1
00:00:00.300 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
ايها الكرام حجاج بيت الله الحرام الى هذه الحلقة الثانية من برنامجكم مظاهر الاتباع والابتداع في الحج مع ضيفنا الجليل معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء حفظه الله. الذي نرحب به في مطلع هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ آآ كنتم قد استفتحتم الحلقة الاولى التوجيه لمن اراد الحج وسعى القيام بذلك واستفتحنا بهذا الحديث ثم مر معنا الحديث عن المواقيت وعن الاحرام وما يتعلق به. نستكمل في هذه

4
00:01:06.050 --> 00:01:24.150
في الحلقة احسن الله اليكم. اه بينتم ان المواقيت المكانية خمسة مواقيت وظحنا هذا في الحلقة الماظية. ما الفرق احسن الله بين المواقيت الزمانية والمواقيت المكانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:24.850 --> 00:01:48.700
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل الاجابة على هذا السؤال بقيت بقية تتعلق بالمواقيت المكانية. نعم التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن مر بها وهو يريد الحج

6
00:01:48.850 --> 00:02:06.900
او العمرة اما اذا لم يمر بها فمن جاء عن طريق الجو او جاء عن طريق البر الا انه لم يمر بها وهو يريد الحج او العمرة فانه يحرم من محاذاتها

7
00:02:07.450 --> 00:02:31.700
جوا او برا اذا حاذاها فانه يحرم من مكانه المحاذي ولا يتعداه الى جهة مكة وهو غير محرم فهذا امر يجب التفطن له لان بعضهم يقول اذا وصلت جدة احرمت. نعم. اذا كان في طاعة

8
00:02:31.850 --> 00:02:55.000
هذا غلط وانما يحرم اذا حاب الميقات من الجو وهو في الطائرة ولا يتعدى الى جهة مكة وهو لم يحرم احرامه يصح ولكن يكون ترك واجبا من واجبات من واجبات

9
00:02:55.700 --> 00:03:20.550
او فعل محظورا من محظورات الاحرام وهو تجاوز الميقات بدون احرام فيكون عليه فدية يجبر ذلك بفدية لانه فعل محظورا او ترك واجبا وهو تعدي الميقات بدون احرام نعم واما

10
00:03:20.900 --> 00:03:46.250
الاشهر اما اشهر الحج نحن فرغنا من المواقيت المكانية. نعم اما اشهر الحج فهي المواقيت الزمانية التي قال الله جل وعلا فيها الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر هي شهر شوال

11
00:03:46.850 --> 00:04:06.700
وشهر ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة هذه اشهر الحج فاذا احرم في اولها او في وسطها او في اخرها قد احرم في اشهر الحج واذا طلع الفجر من ليلة

12
00:04:06.900 --> 00:04:30.550
اه من ليلة عرفة اذا طلع الفجر من ليلة عرفة او الليلة التي بعدها يوم عرفة فانه فاته الحج في هذه السنة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. بعد ان يحرم الحاج آآ يتجاوز الميقات

13
00:04:30.550 --> 00:04:48.300
يشرع في اه التلبية وهي شعيرة عظيمة كما هو معلوم. نود ان نتعرف احسن الله اليكم على صفة هذه الشعيرة العظيمة ومتى تنقطع هذه التلبية التلبية سنة من سنن الاحرام

14
00:04:48.400 --> 00:05:09.150
فالمحرم يسن له ان يشتغل بالتلبية من حين يحرم الى ان يشرع في الطواف ان كان معتمرا او حيل حينا يشرع في رمي الجمار اذا كان مفردا للحج فانه يلبي في هذه الفترة

15
00:05:09.550 --> 00:05:27.900
ما بين نية احرامه الى ان ان يشرع في طواف العمرة او في رمي الجمرة ان كان مفردا للحج ما ان كان متمتعا او قارنا فانه يلبي الى ان يشرع

16
00:05:28.150 --> 00:05:50.700
في طواف العمرة او طواف القدوم ثم لانه اذا طاف للعذر شرع في طواف العمرة شرع في التحلل فينتهي وقت التلبية والتلبية الى ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك

17
00:05:51.050 --> 00:06:21.000
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك يكررها بين كل حين واخر ومعناها لبيك اي اجابة تلبية الاجابة اي اجابة لدعوتك على لسان ابراهيم خليلك حينما اذن بالحج

18
00:06:22.150 --> 00:06:41.700
بامر الله سبحانه واذن في الناس بالحج اتوك رجالا وعلى كل ظامر فاذن ابراهيم عليه السلام اه يدعو الناس الى الحج ويقول ان الله ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا

19
00:06:42.300 --> 00:07:05.700
فكل من اتى يريد الحج او العمرة هو احرم فانه يكون مجيبا لهذا النداء لبيك اللهم لبيك اي مجيبا لدعوتك على لسان خليلك ابراهيم لا شريك لك فيه الاخلاص لله عز وجل

20
00:07:06.450 --> 00:07:35.850
لان اهل الجاهلية كانوا يشركون مع الله الهة اخرى من الاصنام والانداد ومشركوا هذه الامة كانوا يشركون بالله بدعاء الاولياء والصالحين والاموات وهذا شرك اكبر يبطل جميع الاعمال الملبي يخلص عمله لله فيقول لا شريك

21
00:07:35.900 --> 00:08:04.300
لك كانوا في الجاهلية يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعنون بذلك الاولياء والصالحين من الملائكة والانبياء وغيرهم من عباد الله الصالحين فانهم يتقربون اليهم ليقربوهم الى الله زلفى كما يقولون ويتخذونهم شفعاء

22
00:08:04.550 --> 00:08:30.150
عند الله بمعنى انهم يشركونهم مع الله سبحانه وتعالى فلهذا المسلم الموحد يقول لا شريك لك ردا على هذه العقيدة الباطلة. نعم. احسنت واحسن الله اليكم. اه من الناس اليوم من اذا جاوز الميقات واه اضحى مشروع

23
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
له ان يلبي بهذه التلبية العظيمة اشتغل احيانا اه بضحك او حديث لا ينفع او حديث اه حتى يبلغ مقصده مغفلا لهذه السنة العظيمة توجيه معاليكم لمثل ذلك. هل المسلم اذا دخل في الاحرام

24
00:08:50.150 --> 00:09:13.450
انه يستشعر انه دخل في عبادة عظيمة فلا يدخل عليها شيئا يخل بها من الكلام المحرم او الكلام الذي فيه رفث وهو تحدث في الجماع ودواعيه فان هذا منهي عنه في القرآن

25
00:09:13.500 --> 00:09:35.250
من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والرفث هو الجماع ودواعيه. من كل ما فيه ذكر للجماع. حتى عقد النكاح لا يصح ولا يجوز من المحرم سواء له او لغيره

26
00:09:35.900 --> 00:09:57.500
فانه لا يجوز للمحرم وكذلك الخطبة خطبة النساء لا تجوز وهو محرم بان يخطب لنفسه او يخطب لغيره امرأة فليتجنبوا هذا لان هذا كله يدخل في الرفح فلا رفث ولا فسوق وهو المعاصي

27
00:09:57.800 --> 00:10:19.450
جميع انواعها سميت فسوقا لان الفسوق معناه الخروج فالمعصية فيها خروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى. ولا جدال في الحج والمراد بالجدال هنا المخاصمة بغير فائدة اما الجدال بالحق قال الله جل وعلا

28
00:10:19.600 --> 00:10:42.450
وجادلهم بالتي هي احسن ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم الجدال الذي يراد به اظهار الحق او رد الباطل هذا مطلوب من المحرم وغيره. انما الجدال الذي لا فائدة فيه او في امر من امور الدنيا

29
00:10:42.700 --> 00:11:06.000
فهذا منهي عنه المحرم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ نختم اخيرا بانه من المعلوم ان ثمة انساكا متعددة من انواع ينبغي ان يختار الحاج احدها. اه هل ثمة فروق بين هذه الانساك تقرب للحاج لتكون عونا له على اختيار افضل هذه

30
00:11:06.000 --> 00:11:32.000
من يريد الاحرام فانه يخير بين ثلاثة ينساك التمتع او القران او الافراد التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فاذا وصل الى مكة فانه يطوف للعمرة ويسعى بين الصفا والمروة

31
00:11:32.250 --> 00:11:52.600
ثم يحلق رأسه او يقصر ثم يتحلل من احرامه لان عمرته قد انتهت  فاذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذو الحجة فانه يحرم بالحج فيكون اتى حج وعمرة

32
00:11:53.250 --> 00:12:16.950
ويكون عليه فدية لان هذا هو التمتع. من تمتع بالعمرة الى الحج ما استيسر من الهدي والثاني القران وهو ان يحرم بالحج والعمرة بنية واحدة فيدخل العمرة في الحج وتكون افعال الحج

33
00:12:17.200 --> 00:12:42.250
افعالا للحج والعمرة طوافا وسعي فيطوف للحج والعمرة ويسعى للحج والعمرة يحلق او يقصر للحج والعمرة ويكون عليه فدية لانه نوى نسكين لكنه لم يفصل بينهما بتحلل مثل ما كان المتمتع

34
00:12:42.600 --> 00:13:03.400
فلكونه جمع بين نسكين يجب عليه الفدية لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج وما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة

35
00:13:04.300 --> 00:13:25.650
والنسك الثالث هو الافراد بان يحرم بالحج فقط ليس معه عمرة ولا قبله عمرة وانما يحرم بالحج فيبقى على احرامه من الميقات الى ان يتحلل يوم العيد باداء المناسك من رمي للجمرة

36
00:13:26.000 --> 00:13:51.750
من رمي للجمرة ذبح للهدي يعني اداء المناسك يوم العيد وحلق او تقصير فهذا هو الافراد هذا هو الافراد لكن المفرد او القارن اذا وصل الى مكة يطوف طواف القدوم وهو سنة

37
00:13:52.050 --> 00:14:10.250
يطوف طواف القدوم وهو سنة لكن يبقى على احرامه كما ذكرنا اذا ان يؤدي المناسك يوم العيد نعم احسن الله اليكم. يعتقد بعض الناس آآ اخيرا معالي الشيخ ان الافراد منسوخ

38
00:14:10.450 --> 00:14:39.750
من الذي نسخه ما ما جاءنا له ناسخ. نعم ما جاء له ناسخ واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حجوا معه منهم المتمتع ومنهم القارن ومنهم المفرد ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم. نعم. اخيرا ايضا اه من المسائل المتعلقة بذلك اه من من

39
00:14:39.750 --> 00:14:57.800
يعتقد اشتراط سوق الهدي للقارن سوق الهدي وسوق الهدي للقارن ليسوق معه هديه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا شرط لصحة نسكه؟ لا المهم منه يذبح فدية

40
00:14:58.550 --> 00:15:25.000
ففدية التمتع سواء جاء بها من الحل او اشتراها من الحرم المهم انه يذبح اه هدي التمتع او القران واما كونه يسوقه من الحل فهذا لا لا يلزم نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي الى ختام هذه الحلقة الثانية من برنامجكم مظاهر الابتداع والابتداع في الحج

41
00:15:25.000 --> 00:15:40.500
شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ هذا البيان وهذا الايضاح شكر الله له واثابه وظعف مثوبته. اه الشكر في ختام هذه الحلقة لجميع الزملاء فريق العمل هذا يزيدني رئيس اترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته