جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل ما حكم حلق اللحية؟ وهل ترك قليلها؟ تعد لحية اللحية لا يجوز حل. بالاجماع. الحق والاجماع انما الخلاف في تقصيرها قول عليه السلام احبو الشوارب واحمو اللحى رواه
الشوارب وارض اللحية. رواه مسلم. حديث ابن عمر حديث ابي هريرة قال عليه وجاءت البعض والاعفاء والترح الشوارب انهكوا الشوارع في الصحيح ايضا مقابل اعفو الاعفاء والتوفيق اعملوها وتركوها وان تكون وفيرة كبيرة يعني انه يتركها يعني على حالها على
وبعضهم يقع في اللغة وغيره لما كثرت الاحاديث في الاعفاء والارخاء مقابل الجد والانهاء في الشارع دل على ان مشروع الله ارخاؤها واعفائها وارشادها بظاهر الاخبار وروى انه قال يا رسول الله ان اليهود يقصون على دينهم
قال عليه الصلاة والسلام قصوا شمال السبع هو الشوارع وهو اللحية وهي اللحية وقال وقالوا انا اهل الكتابين يتساؤلون ولا يتجهون قال تسافر وتزن وخالفوهم فامر بالمخالفة فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بالمخالفة لاهل الكتاب وامر بالتوحيد والاعداء
وكذلك قال عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب مقابل اعباء اللحية واذا كانت السوائل في القص فاللحية لا تقص وبحديث الترمذي الصحيح من لم يأخذ من شعره فليس منا والشهادة مقابل لحية
واللحية لا يؤخذ بها. اللحية لا يؤخذ بها. هذا هو الاعراب. وذهب بعض اهل العلم الى انه لا بأس ان يأخذ ما قبله وحدى بعضهم عن الجمهور. حكى بعضهم عن الجمهور. ولولا المسلم ان يأخذ بعمان
وان كان وقع ما وقع الخلاف في هذه المسألة. اما الحق فهو حرام. وحق الاجماع على ذلك. والنبي عليه الصلصال كان عظيم اللحية كما في صحيح مسلم. البخاري كث اللحية عليه الصلاة والسلام. وهو عظيم في اللحية. وكذلك
بما كنتم تعرفون صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه عليه الصلاة والسلام. اما ما يستدل به بعضهم لان ابن عمر كان ينقص لحيته وكذلك ابو هريرة فنقول غاية الامر ان يكون فعلا من ابن عمر ابن ابي هريرة وان كان روي هذا الحديث
وبعض الصحابة نعلم انه اذا كان مخالف لما روى العبرة بما روى بما رأى. ثم فعله محتل واجتهاد منه ولا يقال انه تفسير يعني لا يحتاج الى تفسير هذا. هذا ما يحتاج يعني قول النبي جذوا الشوارب يحتاج الى تفسير
حتى يأتي الانسان يقع تفسير وبيان. التفسير هو البيان الشيء اللي يحتاجه المحتمل. اما قوله وفروا اللحى اعظموا اللحى. بعض ارجوا اللحى هذا يحتاج الى تفسير. ما يحتاج الى تفسير. او اجتهاد. التفسير والبيان
المعنى الخفي. يعني ايه؟ او معنى محتملا. اما المعاني الظاهرة الميتة هذه لا يحتاج الى ظهورها وبيانها ثم ايضا نقول اذا كان النبي عليه الصلاة وجاء فعل بن عمر او غيره هل يقال فعل ابن عمر بغير
ابو بكر او عمر رضي الله عنه فإنه لا يجوز قال ابن عباس يوشك ان تهلكوا يوشكوا يقول يعني يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. يقول قال رسول الله
قد يوشك ان تهلكوا وهذا قاله في ابي بكر وعمر رضي الله عنه كانوا من اتبع الناس بالنبي عليه هذه من باب البيان ولو كان الذي وقع منه او اجتهد في امر والدليل على خلاف
كما قال مالك رحمه الله النبي عليه الصلاة والسلام ثم ايضا الذين يقولون انه فقص. يقول من؟ يقولون. ما الدليل عليه؟ يقول فعل ابن عمر. يقول سبحانه عليه ومن قوله