الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
كنا مع نبي الله يحيى عليه وعلى كل اخوانه الصلاة والسلام وصفاته التي وردت في القرآن العظيم انه اسمه يحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين واخذ الكتاب بقوة
واتاه الله سبحانه وتعالى الحكم صبيا وحنانا من لدنه وزكاة وكان تقيا. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. ونحن اليوم معه صورة من دعوة يحيى عليه الصلاة والسلام الدعوة التي دعا الناس بها. ثم
مع زهده وعبادته ثم وفاته صورة من دعوة يحيى لبني اسرائيل ذكر الترمذي من حديث الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امر الله يحيى بن زكريا امسك الامام
ان يعمل بهن او بها ويغمر بني اسرائيل ليعملوا بها وان يحيى كاد ان يبطئ. فقال له عيسى عليهما الصلاة والسلام ان الله امرك بخمس كلمات وامرك ان تأمر بني اسرائيل بها
فاما ان تؤمرهم واما انا امرهم فقال يحيى عليه الصلاة والسلام اخشى ان ابطأت ان ان يخسف بي او يعذبني الله فجمع بني اسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد وجلس الناس على الشرف
فقال لهم يحيى ان الله امرني بخمس كلمات اعمل بها وامركم ان تعملوا بها. اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فانما مثل ذلك او كمثل من اشرك بالله
كمثل رجل اشترى عبدا بخالص ماله بذهب او ورق وقال اي للعبد هذا هذه داري وهذا عملي. فاعمل وادي اليه فجعل العبد يعمل ويؤدي لغير سيده فايكم يرضى زلك على عبده
وامركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله عز وجل ينصب وجه لوجه عبده اذا قام يصلي ويامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة ومعه مسك فجعل العصابة يعني تعجب مما معه
وان ريح الصائم عند الله اطيب من ريح المسك ويامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل عبد اسره العدو فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال افديه منكم بالقليل والكثير
وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره فجعل يهرب او يفر حتى اذا اتى حصنا حصينا فتحصن به فان العبد يحرز نفسه بذكر الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا امركم بخمس
بالسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة بالسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فان من فارق الجماعة خلع ربقة الاسلام من عنقه او كما قال صلى الله عليه وسلم عجيب والله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء ابناء علات ديننا واحد
ديننا واحد هو الاسلام الاسلام واحد عند كل الانبياء اصول العبادات والعقائد وحده بخلاف في التفريعات فقط اصول العبادات. الحديث فيه صلاة في شهادة لا اله الا الله وفي صلاة
وفيه صدقة يعني زكاة وفيه الصيام وفيه زكري لله اصول العبادات واحدة اصول الاخلاق اصول العقائد خلاف في التفريعات. ما فيش تفريعات في العقائد. تفريعات في العبادات فقط بس هي دي اللي فيها الخلافة
اول شيء يعني قبل ما نتكلم فيه بعض تفاصيل الحديس وفقهه شوف التنافس والخوف من يحيى وعيسى. يعني هم الاتنين موجودين في وقت واحد ومكلفين بالدعوة الامر صدر اولا ليحيى من الله عز وجل. امره الله بخمس كلمات يعمل بها هو اولا. ويأمر
بني اسرائيل ان يعملوا بها. عيسى عليه الصلاة والسلام عنده علم بها. كاد يحيى ان يبطل في نزر من؟ في نزر عيسى. عليهم الصلاة والسلام. كأنه اتأخر يعني يوم ساعة دقيقة. الله اعلم بقى
المهم كاد ان يبطئ. انظر عيسى يقول له ان الله امرك بخمس كلمات تبلغها هنا هتبلغ وتأمرهم ولا امرهم انا. الله اكبر الله اكبر ده ملحز عظيم جدا. يعني ايه؟ مش يعني الجهة الفلانية قايمة باللازم خلاص كفاية كده لا
مش فلان بيأمر وينهى او بيعظ الناس او يعلم الناس كفاية. بس الناس تعمل لا لا لا. لا لا يا اخواني هم نبيين اهم في وزكريا التالت عليهم جميعا. كل دول احياء في وقت في الوقت ده. كل دول في الوقت ده احياء. واجتمعوا في هزا الوقت
فعيسى يقول ليحيى هتأمرهم ولا اؤمرهم انا؟ قال له لا اخاف اخاف ان ده كان يقول طب ما هو انا وانت وحي. يعني زي ما بنقول انا وانت ومش انت نبي وانا نبي. وهم الاتنين ولاد خالة مسلا يعني
ما انا وانت واحد لأ ما فيش انا وانت قال له لا اخاف انت اخرت ان يخسف بي او اعذب للدرجة دي؟ ايوة يخسف بك؟ ايوة يعني ما عملش المنكر ده تلكأ هو هو ما تلكأ في توصيل المعروف يخاف ان يخسف به
ابو العمل اجتماع فوري لبني اسرائيل. فين؟ في المسجد الاقصى. ما له المسجد ملوا المسجد وما فيش اماكن الناس تقعد فيها قعدوا على الشرف. قعدوا على الشرابيك. عشان يشوفوا البيان. يسمعوا البيان اللي هيقولوا يحيى عليه الصلاة
والسلام بيان النبي طب عيسى كان موجود؟ اكيد. مش هيبقى موجود ليه يعني؟ ليه ما يبقاش موجود عيسى؟ اكيد موجود. ويحيى يبين للناس بيقول لهم ربي امرني بخمس كلمات الكلمة هنا مش الكلمة يعني الكلمة لأ الكلمة يعني الامر والبيان والشرع والدين
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته اي لدينه تم دين ربنا صدقا وعدلا. لان تم بكلمات فتمت كلمة ربك صدقا. فهنا الكلمات معناها الدين. دين دين هبلغكم دينا. اول حاجة يا بني
اسرائيل تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. الله! معقول! ايوة. ده مين بني اسرائيل يهود ونصارى كل دول ليوم الدين تعبدوا الله ده مين بقى؟ اولا المعلم او الموجه او اللي بيصدر البيان يحيى وعيسى
وجود وعيسى هيشركوه مع الله وعيسى سامع انا كده في تصوري ان لازم يكون عيسى موجود بيان لنبي طب النبي التاني هيتأخر عنه ليه ؟ ازا كان هو بيقول له هتبين ولا انا اللي بين يبقى اكيد كان موجود. اكيد كان موجود
فالبيان اهو البيان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. لا تقول عزير ابن الله ولا تقول المسيح ابن الله ولا ولا كزا ولا وبعدين كله في النهاية بنعبد اله واحد اجمعين. تركب ازاي؟ ازا كان من اول الخط الانبياء
ينكر زلك ويقول هزا لا يصح. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وضرب عيسى مسلا لبني اسرائيل. في مسألة الشرك دي مسألة اللي يعبد الله ويشرك به. قال لهم يا جماعة دي حاجة بسيطة خالص. انتم ما ترضوهاش على انفسكم. كيف ترضوها على الله
انتم عارفين مسل المشرك وكلامنا مش كلام سيدنا يحيى لبني وكلام لنا برضو. هو كده المشرك عندنا كده برضه. قال لهم مسله كمسل رجل اشترى عبدا عبدا بمخالص ما له اشتراه بذهب اشتراه بفضة قال له تعال دي داري وده عملي اشتغل هنا اشتغل هنا
الدار دي اشبه والله اعلم بدار الحياة الدنيا بالكوكب الارض. كده يعني. هزه داري وهزا عملي. تشتغل وتؤدي الي. تشتغل شيء طبيعي. اشتغل في الدار اكنسها مسلا. اعمل نضف البيت ده وتسلمني. اعمل في داري وادي الي
فايه اللي حصل بقى؟ العبد ده اللي ربه اللي سيده اشتراه بخالص المال وقال له اشتغل في الدار وادي الي بقى يشتغل في الدار ويؤدي لايه لواحد تاني. اهو ده الشرك
فقال لكم ايهم اقل لكم ايهم ايه؟ ايكم يرضى زلك؟ مين فيكم يرضى من عبده يعمل كده؟ اكيد كلهم قالوا ولا واحد ما حدش هيرضى. الله امال ترضوا ازاي تعملوا في ارض الله او تعيشوا في ارض الله وتأكلوا من خير الله وتشربوا من شراب الله
من ثياب الله وتسكنه في ارض الله والعبادة بتاعتكم تديها لغيركم تدوها للبدوي تديها للحسين تديها للدسوقي تديها لعيسى تديها لزيد لعمه الله ما هوة الشيخ وفي غير كده مسل دور ابوه يحيى على سيدنا يحيى لهم قال لهم ايكم اكيد ولا واحد يرضى
وامركم بالصلاة. صلاة؟ ايوة الصلاة صلاة يعني قيام وركوع وسجود صلاة ما لهاش الصلاة هي كده. من لحزة ان شرعت قيام ركوعه وسجود. طهر بيتي طائفين والقائمين والركع السجود. طهر بيتي برضه للعاكفين والركع السجود. هو كده الصلاة قيام وركوع
يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ما فيش صلاة غير كده. انما الصلاة رقص وطبل وصاج زي اللي بيرقصوا بنصلي هي دي الصلاة ولا تاني بيخبط دماغه في الحيطة عمال يتطوح جنب حائط المبكى بتعمل ايه؟ قال بيصلي
هي هي فين ديس فين الصلاة؟ هي الصلاة كده الصلاة قيام وركوع وسجود. وهم صلوها كده. انبيائهم صلوها كده وهي كده اصلا. وسيدنا ابراهيم وغيره وغيره. امركم بالصلاة. وكمان لما تقوموا تصلوا اهو. قال لهم لما تقوموا تصلوا. ويصلي ايه؟ شف حتى بيقول له طب ما فاذا قمت
الى الصلاة فلا يلتفت احد اقف الا يلتفت يعني يودي وشه للقبلة ويقف خشبة. ليه؟ قال لهم لان الله ينصب وجهه لوجه عبده اذا قام يصلي. يعني حتى ما يلتفتوش
اديني عقلك بقى ابقى بص كده شف شوفوا الصلاة شكلها ايه؟ ولا وجه ولا دبر ولا اي حاجة اي حاجة في اي حاجة وحاجات حلوة يمين وشمال وتتلفت ها بنعمل ايه ؟ بنصلي. ادي يا يحيى بيقول لهم لما تيجوا تصلوا. صلوا! وامركم
بالصلاة. وامركم بالصيام. اي الصيام؟ صيام الصيام ده اهو. الصيام الامساك الامساك التام التام. ليه لانه هو ده اللي بيخلي فيه ريحة للفم الحديس شرح نفس الكلام ده. وعيسى قال لهم اصل انت هتسمع يقول لك صيام صيام يصوم عن كل حاجة ما عدا اللي فيه روح. ويبقى جه صيام اهو صيام
صيام وخلاص كل نفسك فيه بس تبلش اللي فيه روح. ايه يا جماعة ده! اهو وربنا يتقبل ربنا يتقبل يتقبل ليه قبل دين من الدماغ يتقبل دين من نسج الخيال
خلاص انت حر فالصيام اللي يحيى بيقول لهم عليه هو الصيام بتاعنا. هو صيام المسلمين. لانه يحيى مسلم. والاركان دي اركان اسلام. بيتكلم عن كان اسلام في خطبة حاشدة جامعة في بيت المقدس الناس جالسة على الشبابيك. بنو اسرائيل اتجمعوا
وبيقول لهم اموركم مسلمة. عارفين مسلا الصيام يعني ايه؟ قالوا له قل. مسلا قال لهم واحد معه مصر في عصابة في جماعة من الناس. المسك اللي معه ده كل المجموعة عاجبها المسك دي نفسها تاخد منه. بس ما تعرفش تاخد منه
يا تشمه بس. بتشمه بس. ايه هو المسك؟ اللي هو فم الصائم. وقام قايل لهم كده. قال ريح الصائم اطيب عيش عند الله من ريح المسا. يبقى صائم ايه؟ صائم تام عن الطعام والشراب وكله. بدليل ان الفم تغيرت رائحته
انما لو بياكل كل حاجة وبيمضغ اللبان وبيشرب سجاير وصايم. طب الفم هيتغير ازاي؟ ها؟ ما هو ما هو بياكل اهو يبقى الفم مش هيتغير. الفم هياخد نكهة الطعام المأكول. المأكول بياكل خيار وما ادراك ما الخيار
بتعمل ايه يا عم؟ صايم. ما هو الخيار ما فيهوش روح. صايم. الدنيا حر. ياكل خياراية. ها! ده صايم. طب بتعمل ريحة في الصائم له ريحة اي صائم اللي هو الصام صيام الاسلام. هو ده اللي له ريحة. الريحة دي اطيب عند الله من الايه؟ من المسك
مركم بالصدقة اللي هي الصلاة لان الزكاة. الزكاة حملت اسم الصدق في اكثر من موضع. انما الصدقات للفقهاء فقراء والمساكين والعامل. اي الزكاة لانها دليل على صدق الامام. خذ من اموالهم صدقة. تطهرهم وهي المقصود الزكاة
فامركم بالصدقة ليه يعني؟ قام ضارب لهم مسل. طب ليه سيدنا النبي لما كان بيأمر الحاجات دي ما بيضربش الامسال ليه؟ اشمعنى سيدنا عيسى سيدنا يحيى بيضرب امسال؟ لان اصلا
الفهم تقيل الفهم تقيل بتوع محسوسات مسألة الغيبيات دي عندهم ها ولزلك التوراة الله سبحانه وتعالى فصل فيها كل شيء. ما فيش مجال اضافات ولا الشرح ولا تفصيل ليه؟ العقلية كده. وهتشوفها لسه كمان العقلية. المهم وامركم بالايه؟ بالصدقة. فان
ان مثل زلك مسل مين اللي تصدق ده؟ قال واحد العدو اسره وربطوا قيدوه وربطوا عنقها او عنقه او يده الى عنقه. وقدموه ليضربوا عنقه فهل افديه منهم بالقليل والكسير. فقام مقدم كل اللي يملكه قال لهم يا جماعة تقبلوا مني حاجة
ها تمن رقبتي وتسيبوني قالوا ادفع. فشبه لهم الصدقة بكده. فالصدقة لك يا عبدالله هي فكاك لك من النار الصدقة انفكاك لك من النار ودليل على صدق ايمانك. ده اللي موجودة في الحديس وفي موعزة سيدنا يحيى لبني اسرائيل
وامركم بذكر الله يا بذكر الله. ايوة افضل الزكر ان يقولوا ايه؟ لا اله الا الله. هي ده موجود عندهم برضو؟ ايوة بزكر الله. طب هم عملوا ايه؟ اشركوا بالله؟ قالوا
عزير ابن الله وقالوا عيسى ابن الله قالوا الله شاري الثلاثة. ادي زكر الله. ادي زكر الله باسم الاب والابن هو ده زكر الله اول وامركم بذكر الله. هيعمل فيكم ايه؟ ضرب لهم مسل لزكر الله. قال لهم مسل الزاكر الزاكر الزاكر
بقى اللي كسير زكر فانت يا عبد الله حتى عندنا كمان في القرآن ما في عبادة الا ووضع لها حد الزيادة بدعة والبخس بدعة وانت محاسب على الاتنين. على الزيادة وعلى النقص. لازم تأتي كما اتى الرسول عليه الصلاة والسلام. لا تزود ولا تطمئن. الا
والله ما لوش حد مفتوح. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا مفتوح قال لهم ازكروا الله مسل اللي بيزكر الله ده ايه ؟ قال لهم واحد بيفر من العدو
والعدو وراه ايا كان بقى العدو مش لازم ايام بني اسرائيل العدو موجود. بلطجية بيجروا وراك. ناس زلمة معك في العمل. وخونة انا وناس كده بتوع دسائس وحاجات بيفكروا لك في مطبات ما هو كل دول بيجروا وراك. يفكروا لك في مطبات في اي مصيبة في اي حاجة
كمسل رجل العدو في اثره فلا احس حصن يعني قلعة متينة وسهل يدخل. ولما يدخل يقفل عشان ما يدخلوش هم بقى. هم مش هيبقى حصن ازاي يعني؟ اكيد حصن يدخل ويقفل لان لو دخل يبقى ما بعملش حاجة لو دخل وراه ما تعملش حاجة. هو كده يعني. لقى حصن قام داخل الحصن
دخل الحصن ما عرفوش ايه يوصلوا له. اهو ده زكر الله قال ما احرز العبد نفسه الا بذكر الله. اه يا اما شف بقى بيتك شف عيالك شف دنياك ها يقول لك البيت مش عارف فيه عفاريت والبيت مش عارف ايه والبيت دي فيها بها ايه والواد فيه ايه ومنهار ما دخلنا البيت ده ومنهار ما اتجوزنا
يا اخي شف الاول انت فيك ايه انت دو حصن ولا انت انت قاعد في الهوا اغلب الناس قاعدة في الهوا. الناس مش قاعدة في حصون. والحصون دي يعني مش بيت
وعرضه للجدار قد كده والبوابة بالريموت كنترول لا لا لأ. الحصن ان تدخل في بيتك وتحصنه حصنه بزكر الله تطرد الشياطين منه تطهر تطهروا ما يباتوش عندك تدخل كده تزكر الله وتسلم على اهل بيتك يمشوا. وتزكر الله بصوت عالي وتصلوا الفرائض. تيجوا تاكلوا وتشربوا وتسموا الله على الطعام والشراب
طفشوا طفشوا يقوم البيت يبقى ايه؟ محصن برضو الزوج هيدخل وزوجته والعريس وعروسته حصن المكان بيحصنه المكان الواد يلبس الهدوم بالمقلوب عشان لما يعملوا له سحر ما ينفعشي مش عارف يعمل في نفسه ايه يحط راسه تحت ورجليه فوق. بتعمل ايه ياد كده يقول لك عشان الاعمال تبطل. ياد حصن نفسك خد ادخل الحصن. ازكر الله
ازكر الله سمج صلي هو ده الزكر. ما هي من الصلاة زكر واقم الصلاة لذكري. اقم الصلاة لذكري. هو ده الزكر يا اخوان وانت اللي شايف لدرجة ان بقى في قنوات قنوات قنوات لاربعة وعشرين ساعة الشغل. بتعملوا ايه يا جماعة؟ بنفك السحر
الله! ايه الدنيا كلها! ايوة! الناس اتسحرت كلها! بعدين يفك السحر! ودول يربطوا! ودول يفكوا! وهي نفس القناة! القناة فيها ناس تربط وفيها ناس فك والناس فين؟ يستاهلوا. يستاهلوا كل اللي يجرى لهم. ليه؟ لان هم مش راضيين يدخلوا الحصن الحصين. ادخلوا الحصن
الله الصلاة زكر قراءة القرآن زكر الزكر باللسان زكر زكر بالحال زكر اكل الحلال زكر زكر الحال وزكر المقال هو ده هو ده يا اخوانا. هو ده يا اخواننا زكر الله. قال لهم ازكروا الله
بعد الرسول ما صلى الله عليه وسلم ما ما زكر موعزة يحيى لبني اسرائيل قام ضايف ايه؟ موعزة منه لمين؟ لنا احنا بقى. قال وامركم الله اكبر بردو امس بدون تفصيل
بدون تفصيل. التفاصيل ممكن تكون في اماكن تانية. بس الحديس امركم بالسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة خمسة برضه بس مش بالتفصيل سمع وطاعة؟ اه سمع وطاعة زي يعني سمع وطاعة يعني. اي سمع واي طاعة
السمع والطاعة من قبيل قوله تعالى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. قالوا سمعنا واطعنا. هو ده السمع والطاعة من قبيل قوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول
بس السمع والطاعة قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا هنا حتى ما فيش ذكر ولي الامر فان تولوا فانما عليه ما حمل. وعليكم ما حمل. سمع وطاعمين لله ولرسوله. بس. طب غيرهم بقى
ولاة الامر ماشي تكون الطاعة من باب طاعتهم الله ورسوله لان دول لا جدال في المسألة دي خالص طاعة ولاة الامر من الطاعة دي منبثقة من هذا الاصل يكون جزء منها
انما حاجة جديدة لا هي موجودة عند الله ولا موجودة عند الرسول وبعدين اسمع واطيع يبقى انا بسمع واطيع سراب سراب ليه؟ لابد تكون منبثقة من الاصل ده. وبعدين اسمع واطيع
لازم تكون جامل اصلي السمع والطاعة. والجهاد والهجرة. والجماعة. اي جماعة اي جماعة قالوا يا جماعة اوصى بها رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. جماعة الحق جماعة العلماء الربانيين
جماعة اهل السنة جماعة الدليل بفهم السلف الصالح دي الجماعة تلازمها دي لازمها اما جماعة الهوى فلا جماعة الرأي فلا جماعة الاستحسان فلا جماعة الدليل جماعة النص الشرعي بفهم السلف. لان النص الشرعي مش نازل النهاردة. مش نازل على ايامنا النص الشرعي قديم
فهمه من سبقنا. فهمه فهمه خير القرون. فنفهم كما فهموه. انما افهموا بقى جديد لا لا وهل معنى زلك ان الدين يفضل كده متحجر برضه؟ لا لا والله العزيم ما يفهم منه هزا ابدا. بس عليك بفهم سلف فهم السلف الصالح. صدر الامة اللي لن يصلح
اخر الامة الا بما صلح به اولها. اولها عليكم بالجهاد والهجرة والسمع والطاعة والجماعة ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم. بقية الحديث يعني. دعا بدعوى الجاهلية اللي هي موجودة اليومين دول. جاهلية. يعني ايه جاهلية
يعني يحصل صدام بين واحد او يحصل صدام بين دولة ودولة او يحصل صدام بين جماعة وجماعة كل جماعة تنادي على حاجة تخصها ما لهاش علاقة بالاسلام هم الاتنين مسلمين زي المسل القبيح اللي متأصل عندنا فيه مسل قبيح عندنا الاصيل يعني. يقول لك انا واخويا على ابن عمي
وانا وابن عمي على الغريب. اي غريب وابن عمك ده مين يعني؟ يعني ابن عمك ده مسلم؟ ابن عمك ده مسلم؟ اكيد بس انا واخويا علي. طب عليه ليه؟ عشان هو اخويا اقرب لي. هي دي بقى دعوة الجاهلية
من دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم. يدخل جهنم في رجل قاعد في في المجلس فقال له يا رسول الله وان صام وصلى؟ قال وان صام وصلى. ليه؟ لان هو كده يا اخواننا. لان اصل انت نسيت دعوة
الإسلام الرسول سيدنا ابراهيم سمانا المسلمين ولزلك لما حصل صدام بين بعض المهاجرين وبعض الانصار حول بئر مية حصل دعوة الجاهلية دي المهاجرون قالوا يا للمهاجرين والانصار قالوا يا للانصار الكلام وصل الرسول عليه قال ابدعوا الجاهلية
وانا بين ازوركم يعني ايه؟ يعني انتم ده انا لسه ما متش امال نعمل ايه يا رسول الله؟ في جماعة تقول يا مهاجرين وجماعة تقول يا انصار! انتم مش كلكم مسلمين ولا ايه؟ كلنا مسلمين. اوعوا تقولوا كده تاني. اوعوا
او بتقعوا في بعضيكم كمسلمين تاني بحكم ايه؟ بحكم انا مصري وده عراقي وده ليبي وده سوداني لا لا لا اهي دي بقى دعوة الجاهلية. اللي هو المسل القبيح اللي انا بقول لك عليه. انا واخويا على ابن عمي. طب ما انت ما انت واخوك مع الحق. لا لا لا انا مع اخويا على الحق على الباطل انا
وانا وابن عمي على الغريب الحق مع الغريب عليه انا ايه على الغريب لا. دي دعوة للجاهلية بقى دي صورة من دعوة يحيى عليه الصلاة والسلام التي وضعت عليها يدي. بفضل الله سبحانه وتعالى
دعاهم للاسلام ايوة في حضور مين؟ عيسى. عيسى موجود؟ عيسى موجود وكده خلاص سيدنا يحيى ايه؟ يعتبر اسرع لم يبطئ. لانه لو ابطأ كان عيسى هيعمل ايه؟ هيقوم بالمهمة تبقى المشكلة عند مين؟ عند سيدنا يحيى. وحاشاه. فالحمد لله
الامر الثاني زهده زهد وعبادته زكر الحافظ ابن كسير ان اباه وامه طلبا فين يحيى؟ فين يحيى؟ فين يحيى؟ مش شايفينه ليه فوجدوه عند بحيرة الاردن في حالة من الخوف والعبادة
بكى لها ابوه وامه من منظر العبادة والخشوع والخوف وزكر ايضا عن وهيب ابن الورد انه ابوه زل يطلبه يعني يبحس عليه سلاسة ايام فوجده في الصحراء حفر قبرا حفر قبر
مش عشان يندفن لأ يتخيل القبر يعيش حياة القبر يعيش لحزات القبر وواقف في القبر يصلي ويبكي فقال له ابوه منز سلاس وانا ابحس عنك وانت في قبر احتفرته قال يا ابتي الم تقل لي
انه ما بين الجنة والنار مفازا يعني مسافة منطقة فاضية يعني ما بين الجنة والنار مفازا. لا تقطع الا بدموع البكائين. فجلس ابوه معه يبكي حال طبعا زي القرآن ما وصفه تماما
نبيا من الصالحين حصورا ما هو ما يعني كان يستطيع ان يتزوج النساء وما تزوج تفرغ تفرغ تام ولان الاجل قصير والمدة قصيرة اصلا هكزا كان يحيى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. اخر وقفة لنا معه
الا وهي وفاته صلوات الله وسلامه عليه عن عبد الله ابن الزبير كما ذكر الحاكم في المستدرك ان عبد الله قال من ينكر البلاء فاني لا انكر البلاء لان عبدالله ابن الزبير ابتلي
ابتلي عند الكعبة وقتل وصلب فكان بيقول من انكر البلاء فاني لا انكر البلاء لقد بلغني ان يحيى ابن زكريا قتل في زانية كانت جارية وفي مصنف ابن ابي شيبة ايضا عن عبدالله بن الزبير
قال ما قتل يحيى بن زكريا الا في امراة بغي قالت لصاحبها لا تهدأ نفسي حتى تأتيني بدم يحيى فقتله وجاء برأسه ودمه في طشت اللي هو التصديع وزكر ابن حجر تعليقا على الروايتين
وتصحيحا لهما وتحقيقا لهما اني قتل يحيى عليه الصلاة والسلام بسبب امرأة باغية في زمن ملك من ملوك دمشق كان ينبغي ان يتزوجها ولكنها لا تحل له لانها بنت زوجته
بنت زوجته يعني ربيبته. فنهاه يحيى عن زلك. فلما كان بين المرأة تزوجها طبعا. فلما كانت بين حدس في نفسها شيء منه فلما تزوجها وكان بينها وبينه اي الملك ما يحب
استوهبت منه دم يحيى فوهبها اياه وقتله فيقول ابن حجر فظل دمه يفور حتى جاء بختنصر وقتل من بني من بني اسرائيل سبعين الفا فسكن الدم وزهب ايضا الحافظ ابن كثير في نفس المعنى وزكر روايات اخرى. قال اختلف
في سبب قتل يحيى اشهر الروايات ان ملك اراد ان يتزوج امرأة لا تحل له فافتاه يحيى بعدم زلك او بعدم جواز زلك فامرت بقتله فقتله او اني زوجة الملك ده
هوت يحيى ورغبته كما هوت زليخة يوسف عليه الصلاة والسلام فرفض فطلبت من الملك ان يقتله فقتله خلاصة الروايات ما وجدت واحدا من اهل العلم الثقات الا وذكر ان سبب القتل
فتوى او رغبة زانية فتوى. والفتوى في تحليل الحرام في تحليل الحرام ويحيى عليه الصلاة والسلام ثابت والفتوى يطلبها الملوك خص بهم لامورهم الشخصية اما بقى لان برضو زكر ابن كسير قال ان كان طلق زوجته سلاس مرات واراد ان يردها يردها فقال له يحيى لا تحل حتى تنكح زوجا
غيرك. طب وزوجة الملك هتنكح زوج اخر. وبعدين ترجع للملك تاني كلها تدور حول هزا المعنى اما زانية تريد هزا الرجل او لا يحلوا زواجها من هزا الملك والملك ينتزع فتوى من يحيى فلا يجد الفتوى
فيحصل الايه؟ تبييت النية درس عزيم نأخزه عباد الله ان ديننا متين قوي وعزيم جدا وان اهل السلطة والملك يريدون من يطوع لهم الدين الله طب ما يعمله من غير ما حد يطوع
ما يعملوا نفسهم فيه وخلاص لأ يريدون ان يلبسوا الباطل ثوب الحق وان معنا رخصة من الشرع فيما نعمل ولسنا بدعا من الناس انما احنا اهل صلاح ومعنا فلان افتانا وفلان افتانا
ونجعل الحرام حلالا هي دي ليه؟ عشان تبقى الرقاب سالمة تبقى الرقاب سالمة طب هل عليك حرج لو قلت الله اعلم هل عليك حرج لو اختفيت عن المشهد ما عليك
لكن لا يفصل الم تتخيل يحيى ولم يرضى بتفصيل الفتوى للملك حتى وان كانت النتيجة رقبة يحيى وماله يقتل يحيى يقتل يحيى هنا يحيى قتيل ماذا شهيد ماذا يحيى عليه الصلاة والسلام شهد كلمة الحق
شهيد فتوى الحق. شهيد الاسلام ليه ما غيروش ما بدلوش ارضاعا للملوك. سبت الدين فسبته الله. تقول هو فين التسبيت؟ ما هو اتقتل. لا لا والله لا والله الذي لا اله الا هو
انه يحيا شهيد كلمة الحق شهيد فتوى الحق. لمين؟ للملوك. مين الملك يعني ليس فوق دين الله فوق الكل تحتها وما احد فوق الدين. ولا ملك ولا غير ملك اجاوبه بما عندي
وقد كان طبعا خلاصة الاحداس اللي حصلت قتل يحيى عليه الصلاة والسلام وقدم رأسه وشوية دم كمان في صينية طشت طشت او تصد كله صح بالشين او بالسين صح. اللي هو معروف عندنا
الصينية الكبيرة دي هدية اهي الحافظ ابن كسير بيقول ان المرأة اللعينة ديت لما قدموا لها الهدية قالت الان هدى قلبي كده انا ارتحت يا ليت افتحها ازاي يقف قدامنا
يقف ضدنا ازاي؟ يفتي بغير ما نريد ازاي؟ بتحب الملك وعاوزه تروح للملك. الله هي القضية قضية نسوة من زمن بعيد نعم الادارة ادارة نسائية من زمن بعيد نعم الم تقل
فان لم يفعل ما امره الله هو مين اللي بيأمر ليسجنن ولا ولا يكون من الصاغرين. ايوة. وفعلا قد كان امال ده الراجل فين ؟ مين اللي مضى على القرار؟ انا عمال اتخيل مين اللي مضى على القرار؟ قرار سجن يوسف. مين اللي مضى عليه؟ طلع من تحت ايد من
انا مش شايف رجالة انا مش شايف اللي هي اللي بتتكلم هي اللي بتتكلم الله هي الادارة النسائية من زمان كده؟ ايوة الان هدأ قلبي. بايه؟ بقتل يحيى. يا سلام! ايوة. والله العزيم حتى اليوم الان تهدأ
قلوب المنافقين ازا قتل اهل الصلاح وازا قتل العلماء الربانيون. وازا ضيق على العلماء الربانيين تهدأ قلوبهم. ابن كثير يقول كان لها قص طلعت فوق القصر. تطلعي تعمل ايه؟ الله اعلم. وقعت
وقعت في كلاب تحت القصر مربية كلاب كلاب ضارية اخزوا يأكلوا فيها كده بتاكلها وكلوها منين بقى ؟ كلوها من كل جسمها الا عينيها. عشان تبقى شايفة الكلاب وهي بتاكلها
دي عقوبة خاصة بها هي اما بقى بني اسرائيل اللي صموا الافواه وصمموا الازن وخرسوا الالسن. وما نطقوا بالحق وسابوا يحيى عليه الصلاة والسلام يقتل. وايه كمان؟ ده بعد ما قتلوا يحيى
قال له هنروح نقتل ابوه راخر لان يحيى قتل قبل زكريا عليهما الصلاة والسلام. راحوا على زكريا. فر منه كما زكرت من قبل ودخل الشجرة والشجرة انفلقت له ودخل فيها
وابليس عرفهم المكان ووراهم طرف السوء ونشروه مع الشجرة نكتب مين تاني ؟ مين اللي فاضل من التلاتة ؟ عيسى عيسى اللي فاضل من التلاتة. ما هم التلاتة موجودين في وقت واحد
في وقت واحد قوة اللايحة اولا سم زكريا سم عيسى همه بقتله بس الله سبحانه وتعالى نجاه ونزل الشبيه او اوجد الشبيه فقتلوا الشبيهة وزنوا انه كذا. تخيل بقى التلاتة كده في وقت واحد معتقدي اليهود ان هم قتلوا السلاسة
اتنين فعلا قتلوا وواحد وهم وليس حقيقة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اشكال يا اخواني لابد من طرحه طبعا قتل يحيى عليه الصلاة والسلام قبل ان يرفع عيسى بحوالي ستة اشهر
بحوالي ستة اشهر والله اعلم الشاهد فينا الاشكال. اشكال ايه بقى؟ ان في ناس اقل من يحيى وعيسى وزكريا واتهم اتهامات وربنا نجاهم. جوريج الراهب مسلا جريج الراهب ده راجل اتهم في الزنا. اتهم ان هو وقع على امرأة
وحملت منه ومنين ده؟ قال لهم قالت لهم ابن جريج فجم على دوريج هدوا الصومعة بتاعته ها وجريجة قام صلى ركعتين وطلب من الله سبحانه وتعالى يزهر البراءة. فربنا ازهر البراءة والغلام نطق وقال انا ابن الراعي
فالناس رجعت ايه؟ بنت الايه؟ الصومعة لو جريج. حتى قالوا لهم ده هلك طوبة ذهب وطوبة فضة. قال لهم لأ بطينة زي ما كانت طب ازاي يبقى جوريج واحد زينا
ومسلا اه يعني ينجو ينجو وما يتقتلش. ويحيا لا ينجو وعيسى لا ينجو وزكريا لا ينجو. ازاي يعني؟ يا اخواني الله سبحانه وتعالى يريد اشياء عظيمة جدا والله اعلم بمراده. لكن احنا بنجتهد في الفهم
الله يريد ان يبين لنا حقيقة الشخصية اليهودية الشخصية اليهودية اخبث شخصية خلقت فالله يريد ان يبين لنا الشخصية دي فقال لنا في القرآن ايه؟ افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم. فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. اهي دي الشخصية اليهودية
طب تعمل ايه مع الانبياء والرسل؟ ولا يهمها لا نبي ولا رسول. اي واحد يقف ضد الطموح اليهودي. والرغبة اليهودية والمخطط اليهودي لابد من ازالته. ده نبي. حتى في الروايات كده كانوا كان الملك يقول لها ده نبي. تقول له ولو اقتله
كده ايوة الاية واضحة عندنا. فكلما جاءكم رسول رسول بما لا تهوى انفسكم. استكبرتم ففريق بما لا تهوى انفسكم يعني؟ يعني ما بيفتيش لكم اللي انتم عاوزينه بما لا تهوى انتم انتم عاوزين دي عاوزين الربا يبقى حلال يبقى لازم نقول لكم حلال. ان قال حرام يتقتل. هو كده. آآ عاوز يتجوز دي من دي قل ماشي موافق
ان قال لأ هو بما لا تهوى بما لا تهوى انفسكم. فريقا كذبتم يبقى القرآن فريقا تقتلون. فهنا القرآن بيبين لنا حقيقة النفسية اليهودية من زمان. النفسية اليهودية من اول ما اتوجدوا في الوجود وهم كده يقتلوا انبياء يكزبوا
مش قلنا كان همه بيسمي النبي وهمه بقتل النبي صلى الله عليه وسلم واي نبي في اي مكان في اي وقت يقدروا يقتلوها يقتلوه. ما خلاص ما عدش بقى. هو سيدنا عيسى بقى هيجي يصفي الحسابات
فدي القرآن بيبين وايضا في مسألة تسلط اليهود على يحيى وزكريا وعلى شبيه عيسى وما يعرفوش ان هم والشبيه دي بيان ان الرسل يا ناس الرسل الرسل بشر بشر يدري عليهم ما يدري على البشر
من جوع ومن عطش ومن غضب ومن فرح ومن مرض ومن قتل امال فايدة والله يعصمك من الناس على ان هو معصوم صلى الله عليه وسلم. يبقى البشر بيجهل عليهم. والاكل ده لا
ابدا مع قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوموا قال تقول طب فين نصر ربنا بقى لهم؟ ما كان ربنا ينصرهم. يسيبهم يتمكنوا منهم ليه؟ ويقتلوهم. يقتلوا يحيى. اللي جه على الكبر. وجه بعد
دعاء والملايكة بشرت به يقتلوه وبعدين يقتلوا اباه. فين بقى اننا ننصر رسلنا؟ والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقومون. ايوا مصر ما هو من النصر ده هو اللي ذكره العلماء لنصر الرسل. نصر يحيى يعني يحيى لو لم يقتل. ودخل في صدام مسلح
مع بني اسرائيل بسبب الفتوى وعمل معسكر وجه سيدنا عيسى ووقف معه ووقفوا وقتلوا بني اسرائيل. لا يمكن كان هيقتل منهم سبعين الف اهو نصر الله يجي لهم بخت نصر ومش مسلم. بخت نصر مش مسلم مش مسلم. يقتل من بني اسرائيل سبعين الف
ليه؟ ليه؟ انتقاما ليحيا. هل هو بيحب يحيى؟ لا ما بيحبوش. في دم بيفوق. والدم ده هنسكته ازاي؟ الدم ده بتاع واحد مزلوم يقتل ممن اسرائيل. قعد يقتل لحد موسى عند سبعين الف الدم سكت
مين اللي عمل ديق اخت نصر اللي مش مسلم. ده نصرة. وبعدين في الاخرة نصرة لكله يبقى نصرة الله للرسل اما في الحياة يدخلوا صدام وينتصروا زي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما انتصر في كل مواقعه. نصرة او ينصر الله
اصول من قبضة الايه؟ من قبضة الكفرة. او نصرة اللي كان بينهم وبين دول قتال تيجي نصرة. عيسى بقى اللي هم بيقولوا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم. ييجي عيسى بقى وينتصر هو شخصيا ينتصر بنفسه. يبقى ربنا نصره الاول رفعه. فانا
ينزل تاني وينتصر. يلاقي مين بقى؟ يلاقي اليهود والنصارى. يلاقي اليهود ماشيين ورا الدجال سبعون الفا. مين يموت اصفهان؟ يقتلهم الله المسيح ويقاتلهم وينتصر وييجي على الراس الكبير اللي هو الدجال الدجال كل ما يشوفه يهرب بعيد وكل ما يهرب بعيد ينقص جسمه بيتآكل
يتآكل. يعني ايده ان كانت سبعين سنتي تبقى سبعة سنتي. وهو دجال برضه اه ويهرب يزك الملح. عيسى يقول له اني ان لي منك ضربة لن تفوتك. انا هضربك ضرب لازم اقتلك. ويقتله فعلا ويقتل الكل
ولا يبقي على الارض لا يهودي ولا يبان مصر ولا ولا يهودي ولا نصراني. الله! فين راحوا فين؟ فين اللي كانوا عاوزين يقتلوه؟ هو اللي انتصر هي فعلا كده. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوموا الاشهاد. اللهم ردنا الى دينك ردا
جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم بينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية واجعلنا نخشاك حتى كأن نراك واسعدنا بتقواك ولا تشقنا بمعصيتك. امين
ان امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة