1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى انا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
ما يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون فمن دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هذا الشيخ القاعدة الثانية

3
00:00:40.200 --> 00:01:01.650
يبين الشيخ يقول انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة هذه كانت حال المشركين. وهي الموجودة الان موجود الان في عباد القبور. الذين يعبدونهم وينذرون لهم ويذبحون لهم. ويستغيثون بهم ويدعونهم ويطوفون عند قبورهم

4
00:01:01.750 --> 00:01:23.150
منهم من يطوف السبعة اشواط ويتمسحون بها ويعلقونها وينظرون لها النذور كل هذه التي لا تكون الا لله يجعلون لها  يحتجون بنفس الحجة المشركية الاولى ماذا يقولون؟ يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم

5
00:01:23.600 --> 00:01:49.350
الا لطلب القربة والشفاعة ليس لانهم الهة معبودة بمعنى خالقة ورازقة ورب انما معبودة لاجل الشفاعة والقربى الى الله قال فالدليل القربى يعني الدليل على انهم يقولون ذلك قوله تعالى الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء

6
00:01:49.500 --> 00:02:03.150
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. هذا دليل على ان مشركي العرب كانت تقول هذا

7
00:02:03.350 --> 00:02:23.800
انهم يقولون ما نعبدهم لانهم خالقون ورازقون ومدبرون بل لانهم يقربوننا الى الله زلفى اتخذوا من دون الله اولياء يقول الله في اوله الا لله الدين الخالص التعبد الخالص التدين الخالص الذي لا شوب فيه لله وحده

8
00:02:24.650 --> 00:02:46.250
اي انا لله وحده الدين اي التعبد الخالص من كل شوط والذين اتخذوا من دونه اولياء ماذا صنعوا ماذا يقولون؟ يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زروفا والعرب قديما تقر ان هذا عبادة

9
00:02:46.800 --> 00:03:06.550
ان هذا العمل عبادة لانه تذلل وخضوع والتعبد ما هو في اللغة؟ التذلل يقال ايش؟ طريق معبد اي مذلل للمشي عليه لان التذلل هو التعبد والعبد سمي عبدا الرقيق سمي رقيقا وعبدا لانه ذليل لسيده

10
00:03:07.250 --> 00:03:33.800
العرب تعرف هذه المسميات بلغتها فقالوا صنعنا وتذللنا لهم وخضوعنا لهذه الاوثان تعبدنا لها بهذه الاعمال هي التي هي تذلل واخبات وخضوع صرف الان الذي يأتي بناقة كاملة لا يأخذها من من القوم الاخرين بالموت وبالسيوف يغزون بعضهم البعض ليسلبوا هذه الاموال

11
00:03:34.000 --> 00:03:54.000
ثم يذهب ويذبحها عند القبر اصرف امواله او يذبحها عند عند الصنم لماذا؟ تذلل لانه يرجو بركته ويظن ان الله يرظى بهذا الان عباد القبور يظنون ان الله يرضى بهذا

12
00:03:54.250 --> 00:04:18.350
يأتي بالبقرة ويذبحها وينذرها وبالعجل وبالشموع وبالاشياء وبالاموال وبالنذور ويفعلها للسيد يدوي او للحسين او للعيدروس او لغير ذلك او لعلي ابن ابي طالب يذبحون لماذا ليظنوا انهم تقربهم عند الله وان الله يرظى بهذا

13
00:04:18.800 --> 00:04:37.900
لا يرضى بالشرك قال عز وجل ولا يرظى لعباده الكفر هم يظنون انه يرضي الله قال الله عز وجل ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الا ليقربونا الى الله زلفى اي زلفى الدرجات. يزدلف درجات يرتفع الى الله يظن انها تقربه وهي تبعده

14
00:04:37.900 --> 00:04:59.050
هذا دليل القربى دليل الشفاعة يعني انهم اتخذوهم لاجل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هم يقولون هي لا تضر ولا تنفع. نحن نعلم انها لا تضر ولا تنفع

15
00:04:59.250 --> 00:05:26.900
ولكنها شفاعة. نرجو شفاعتهم نرجو شفاعته فهذا الذي يوجد الان يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله اغثني يا رسول الله كذا حتى يقول قائلهم ويتمدحون بها في كل سنة. بل ينشدونها ويحفظونها لكنها في المولد يكررونها. ويقولون

16
00:05:26.900 --> 00:05:49.150
وينشدونها يا يا افضل القلب يا الخلق مالي من الوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم من هو؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي فان لم تكن في معاد اخذ بيدي

17
00:05:50.850 --> 00:06:05.400
والا فقل يا زلة القدم. يعني اذا ما اخذت بيدي زهلكت قالها عند القبر النبي صلى الله عليه وسلم. كان جاء يقول جاء مريضا فقالها فشفي البوصيري عفا الله عنه

18
00:06:06.950 --> 00:06:24.100
ومع ذلك يقول ها كل ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت يعني ايش قل كل شيء في في مدحه الا لا تقول انه ابن الله كما قالت النصارى في نبيهم

19
00:06:26.500 --> 00:06:43.450
يقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم يقول من علومك علم اللوح والقلم علم اللوح والقلم هذا علم الله الذي لا يطلع عليه احد والدنيا وضرتها الدنيا والاخرة

20
00:06:43.900 --> 00:07:02.200
من جوده ولا من جود الله من جود الله عز وجل ليست من جود النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم غضب على اعرابي جاء على اعرابي جاء وقال يا محمد ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده

21
00:07:02.300 --> 00:07:18.000
في كلمة لسان الا جعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده وقال يا ايها الناس انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد

22
00:07:18.850 --> 00:07:45.600
اقول ما شاء الله وحده. قال انكم تشركون نهاهم عن ذلك المهم ان مشركي العرب كانوا يطلبون الشفاعة يقصدون منها الشفاعة ويعلمون انها لا تضرهم ولا تنفعهم  قال والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه

23
00:07:45.600 --> 00:08:05.600
الا الله والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلق ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة

24
00:08:05.600 --> 00:08:23.800
والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه نعم يقول رحمه الله بعد ما ذكر انهم اتخذوهم شفعاء قال الشفاعة شفعتان

25
00:08:24.350 --> 00:08:41.000
الشفاعة شفاعة منفية ومثبتة يعني في كتاب الله منها ما هو منفي نفاه الله ومنها ما هو مثبت اثبته الله الشفاعة المنفية هي ما تطلى ما كانت تطلب من غير الله

26
00:08:41.750 --> 00:08:56.000
فيما لا يقدر عليه الا الله. هذا ضابط الشفاعة المنفية التي نفاها الله. وهي الشفاعة الشركية الشفاعة الشركية التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله في اصل الشفاعة اصل الشفاعة هي الوساطة

27
00:08:56.100 --> 00:09:14.300
طلب الوساطة والله عز وجل في في ما بين الناس امر بذلك. قال من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله بكل شيء وكان الله على كل شيء مقيتا

28
00:09:14.350 --> 00:09:31.300
كل شيء قوته على الله المقيت له الرازق له هو الله والشفاعات بين الناس انما هي اسباب والله هو الرزاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقظي الله على لسان رسوله ما يشاء. وقال

29
00:09:31.350 --> 00:09:48.700
يا ايها الناس انما انا قاسم والله هو المعطي المانع الشفيع وسيط هذا بالنسبة لاصل الشفاعة لكن الشفاعة عند الله الشفاعة عند الله كلام للمصنف في الشفاعة الذي يتخذها الناس عند عند الله

30
00:09:48.750 --> 00:10:02.050
قال نوعان منفية وهي ما تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ففهمنا ان الذي يطلب من الله الشفاعة التي تطلب من الله لانها سؤال. تطلب من الله

31
00:10:03.300 --> 00:10:24.450
ان الشفاعة نوع من الطلب واصل الشفع ضد الوتر ولماذا سميت الشفاعة الوساطة شفاعة من الشفع وهو المزدوج لان المتوسط يضيف جاهه على جاه المتوسط له المشفوع له صارت فيها

32
00:10:24.750 --> 00:10:42.300
فسميت شفاعة انها شفع بدل ما يأتي الشخص وحده يأتي ومعه جاه اخر فهنا سمي هنا سؤالها من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. الذي لا يقدر عليه الا الله

33
00:10:42.400 --> 00:10:58.900
الرزق والغفرة غفر الذنوب رزق الولد يعني اعطاء شيء ليس بيد الله الا بيد الله وحده ليس بيد الخلق. اما ما كان في يد الخلق تأتي الى شخص وتقول له يا فلان

34
00:10:58.950 --> 00:11:12.400
توسط لي عند فلان لانه كذا وكذا هذا لا بأس به النبي قال اشفعوا تؤجروا اذا كان في يد الخلق مما يقدرون عليه. اما الذي لا يقدر عليه الا الله لا يسأل الا من الله

35
00:11:12.900 --> 00:11:27.600
وحدة ولا يطلب به الشفاعة الى احد ان يشفع احد عند الله فيه ان يشفع احد عند الله. اما الدعاء ان تقول يا فلان ادع الله لي اذا كان يستطيع ان يدعو فلا بأس

36
00:11:27.900 --> 00:11:41.500
تأتي الى الحي القادر وتقول له ادعو الله لي فيقول اللهم اشف فلانا اللهم ارزقه لا بأس اغفر له لا بأس اما ان تأتي الى قبر ميت وتقول يا فلان ادعو الله ان يرزقني او اني كذا

37
00:11:41.700 --> 00:12:02.000
فهل هل يستطيع ذلك هذا اولا هل يسمعك هل يستطيع هل هو في نعيم ام في غير ذلك هو مشغول في نفسه كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين

38
00:12:02.600 --> 00:12:23.600
ما الذي يضمنه لك ذلك افرظ انك تأتي الى نبي من الانبياء هل اذن له بالشفاعة الشفاعة عند الله لابد من الاذن بها  عز وجل قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. الاذن

39
00:12:23.800 --> 00:12:37.950
ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى هذا قال والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة هدي نفي

40
00:12:38.400 --> 00:12:58.050
لا شفاعة هناك والكافرون هم الظالمون ذاك اليوم ليس للواحد ان يشفع كما يشاء ليس لاحد ان يشفع كما يشاء. هنا شفاعة منفية هي التي تسأل من غير الله. لا بيع كما هل الاخرة فيها بيع. الانسان يبدل حسناته بسيئات احد

41
00:12:58.100 --> 00:13:18.100
ويطلب كذا ليس فيها احد وهل هناك خلة اصدقاء وكذا لا الاخلاء بعضهم لبعض يومئذ يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اذا صاروا في الجنة تنعموا اما في النار او يوم الحساب فكل يفر من صاحبه

42
00:13:18.700 --> 00:13:37.350
وفي النار هم اشد الاخلاء يلعن بعضهم بعضا واما المتقون اذا تنعموا في الجنة واطمئنوا رجعت اليهم خلاتهم ويشفعون ايضا في اخوانهم من الذين من المسلمين الذين في النار يأذن الله هناك لهم

43
00:13:38.100 --> 00:13:58.350
يأذن الله لهم هناك اذا هذه الشفاعة المنفية. الشفاعة المثبتة قال التي تطلب من الله الشفاعة المثبتة لان الله عز وجل يقول قل لله الشفاعة جميعا. كل الشفاعات لله الشفاعة كلها

44
00:13:58.500 --> 00:14:26.400
لكن لها شرط هذه الشفاعة اولا تطلب من الله قال والشافع مكرم بالشفاعة. الانبياء الذين اذن الله لهم ان يشفعوا. لماذا الله اراد ان يظهر كرامتهم في المقام المحمود الله عز وجل اما بينه وبين عباده فليس بين احد وبين عباده واسطة

45
00:14:26.700 --> 00:14:43.900
ولكن الله اراد ان يظهر كرامتهم على الناس فيحتاج الناس اليهم. ولذلك يفزعون الى ادم يقول يا ادم انت ابو ابو الناس وانت كذا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته فاشفع لنا الى الله فيقول ذنبي ذنبي

46
00:14:44.100 --> 00:14:56.200
او نفسي نفسي اني ان الله نهاني عن اكل الشجرة فاكلته اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح يقول ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله

47
00:14:56.650 --> 00:15:16.600
الى نوح يقول يا نوح انت اول الرسل ارسله الله الى الخلق فاشفع الى ربك فيقول فيذكر ذنبه اني دعوت على قومي اذهبوا الى غيري ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله بمثله ولن يغضب بعده مثله. ثم يذهبون الى موسى

48
00:15:17.150 --> 00:15:33.200
اذهبوا الى موسى فيأتون موسى يقول يا موسى انك كليم الله كلمك الله وكتب لك التوراة بيده اشفع لنا الى ربك. قال اني قتلت نفسا اذهبوا الى غيري وان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله

49
00:15:34.300 --> 00:15:56.150
اذهبوا الى عيسى عيسى ويقولون يا عيسى انت روح الله وكلمته والقاها الى مريم اشفع لنا الى ربك فلم يذكر ذنبا ولكنه يقول نفسي نفسي اذهبوا الى محمد ان الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله

50
00:15:56.350 --> 00:16:09.400
يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون له اشفع لنا يا محمد انت خير خلق الله وخاتم الرسل فيقول انا لها انا لها فيقول صلى الله عليه وسلم فاتي فاسجد تحت العرش

51
00:16:10.850 --> 00:16:28.800
ما شاء الله ان اسجد واحمد الله بمحامد لا اعلمها الان او لا احسنها الان يفتحها الله علي ثم يقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع

52
00:16:28.850 --> 00:16:46.650
فاقول ربي امتي امتي هنا لم يسجد لم يشفع مباشرة حتى اذن الله له حتى اذن الله له وهو يعلم ان هذا هو المقام المحمود الذي وعده الله به بقوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

53
00:16:48.400 --> 00:17:04.250
ومع ذلك ويعلم هذا الحديث صلى الله عليه وسلم يعلم انه سيكون وان الله سيقبل شفاعته ومع ذلك ما شفع مباشرة حتى سجد واستأذن الله وحمده بمحامد وطال اطال في سجوده

54
00:17:06.250 --> 00:17:29.300
فاذن الله له سل تعطى وشفع تشفع  هل تعطى فعند ذلك يقول ربي امتي هذه يقول يقول المصنف الشافعي مكرم بالشفاعة. اكرام من الله علم الانبياء انهم لن يؤذن لهم بتلك الشفاعة

55
00:17:29.500 --> 00:17:46.800
الم يقدموا عليها. علم النبي صلى الله عليه وسلم انه مأذون له فيها فاقدم لكنه سجد حتى يؤذن له بان يبدأ بالكلام يأتي احد الناس ويقول يا فلان يا سيد البدو اشفع لي عند الله

56
00:17:47.600 --> 00:18:09.050
كيف تكون هذا؟ من يقول ان الله يرضى عنه يقبل هذا الشرط الاول الشيء الثاني لا بد قال والمشفوع له من رضي قوله وعمله بعد الاذن قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون

57
00:18:10.200 --> 00:18:31.300
لما ذكر الله الانبياء والملائكة لما ذكر النبي قال ولا يشفعون الا لمن ارتضوا وهم من خشيته مشفقون وقال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الاذن قال عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

58
00:18:31.400 --> 00:18:49.100
لو فرض انهم يشفعون مع ان الله قال ولا يشفعون الا لمن يرتضون ولا يتقدم بين يديه عز وجل  الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء منهم او من الانبياء او من الناس

59
00:18:49.350 --> 00:19:13.600
المرظي عنهم المقبولين الذين اراد الله اكرامهم لمن يشاء ويرضى عن المشفوع له. هل يرضى عن الكفار؟ المشرك الذي يشرك بالله يظن الذي يتشفع بجبريل او يعبد الملائكة او يعبد الانبياء. يعبد عيسى عبدة عيسى. يسألونه الشفاعة

60
00:19:13.700 --> 00:19:28.850
هل يرظى الله عنهم ما يرضى الله عنهم هل يقبل بشفاعة عيسى فيهم؟ ما يقبل اذا لا يشفع فيهم ابو محمد لا يشفع فيه والانبياء لا يشفعون في الكفار لان الله يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين

61
00:19:31.750 --> 00:19:45.950
في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعي ما تنفعهم لانهم كفار

62
00:19:47.000 --> 00:20:01.300
الكفار ما لا يشفع فيهم ولا يقبل فيهم جماعة. ولا يتقدم اهل اهل الكرامة ما يتقدموا والكفار لا يخافون لا يشفع احد في احد فقال ابليس ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي

63
00:20:01.450 --> 00:20:22.100
ينادي بعضهم بعضا ما احد مصرخ اي منجد الصارخ. المصرخ هو منجد الصارخ. والصريخ الذي يغيث الصارخ هذه القاعدة الثانية ان الشفاعة نوعان منفية ومثبتة. والمثبتة لا تكون الا ها

64
00:20:22.550 --> 00:20:49.000
لمن رضي الله قوله وبعد اذن الله للشافع وهي ليست حق للشافع هي اكرام من الله انتبهوا لقاله الشافع مكرم. لا يظن ان له حق عند الله انه يشفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تشفع والانبياء يشفعون والصالحون يشفعون والافراط يشفعون الاولاد الذين يموتون قبل البلوغ يشفعون

65
00:20:49.000 --> 00:21:10.000
لابائهم هل معنى انهم لهم حق على الله؟ لا يأذن الله لهم اكراما وان شاء لم يأذن لهم وكل مؤمن صالح ها يكرمه الله يوم القيامة بان يشفع. لكن هناك من لا يأذن الله له. قال عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون

66
00:21:10.000 --> 00:21:23.600
شفعاء يوم القيامة اللي يكثرون اللعن دايم بعض الناس على لسانه يلعن يلعن كذا ليس له جاه عند الله يوم القيامة. وان كان مسلما لانه لا يستحق ان يكون يشفع. لان الشفاعة ما هي

67
00:21:23.900 --> 00:21:39.450
هي ان ترجو للشخص ان يخرج من النار ويدخل رحمة الله الجنة والذي يلعن الناس في الدنيا يطردهم من رحمة الله لان اللعن هو الطرد من رحمة الله يطردهم في الدنيا من من رحمة الله ثم يأتي يوم القيامة يريد ان يكون يخرجهم

68
00:21:39.650 --> 00:21:56.000
من النار الى رحمة الله ليس له جاه عند الله. فانتبهوا   المصنف غفر الله له ولشيخنا ولمستمعين القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباده

69
00:21:56.000 --> 00:22:16.000
منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرقوا بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

70
00:22:16.000 --> 00:22:36.000
ويكون الدين كله لله. ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الملائكة قوله تعالى

71
00:22:36.000 --> 00:22:56.000
ايأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانتم اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلت

72
00:22:56.000 --> 00:23:16.000
فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ودليل الاشجار

73
00:23:16.000 --> 00:23:36.000
والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها

74
00:23:36.000 --> 00:23:55.500
اوينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم انواط الحديث هذه القاعدة الشيخ يراد ان يبين شيئا غفل عنه كثير من الناس ويجهلونه

75
00:23:55.650 --> 00:24:14.000
وهو آآ ان العرب الذين ظهر فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا عبادتهم الى الاصنام فقط. الاحجار فقط الاصنام لهبل ونحوه انما هم متفرقون منهم من يعبد الانبياء ومنهم من يعبد الصالحين. ومنهم من يعبد

76
00:24:14.100 --> 00:24:33.900
الاولياء الصالحون ومنهم من يعبد الاحجار الاصنام ومنهم من يعبد الشمس والقمر وكلهم حكم عليهم الله عز وجل ورسوله بانهم كفار لانهم عبدوا غير الله ليس لان من يعبد الولي او الصالح او النبي غير الذي يعبد

77
00:24:34.100 --> 00:24:52.550
الذي يعبد الحجر؟ لا العبرة بانه جميعه صرف للعبادة لغير الله ثم ذكر الادلة على ذلك قال والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. حتى لا يكون شرك

78
00:24:52.650 --> 00:25:09.600
نلاحظ كلمة فتنة نكرة اي شرك. فتنة شرك الفتنة شرك يعني فتن فتن الناس عن عن عبادة الله ويكون الدين كله لله العبادة الدينية نت العبادة التعبد التدين ان تدين ان تتعبد

79
00:25:09.950 --> 00:25:26.850
كله لله وحده ليس لاحد كلهم كله لله كل العبادات لله في كل شيء وقوله حتى لا تكون فتنة اي كل اي فتنة. لان فتنة نكرة في سياق النفي لا تكون

80
00:25:26.950 --> 00:25:51.050
فتنة فتفيد العموم اي فتنة سواء في الهة من الاصنام او الاحجار او الملائكة او غيرهم ما دام يعبد من غير الله ثم ضرب الادلة على على وجود هذه لماذا؟ لان الشيخ كان يناظره لما يحاججه المشركون في زمانه او او من يحاج عن المشركين من علماء السوء يقول انت كيف تستدل

81
00:25:51.500 --> 00:26:09.400
بالايات التي نزلت في النهي عن الشرك عن عبادة الاصنام وتجعلها في النهي عن دعاء الاولياء والصالحين هؤلاء اولياء وصالحين لهم جاه عند الله ان تنكر ان لعبد القادر الجيلاني جاها عند الله وان لعلي جاها عند الله وان للحسين جاها عند الله لا لا

82
00:26:09.400 --> 00:26:24.650
لكن انكر ان يدعى من دون الله. ان يستغاث من دون الله ان يذبح له من دون الله. هذا الذي ننكر. اما ان نقول لهم جاه نعم لهم جاه وانه سيكرمهم الله لكن هل يأذن لكم

83
00:26:24.950 --> 00:26:43.050
ان تدعوهم ان تدعوهم من دون الله هل يأذن لهم ان يشفعوا فيمن يدعو غير الله هل يرظون رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء من عنده عند قبره ويقول يا رسول الله اغثني او اشفع لي او كذا او كذا هل يأذن بارظى بهذا

84
00:26:43.050 --> 00:26:57.200
ولما جاؤوه كما في معجم الطبراني انه قالوا يا رسول الله قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال انه لا يستغاث بي حينما يستغاث بالله وهو رسول الله

85
00:26:57.400 --> 00:27:09.650
قال انما يستغاث بالله هل يرضى صلى الله عليه وسلم ان يأتيه احد عند قبره ويقول يا رسول الله اغثني لماذا الصحابة لما ارادوا الاستسقاء وطلب الغوث من الله بنزول المطر

86
00:27:09.700 --> 00:27:24.650
ما ذهبوا واستغاثوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يأتون ويقولون تقدم يا يا العباس انك ابن عم رسول الله. فاستسقي لنا فيتقدم ويستسقي لهم ويقول اللهم اللهم اغثنا. هل العباس افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا

87
00:27:25.050 --> 00:27:42.950
ليس قطعا لكنهم لان هذا مؤمن حي يدعو الله. نقول ادعوا الله لنا وله كرامة عند الله لانه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. مؤمن ولماذا تركوه صلى الله عليه وسلم ان يستغيثوا به وهو عندهم في المدينة يصلون في مسجده

88
00:27:43.100 --> 00:27:59.450
ما قالوا اطلب لنا الغوث يا رسول الله. استسقي لنا يا رسول الله وانما يذهبون يستسقون يصلون صلاة الاستسقاء ويسألون الله ويقدمون اصلحهم فيما يظنون انه افضلهم يتقدم بهم ويصلي

89
00:28:00.950 --> 00:28:17.000
مع ذلك يأتيك المشرك ويقول لا ها انتم تنكرون جاه الاولياء والصالحين وتجعلونهم مثل الاوثان مثل الاصنام  ليسوا كالاصنام انما انتم اتخذتموهم اربابا من دون الله انتم اتخذتم اربابا من دون الله

90
00:28:17.050 --> 00:28:36.200
اما ذكر الله عز وجل قال عن عن المشركين اتخذوهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم الها وربا من دون الله ولذلك ظرب الامثلة قال ودليل الشمس والقمر انهم يعبدون من دون الله. قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا

91
00:28:36.200 --> 00:28:58.450
الله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون اياه هذه الصيغة الصيغة يقول العلماء هذه تفيد الحصر. لانها تقديم المعمول على العمل. العامل العامل قوله تعبدون الفعل وقدم عليها اياه. اي لا تعبدون ان كنتم لا تعبدون الا هو. هذا المعنى

92
00:28:58.550 --> 00:29:11.000
مثل قوله اياك نعبد واياك نستعين. ان كنتم موحدون لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السجود الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها الصلاة عناها عن الصلاة لله

93
00:29:11.100 --> 00:29:27.350
عند طلوع الشمس وعند غروبها قال ها عند ذلك يسجد لها المشركون ونهينا عن ذلك من باب سد الذرائع من باب سد الذرائع ولذلك نهينا عن البناء على القبور. قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد

94
00:29:27.550 --> 00:29:41.800
قالت عائشة يحذر ما صنعوا  هذا دليل على انهم كانت تعبد من دون الله قال ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. هذي دليل على انهم اتخذوا الملائكة والنبيين اربابا

95
00:29:43.650 --> 00:29:56.200
كان من يتخذهم الملائكة يعبدهم ويسألهم ويستغيث بهم قال وزير الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى عيني من دون الله

96
00:29:57.650 --> 00:30:16.250
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته يعني لو كنت قلته فانك تعلمه وانت تعلم اني لم لم اقله واراد الله ان يقيم حجة امام الناس يوم العرظ على الكافرين الذين يعبدون يقولون نحن نعبد عيسى

97
00:30:17.500 --> 00:30:38.150
بين الله ما يبين الله امام الناس ان عيسى يتبرأ منكم ولم يأمركم لان لان علماء السوء من النصارى من يقولون ان عيسى جاء بهذا فيبين الله ذلك قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. فدل على انهم يعبدون عيسى اتخذوه الها من دون الله

98
00:30:38.200 --> 00:30:58.800
ربا معبودا هذا موجود. كذلك الصالحين. قال ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه. هذه الاية يقول العلماء انها في قيل انها نزلت في الذين يعبدون الجن

99
00:30:59.650 --> 00:31:16.250
تسألونهم ويدعونهم من دون الله يقولون انهم قال الله عز وجل ان هؤلاء الذين يدعونهم ويسألونهم يدعونهم انما هم يبتغون الوسيلة الى الله قيل انها نزلت في من يعبدون الجن. اسلم الجن

100
00:31:17.200 --> 00:31:33.600
الذين جاءوا واسلموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي عبادهم الذين يسألونهم وينذرون لهم قال والذين يدعون يعني يعبدونهم ويسألونهم يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب؟ كلهم يفزع الى الله

101
00:31:33.650 --> 00:31:51.350
وقيل انها نزلت في الذين يعبدون المسيح وامه وعزيرا عليهم السلام وغيرهم اخبر الله ان عيسى ومريم والعزير وغيرهم من يا عباد لله يسألون الله ويبتغون اليه الوسيلة. ويتقربون اليه وهم عباد مثلكم

102
00:31:52.100 --> 00:32:12.800
مربوبون عباد وليسوا الهة فكيف تعبدونهم من دون الله فيها رد عليهم وفيها دليل على انهم اتخذوا الصالحين ها الهة من دون الله قال والدليل الاحجار والاشجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة والاخرى

103
00:32:13.600 --> 00:32:46.200
محلات يقرأ بقراءتين. اللات واللات بقراءة اللات هذه لانه كان رجل صالح يلت السويق ويصنعه للناس ويوزعه على الحجاج فلما مات وخبر جاءوا يزورونه كل سنة ويدعون له ثم مع الازمان صاروا يتوسلون به ثم بنوا على قبره بنية

104
00:32:46.700 --> 00:33:14.050
ورقموا عليه رقما وصار صنما يعبد من دون الله هو رجل صالح اصله. واصله قبر لكن مع طول الزمان نسي وصار بنية تبنى وتعبد من دون الله والعزى شجرة ومنات الثالثة الاخرى مكان ايضا يعبد من دون الله. فيها احجار واشجار

105
00:33:14.800 --> 00:33:26.450
احجار واشجار يعبدونها من دون الله ثم ظرب بمثال قال وحديث ابي واقد الليثي قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر اسلم يوم الفتح

106
00:33:27.100 --> 00:33:50.950
وللمشركين سدرة يعكفون عندها من عادات المشركين يعكفون عندها اذا جاءوا يتبركون لاجل الغزو وينوطون بها اسلحتهم تبرك النوط هو مكان التعليق. ينوطون يعلقون الاسلحة لماذا؟ للبركة ثم يغزوه وللمشركين سدرة يعكفون عند شجرة

107
00:33:51.200 --> 00:34:19.250
معظمة التبرك فمررنا يقال لها ذات انواط اي ذات معلقات اماكن يعلقون فيه. قال فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط الحديث فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله اكبر انها السنن قلتم الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما

108
00:34:19.250 --> 00:34:34.350
لهم الهة قال انكم قوم تجهلون هذا الحديث رواه الامام احمد والترمذي وغيرهم باسناد صحيح وصححه ابن حبان وابن حجر وغيرهم. فهو حديث صحيح لكن انكر النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:34:34.950 --> 00:34:51.200
وهذا يدل على قضية وهي انه ان الانسان اذا لم يتعلم العقيدة لان هؤلاء حدثاء بعهد بكفر اسلموا يوم الفتح الفتح في في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة وخرج الى حنين

110
00:34:51.300 --> 00:35:09.050
في شوال من نفس السنة هل يمديهم تعلموا جميع جوانب العقيدة ما تمكن ذلك منه هذا يدل على ان الانسان لابد ان يركز على علم العقيدة والتوحيد حتى لا يدخل عليه الشرك من حيث لا يشعر

111
00:35:09.750 --> 00:35:26.650
بالذات اذا وجدت العادات كما هي موجودة الان في بلدان المسلمين عادات سيئة تعظيم القبور والبناء عليها والتبرك والطواف بها. والذبح لها والنذر وعادات في الالفاظ والذبح والحلف بغير الله تجده يقول والنبي

112
00:35:26.800 --> 00:35:40.000
بعضهم يقول والحسين وبعضهم يقول يا علي يستغيث يا حسين هذه اشياء دارجة على السنة الناس. فقد ينشأ الانسان فيهم يظن انها من من دارج اللسان. ويقول هذا من دون قصد

113
00:35:40.150 --> 00:36:04.050
يجوز الشرك بقصده بغير قصد لا يجوز ولذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول وابي قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالكعبة وقال وبين انه شرك قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

114
00:36:05.750 --> 00:36:20.050
ومع ذلك موجود في السنة الناس تجده يقول لولا فلان كذا ولولا فلان كذا موجود اليس موجود في السنة الناس هذه الاشياء اذا لم يتعلم الانسان مسائل العقيدة قد يقع فيها ولا يدري

115
00:36:21.250 --> 00:36:31.250
وذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم عليهم غضبا شديد وهو في في خروجه الى المعركة وقال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اهل

116
00:36:31.250 --> 00:36:49.750
هناك نزلت في الاوثان التي تعبد من دون الله. وهنا في التبرك. هل تظن ان الصحابة ارادوا الهة غير الله والا ارادوا في شجر قال اجعل لان يعني باذنك انت يا رسول الله اجعل لنا شجرا نتبرك بها

117
00:36:51.200 --> 00:37:05.750
ارادوا الشرك ومع ذلك استدل النبي صلى الله عليه وسلم بالاية التي نزلت في المشركين الذين يعبدون غير الله لانهم مروا على قوم يعكفون على اصنام لهم فقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله

118
00:37:06.250 --> 00:37:26.050
مروا على اصنام مشركين فاستدل بهذا على انه شرك ان كانوا سألوا ارادوا انها تنفع وتضر او انها فيها انها آآ تشفع عند الله او فيها بركة نسأل الله العافية والسلامة

119
00:37:27.250 --> 00:37:48.400
وهذا يدل على امور يعني كثيرة ينبغي للمسلم ان يحذر منها ان يحذر منها منها خطر الجهل ومنها خطر التقليد الاعمى على الانسان. نعم. القاعدة الرابعة. القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين. لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون

120
00:37:48.400 --> 00:38:05.900
هنا في الشدة ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. هذه القاعدة الاخيرة

121
00:38:06.300 --> 00:38:26.350
ختم بها المصنف يقول ان مشركي زماننا زماننا اغلظ شركا من الاولين لماذا؟ اغلظوا شركا من وجهه ذكر الشيخ وجها واحدا وهو وجه قال ان لان الاولين يشركون في الرخاء

122
00:38:26.750 --> 00:38:44.150
ويخلصون في الشدة ومشرك زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة هذا الوجه الاول لانه كله يا شيخ يتكلم عن شرك الاولين والاخرين في قضية العبودية والالهية الحقيقة ان مشركي زماننا

123
00:38:44.350 --> 00:39:00.500
عندهم شرك في الربوبية مثل الذي يقول اه فان من جودك الدنيا وضرتها وضرتها. ومن علومك علم اللوح والقلم. هذا شرك في الربوبية ان جعل الدنيا والاخرة من جود محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:39:00.750 --> 00:39:19.050
وهي من جود الله وحده او جعل ان علم اللوح والقلم من علم محمد صلى الله عليه وسلم وهو علم الله هذا شرك في الربوبية اغلظ من الاولين الاولين عند شركه في الالهية وهؤلاء جمعوا ما بين شرك الربوبية وشرك

125
00:39:19.650 --> 00:39:43.000
الالهية ووجد من يظن بل اذا لو راجعتم الى بعظ الكتب الذي تدهش يعني من وجود الضلال والشرك في كتاب اسمه حقيقة الصوفية ترى من العجائب والغرائب فيه راجعوا وكتاب اسمه الشيخ عبد القادر الجيلاني عقيدته

126
00:39:43.250 --> 00:39:57.650
الدكتور سعيد ابن مسفر راجعوا عن الشرك في عبادة الشيخ عبد القادر الجيلاني. الشيخ عبد القادر الجيلاني من فقهاء الحنابلة الصالحين. شيخ ابن قدامة وشيخ جماعة من العلماء. رجل صالح الا ان

127
00:39:57.650 --> 00:40:15.550
انه بعد ذلك اتخذوه الهة من دون يعبد من دون الله في بغداد. يعبد من دون الله  ذكر الشيخ من الاشياء التي تكتب في الكتب عنه انه متصرف انه القطب والغوث الذي متصرف في الكون في الخلق والرزق والايجاد

128
00:40:16.700 --> 00:40:37.800
عبدوه من دون الله ينتسبون للاسلام ينتسبون للاسلام راجعوا الكتاب ظروري تراجعونه هذا الكتاب مفيد جدا وكتاب هناك كتاب اخر اسمه الحياة العلمية والعملية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر او الثالث عشر والرابع عشر

129
00:40:38.000 --> 00:41:05.750
عبد الله بخيت الزهراني مفيد جدا في بيان الواقع الشرك الذي يوجد من بعض اهل العلم الذين يزينون الشرك ويعتقدون في الاولياء الى حد ما لا يمكن يعني يوصف ناهيك عن الرافضة الرافظة امرهم اخر. لكن منتسبين للاسلام

130
00:41:06.750 --> 00:41:26.550
يعتقدون في علي والحسين والحسن شيئا هائلا من التدبير في الكون والخلق الرزق الايجاد نسأل الله العافية والسلامة هذا اذا نظرنا الى هذا الجانب في الربوبية فشرك المعاصرين او ما بعد المتأخرين اعظم من الاولين

131
00:41:28.150 --> 00:41:55.000
بلغ في في آآ يعني الى حد الشرك في الربوبية والكلام في المنتسبي للاسلام اما غير المتشبهين للاسلام فامرهم هائل الجانب الاخر الذي ذكره الشيخ يقول ان مشركي زماننا اه المشركين الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة

132
00:41:55.250 --> 00:42:06.850
ثم ذكر الدليل على ذلك. قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. في السفن الفلك السفن في البحر ليس عندهم يعلمون ان لا تغني ولا تنفع

133
00:42:07.200 --> 00:42:24.000
هم يعلمون هذا الشيء فاذا قالوا يا الله يا الله لا يدعون غيرهم. فاذا فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. يذهبون وينذرون لها ويستغيثون بها وينسون ما كانوا فيه

134
00:42:25.250 --> 00:42:46.700
مشرك هذا الزمان اشد يشركون في الرخاء وفي الشدة. اذا ازدادت الشدة ازداد الشرك كل ما ازدادت الشدة ازداد الشرك لانه يعلم او يعفو يظن ان هذه الالهة تسمعه تغيثه وتنجده ويعتقدون انها

135
00:42:46.700 --> 00:43:06.950
اجابة من الله نسأل الله العافية والسلامة لا اقول هذا الكلام خطابي وعظي مجرد انه يعني لاجل اقنعكم الفكرة. هذي اشياء حقيقية واقعية ارجعوا الى تفسير سورة يونس الشيخ الالوسي رحمه الله

136
00:43:09.050 --> 00:43:32.750
لما ذكر محاسن التأويل لما ذكر عند قوله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال  يقول ذكر قصة ويقول وكنت وانا صغير عند شيخي يقول لي اذا احتجت امرا والمت بك ملمة فاستغث بالشيخ او به هو

137
00:43:32.800 --> 00:43:54.200
فقلت والله عز وجل قال ان الشيخ سريع الاجابة هذا يعلمونه قال فكرهت ذلك الامر من تلك الساعة يقول ان الشيخ سريع الاجابة اسرع اجابة من الله نسأل الله العافية والسلامة

138
00:43:54.900 --> 00:44:13.000
هل يظن احد ذلك يوجد منهم من يظن ذلك وان الله عز وجل بطيء الاجابة يعني بمعنى انه قد يؤخر على العبد قد كذا قد كذا يأتيهم الشيطان يزين لهم ذلك. قد يمتحن العبد. طيب من الذي يعطي ويمنع الشيخ

139
00:44:13.000 --> 00:44:36.450
نسأل الله العافية والسلامة ويقولون اذا المت بكم الامور او ضاقت بكم الامور فعليكم باصحاب القبور استغيثوا به الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله

140
00:44:37.750 --> 00:44:56.200
لا اله مع الله سبحان الله ومع ذلك قليلا ما تذكروا ما ما يتعظه ذكر الشيخ محمد الصديق خان الغنوجي رحمه الله في رحلته المسماة رحلة الصديق الى البيت العتيق

141
00:44:56.350 --> 00:45:13.050
رحلة الحج انه لما حج وركب من اليمن من الهند الى اليمن ووصلوا في اليمن ثم ركبوا من اليمن في في البحر من اليمن الى الى مكة وهم في البحر

142
00:45:13.250 --> 00:45:35.200
قال ركدت الريح شهرا كاملا فبقينا في البحر شعرا كاملا قال فنفذ ما معنا من الزاد والماء اه عند ذلك لجأنا ولجأ الناس يستغيثون ويدعون ويقولون يا عيدروس يا كذا يا الاولياء الذين يستغيثون به

143
00:45:35.850 --> 00:45:58.000
فقلت يا ايها الناس لا تسقطوا بنا السفينة قال فتذكرت حال المشركين وانهم كانوا اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وان هؤلاء شركهم  يقول كدنا ان نهلك تركوا الله وتوجهوا يدعون

144
00:45:58.500 --> 00:46:22.850
العيدروس وغيره من الاولياء يستغيثون بهم دون الله تعالى هذا يدل على انه ان شرك المتأخرين اشد لانه في الرخاء والشدة بل وذكر الشيخ في بعض المواضع في كشف الشوات وغيره انهم انه اغلظ شرك المتأخرين اغلظ من جانب انهم

145
00:46:22.850 --> 00:46:54.400
تعبدون رجالا طواغيت فسقة فجرة عرفوا بالفجور الفسق بينما الاولون كانوا يعبدون احجارا واوثانا وغير ذلك لم تعصي الله يعني هذي من جوانب التغريظ والا الشرك كله كفر وشرك هذه ختامها وختمها المصنف رحمه الله بالصلاة والسلام قال والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

146
00:46:54.500 --> 00:47:09.850
نسأل الله تعالى اني ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وسدادا ورشادا وان يثبتنا على الايمان والسنة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:47:14.750 --> 00:47:16.500