قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين
واجزه عنا خيرا يا رب العالمين اللهم امين قال ابن حجر رحمه الله وقع لعطية العوفي في تكنيته محمد بن السائب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد
فيوهم انه ابو سعيد الخدري الصحابي رضي الله عنه لان عطية كان لقيه وروى عنه وهذا اشد ما بلغنا من مفسدة تدليس الشيوخ واما ما عدا ذلك من تدليس الشيوخ فليس فيه مفسدة تتعلق بصحة الاسناد وسقمه
بل فيه مفساة دينية بل فيه مفساة دينية فيما اذا كان مراد المدلس ايهام تكفير الشيوخ لما فيه من التشبع والله اعلم ونظيره في تدليس الاسناد ان يوهم العلو وهو عنده بنزول والله اعلم
قوله وكان شعبته من اشدهم ذما له الى اخره. هو معروف بذلك قال القاضي ابو الفرج المعافي المعافى النهرواني في كتاب الجليس والانيس له في المجلس الثالث والخمسين منه كان شعبة ينكر التدليس ويقول فيه ما يتجاوز ما يتجاوز الحد
مع كثرة روايته عن المدلسين ومشاهدته من كان مدلسا من الاعلام كالاعمش والثوري وغيرهما الى ان قال ومع ذلك فقد وجدنا لشعبة مع سوء قوله في التدليس تدليسا في عدة احاديث
في عدة احاديث رواها وجمعنا ذلك في موضع اخر انتهى قال ابن حجر وما زلت متعجبا من هذه الحكاية شديد التلفت الى الوقوف على ذلك ولا ازداد الا استغرابا لها واستبعادا الى ان رأيت في فوائد ابي عمرو بن ابي عبيد الله ابن منده
وذلك فيما قرأت على ام الحسن بنت المنجى عن عيسى ابن عبدالرحمن ابن مغالي قال قرأ على كريمة بنت عبدالوهاب نحن نسمع عن ابي الخير البغيان قال اخبرنا ابو عمرو
ابن ابي عبيد الله ابن منده قال حدثنا ابو عمر عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالوهاب املاء قال حدثنا ابو عبد لله احمد بن موسى بن اسحاق قال حدثنا احمد بن محمد بن الاصفر قال حدثنا النفيلي قال حدثنا مسكين ابن بكير
قال حدثنا شعبة قال سألت عمرو بن دينار عن رفع الايدي عند رؤية البيت فقال قال ابو قزعة حدثني مهاجر المكي انه سأل سأل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما اكنتم ترفعون ايديكم عند رؤية البيت؟ فقال قد كنا مع
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل فعلنا ذلك قال الاصفر القيته على احمد بن حنبل فاستعاذني فاعدته عليه. فقال ما كنت اظن ان شعبة يدلس حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي قزعة باربعة احاديث هذا احدها يعني ليس فيه عمرو ابن دينار
قال ابن حجر اسقط الذي عنده ولا يمنع ما هو ده الكلام الاتي يا شهد قال ابن حجر هذا الذي قاله احمد على سبيل الظن والا فلا يلزم من مجرد هذا ان يكون شعبة دلس في هذا الحديث
لجواز ان يكون سمعه من ابي قزعة بعد ان حدثه عمرو عنه. ثم وجدته في السنن لابي داوود عن يحيى ابن معيد عن غندر عن شعبة قال فسمعت ابا قزعة فذكره
نعم فثبت انه ما دلسه. والظاهر الذي زعم المعافى انه جمعه كله من هذا القبيل. والا فشعبة من اشد الناس تنفيرا عنه واما كونه