00:25:06.050
من اخلاقها وتصرفاتها ولا تقوى على الصبر عليها واردت ان تستبدلها من زوجة اخرى انا لا مانع لا مانع من ذلك ولا اخر شيء الطلاق هو اخر حل. لا معنى لكن اذا بلغتها

38
00:25:06.050 --> 00:25:36.050
ها؟ فلا تأخذ من صداقها شيئا. هذا ظلم اعطها صداقا المقدم والمؤخر لا تأخذ منه شيئا. ولا هذه فعلت وفعلت وانا لا اعطيها او اخذ منها الصداق لا يجوز لها. هذا حقها

39
00:25:36.050 --> 00:26:16.050
واتوا النساء وطلقاتهن رحلة فان تبنى لكم عن شيء منه نفسا كلوها ليبيا وهنا امورهم نبلعهم. ومن الاجور فلا. فاذا لم تصلح لك نهرا كثيرا ولو كان كثيرا لا تأخذ منه شيء. قال تعالى واتيتم احداهن قنطارا والقنطار مبلغ كبير. من المال

40
00:26:16.050 --> 00:26:46.050
فلا تأخذوا منه شيئا شيئا يعني اي شيء ولو تراهن يسيرة لا تقل بالكامل ولو كان انظارا من الذهب. او الى الفطر هذا اكثر شيء هذا حقها. وليس في هذا دليل على

41
00:26:46.050 --> 00:27:26.050
مغالاة للظهور ولكن هذا من فظل المثل. هذا من المثل. والا السنة تحقيق المهور. السنة تحقيق المهور. وعدم المبالغة فيها لان تحقيق المهور فيه تسجيل في سبيل الزواج فيه تخفيف عن الزوج تشجيع على الزواج سبب لتعقد الزواج. تعطل

42
00:27:26.050 --> 00:28:06.050
النكاح كثرة الايامى اللاتي يبقين بدون الكتابة على المهور. الشريعة جاءت بتيسير المهور قد يكون البحر قبضة من الطعام قد يكون فيها من واحد قد يكون حذاء كل ما الاول ويفرح بالانتباه يكون وهارا ولو كان قليلا. النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل

43
00:28:06.050 --> 00:28:36.050
زوجتك او انكحتك بما معك من القرآن. لان سور من القرآن سور من القرآن يعلمها اياه. هذا ظاهر. والمهر لا حج لاقلة. ولا حد ولكن السنة تخفيف المهور. عدم المبالغة فيها. كذلك تحقيق

44
00:28:36.050 --> 00:29:06.050
الولائم التي تقام بمناسبة الزواج لان بعض الناس يبالغ هي الوليمة الوليمة سنة وليمة الزواج سنة وهي من اعلان النكاح ولكن لا يبالغ فيها. قال صلى الله عليه وسلم قولب ولو بشاة. ولو بشاة. الشاف

45
00:29:06.050 --> 00:29:36.050
او حتى بدون لحم النبي صلى الله عليه وسلم في زواياته ما كان يقدم وانما يقدم ما تيسر. قدم ما تيسر من الطعام الذي عنده. فيستطيعه عليه الصلاة والسلام فلا ولا ضرار لان بعض الناس يقول انا بعمل بالسنة ولا يجعلني

46
00:29:36.050 --> 00:30:06.050
هذا خلاف السنة. بعض الناس يقول ابى اجعل وليمة وباءة اذبح الابل والبقر كل ما وجدت هذا خلاف السنة ايضا. فلا ولا تفريط. ولكن وخير الامور اوساخها. فلا يبالغ في الزواج

47
00:30:06.050 --> 00:30:36.050
وانما يتوسط في هذا في المهر في الوليمة في الكسوة في الذهب والحلي ولا يحمل للزوج. احمالا كثيرة. وما كل ازواج يستطيعون وهذا فيه ظرر على الزوج وظرر على المجتمع وظرر على المرأة

48
00:30:36.050 --> 00:31:06.050
من هذا اكرام للمرأة وهذا ظرر عليها. وخير الامور اتركها واتيتم احداهن قنطارا اي مبلغا كبيرا من المال. فلا تأخذوا منه شيئا يعني ولو قلب ادفعوه لها كاملا الا اذا سمحت بشيء منه

49
00:31:06.050 --> 00:31:36.050
اليس هذا من رفع الظلم عن المرأة؟ الاسلام جاء برفع الظلم عن المرأة لكن المنافقون والعلمانيون والليبراليون يقولون لا الاسلام ظلم المرأة حيث لم يجعل لها الحرية الرجل ويجعلها رجلا مع الرجال. ويجعلها لا تتقيد باخلاق النساء

50
00:31:36.050 --> 00:32:06.050
وانما تخرج من المجتمع كانها رجل هذا ظلم للمرأة وضع لها غير موضعها والظلم هو وضع الشيء لغيره موضعه فاذا وضعت المرأة في غير موضعها فقد ظلمتها فالعدل في المرأة ان تنزل منزلتها اللائقة بها. ولا

51
00:32:06.050 --> 00:32:36.050
من الاسلام ولا اعلم من السنة والحمد لله. ولا اعلم من الشريعة. شريعة رب العالمين احسن الحاكمين. هذا هو العزم. فلا تأخذوا منه شيئا ثم انه سبحانه شدد بهذا شدد النهي في هذا

52
00:32:36.050 --> 00:33:16.050
وقال تأخذونه برتانا؟ اتاخذونه؟ تأخذون المهر؟ بهتانا يعني كذبا يجب ان على المرأة تزوجتها وتحلل فرجها وتأخذ المهر او شيئا منه هذا بهتان. وظلم على المرء. تأخذونه بهتانا نعم؟ واسما مبينا. الذي يأخذ من المرأة مهرها او بعضه

53
00:33:16.050 --> 00:33:56.050
بغير الله هذا ادم. وليس اثما سهلا اثما مبينا. والعياذ بالله هذه امور فيها انصاف المرأة نام ورفع كل عنها وامور الجاهلية. اكرام المرأة واعطاؤها حقها تعي في بقاياها مع الزوج. وفي حال مفارقة الزوج لها

54
00:33:56.050 --> 00:34:36.050
اليها ساكم بمعروف او تسريح باحسان. فتاخذونه يعني المهر او شيئا منه بهتانا واثما مدينا وكيف تأخذونه؟ كرر سبحانه وتعالى الانكار. باخذ الزوج شيئا من لزوجته بغير رضاه. كرر الانكار. فقال وكيف تأخذونه

55
00:34:36.050 --> 00:35:16.050
هذا خطاب للازواج. وقد افضى بعضكم الى بعض. دخلت بها خلوت بها واستحللتها او جامعتها اقوى بعضكم الى الاخوة هو خلوة والمرأة هذا دليل على ان المرأة في صيانة وبعزة ولا يخلو بها الا زوجها. ما يخلو بها الا زوجها

56
00:35:16.050 --> 00:35:46.050
او محرمها ولهذا جاء في الحديث ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. اروى بالمرأة الاجنبية حرام لانه عرظة للفاحشة حرور الشيطان. يحظر الشيطان. عند الرجل والمرأة فيغري بعضهما ببعض. تقع الفاحشة

57
00:35:46.050 --> 00:36:26.050
فلا يفضي للمرأة الا زوجها ولا يخلو بها الا زوجها او محرمها للحج قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النسا قالوا يا رسول الله اهل البيت قال الهول موت يعني ان خطره اشد. من خطر غير القريب. والشيطان

58
00:36:26.050 --> 00:36:56.050
ومع غيره. فلا يخلو بامرأة لا تحل له. سواء كان من اقارب الزوج او من غيره بعض الجهات يقول لا اطالب الزوج ما فيه بأس تصافح قريب الزوج تكشف يا عنده اخلو به سافر معه حرام لا يجوز الشيطان حاضر معه ومعه

59
00:36:56.050 --> 00:37:36.050
طيب بعضكم الى بعض افضل زوج الى الزاوية قد يكون بدون لباس افضى اليها بدون لباس لان الله اباح له ذلك زوجته حلال له بعد هذا يأخذ المراة ترجع المهر بعد ما ارضى اليها واستحل منها ما حرم الله على غيره

60
00:37:36.050 --> 00:38:06.050
هذا يليق بالمؤمن يليق بالرجل الذي فيه شهامة ومرور يترك سبحان الله كيف تأخذون؟ قد افضى بعضكم الى بعض. اما اذا الفراق قبل الدخول اذا حصل الفراق قبل الدخول فللزوج نصف المهر يسترجع

61
00:38:06.050 --> 00:38:36.050
وان بلغتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة يعني صلاة فنصفهما اما اذا خلا بها تفرغ لها المرء كاملا لا يجوز له ان مسترجع شيئا منه فقد افضى بعضكم الى بعض. ثم قال

62
00:38:36.050 --> 00:39:06.050
واخذنا منكم اي النساء ميثاقا غليظا وهو عقد النكاح. انت عقدت عليها بكلمة الله اه النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة عرفة لحج الوداع استوصوا على النساء استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عوان عندكم يعني محبوسات. عوان عندكم

63
00:39:06.050 --> 00:39:36.050
اخذتموها بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله يعني بالعقل العقد الصادر من الولي والزوج. الايجاب والقبول. هذا الذي اباح هذا العقد وهو نداء عهد عاشق هذا العهد. اخذنا منكم ميثاقا ووجدت ميثاقا

64
00:39:36.050 --> 00:40:06.050
بل ميثاق غليظ. يحكيك ان الله احل به لك ما لم يحب لغيره واخذنا منكم يعني النساء ميثاقا غليظا للعقل الذي هو كلمة الله جل وعلا انا الذي اجتمعت بها ارجها. فكيف تأخذ شيئا من نهرها؟ بغير رضاعة

65
00:40:06.050 --> 00:40:36.050
هذا كله تنذير للزوج ان يأخذ شيئا من صداق. زوجته الا ما سمحت به نفسها. والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى هذه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

66
00:40:36.050 --> 00:41:06.050
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول سماحة الشيخ هل يوجد اوقات

67
00:41:06.050 --> 00:41:36.050
كراهة للصلاة في المسجد الحرام كان اصلي النوافل بعد صلاة العصر الحديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة بعد طلوع الفجر صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس لا صلاة عند قيام الشمس في وسط السنة حتى تزول

68
00:41:36.050 --> 00:42:06.050
حديث عام في المسجد الحرام وفي غيره ما جاء ما يخصص المسجد الحرام دون غيره من نعم. يقول شرع الرب والهرولة بين العلمين الاخرين في المسعى فجاء الشرع ومنع المرأة وسنه للرجل. فما الحكمة من ذلك

69
00:42:06.050 --> 00:42:36.050
الحكمة من ذلك والله اعلم ان المرأة ضعيفة. ما تتحمل السعي الشديد فلذلك الله جل وعلا خفف عنها والبراء خفف عنها كثير من الاحكام ومنها هذا رحمة فيها. نعم. كان نصرانيا واعتنق الاسلام ولله الحمد

70
00:42:36.050 --> 00:43:06.050
وهاجر من بلاد الكفر خرجت الى بلاد الاسلام هنا في المملكة. وترك الزوجة والاولاد في ويقول ليس بامكاني استقدامهم الى المملكة حسب الانظمة. فماذا افعل؟ وبماذا تنصحونني اولا حاول حاول استخدامهما عند المسؤولين

71
00:43:06.050 --> 00:43:36.050
ونرجو ان الله ييسر له الامر باستقدامهما ثانيا اذا لم آآ يمكن استخدامهما او تأخر استخدامهما تسافر اليهما بين الليلة والاخرى للنظر وعليه يا اما قضائي حوائجهم. المسافر اليهم. ما بين الفين والرقى

72
00:43:36.050 --> 00:44:06.050
وايضا الاتصال بهم هاتفيا او الجوال او للاتصال اليوم ميسر تتعرف على اخواني على مطالبهم وعلى هذا يسهل عليك هذا الامر باذن الله. نعم هذا هذا السائل يقول اذا طلبت المرأة الطلاق هل من حقها المهر كاملا اذا كان قبل الدخول او

73
00:44:06.050 --> 00:44:36.050
بعدهم؟ نعم الا اذا شرطت عليها. اذا شرطت عليها العوظ قلت لا اطلق الا بعوظ عليها وهي التي طلبت البراء وانت تريدها ترغب فيها لشرطتها بل عوض لاجلها ان تطلقها فلا مانع من ذلك. عليهما فيما لا يقيم

74
00:44:36.050 --> 00:45:06.050
هدى الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. يجب ان تطلق او تخالع نعم يقول وقع لي حادث مروري في السيارة وقررت شركة التأمين ان تدفع لي مبلغ الدكتور الف رياض وكلفني اصلاح السيارة ثلاثون الف ريال. فماذا اعمل بباقي المبلغ؟ هل هو حلال لي

75
00:45:06.050 --> 00:45:26.050
كل المبلغ حرام عليك كل المبلغ لانه من اموال الناس ما هو منه ما هو من مال الشركة هذا من مال الناس مجموع من اموال الناس المساهمين فهو ظلم مساهمين حرام تأمين تجاري حرام لا يجوز لا على السيارات ولا على

76
00:45:26.050 --> 00:45:56.050
اسقاف ولا على الاموال هذا نظام غربي ما هو من من انظمة الاسلام ولا يجوز. التامين سيارتك فاذا لم يمكن اصلحها من ما لك انت. نعم هل يجوز لاحد ان يقول لمن قدم اليه معروفا ويريد شكره ان يقول لك كل الشكر

77
00:45:56.050 --> 00:46:26.050
اشكره على قدر معروفه يشكره على قدر معروفه ان اشكر لي ولوالدي. لا يشكر الله من لا يشكر الناس على قدر معروفهم. نعم. يقول تزوجت وتعيش معي ومع وزوجتي في نفس البيت اختي التي عندها مرض الجنون. وزوجتي تريد حلا شرعيا لهذه المشكلة. واحيانا

78
00:46:26.050 --> 00:47:06.050
اطلب مني الصلاة فلماذا توجهونني؟ اعانك الله على ذلك. وهذه مصيبة ياك؟ عليك بالصبر عن الاساءة الى زوجتك او المقطع واقنع زوجتك اصر عليها وآآ لا حيلة لك الا هذا. عن الاساءة والتعدي. واقناع زوجتك وترغيبها

79
00:47:06.050 --> 00:47:36.050
الاجر والثواب في ذلك. نعم. يقول سماحة الشيخ هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة لا ترد عند فطره؟ نعم ورد هذا لكن الحديث لا لم يصل الى درجة الصحة. الله اعلم. نعم. يقول

80
00:47:36.050 --> 00:47:56.050
يجوز للمرأة ان تتصرف في اموالها بدون علم زوجها؟ هذا محل خلاف بين العلماء الجمهور على انه لا مانع لها ان تتصرف في مالها الخاص بها ولو لم يرضى زوجها ومن العلماء من

81
00:47:56.050 --> 00:48:26.050
ذهب الى انه لابد من رضا زوجها. لذلك وعلى كل حال من المصلحة ها؟ انها تستثير زوجها تستشير زوجها بذلك لاجل فتنة البشرى والغاية الزوجية؟ نعم. تقول نشهد الله على محبتكم فيه

82
00:48:26.050 --> 00:48:46.050
ما قولكم في من يقول بان دراسة العقيدة في هذا الزمان لابد ان تقتصر على مسألة الحكم بغير ما انزل الله والعلمانية لان ذلك هو المنتشر في هذا الزمان. ويستدل بدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب انها كانت خاصة

83
00:48:46.050 --> 00:49:06.050
في توحيد الالوهية حيث كان منتشرا في زمانه في خلق الالوهية. يا اخي تحكيم ما انزل الله داخل في توحيد الالوهية داخل في توحيد الالوهية. وتحكيم الشريعة عبادة لله عز وجل. وهو ذاهب لا انه هو كل

84
00:49:06.050 --> 00:49:36.050
نوع ايه؟ ولكنه باع في التوحيد. واعظم ما يقع الان الشرك. ليه هذا يتجه الى انكار الحكم بغير ما انزل الله ينسى القبورية وعبادة غير الله وعبادة الاضرحة والطواغيت ليتركه ويركز على حكم بما انذر حتى لو حكم بالشريعة ولم يمنع الشرك

85
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
لم ينفعها لم ينفعها نعم يقول هل يعذر بالجهل في كل مسائل العقيدة ام ان هناك مسائل عقدية لا يعذر فيها بالجهل. ولم يلعب ضوابط في هذا الباب. الجهل على قسمين

86
00:49:56.050 --> 00:50:26.050
جاهل النور ايه وجهل ما يعلمون الجهل الذي لا يعذر به في الامور الظاهرة مثل الشرك والكفر والسحر قتل الناس الى الحاق الربا الزنا الامور ظاهرة من انكره انها ظاهرة في القرآن والسنة واضحة اما الامور الخفية التي لا يعلمها

87
00:50:26.050 --> 00:50:46.050
الا العلماء هذه يعذر فيها من الجهل. حتى يسأل اهل العلم بين له هذا. نعم يقول سماحة الشيخ نصرتم حكم التعميم. نعم؟ ذكرتم حكم التعميم. ماذا نفعل اذا كان التعمير

88
00:50:46.050 --> 00:51:06.050
شربا في استقرار الرخصة رخصة القيادة وكذلك في امتلاك السيارة. ادفعه ادفعه على انه غريبة على ضريبة لا تنفعه على انه تأمين. ادفعه على انه ظريبة لتحصل على حاجتك. فقط ولا تنتفع منه بشيء

89
00:51:06.050 --> 00:51:36.050
نعم هل يجوز الاستفادة من الجوانب التي يحصل عليها الشخص لمجرد انه دخل فمش مسابقة او اشترط في صحيفة المسابقات التي فيها اموال لا يجوز الاخر تحريم اموال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن فراغ منكم

90
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
فالاصل في اموال الناس التحريم الا ما كان في معاملة مشروعة او في طيبة من قاهر المال. والجوائز لا يجوز اخذ المال عليها الا في ثلاث مسائل. يا اخي الحبيب

91
00:51:56.050 --> 00:52:16.050
قال صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق هو الجائزة. لا سبق لا في ثلاث. في نصر لا سبق الا في نصب او اخت او حامل. يعني بذلك التسابق في الرمي

92
00:52:16.050 --> 00:52:46.050
او خف يعني على الابل على الابل. او حافر يعني الشباك على الخيل لان هذه الامور الثلاثة من وسائل الجهاد وفي التدرب عليها تعلم بوسائل الجهاد في سبيل الله الا بأس باخذ الجوائز في هذه الامور الثلاثة. الحق بها بعض العلماء

93
00:52:46.050 --> 00:53:16.050
ما كان من مسائل العلم الشرعي اخذ الجوائز على العلم الشرعي المسابقة في العلم الشرعي لان هذا يدخل الجهاد في سبيل الله. نعم. تقول السائلة زوجها قبل وفاته قال لها امانة اذا زوجتي الاولاد البسيهم لباسا واحدا وعند زواجهم كانت غير

94
00:53:16.050 --> 00:53:36.050
على ذلك فما الحكم؟ اول شيء قوله امانة هذا لا يجوز هذا حلف بغير الله. هذا جاء النهي عن الحلف بالامانة قولوا امانة ان لا يجوز. لانه حلف بغير الله. ثانيا لا يلزم هذا هذا الشيء

95
00:53:36.050 --> 00:54:06.050
انا وانما اللباس على حسب الاستطاعة. ولا يلزم هذا الشيء. نعم يقول ما حكم من يستتب لقوله تعالى وان اردتم استبدال زوجي مكان زوجي ارى انه يجوز الصلاة واستبدال المرأة الاخرى ولو بدون سبب. الصلاة اذا كان

96
00:54:06.050 --> 00:54:36.050
فانه اخرى. لان المطلوب بقاء الزوجية هو العشرة هذا من امر به الشارع على ما يحصل لنا من سوء الخلق كما سمعت فاذا كان لغير سبب فانه يكره الصلاة. فاذا كان يثبت فانه يباح

97
00:54:36.050 --> 00:55:07.600
وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيم. يباح عند الحاجة ويكره عند عدمها ويحرم اذا كان طلاقا فكريا يحرم الطلاق البدعي او الطلاق في الحيض او الطلاق في نفاس. هذا يحرم

98
00:55:07.600 --> 00:55:37.600
ولا تارة يحرم وتارة يكره وتارة مباحة. نعم خدمة امانة يقول القصص منها وتحديد الزوجة امانة وليس الحلم. لا هذا حلف لانهم يعني متداولين ان الالف بامانة الجاهلية وهم يحلفون بالامانة ولهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء في الحديث من

99
00:55:37.600 --> 00:55:57.600
وادي الامانة وليس منا. نعم. اذا طلبتني زوجتي الطلاق عدة مرات وانا ارفض هذا من الظلم نعم اذا طالبتني الزوجة بالطلاق مرات عديدة وانا ارفض هل هذا من الظلم؟ وهل اذا تزوجت سرا

100
00:55:57.600 --> 00:56:27.600
زوجتي علي شيء اذا طلبت منك الطلاق بسبب ان لانك مؤخرا في حقها او لم تقم بحقها او انت ظالم لها فهنا يجري ذلك الضرر اما ان تعتذر واما ان تقدم امساك بمعروف او تسبيح باحسان. اما اذا كان طلب الطلاق من غير سبب فلا يجوز لها هذا

101
00:56:27.600 --> 00:56:57.600
ايما امرأة في الحديث الصحيح ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وعندي شديد. لا يجوز لها ان تترك الطلاق من غير سبب يقول سماحة الشيخ ما حكم زواج المسيار؟ هل هو جائز شرعا؟ وهل

102
00:56:57.600 --> 00:57:17.600
به طالب العلم. والله ما ننصح به. ننصح بعدمه. لكن ما نقول انه حرام اذا توفرت الشروط والواجبات زواج بعقد صحيح من الولي ومن زوج او او وكيل عن الزوج او وكيل عن

103
00:57:17.600 --> 00:57:47.600
الزوجة عن ولي الزوجة وتوافرت شروط النساء فهو عقد صحيح من حيث العقد لكن ليس فيه مصالح الزواج فالاولاد ليسوا عند الوالد كونوا مع الزوجة الزوجة لا تكون في بيت الزوج تكون حرة طريقة تذهب الى اين شاءك

104
00:57:47.600 --> 00:58:07.600
كده هو اه زوجنا ما يجد زوجة في بيته ولا يجد اولاد في بيته. انما هذا مثل البهايم التي تتوالد كل واحد ما يعرف الثاني. هذا ما هو من المصلحة. لكن ما نقول انه حرام. لكن نقول ما في

105
00:58:07.600 --> 00:58:27.600
اركض والابتعاد عنه لا شك انه اسلم واحسن. نعم. تقول ما حكم المسك على الوجه بعده كل دعاء لا اقوى لهذا لم يثبت حديث بالمسح على الوجه بعد الدعاء اترك هذا الشيء. نعم

106
00:58:27.600 --> 00:58:47.600
الجليل اذا لم يتجاوز ستة اشهر وسقط ان يعفو عنه نعم اذا نفخت به الروح تحرك في بطن امه سواء مات بعد ما ولدته او مات وهو في بطن امه يستحب ان

107
00:58:47.600 --> 00:59:07.600
لانه نفخت فيه الروح صار حيا ثم مات بعد ذلك. نعم. والاخر قوله منتشر بين بعض الناس وهو ان طواف التطوعي بدعة. ما هو الصحيح؟ الله جل وعلا قال وليطوفوا في البيت العتيق

108
00:59:07.600 --> 00:59:37.600
وهي القبر ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود قدم الطاهرين على المصلين. وعلى العاكفين لان الطواف خاص بالبيت. اما الاحتكاك ايه المدام في كل مكان الى الارض؟ لكن الطواف لا يجوز الا نذنب. لذلك قدمه على

109
00:59:37.600 --> 00:59:57.600
على الصلاة. الطواف مشروع. طواف التطوع والطواف الواجب. هذا مشروع لنص الاية ايتين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان مدة مقامة في مكة قبل الهجرة كان يدخل هو واصحابه

110
00:59:57.600 --> 01:00:17.600
للبيت من غير حج ولا ولا عمرة. يخرجون ويضربون بالبيت والمشركون ينظرون اليهم من غير حج ولا عمرة. نعم. لكن هذا ما يدري كل شيء ما يعرفه يقول هذا بدعة. نعم. اه

111
01:00:17.600 --> 01:00:37.600
فما حكم الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى؟ نعم. الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى. ما لها علاقة الزوجة ما لها علاقة انها تمنع زوجها او او يشترط ان تعلم ما هي الشرط هذا. المهم للعزم يعدل بين الزوجات هذا هو المطلوب. علمت او لم فعل

112
01:00:37.600 --> 01:00:57.600
نعم يقول في مسجدنا الجامع لا فطرة بين الرجال والنساء هل في ذلك شيء فكانت النساء على حدى في صفوف خاصة لا مانع لو ما بينهم فكرة بينها وبين الرجال. ما كان على عهد الرسول

113
01:00:57.600 --> 01:01:17.600
صلى الله عليه وسلم فيما يوضع ما نكره لكن حروف النساء متأخرة عن حضور الرجال قال صلى الله عليه وسلم خير الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فدل على ان

114
01:01:17.600 --> 01:01:47.600
قبور خاصة لا يقبلون مع الرجال ويكون خلف الرجال وان وجد لا مانع ما وجدت ما هي لازم. نعم. لكن على النساء ان تتستر. ان تتستر تحفظ عند خروجها الى المسجد ووجودها في المسجد. نعم. او يجوز للبعض او يدفع كامل زكاة ما له

115
01:01:47.600 --> 01:02:07.600
العقيد الفقير الذي يريد ان يتزوج؟ لا مانع اذا كان اخوه فقيرا ولا يستطيع الزواج فله ان يدفع ما يزوده ولو جميع الزكاة لا معنى. نعم. يقول من ارواه الشيطان واختلى بامرأة اجنبية

116
01:02:07.600 --> 01:02:27.600
وحصل بينهما التقاء دون جماع. فهل يعتبر ذلك يحتاج الى حد كحد الزنا ام يكفيه الاستغفار يكفيه الثورة والاستغفار محافظة على الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل

117
01:02:27.600 --> 01:02:47.600
طلب من امرأة كل شيء الا الجماع. فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. يسأله الرسول لم يجيبه حتى نزل عليه قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

118
01:02:47.600 --> 01:03:07.600
ذلك ذكرى للذات. قال الرجل يا رسول الله هذه الاية لي خاصة هذه الناس عامة. قال بل للناس عامة بلدية نحافظ على الفرائض يكفر الله بها الذنوب والسرائر. والحمد لله. نعم

119
01:03:07.600 --> 01:03:27.600
ما حكم العمل في دوائر الضرائب والجمارك؟ على كل حال مجالات كثيرة ولله الحمد يطلب الرزق في غيرها نعم من ادى العمرة هل عليه طواف وداع؟ لا يجب عليه طواف وداع انما هذا

120
01:03:27.600 --> 01:03:57.600
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بطواف الوداع الا للحجاج. ولم يأمر المعتمرين لكن من طاب زيادة في الخير هذا شيء طيب نعم وما حكم من ابدل عمرة عن نفسه ويريد ان يعتبر عمرة اخرى عن احد اقربائه او والديه من الاموات والاحياء. الاحياء له ما

121
01:03:57.600 --> 01:04:17.600
لا حج ولا عمرة الا الفريضة الى عجز عنها عجز عن القدوم للحج او العمرة عجزا مستمرا لا يستطيع يحج عنه ويعتمر عنه. اما الحي القوي القادر فهذا لم يرد انه مناب عنه في الحكيم

122
01:04:17.600 --> 01:04:47.600
قادر على هذا. نعم. هل يجوز ان اطوف حول الكعبة والدي او والدتي لم يردان ولكن في نفسكم تدعوا تدعوا لوالدكم وقاربكم وجميع المسلمين لمن اراد نعم قبل عشرين سنة توفي والدتي في حادث سير

123
01:04:47.600 --> 01:05:15.744
واخذنا عوضا من شركة التأمين ماذا نفعل الان؟ ومعنا هنا الممال الاسلامي حرام لكن طالبونا الجاني لانه واجبة على او على عاقلته. على الخطأ على عاقلته. طالبونا الجاني يرعى