1
00:00:00.400 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد ما زلنا في آآ مختصر لطائف المعارف

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.700
لابن رجب حنبلي رحمه الله قال المجلس الاول في فضل الصيام في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له

3
00:00:44.300 --> 00:01:09.800
الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه

4
00:01:11.050 --> 00:01:35.750
قال ولخلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك قال صلى الله عليه وسلم ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وفي رواية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي

5
00:01:35.950 --> 00:01:55.150
وفي رواية للبخاري لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به وخرجه الامام احمد من هذا الوجه ولفظه كل عمل ابن ادم كفارة الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به

6
00:01:57.000 --> 00:02:19.050
قال رحمه الله فان الصيام من الصبر فان الصيام من الصبر وقد قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني هو دلوقتي عايز يتكلم عن معنى قول الله عز وجل

7
00:02:19.500 --> 00:02:38.950
الا الصيام فانه لي وانا اجزي به يعني عن الخصوصية دي الفضل ده ليه ليه الصيام بالدرجة دي ليه الاجر عظيم للدرجة دي عند ربنا سبحانه وتعالى فبيقول فان الصيام من الصبر

8
00:02:39.800 --> 00:03:00.200
صيام صبر انسان يصبر فيه يصبر على الطاعة ويصبر عن المعصية ويصبر على اقدار الله المؤلمة بانواع الصبر وربنا سبحانه وتعالى قال عن جزاء الصابرين قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

9
00:03:01.300 --> 00:03:23.850
قال ابن رجب والصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة فلما الانسان يصوم ويصبر على الطاعة يصبر على ان هو آآ يعني

10
00:03:24.050 --> 00:03:50.500
يلتزم ويمتثل امر الله سبحانه وتعالى ان هو يمسك عن الطعام والشراب وآآ اه الامور المفطرة من طلوع الفجر الى غروب الشمس فده محتاج صبر زي ما انت مسلا تقف في القيام علشان تصلي صلاة طويلة ده يحتاج صبر. ده الصبر على الطاعة

11
00:03:51.300 --> 00:04:10.950
الصبر على الطاعة وانه كل يوم بيصوم لمدة تلاتين يوم فقال والصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله. فالصيام بيربي الانسان ويصبر على الطاعة في عبادات هي محتاجة ان انت علشان تكمل فيها لازم تصبر

12
00:04:11.050 --> 00:04:33.750
ولربك فاصبر فالصيام بيربيك على الصبر ده صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة صبر عن محارم الله عن المحارم اللي هي تبطل الصوم زي الاكل والشرب

13
00:04:33.950 --> 00:04:54.700
والنكاح بينهار رمضان يعني او عن المحارم سائر المحارم وده هيجي ان شاء الله تفصيل يعني قال وصبر على اقدار الله المؤلمة. قال وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم يعني انواع الصبر

14
00:04:55.400 --> 00:05:21.700
ثلاث تجتمع فيه تجتمع هذه الانواع الثلاثة في الصيام قال فان فيه صبرا على طاعة الله وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات وصبرا على ما يحصل للصائم فيه من الم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن

15
00:05:24.100 --> 00:05:44.450
طيب الالم ده الالم الانسان بيشعر به في اثناء العبادة ده ثوابه ايه قال وهذا الالم الناشئ من اعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه يعني كل اما حس كده ان انت ايه جعان

16
00:05:44.850 --> 00:06:09.800
جسمك آآ همدان عطشان نفس الانسان تطوق لشيء من الشهوات واقف يصلي قيام ورجليه بدأت توجعه فلما يحس بالتعب ده والارهاق ده الالم الناشئ من اعمال الطاعة راح مثلا يعتمر

17
00:06:10.400 --> 00:06:34.950
وبعدين يطوف ويسعى والدنيا زحمة وبدأ يشعر بالم ورجليه توجعه باعمال الحج فيها مشقة وفيها فيها الم فبيقول ايه قال وهذا الالم الناشئ من اعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه يعني انت ما بتشتغلش ببلاش

18
00:06:35.500 --> 00:06:52.350
مش هتجوع نفسك وتعطش نفسك وتتعب نفسك لله سبحانه وتعالى مش هتاخد آآ مش هتاخد حسنات لأ ده ده كل شيء الانسان يثاب عليه كما قال تعالى في المجاهدين ذلك

19
00:06:52.950 --> 00:07:12.900
يعني مضاعفة الاجور الثواب العظيم ده له ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب عطش والتعب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا

20
00:07:13.850 --> 00:07:35.700
الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني لا لا تتصور ان انت تعمل اعمال صالحة وربنا سبحانه وتعالى اه اه يضيع اجر الانسان ان الله لا يضيع اجر المحسنين

21
00:07:37.000 --> 00:07:59.600
قال واعلم ان مضاعفة الاجر للاعمال تكون باسباب ايه هي الاسباب؟ ايه اسباب مضاعفة الاجر للاعمال منها شرف المكان شرف المكان يعني زي مسلا انت بتصلي صلي في بيتك صلي في بيتك

22
00:07:59.850 --> 00:08:15.950
ولا في المسجد طلب في المسجد ثوابها اعظم طيب المسجد اللي فيه في البلد بتاعتك ولا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لا الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالف صلاة

23
00:08:16.650 --> 00:08:39.200
طيب مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ولا المسجد الحرام لأ الصلاة في المسجد الحرام تتضاعف ميت الف صلاة هنا كان سبب سبب مضاعفة العمل ايه اجر العمل ايه المكان فيبقى المكان من اسباب مضاعفة الاجر

24
00:08:40.700 --> 00:08:58.000
ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه

25
00:08:59.100 --> 00:09:27.700
فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وفي رواية فانه افضل ومنها شرف الزمان زي رمضان العشر الاوائل من ذي الحجة اه اه ليلة القدر فكل ده ايه الاعمال تضاعف فيها الاجر

26
00:09:27.750 --> 00:09:42.850
والثواب يضاعف فيها بسبب ايه بسبب الزمان شرف الزمان ولزلك لما حد مسلا يسافر عمرة في رمضان ربنا سبحانه وتعالى ييسر لنا ويجمع لنا آآ ويتابع لنا بين بين الحج والعمرة

27
00:09:45.350 --> 00:10:06.900
امين يا رب فلما انسان يروح يروح في رمضان ويصلي مسلا في الحرم يبقى مثلا في العشر الاواخر فيتضاعف ايه؟ شرف الزمان مع شرف المكان يتضاعف العمل قال وقد يضاعف الثواب باسباب اخر

28
00:10:07.800 --> 00:10:26.650
منها شرف العامل عند الله يعني ايه شرف العامل بقى عند الله؟ حد كده حد كده حد منكم يجيب لنا مثال كده مثال من القرآن على ان شرف العامل عند الله يؤثر

29
00:10:27.100 --> 00:11:07.200
في اجر العمل مضاعفة العمل هم حد في دماغه اية  مثال طيب هسهل عليكم اية في سورة الاحزاب وهنا ابن رجب بيقول وقد يضاعف الثواب باسباب اخر. منها شرف العامل عند الله

30
00:11:11.900 --> 00:11:31.550
يعني مسلا اجر النبي عليه الصلاة والسلام يضاعف زي لما ابن مسعود اه شاف النبي عليه الصلاة والسلام في في مرضه وكان اه بيوعك وعكا شديدا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ان انا

31
00:11:31.950 --> 00:11:53.500
بتجيلي الحمى والمرض زي ايه كما يوعد الرجلان فابي مسعود قال له علشان يا رسول الله انت لك الاجر مضاعف فده مسلا مضاعفة اجر النبي عليه الصلاة والسلام طيب ايه حد يقول لنا كده اية في سورة الاحزاب

32
00:12:08.250 --> 00:12:29.850
لا انا بتكلم عن ايه؟ عن ايوة يا نساء النبي احسنتم قال تعالى يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا

33
00:12:29.900 --> 00:12:52.950
نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. فمضاعفة مضاعفة العمل اجر العمل كانت بسبب ايه الخصوصية ان ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين رضي الله عنهن فبيقول وقد يضاعف الثواب باسباب اخرى. منها شرف العامل عند الله

34
00:12:53.950 --> 00:13:18.250
وقربه منه وكثرة تقواه يعني ممكن انسان بسبب النية بسبب الاخلاص سبب التقوى الاعمال تتضاعف والاجر هو نفس العمل لكن الاجر يبقى اعظم كما ضوعف اجر هذه الامة على اجور من قبلهم من الامم

35
00:13:18.300 --> 00:13:38.600
واعطوا كفلين من الاجر واما قوله فانه لي فان الله خص الصيام باضافته الى نفسه دون سائر الاعمال وقد كثر القول في معنى ذلك ومن احسن ما ذكر فيه وجهه

36
00:13:38.900 --> 00:14:07.800
ويقول ان الله خص الصيام باضافته الى نفسه والفاء فانه لي. الا الصيام فانه لي ليه بقى ابن رجب هيذكر ايذكر حاجتين القول الاول قال احدهما ان الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس

37
00:14:08.150 --> 00:14:30.550
وشهواتها الاصلية التي جبلت على الميل اليها لله عز وجل يعني انت بتترك في الصيام ايه حظوظ النفس وشهواتها الاصلية التي جبلت على الميل اليها. اللي هو ايه الاكل والشرب والنكاح

38
00:14:34.600 --> 00:14:47.800
فهو بيترك ده ليه لله سبحانه وتعالى يعني مش هياكل علشان ربنا عشان ربنا قال لي ما تاكلش دلوقتي في الاكل في الوقت ده مش هشرب علشان ده امر ربنا سبحانه وتعالى

39
00:14:48.350 --> 00:15:03.950
يبتعد عن مجامعة النساء علشان ده امر ربنا سبحانه وتعالى فقال ان الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الاصلية التي جبلت على الميل اليها لله عز وجل شف كلمة ايه

40
00:15:04.100 --> 00:15:26.200
ترك حقوق النفس دي ان انت هتسيب الصيام بيربيك ان انت تسيب حاجة تترك حاجة لله قال ولا يوجد ذلك في عبادة اخرى غير الصيام لان الاحرام انما يترك فيه الجماع ودواعيه من الطيب دون سائر الشهوات

41
00:15:26.300 --> 00:15:45.550
من الاكل والشرب يعني لو واحد محرم هو بياكل ويشرب عادي لكن مش هينفع يتطيب مش هينفع آآ يأتي اهله يجامع ده مش هينفع لكن هو مش ممنوع من كل الشهوات

42
00:15:45.800 --> 00:16:06.700
ياكل ويشرب عادي وقال ولا يوجد ذلك في عبادة اخرى غير الصيام لان الاحرام لان الاحرام انما يترك فيه الجماع ودواعيه من الطيب دون سائر الشهوات من الاكل والشرب وكذلك الاعتكاف

43
00:16:07.050 --> 00:16:24.600
مع انه تابع للصوم واما الصلاة فانه وان ترك المصلي فيها جميع الشهوات. يعني انت مش هتاكل وانت بتصلي وبيمتنع عن الشهوات لكن لكن ما فيش حد مسلا يقول لك ايه

44
00:16:24.750 --> 00:16:40.250
انا صليت الفجر انا جعت قوي وانا باصلي الفجر يعني خلاص هي الصلاة عشر دقايق خمس دقايق ربع ساعة لو بيطول فانه وان ترك المصلي فيها جميع الشهوات الا ان مدتها لا تطول

45
00:16:40.650 --> 00:17:02.450
فلا يجد المصلي فقد الطعام والشراب في صلاته بل قد نهي ان يصلي ونفسه تتوق الى الطعام بحضرته طبعا كلنا حافزين الحديس ده يعني ايه صم يعني اللي هو لما ايه يعني الفقه بيزهر يعني

46
00:17:02.700 --> 00:17:22.950
يقوم يحط الاكل يقول لك خلاص ازا اه اذن العشاء وقدم العشاء فايه فيقدم العشاء طبعا الاكل وقد نهي ان يصلي ونفسه تطوق الى الطعام يعني ياكل حاجة بسيطة يعني برضه يعني علشان ايه

47
00:17:23.500 --> 00:17:38.000
يسكت بس الجوع ده عشان يعرف يصلي لكن لو هو مش مش جعان قوي يعني عادي وممكن ينزل يصلي ومش هيفكر في الاكل ويعرف يخشع في الصلاة عادي خلاص ينزل يصلي

48
00:17:40.800 --> 00:17:53.650
وقال الا ان مدتها لا تطول فلا يجد المصلي فقد الطعام والشراب في صلاته بل قد نهي ان يصلي ونفسه تطوق الى الطعام بحضرته حتى يتناول منه ما يسكن نفسه

49
00:17:54.450 --> 00:18:12.150
شوفوا يا ابن رجب برضه كلامه دقيق يعني هو بيقول يتناول منه ايه ما يسكن نفسه يعني مش لازم مش لازم اخلص طبق كله خلص المحشي كله ولا خلص الاكل بتاعي كله واشرب العصير واحلي وبعدين بقى بقوم اصلي

50
00:18:13.400 --> 00:18:30.400
لا هو بيقول ايه؟ يعني ياكل شيء يسكن النفس ولهذا امر بتقديم العشاء على الصلاة وذهبت طائفة من العلماء الى اباحة شرب الماء في صلاة التطوع وكان ابن الزبير يفعله في صلاته

51
00:18:30.650 --> 00:18:47.500
طبعا يعني بيطول في الصلاة جدا فممكن ايه بعض اهل العلم على كلام ابن رجب يعني اباحوا ان هو يشرب في الصلاة بس طبعا يعني ما تعملش كده يعني. يعني ما تجيش في رمضان انت واقف مسلا بتصلي امام بالناس ولا واقف بتصلي ورا فالايه الامام طول شوية

52
00:18:47.850 --> 00:19:00.450
فتقوم جايب كوباية الشاي وتشرب شوية وانت ما بتصلي عشان تظبط دماغك كده مش هينفع ولا تطلع عصير ولا حاجة تشرب ولا تشرب ميه تقول مع ابن الزبير كان بيفعل كده

53
00:19:02.600 --> 00:19:19.950
قال وهو رواية عن الامام احمد وهذا بخلاف الصيام. فكرني يعني زمان يعني كنا معزومين عند حد فواحد صاحبي احنا كنا صلينا عند عند صاحب العزومة في البيت يعني التراويح وكده

54
00:19:20.750 --> 00:19:39.600
فكان بقى جايب بقى مكسرات وكاجو وفزدق ومش عارف فواحد صاحبي واقف جنبي اه هم خلاص بدأوا في الصلاة وهو يعني عينه في المكسرات عايز ياكل حاجة فمد ايده وجاب فسدق وكاج وقعد ياكل وبعدين راح مكبر وهو ايه وبيكمل اكل يعني هو واقف جنبي

55
00:19:39.800 --> 00:20:10.000
واقف جنبي ومد ايده وبيكمل اكل وهو وهو في الركعة اه في بداية الركعة كده يعني فيقول ايه؟ قال وهذا وهذا بخلاف الصيام هو ابن ابن رجب بيقول وذهبت طائفة من العلماء الى اباحة شرب الماء في صلاة التطوع

56
00:20:10.200 --> 00:20:28.050
يعني اذا كانت الصلاة طويلة ذهب طائفة من اهل العلم الى الى اباحة شرب الماء في سرطان وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يفعله في صلاته ماشي لكن انت اما انت لا تحتاج لده يعني ما تعملش ده ما تعملش قول غريب عن الناس يعني

57
00:20:29.950 --> 00:20:56.600
طيب قال وهذا بخلاف الصيام فانه يستوعب النهار كله فيجد الصائم فقد هذه الشهوات وتطوق نفسه اليها وخصوصا في نهار الصيف لشدة حره وطوله قال ولهذا روي ان من خصال الايمان الصوم في الصيف

58
00:20:58.800 --> 00:21:17.600
فاذا اشتد طوقان النفس الى ما تشتهيه مع قدرتها عليه يعني قادر ان هو ياكل قادر ان هو يشرب بس هو بيترك ده لله وتشتد الرغبة في الاكل والشرب والنكاح

59
00:21:17.900 --> 00:21:37.850
ومع ذلك يترك ده لله قال فاذا اشتد طوقان النفس الى ما تشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله في موضع لا يطلع عليه الا الله كان ذلك دليلا على صحة الايمان

60
00:21:40.300 --> 00:22:01.700
فان الصائم يعلم ان له ربا يطلع عليه في خلوته وقد حرم عليه ان يتناول نهيه خوفا من عقابه ورغبة في ثوابه فشكر الله له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين سائر اعماله

61
00:22:02.600 --> 00:22:26.300
يعني ايه اللي يخلي الانسان ان هو يستمر في الصيام ويترك الحاجات المحببة للنفس دي. الاكل والشرب لله وعلم ان له ربا يطلع عليه في خلوته وممكن ياكل ويشرب بس وما حدش من الناس هيعرف

62
00:22:28.950 --> 00:22:46.750
لكن هو بيترك ده لله فده المعنى ده السر فشكر الله له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين سائر الاعمال ولهذا قال بعد ذلك انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجله

63
00:22:47.650 --> 00:23:12.000
يا جماعة انا عايز الفت نزركم لحاجة هي بديهية ان العبادة الاساسية في رمضان هي الصيام احيانا احيانا احنا مع الخطاب اه خطاب الدعوي عن ان رمضان انت لازم تتغير وبتعمل فيه حاجات

64
00:23:12.050 --> 00:23:30.000
وتختم كم ختمة والصلاة الطويلة والكلام ده كله احيانا انا طبعا لا اقصد تقليل من الكلام ده احنا هيجي معنا اصلا كلام عن القرآن وعن القيام والكلام ده لكن احيانا

65
00:23:30.900 --> 00:23:52.150
القيمة او تعظيم الصيام في نفس الانسان ما بيبقاش واخد الحجم اللي هو ايه اللي هو حجم العبادة فاهمين عايز اقول ايه يعني احيانا انت خلاص احنا هنصوم لكن الصيام نفسه كعبادة انا عايز اركز معها

66
00:23:52.500 --> 00:24:10.700
وافهم الحكم بتاعتها واصوم صح واصلا الشهر معمول علشان العبادة دي عشان الفرض ده ده فرض ده ركن من اركان الاسلام فاحيانا الانسان بينسى اصلا معنى ده ان ده ركن الصيام ركن

67
00:24:11.600 --> 00:24:26.300
وده واجب فرض علي وان ده يعني حاجة بتيجي في السنة شهر مش زي الصلاة يعني الصلاة انت كل يوم بتصلي لا ده ده شهر انت بتصومه واجب عليك ركن من الاركان

68
00:24:26.500 --> 00:24:47.250
فاحيانا احيانا آآ وده ده بيحصل لي انا شخصيا ان احنا بننسى الصيام وان اصلا هو الصيام ده هو اللي بيربيك وهو اللي بيأدبك مع القرآن فبس اتمنى ان الفكرة دي

69
00:24:48.250 --> 00:25:11.700
يعني تحضر معكم شوية يعني فالانسان يهتم وينشغل بالكلام اللي بيتكلم عن الصيام وازاي ان هو يصوم صح تربية النفس ايه الكلام ده طيب فيقول ايه قال ولهذا قال بعد ذلك

70
00:25:12.050 --> 00:25:38.800
انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي. هي دي القصة ان انت تركت شيء لله فربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك معاملة خاصة انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل قال بعض السلف طوبى لمن ترك شهوة حاضرة

71
00:25:39.250 --> 00:26:05.200
لموعد غيب لم يره قال ابن رجب لما علم المؤمن الصائم ان رضا مولاه في ترك شهواته قدم رضا مولاه على هواه فصارت لذته في ترك شهوته لله وبقى بيتلذذ ان هو يجوع نفسه ويعطش نفسه ويترك الشهوات

72
00:26:05.350 --> 00:26:29.800
لله ليه علشان ربنا يرضى علشان ربنا بيحب ده علشان ربنا يحبني وقال قدم رضا مولاه على هواه فصارت لذته في ترك شهوته لله لايمانه باطلاع الله عليه وثوابه وعقابه

73
00:26:31.850 --> 00:26:51.700
فبيقول فصارت لذته في ترك شهوته لله اعظم من لذته في تناولها في الخلوة يعني لذة ان هو يجوع نفسه ويعطش نفسه ويصبر على الالم ده لله بقت في نفسه اعظم

74
00:26:51.750 --> 00:27:10.500
من لذة ايه ان هو يقفل على نفسه كده ويشرب وهو ياكل وما حدش شايفه وحشة بس ده بس انا عطشان وجعان لا الجوع والعطش لله بقى له لذة لما كان لله

75
00:27:12.450 --> 00:27:29.400
قال فصارت لذته في ترك شهوته لله اعظم من لذته في تناولها في الخلوة. وده خد بالك ده اثر من اثار من اثار الصيام ورمضان ان ده بيمتد معك ان بعد كده

76
00:27:29.550 --> 00:27:50.500
بقى بيترك الحاجة الحرام اللي فيها شهوة وفيها لذة لله وتبقى لذة الترك للشهوة دي اطيب في نفسه واعظم في نفسه من لذة الحرام نفسه ايثارا لرضا ربه على هوى نفسه

77
00:27:53.500 --> 00:28:13.100
الصيام بيربي الانسان ان هو يتغلب على هوى النفس ان هو يقدم الطاعة ممكن ممكن طول السنة نفسك تغلبك وتقدم هواك على طاعة الله هوا بقى في النوم هوا في اللبس

78
00:28:13.350 --> 00:28:40.750
هو في علاقات محرمة هوا في اه اختيار آآ قول آآ من الاقوال ويترك مسلا حاجة تانية هوا لكن في رمضان اه نفسك بتغلب في رمضان انت النفس ليها شهوات وليها فانت بتكسرها

79
00:28:41.100 --> 00:29:02.050
انت بتغلبها في رمضان قال قال رحمه الله واذا كان هذا فيما حرم لعارض الصوم من الطعام والشراب ومباشرة النساء اذا كان هو بيترك الطعام والشراب ومباشرة النساء الحلال بيترك اللذة والشهوة الحلال

80
00:29:02.450 --> 00:29:18.000
فينبغي ان يتأكد ذلك فيما حرم على الاطلاق كالزنا وشرب الخمر واخذ الاموال والاعراض بغير حق وسفك الدماء المحرمة فان هذا يسخط الله على كل حال وفي كل زمان ومكان

81
00:29:18.150 --> 00:29:38.800
فاذا كمل ايمان المؤمن كره ذلك كله اعظم من كراهته للقتل والضرب ولهذا جعل جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات وجود حلاوة الايمان ان يكره ان يرجع الى الكفر

82
00:29:39.900 --> 00:30:04.450
بعد ان انقذه الله كما يكره ان يلقى في النار وقال يوسف عليه السلام طب السجن احب الي مما يدعونني اليه  هنقف عند الوجه الثاني نكمل غدا بازن الله الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

83
00:30:06.150 --> 00:30:11.830
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا