الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في قولك اذا قام زيد هل هذه جملة  لماذا  احسنت احسنت لوجود التركيب الاسنادي. طيب هل هي كلام
لماذا  احسنتم ليست بكلام لعدم الافادة  احسنت احسنت طيب هل اتاك حديث موسى هل هذه الجملة اسمية او فعلية  احسنتم احسنتم ان الشيطان لكم عدو اسمية وفعلية   احسنت احسنتم بارك الله فيكم
زيد جاء اخوه زيد جاء اخوه فان الجملة الصغرى   جاءه احسنتم. طيب والكبرى  احسنتم الجملة كلها زيد جاء اخوه احسنتم انا اعطيناك الكوثر جملة اعطيناك الكوثر ما محلها من الاعراب
احسنت ما شاء الله فين خبره هنا طيب كادوا يكونون عليه لبدا. جملة يكونون ما محلها من الاعراب  احسنتم. صحيح في محل نصب خبر كاد. طيب اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. جملة وهو ساجد
احسنتم في محل نسم حاد يوم هم على النار يفتنون هم على النار يفتنون احسنت في محل جر؟ احسنت بمحد جر مضاف اليه ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. جملة كبت وجوههم في النار
احسنتم في محل جزم جواب الشرط وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى رجل يسعى جملة يسعى  نعم احسنت في محل رفع معك احسنت بارك الله فيكم. تفضل شيخ الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال الامام ابن هشام رحمه الله تعالى المسألة الثالثة في الجمل التي لا محل لها من الاعراب. وهي ايضا سبع احدها
الابتدائية وتسمى المستأنفة ايضا نحو قول الله تعالى انا انزلنا. احسنتم بارك الله فيكم هذي المسألة الثالثة وهي في الجمل التي لا محل لها من الاعراب وهي ايضا سبع الاولى
الابتدائية وتسمى المستأنفة ايضا والجملة المستأنفة نوعان الاولى المفتتح بها النطق والاخرى منقطعة عما قبلها رحمه الله نحو قوله تعالى انا انزلناه جملة انا انزلناه جملة مستأنفة لا محل لها من العراق
وهي من النوع الاول افتتح بها النطق كذلك مثلا قوله تعالى اقتربت الساعة اول السورة المستأنفة افتتح بها النطق لا محل لها من اعراب والنوع الاخر المنقطعة عما قبلها. نحو قوله تعالى
ان العزة لله جميعا بعد قوله تعالى فلا يحزنك قولهم جملة ان العزة لله جميعا مستأنفة لا محل لها من الاعراب لذلك الوقف على ما قبلها لازم. هي تجد في المصحف فلا يحزنك قولهم تجد علامة الوقف اللازم
ثم ان العزة لله جميعا هذا ابتداء كلام جديد. ليس هذا مقبول القول. لو كان لو كان مقولهم لما كان يحزن النبي صلى الله عليه  هذا ابتداء كلام جديد اذا مستأنفة
نوعان النوع الاول يفتتح بها النطق. كالمثال الذي ذكره المؤلف والنوع الاخر المنقطعة عما قبلها لقوله تعالى ان العزة لله جميعا. بعد قوله فلا يحسنك قولهم قال رحمه الله الثانية الواقعة صلة. نحن جاء الذي قام ابوه
الثانية من الجمل التي لا محل لها من الاعراب الواقعة صلة نحن جاء الذي قام ابوه جملة قام ابوه صلة الموصول الذي لا محل لها من اعراض ومنه ان الذين امنوا
امنوا صلة موصول لا محل لها من عراب صراط الذين انعمت عليهم من انت هذه الجملة صلة الموصول لا محل لها من اعراب  الله اليكم قال رحمه الله الثالثة المعترضة. نحو قول الله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار. نعم
المعترضة الذي تفصل بين متلازمين نحو قوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار. ولن تفعلوا هذه جملة معترضة لا محل له من الاعراب مثلا تقول زيد حفظك الله مسافر
جملة حفظك الله بين المبتدأ والخبر جملة معترضة لا محل لها من الاعراب احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة التفسيرية من قول الله تعالى مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم بأسا والضراء
الجملة التفسيرية لا محل لها من الاعراب الله تعالى ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم ما مثلوهم مسته البأساء والضراء. فقوله تعالى مستهم البأساء والضراء تفسير بمثلهم ومنه قوله تعالى واسر النجوى الذين ظلموا
ما نجواهم هل هذا الا بشر مثلكم؟ فجملة هل هذا الا بشر مثلكم؟ تفسيرية لا محل لها من الاعراب ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم من مثله؟ خلقه من تراب
خلقه من تراب هذه الجملة تفسيرية محد لها من الاعراب  قال رحمه الله الخامسة جواب القسم. نحو قول الله تعالى قال فبعزتك لاغوينهم من الجمل التي لا محل لها من اعراب
جواب القسم قال تعالى قالت بعزتك لاغوينهم لاغوينهم هذه الجملة لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم قوله تعالى ان الانسان في خسر بعد قوله تعالى والعصر فجملة ان الانسان في خسر
لا محل لاهل العراق بانها جواب القسم. نعم. احسن الله اليكم قال السادسة جواب الشرط غير لازم نحن قول الله تعالى ولو شئنا لرفعناه بها السادسة من الجمل التي لا محل لها من الاعراب جواب الشرط غير الجازم كجواب اذا ولولا
هذه الثلاثة كلها شرطية غير جازمة في قولك اذا جاء زيد اكرمتك لو جاء زين لاكرمتك لولا جاء زيد لاكرمتك اكرمتك في هذه الامثلة الثلاثة لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم
قال رحمه الله نحو قوله تعالى ولو شئنا لرفعناه بها جملة رفعناه بها لا محل لها من الاعراب جملة رفعناها لا محل لها من الاعراب. ومثلها ايضا واقعة جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء
ولا بإذن الفجائية مثل جملة الجواب الشرطي غير الجازم الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذن فجائية فهذه ايضا لا محل لها من اعراب مثلا يقول ان جاءني زيد اكرمته
اكرمت هذه الجملة وقعت جوابا لشرط جازم لكنها لم تقترن بالفاء ولا بايد الفدائية هذه الجملة لا محد لها من اعراب. لو رجعنا هي الجملة الخامسة من الجمل التي لها محل من اعراب
قال الواقعة جوابا لشرط جازم مفهومه ان الواقعة جوابا بشرط غير جاز لا محد لهم يا رب قال الواقعة جوابا لشرط جازم ومحلها الجزم ان كانت مقرونة بالفاء او بإذا الفجائية مفهومه ان الواقعة جواب
لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذى الفجائية فلا محل لها من اعراب. وهذا الذي اخذناه الان ان جملة الشرطي غير الجازم لا محل لها من الاعراب وكذلك الواقعة جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذن الفجائية
السابعة التابعة لما لا محل له نحن قام زيد وقعد عمرو. نعم قام زيد هذه الجملة لا محل لها من اعراب انها مستأنفة من النوع الاول قوله قعد عمرو هذه الجملة لا محل لها من الاعراب لانها معطوفة
على جملة لا محل لها من الاعراب هذا قوله التابعة لما لا محل له من الاعراب. هذا قوله التابعة لما لا محل له وقد جمع الزواوي رحمه الله في نظمه
لاصل هذا المتن قواعد الاعراب جمع الجمل السبعة التي لا محل لها من اعراب. في بيت واحد بديع وهو قوله انيت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر
لو تاب من عصى لعز وانتصر اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. هذا البيت ستجد فيه جملة مستأنفة. والواقعة صلة معترظة وتفسيرية وجملة تداوي القسم وجملة جواب الشرط غير الجازم
والتابعة لما لا محل له هذا البيت تتركه باول الدرس القادم ان شاء الله تستخرجون منه الجمل السبعة التي لا محل لها من الاعراب نعم الشيخ المسألة الرابعة الله اليكم قالوا رحمه الله المسألة الرابعة
الجملة الخبرية بعد النشرات المحضة بعد النكرات المحضة الصفات نحو قول الله تعالى حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه وبعد المعارف المحضة احوال. نحو بفضل الله تعالى ولا تستكثر وبعد غير المحظوة منهما محتمل لهما نحو مررت برجل صالح يصلي. ونحن قول الله تعالى واية لهم الليل نسلخ منهم النهار
احسنتم بارك الله فيكم. المسألة الرابعة وهي الاخيرة من مسائل باب الاول الذي عقده للجملة واحكامها الجملة الخبرية بعد النكيرات المحضة صفات وبعد المعارف محضة احوال وبعد غير المحضث منهما محتمي
الجملة الخبرية بعد النكيرات المحضة صفات اذا قلت مثلا جاء رجل يضحك جاء رجل يضحك يضحك جملة بعد نكرة محضة. فيضحك صفة قالت قال تعالى حتى تنزل علينا كتابا نقرأه
جملة نقرأ في محل نصب صفة. لقوله كتابا لماذا؟ لانها جملة بعد نكرة محضة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى جملة يسعى صفة لرجل وهي في محلي رفع لان الصفة تتبع الموصوفة في الاعراب
قال وبعد المعارك المحضة احوال نحن ولاة لمن تستكثر جملة تستكثر في محل نصب حال في حال من الضمير المستتر في تمن ولا تمنن انت ومنه لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. وانتم سكارى هذه الجملة حال من الواو في تقربوا
له ضمير الضمير معرفة  قالوا بعد غير المحضة منهما محتمل لهما. نحن مررت برجل صالح يصلي. هذا مثال للنكرة غير المحضة وهي التي تخصصت بوصف او اضافة وهذا يقلل من شيوعها
مررت برجل صالح يصلي رجل في هذا المثال نكرة وقد تخصصت هذه النكرة بالوصف وهو قوله صالح فجملة يصلي جاءت بعد نكرة غير محضة لتخصصها بالوصف  والجملة التي تأتي بعد نكرة من غير محضة يجوز فيها ان تعربها صفة وان تعربها حالا. فيجوز في
يصلي هنا ان تعربها حال وعليه تكون في محل نصب وان تغلبها صفة وعليه فتكون في محل ماذا؟ في محل جر. احسنت لان رجل مجرور مثال اخر قال الله تعالى
وهذا ذكر مبارك انزلناه وهذا المثال كثيرا ما يذكرونه في الجملة بعد النكرة في غير محضة وهذا ذكر مبارك انزلناه جملة انزلناها هنا محتملة للوصفية والحالية لانها جاءت بعد نكرة
الجملة في محل نصب حال او في محلي ماذا  احسنتم. نعم. في محل رفع نعم. نعم نعم قال ونحن قوله تعالى واية لهو الليل نسلخ منه النهار. هذا مثال للمعرفة غير المحضة
وهي التي مدلولها شائع المحلى باي الجنسية الليل هنا مدونه شائع لا يراد به دين بعينه ومدلوله شائع لانه محلى الجنسية فلا يراد به ليل بعينه فجملة الناس ناخذ هناك
في اعرابها ان تقول  وعليه فتكون في محل نصب وان تكون صفة ستكون في محل رفع فجبهة مسلق اما ان تقول هي في محل نصب حال او تقول هي في محل رفع صفة
ومنه قوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كمثل الحمار. الحمار معرفة غير محضة جملة يحمل اسفارا وقعت بعد معرفة غير محضة فيجوز ان تكون في محل نصب حال وان تكون في محل جر
صفة هذا اخر والله تعالى اعلم بارك الله فيكم   هل يقصد حمار بعينه  مدلوله شائع ومحلا بالجنسية شائع لا يراد به حمار بعينه نعم نعم هذا الفرق ان معرفة ان المعرفة غير المحضة مدلولها شائع
اما المعرفة المحضة فانظر مثلا الى المثال الذي ذكره المؤلف ولا تمنن تستكثر لا تمنن انت المدلول هنا غير شائع. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. المدن وامساء نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. مثلا مثلا
ويدخلهم الجنة عرفها لهم هنا الجنة مدلولها غير شائع هي معرفة جملة عرفها لهم لا تكن الا لا تكن الا حالا احسنت  فاذا كان مدلول شائعا فهنا تقول انه يجوز الوجهان ان تكون حالا وان تكون صفة
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته