1
00:00:00.250 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.150
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء جديد من شرح كتاب التوحيد. وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا

3
00:00:46.150 --> 00:01:08.250
بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم آآ شيخنا الكريم كنتم وقد تحدثتم في مقدمة الحلقة الاولى من كتاب آآ شرح كتاب التوحيد للشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اعطيتمونا الحقيقة نبذة ولم

4
00:01:08.250 --> 00:01:25.950
عن اوظاع الجزيرة قبل دعوة الشيخ وتحدثتم عن اه القيم العلمية للكتاب يتبادر اه الى الذهن وقد طرحنا سؤالا في الحلقة الماضية الشيخ صالح عن ابرز شروح اه كتاب التوحيد مأجورين

5
00:01:26.450 --> 00:01:46.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لما كان هذا الكتاب بنية خالصة من مؤلفه وكان موضوعه توحيد رب العالمين

6
00:01:46.450 --> 00:02:12.450
والنهي عن الشرك نال هذا الكتاب منزلة عالية عند اهل العلم فقاموا بتدريسه في المساجد وفي المعاهد والكليات وفي دور التعليم وانتشر ولله الحمد في المشارق والمغارب لا سيما بعد مجيء ووسائل

7
00:02:12.900 --> 00:02:39.100
النشر وسائل الاتصالات انتشر هذا الكتاب اكثر فيسر الله له شروحا. اول من شرحه افيده الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب بكتابه تيسير العزيز الحميد بشرح كتاب التوحيد

8
00:02:39.400 --> 00:03:04.100
وهو شرح حافل بالعلوم العظيمة ولكن لم يكمله فقام الشيخ عبدالرحمن ابن حسن حفيد الشيخ الثاني الشيخ عبد الرحمن ابن حسن ابن عبد الوهاب قام باكمال الكتاب وتهذيبه ثم تتابعت

9
00:03:04.700 --> 00:03:36.850
الشروح والحواشي على الكتاب بعد ذلك ولا تزال والحمد لله تظهر وتتجدد على هذا الكتاب مما يدل على هفاوت العلماء به فشرحه علماء كثيرون وطبعت شروحهم وهي موجودة فمنهم مشايخ كثيرين لا يحضرني الان

10
00:03:37.250 --> 00:04:08.650
من اسمائهم ولكن كتبهم موجودة والشيخ سليمان بن حمدان العالم المعروف المتوفى قريبا رحمه الله شرحه بكتاب حافل وجيد ومطبوع ولله الحمد وشرحه ايضا علماء متأخرون في وقتنا منهم من هو من اهل نجد ومنهم من هو من غير اهل نجد

11
00:04:09.300 --> 00:04:35.850
وشروحه متوفرة الحواشي عليه حواشي كثيرة منها حاشية الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله ابطال للتنديد انتصار شرح التوحيد وحاشية للشيخ عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله وحاشية للشيخ ابي بطين

12
00:04:36.800 --> 00:05:01.500
وكلها موجودة ومطبوعة والحمد لله وعليه كتب آآ شروح كثيرة كشرح تعليق الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي التنديد في بيان مقاصد التوحيد يشرح التراجم تراجم كتاب التوحيد وتلميذه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

13
00:05:01.750 --> 00:05:27.300
القول المفيد وغير ذلك من الشروح الوافية التي هي بايدي الناس اليوم نعم. الشيخ صالح الفرق بين كتاب فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد؟ قلنا ان الفتح المجيد انه اختصار باختصار باختصار لتيسير العزيز الحميد وتكميل له لانه لم يكمل. طيب

14
00:05:27.600 --> 00:05:52.550
ويسمى بالتهذيب يسمى بالتهذيب يعني تهذيب شرح الشيخ سليمان نعم احسن الله اليك يا شيخ كتاب التوحيد العلمية القيمة العلمية للكتاب كما ذكرنا ان الكتاب كله ايات واحاديث يتخللها كلام يسير لاهل العلم. فهو يعتمد

15
00:05:52.900 --> 00:06:20.150
على الكتاب والسنة وهذه ميزته ان الشيخ رحمه الله يترجم الباب ثم يأتي بالايات والاحاديث المطابقة للترجمة ثم يتبع ذلك بمسائل في اخر الباب هي فقه الباب تقريبا نعم شيخ صالح يعني لما يعني عرفنا ان امر التوحيد وعظمه

16
00:06:20.300 --> 00:06:39.450
اه وانه اه اول ما يجب على العبد ان يتعلم من اين عرفنا اقسام التوحيد الثلاثة التوحيد هو افراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد. نعم. هو افراد الله بالعبادة اما توحيد الربوبية فانه لا يكفي

17
00:06:39.800 --> 00:06:59.100
ولذلك قر به المشركون ولم يدخلهم في الاسلام انما توحيد الربوبية طريق طريق الى توحيد الالوهية. ودال عليه واما من اقتصر على توحيد الربوبية فان هذا لا يدخله في الاسلام

18
00:07:00.000 --> 00:07:21.900
حتى يأتي بتوحيد الالوهية التوحيد ثلاثة انواع توحيد الربوبية وهو توحيد الله بافعاله هو سبحانه وتعالى من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبيرات الكونية هذه كلها ان فرض الله جل وعلا بها

19
00:07:22.450 --> 00:07:45.200
هذا توحيد الربوبية. توحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة توحيده بافعال العباد التي شرع الله لهم التقرب اليه بها هذا توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات هو اثبات ما اثبته الله لنفسه

20
00:07:45.400 --> 00:08:03.550
او اثبته له رسوله في الكتاب والسنة من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

21
00:08:03.850 --> 00:08:20.700
نعم اخيرا الشيخ صالح المؤلف رحمه الله اه لم يأتي بخطبة كالمعتاد للكتاب ولا مقدمة وانما شرع في الترجمة مباشرة. ما سر ذلك فهو في بعض النسخ موجود موجود فيه

22
00:08:20.950 --> 00:08:40.800
افتتاحية بالحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هو ابتداه بسم الله الرحمن الرحيم وبسم الله الرحمن الرحيم تكفي عن الحمد واذا جاءت الحمد تكفي عن البسملة

23
00:08:41.100 --> 00:09:03.050
فهو افتتحه ببسم الله الرحمن الرحيم نعم نبدأ بقراءة الايات يا شيخ؟ نعم كتاب التوحيد قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم كتاب التوحيد كتاب التوحيد كتاب خبر لمبتدأ

24
00:09:03.350 --> 00:09:19.800
مقدر او محذوف تقديره هذا كتاب التوحيد ما هو التوحيد هو افراد الله بالعبادة. ولذلك جاء الشيخ بعده مباشرة بالاية. وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون. فدل على ان التوحيد

25
00:09:19.800 --> 00:09:43.650
مطلوب هو توحيد الالهية توحيد العبادة وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادتي ما سواه هذا هو التوحيد نعم الاية تدل على هذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما قال الا ليقروا باني انا الخالق الرازق المحيي المميت. نعم

26
00:09:44.250 --> 00:10:03.800
وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت يقول تعالى ولقد بعثنا ولقد هذا تأكيد اللام لام القسم في قسم مقدر والله لقد بعثنا وقد حرب تحقيق

27
00:10:04.350 --> 00:10:26.400
بعثنا اي ارسلنا البعث هو الارشاد في كل امة من الناس من عهد ادم الى اخر الزمان كل امة يبعث لها الله رسولا منها يدعوها الى التوحيد وينهاها عن الشرك ان اعبدوا الله

28
00:10:26.550 --> 00:10:43.900
هذه الدعوة الى التوحيد ولا تشركوا به شيئا هذا النهي عن الشرك وكل الرسل جاءوا بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك بعثنا في كل امة رسولا اولهم نوح عليه السلام

29
00:10:44.350 --> 00:11:13.350
واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يدعون الى التوحيد وينهون عن الشرك نعم وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

30
00:11:13.800 --> 00:11:32.250
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قضى اي امر ووصى سبحانه وتعالى الا تعبدوا الا اياه هذا حصر حصر العبادة فيه سبحانه وتعالى لانه لا يستحقها غير الله جل وعلا

31
00:11:33.100 --> 00:11:58.150
الا تعبدوا الا اياه هذي كلمة اسر العبادة لا تصلح الا لله وهذا تفسير للتوحيد انه عبادة الله وحده لا شريك له ثم قال وبالوالدين احسانا فحق الله اولا وهو عبادته وحده لا شريك له ثم يأتي بعده حق الوالدين

32
00:11:58.250 --> 00:12:19.050
وهذا مما يدل على اهمية حق الوالدين حيث جاء بعد حق الله سبحانه وتعالى لان اعظم المحسنين هو الله جل وعلا واعظم المحسنين من الخلق هم الوالدان ولهذا قال في الاية الاخرى ان اشكر لي

33
00:12:19.400 --> 00:12:45.450
ولوالديك الي المصير والاحسان بالوالدين يشمل الاحسان بالقول قول الطيب قل لهما قولا كريمة ويشمل الاحسان اليهما بالفعل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ويشمل الاحسان اليهما بالدعاء وقل رب ارحمهما

34
00:12:45.800 --> 00:13:06.600
كما ربياني صغيرا وبالطبع لابد ايضا من ان يقوم الولد بالانفاق على والده اذا احتاج تلزمه نفقة والده اذا احتاج الى ذلك كل هذا يدخل في بر الوالدين حق الوالدين

35
00:13:06.650 --> 00:13:33.700
نعم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وكل هذا داخل في لي وبالوالدين احسانا بالقول وبالفعل وبالخدمة لهما وبالانفاق عليهما الى غير ذلك نعم. وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

36
00:13:34.050 --> 00:13:55.150
هذا امر من الله لجميع الخلق. يقول اعبدوا الله بما شرعه لكم من العبادات تقربوا اليه لاجل ان يعود نفع ذلك اليكم ولهذا قال في الاية التي مرت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

37
00:13:55.550 --> 00:14:12.800
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق فالمصلحة عائدة الى المخلوق اذا عبد الله عادت المصلحة اليه واما الله جل وعلا فهو غني عنا سواء عبدناها او لم نعبده

38
00:14:13.100 --> 00:14:41.700
لكن ان عبدناه المصلحة لنا وان لم نعبده فالمضرة علينا والله جل وعلا لا تنفعه طاعة الطائعين ولا معصية العاصين وانما برحمته امرنا بما يصلحنا وما ينفعنا وما يربطنا به سبحانه وتعالى ويرضيه عنا. وهو ان نعبده ولا نشرك به شيئا. نعم

39
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا اتقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

40
00:15:02.650 --> 00:15:23.300
نعم يعني لا حاجة الى قراءة الاية كلها لكن هذا من باب التوظيح والا يكفي ما ذكره الشيخ رحمه الله من الاية التي هي محل المقصود وقضى ربك اه قال تعالى قل تعالوا لما بين اول الواجبات

41
00:15:24.050 --> 00:15:47.850
وهو التوحيد بين اول المحرمات المنهي عنها. لما بين اول الواجبات المأمور بها وهو التوحيد بين اعظم المحرمات المنهي عنها وهو الشرك وهو الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

42
00:15:48.600 --> 00:16:10.250
وبالوالدين احسانا. شف يأتي بحق الوالدين بعد حق الله سبحانه كما في الاية السابقة وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين هذه اية الحقوق العشرة المذكورة في سورة النساء لكن الاية التي معنا ها

43
00:16:10.800 --> 00:16:32.650
وهي قلت تعال قل تعالوا يعني هلموا قل ايها الرسول لامتك هلموا تعالوا يعني اقبلوا وهلموا اتل ما حرم ربكم عليكم هذه الاية من سورة الانعام قد ذكر الله في سورة الانعام ان المشركين حرموا اشياء

44
00:16:32.850 --> 00:16:58.100
من عند انفسهم حرموا الشوائب والحوام ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة حرموا اشياء كثيرة من بهيمة الانعام وجعلوها لاصنامهم يتقربون بها الى اصنامهم الله جل وعلا ما حرم هذه الاشياء

45
00:16:58.650 --> 00:17:20.300
هم حرموها من عندي انفسهم. ولهذا قال لما ذكر هذه الاشياء وانكرها عليهم قال لهم تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم. اتلوا اي اي اقرأ عليكم وابين لكم ما حرم ربكم عليكم اعظم ما حرم الله الشرك الا تشركوا به

46
00:17:20.500 --> 00:17:41.000
شيئا لا تعبدوا مع الله غيره باي نوع من انواع العبادة سواء كان المشرك به مع الله ملكا او نبيا او وليا او قبرا او شجرا او حجرا. ولهذا قال شيئا كلمة شيء عامة

47
00:17:41.100 --> 00:17:56.800
في سياق الامر تعم كل شيء فلا يشرك مع الله شيء ولا يشرك مع الله احد ولا يعبد مع الله احد كائنا من كان العبادة حق لله سبحانه وتعالى. نعم

48
00:17:57.250 --> 00:18:18.050
وقال تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ختام هذه الايات من سورة الانعام هذه الاية وان هذا صراطي

49
00:18:18.500 --> 00:18:39.650
مستقيما الطريق الصراط هو الطريق هذا المراد الطريق الموصل الى الله سبحانه والى رضاه والى جناته ان هذا صراطي مستقيما وصراط الله قيل الرسول وقيل الاسلام وقيل القرآن والكل حق كلها طريق

50
00:18:40.000 --> 00:19:01.300
الى الله سبحانه ان هذا صراطي مستقيما بخلاف الطرق الاخرى فانها منحرفة. اما صراط الله فهو ممتد ومستقيم الى الجنة لا اعوجاج فيه ولا ضياع فيه ولا متاهة فيه ويسير عليه

51
00:19:01.500 --> 00:19:22.350
المقربون الصالحون من اوليائه. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هو حسن اولئك رفيقا. هؤلاء هم الذين يسيرون معك على هذا الطريق اذا سرت

52
00:19:22.650 --> 00:19:43.200
فيه الى الله سبحانه وتعالى فلا تستوحش ان هذا صراطي مستقيما. لا تخف اه هلاكا في هذا الطريق انما الهلاك في الطرق الاخرى الشيطانية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل

53
00:19:43.400 --> 00:20:03.550
المناهج الاخرى والطرق الاخرى الضالة التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ايا كانت فتفرق بكم عن سبيله. تضيعكم ولا تصلون الى نتيجة متاهة اما هذا الصراط المستقيم فانه يوصلكم الى الله

54
00:20:03.600 --> 00:20:28.450
والى مرضاته والى جناته وانتم لا تستوحشون وانتم تسيرون معه لان خير الخلق معكم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به

55
00:20:28.550 --> 00:20:47.000
هذا الذي وصانا الله به ان نسير على صراطه وان نتبع صراطه وهو الكتاب والسنة وما جاء في شريعته الاسلامية نسير على هذا لاجل ان نصل الى الله سبحانه وتعالى

56
00:20:47.100 --> 00:21:07.400
ولا نسير على منهج غيره يؤدي بنا الى الهلاك ويؤدي بنا الى اه الظياع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وظح هذه الاية بالفعل تخطى خطا مستقيما وخط على جنباته خطوطا كثيرة

57
00:21:07.850 --> 00:21:30.350
وقال للخط المستقيم هذا صراط الله وقالت للخطوط التي عن جنبتيه وهذه سبل هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه هكذا حذرنا رسول الله ووضح لنا هذه الاية بالمثال

58
00:21:30.450 --> 00:21:51.950
المشاهد تتبين لنا الامور واظحة جلية. نعم. جزاكم الله خير. سوف ان شاء الله نستكمل قراءة الاحاديث بقي في كتاب شرح التوحيد في الحلقة القادمة ان شاء الله. ولكن لنا سؤال الشيخ صالح قبل ان نختم هذا اللقاء

59
00:21:51.950 --> 00:22:09.150
هو عن الاية الماضية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لما سمي الانس بهذا الاسم يعني بخلاف الجن الجن مستترون ولا يرون واما الانس فهم ظاهرون يرون ويستأنس بهم نعم

60
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
فكعادتكم كنتم موفقين جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام في شرح بداية كتاب التوحيد. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم. الجويبر الذي سجل هذا اللقاء

61
00:22:29.350 --> 00:22:35.600
تابعونا في الحلقات القادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته