1
00:00:00.600 --> 00:00:31.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فقد وصلنا في ذكر صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم من حين تحركه من المدينة النبوية الى وصوله الى مكة حيث ادى العمرة مع اصحابه

2
00:00:31.800 --> 00:00:48.050
ثم مكثوا في مكة الى اليوم الثامن من ايام شهر ذي الحجة ثم نترك المجال لجابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه راوي حديث صفة حجة النبي صلى الله عليه

3
00:00:48.050 --> 00:01:11.500
سلم حيث قال رضي الله عنه فلما كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ايام شهر ذي الحجة قال وجعلنا بظهر واجعلنا مكة بظهر يعني انهم توجهوا الى الجنوب قال توجهوا الى منى فاهلوا بالحج من البطحاء

4
00:01:14.500 --> 00:01:35.500
فاهلوا بالحج من البطحاء والبطحاء والمكان الذي نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو معروف الى الان بهذا الاسم قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي فقال ما شأنك؟ قالت

5
00:01:35.500 --> 00:01:55.700
لاني قد حفظت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان ماذا افعل هي حاضت في سرف ولما جاءت الى البيت ظنت انها ستطهر ثم تطوف طواف العمرة لكنها لم

6
00:01:55.700 --> 00:02:15.700
فبقيت الى اليوم الثامن وهي على الحيض. فلما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالخروج الى منى رأى تبكي فقال لها ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم لها ان هذا امر كتبه الله على بناته

7
00:02:15.700 --> 00:02:38.400
ادم اشارة الى الحيض فاغتسلي ثم اهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي ففي هذه اللفظة من الفوائد ان المرأة اذا كانت ذات حيظ او كانت نفساء فانها يصح منها

8
00:02:38.400 --> 00:03:00.800
جميع اعمال الحج الا الطواف بالبيت ويصح منها الحج حتى تطهر فاذا طهرت تطوف طواف الافاضة يقول جابر رضي الله عنه ففعلت وفي رواية فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت يعني الا بعدما طهرت

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها يعني في منى وصلى بها يعني في منى وفي رواية وصلى بنا ولا ريب انه عليه الصلاة والسلام كان امام القوم وامامهم في جميع

10
00:03:20.800 --> 00:03:50.800
قال الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمس صلوات في منى لانه الصلاة والسلام تحرك من البطحاء ضحى ووصل الى منى قبل الظهر فاذن فصلوا الظهر ثم فمكث حتى دخل وقت العصر فاذن فاذن ثم صلى العصر ثم مكث حتى دخل وقت المغرب

11
00:03:50.800 --> 00:04:17.050
وهكذا الى الفجر فلما صلى الفجر رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال جابر رضي الله عنه ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وهذا دليل على ان السنة ان الانسان بعد ما يصلي الفجر في منى يبقى حتى طلوع الشمس. قال وامر بقبة له

12
00:04:17.050 --> 00:04:37.050
من شعر تظرب له بنمرة وهذا قبل ان يتحرك النبي صلى الله عليه وسلم من منى كان قد امر بعظ اصحاب ان يضربوا له قبة والقبة الخيمة التي تكون لها عمودا من الوسط. قال من شعر تظرب له

13
00:04:37.050 --> 00:05:05.200
بنمرة ونمرة اسم لواد بين مزدلفة وبين عرفات قال جابر رضي الله عنه فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ريب انه عليه الصلاة والسلام انما سار راكبا قال فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام

14
00:05:05.200 --> 00:05:26.850
مزدلفة ويكون منزله ثم لا كما كانت قريش تصنع في الجاهلية القرشيين كانوا غيروا بعد مناسك إبراهيم عليه الصلاة والسلام فكانوا إذا ذهبوا إلى الحج يذهبون مع الناس من منى إذا وصلوا إلى مزدلفة يقفون

15
00:05:26.850 --> 00:05:46.850
عند اخر حد من مزدلفة ويقولون للناس انتم اخرجوا من الحرم الى عرفات وادعوا الله هناك. اما احنا فنحن اهل الله وخاصته نحن ندعو الله في حرم الله في مزدلفة تغيير وتبديع واحداث في دين الله جل وعلا. فكانوا يظنون ان

16
00:05:46.850 --> 00:06:01.250
النبي صلى الله عليه وسلم سيوافقهم على ما كان عليه امر ابائهم واجدادهم. لكنه عليه الصلاة والسلام كما قال جابر فاجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاز يعني تجاوز مزدلفة

17
00:06:01.350 --> 00:06:21.350
حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها. وهذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام استظل تحت خيمة وفي هذا رد على من زعم انه لا يجوز للمحرم ان يستظل تحت خيمة او شمسية او ظل

18
00:06:21.350 --> 00:06:41.350
او حتى سيارة فهذا ليس من دين الله جل وعلا في شيء. قال فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. وفي هذه لفظة من الفوائد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وصل الى عرفات او الى مكان عرفات او

19
00:06:41.350 --> 00:07:01.350
قريب عرفات قبل الظهر فجلس تحت هذه القبة واستراح عليه الصلاة والسلام حتى اذا زاغت الشمس يعني مالت الى جهة المغرب ودخل وقت الظهر امر بالقصواء فرحلت له رحلت يعني وضع عليها الرحل

20
00:07:01.350 --> 00:07:27.650
ركب عليه الصلاة والسلام حتى اتى بطن الوادي اتى بطن الوادي وهو اخر مكان يلتقي فيه الوادي وادي نمرة بعرفات وقف النبي صلى الله عليه وسلم هناك على ناقته ناقته القصواء فخطب الناس وقال وكانت هذه الخطبة

21
00:07:27.650 --> 00:07:52.650
اه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الصلاة وقبل الاذان فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الاوان كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوع. يعني امور اللي ما عليها دليل

22
00:07:52.650 --> 00:08:12.650
من الكتاب والسنة امور السلوم والعادات والتقاليد هذه كلها موضوعة تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب كان

23
00:08:12.650 --> 00:08:32.650
ترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. قال صلى الله عليه وسلم وربا الجاهلية موظوع وربا الجاهلية موظوع واول ربا اظع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موظوع كله فاتقوا الله في النساء

24
00:08:32.650 --> 00:08:52.650
فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه. يعني ما يجوز للمرأة ان تدخل الى البيت رجلا يعلم ان صاحب البيت يكره

25
00:08:52.650 --> 00:09:20.550
دخوله فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. يعني ضربا غير كاسر لحما ولا شاجا او لغير كاسر عظما ولا شاجا لحما او شحما قال عليه الصلاة والسلام ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن

26
00:09:20.550 --> 00:09:42.300
تظلوا بعدي ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون وفي لفظ مسؤولون عني فما انتم قائلون الله جل وعلا يسألنا عن النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغكم الامانة وصل لكم الدين كامل ولا لا

27
00:09:42.300 --> 00:10:10.200
قسط وش تقولون انتم؟ ما انتم قائلون؟ قال عليه الصلاة والسلام وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا جميعا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك اديت ونصحت لامتك وقظيت الذي عليك. فقال باصبعه السبابة. هذي تسمى السبابة. وانما سمت

28
00:10:10.200 --> 00:10:33.550
هذا الاصبع بالسبابة لانها كانت اذا شتمت تشتم بالاصبع يقولون هالشكل ابوك وامك واخوك تشذي هذي عاداتهم هذي تقاليدهم في  ولذلك سموها بالسبابة فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء هكذا. وينكتها الى الناس يقول اللهم اشهد

29
00:10:33.650 --> 00:10:55.750
اللهم اشهد فيه دلالة على ان ربنا جل وعلا في العلو الاعلى. ولذلك اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه واشهده على اصحابه الذين شهدوا له. ثم اذن بلال بنداء واحد. اذان واحد

30
00:10:56.250 --> 00:11:14.150
ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر يعني جمع وهذا الجمع كان جمع تقديم وفي الوقت وليس جمع صوريا ما في شيء في الدين اسمه جمع صوري ولم يصلي بينهما شيئا ما في نفل بين الظهر وبين العصر

31
00:11:14.200 --> 00:11:31.850
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم القسوة. معنى صلى الظهر وصلى العصر يعني صلاة سرية. ما فيها جهر مثل ما ان المسافر يصلي الظهر والعصر حتى لو كان يوم جمعة فهي سرية مثل الظهر ما فيها جمعة

32
00:11:32.800 --> 00:11:49.300
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء قلنا اسم ناقته صلوات الله وسلامه عليه حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته الى الصخرات اتى الموقف المقصود بالموقف اي المكان الذي وقف فيه

33
00:11:49.450 --> 00:12:09.050
والا فان عرفة كلها موقف قال حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات معناه انه ما صعد على جبل المعروف اليوم بجبل الرحمة وهذا اسم لم لا في كتاب ولا في سنة وانما الذي ورد في بعض طرق الحديث جبل ايلات

34
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
وهذا الناس اصطلحوا عليه وسموه جبل الرحمة يزعمون ان ادم وحواء اجتمعوا على عند هذا الجبل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يرتقوا على الجبل وانما وقف النبي صلى الله عليه وسلم الى خلف الجبل وجعل الصخرات

35
00:12:29.250 --> 00:12:53.250
بين يديه ثم استقبل القبلة بناقته قال وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة حبل المشاة الطريق المعروف الى الان طريق المعروف للمشاة وهو يكون امام هذا الجبل فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا

36
00:12:53.250 --> 00:13:16.250
حتى غاب القرص سبحان الله كل هذه المدة ما يقرب من اربع ساعات ورسول الله صلى الله عليه وسلم على الناقة واقف يدعو في بعض الروايات انه كان رافعا يديه حتى ان زمامنا ناقتي لتسقط فيأخذها باحدى يديه

37
00:13:16.250 --> 00:13:39.900
والاخرى مرفوعة لمنشغل بالدعاء صلوات الله وسلامه عليه يوم عرفة من شدة انشغاله بالدعاء لم يعرف الصحابة هل كان صائما ام كان مفطرا فقالت احد امهات المؤمنين انا اكفيكم ذلك. فوضعت لبنا في في اناء فدفعت الاناء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:39.900 --> 00:14:03.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاناء بيده فشرب منه شربة ثم ردها ثم اكمل الدعاء. تأملوا هذا الموقف العظيم من سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه قال صلى الله عليه وسلم وهو واقف يدعو في هذا المكان وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف يعني لا تتعبوا نفسكم

39
00:14:03.000 --> 00:14:24.400
يجون هنا قال واردف اسامة بن زيد خلفه. ثم افاق. قال ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وافاض وعليه السكينة متى افاض بعدما غربت الشمس بعدما سقط القرص قال وقد شنق للقصواء الزمام ومعنى

40
00:14:24.400 --> 00:14:44.350
شنق الزمام شنق بمعنى ضيق على الناقة. ما يبغى النبي صلى الله عليه وسلم ان الناقة تسرع قال حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. يعني من شدة ما يمسك باللجام الناقة رافعة رأسه كادت تنتظر

41
00:14:44.350 --> 00:15:07.550
يعني جهة الرحم ومقصود بمورك رحله كما جاء في بعض الروايات يعني ما آآ يكون من الخشب من جهة الرحل ويقول بيده اليمنى هكذا واشار بباطن كفه الى السماء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى

42
00:15:07.550 --> 00:15:31.550
وباليسار ماسك زمام الناقة واشار بيده اليمنى بباطن كفه الى السماء ايها الناس هكذا يقول ايها  السكينة السكينة يعني الزموا السكينة لا تركضوا. شوف اليوم الناس الله المستعان مهوب على النوق ولا هم على الخيول. ولا هم لكن مع

43
00:15:31.550 --> 00:15:52.450
ذلك السيارات طيارة ما شاء الله وش معجلهم؟ قال كل واحد يبي يمسك مكان في مزدلفة لا يخالفون هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال كلما اتى حبلا من الحبال والمقصود بالحبل ها هنا يعني الطريق الذي يكون بين الرمال. قال ارخى لها قليلا

44
00:15:52.450 --> 00:16:14.900
حتى تصعد لان الطريق بين الرمال اذا لم تترك الناقة لا تستطيع الصعود قال حتى اتى المزدلفة مزدلفة هي المشعر الحر فصلى بها فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامة. اول ما جاء عليه الصلاة والسلام ما انشغل بشيء

45
00:16:14.900 --> 00:16:44.400
الا بالصلاة فاذن بلال ثم اقام للمغرب ثم اقام للعشاء باذان واحد واقامتين قال جابر رضي الله عنهما ولم يسبح بينهما شيئا ما تنفل يسبح يعني تنفل قال ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر. هذه سنة مفقودة اليوم. الناس لا جو الى المزدلفة ينشغلون بالاكل والشراب والطعام

46
00:16:44.400 --> 00:17:03.200
والاياب والروح والجية وجمع الحصيات. وين فلان؟ وين علان؟ يتركون النوم مع ان ورائهم عملا شاقا لكنهم يخالفون هدي ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه في ليلة مزدلفة ما ان يصبحوا الا ويدورون الرجال

47
00:17:03.450 --> 00:17:18.450
ما هم بصوب اداء المناسك حتى اللي بيروح الطواف واللي بيروح المسعى بس يبي يتخلص بس لانه ما طبق السنة لكن لو انه لا نام ليلة الليلة كلها لاصبح نشيطا قويا

48
00:17:18.500 --> 00:17:36.750
قال وصلى الفجر حين تبين له الفجر باذان واقامة بعد صلاة الفجر ايش سوى قال ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام. المشعر الحرام عبارة عن جبل صغير مرتفع موجود الى الان بقرب المسجد

49
00:17:36.950 --> 00:17:53.300
وانما صعد النبي صلى الله عليه واله وسلم عن المشعل الحرام حتى يراه الناس. موب لقصد ان هذا المشعر من كان لا بد ان نقصده يقول فرقى عليه فاستقبل القبلة فدعا والناس ينظرون اليه صلوات الله وسلامه عليه

50
00:17:53.450 --> 00:18:09.650
فحمد الله وكبره وهلله ووحده. وهذه ايضا سنة مهجورة اليوم ان بعد صلاة الفجر الناس يدعون الله جل وعلا بالتحميد والتكبير والتهليل والتوحيد. حمد الله ان قال الحمد لله الله اكبر

51
00:18:09.650 --> 00:18:23.800
لا اله الا الله وحده لا شريك له قال فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. هذا فيه اشارة الى انه عليه الصلاة والسلام صلى الفجر في اول الوقت في الغلس

52
00:18:23.800 --> 00:18:42.300
ثم وقف حتى اسفر جدا كادت الشمس ان تطلع. وقال وقفت ها هنا يعني على على المشعر والمزدلفة كلها موقف لا تتعبوا نفسكم وين ما توقفون تدعون الله عز وجل فذلك مجزئ قال فدفع من

53
00:18:42.300 --> 00:19:02.300
كم علم وهذا اسم ثالث للمزدلفة؟ مزدلفة من اسمائها جمع من اسمائها الحرام من اسمائها مزدلفة مزدلفة لانها اقرب الاماكن القريبة من الازدلاف وهو التقرب اقرب الاماكن من الحرم من جهة القادم من عرفات والمشعل

54
00:19:02.300 --> 00:19:25.100
الحرام لان الله جل وعلا سماه كذلك. والجمع لان الناس يجتمعون في هذا المكان قال فدفع من جمع قبل ان تطلع الشمس وعليه السكينة طبعا قريش ما كانوا يندفعون من مزدلفة الا بعد طلوع الشمس. وخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارجع الامر الى ما

55
00:19:25.100 --> 00:19:45.100
كان عليه دين ابراهيم من الحنيفية اه تحرك عليه الصلاة والسلام ودفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس امس قال واردف الفضل ابن عباس اذا اردف من عرفات الى مزدلفة اسامة ومن مزدلفة الى منى

56
00:19:45.100 --> 00:20:15.050
ابن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيظ وسيما. فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به والمقصود بالظعن ها هنا يعني امرأة راكبة ظعينة يعني بعيرا تجرينا فطفق الفضل ينظر اليهن. ينظر الى النساء. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل وهو صغير. لما

57
00:20:15.050 --> 00:20:35.050
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ينهاه عن المنكر. فتأملوا يا رعاكم الله كيفية تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحول الفضل وجول الشق الاخر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر

58
00:20:35.050 --> 00:20:57.250
اخر ينظر تعجبوا من رواية جابر كيف انه يصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم لحظة بلحظة. دليل على انهم ما تركوا شيئا من سنة ابي صلى الله عليه وسلم نحن بحاجة اليه الا ونقلوا ذلك الينا. قال حتى اتى بطن محسر وبطن محسر واد بين مزدلفة

59
00:20:57.250 --> 00:21:14.200
وبين منى قيل ان هذا المكان هو المكان الذي اهلك الله فيه اصحاب الفيل فحرك قليلا حرك قليلا يعني نشط في اسرع في المشي وقال عليكم السكينة ثم سلك الطريق الوسطى

60
00:21:14.200 --> 00:21:40.150
التي تخرجك على جمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة. وهذه الجمرة تسمى بجمرة العقبة تسمى بالجمرة الصغرى. فرماها ضحى بسبع حصيات ورماها ضحى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخس. حصى الخس مقداره

61
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
فوق حبة الحمص ودون حبة الفول. هذه تسمى حصاة الخس. وسمي خزفا لان العرب قديما كانوا اذا ارادوا ان يقذفوا بمعنى يصيبوا هدفا يأتون بصخرة على قدر الظفر ويظعونه على السبابة ثم يقولون به هكذا

62
00:22:00.150 --> 00:22:21.900
فمن اصاب الهدف يقولون انه خذف يقول الراوي مثل الخزفي يعني ليس دون الحمصة فان ذلك لا يسمى حصاة ولا فوق الفول لان ذلك لا يسمى حصاة وانما يسمى صخرة

63
00:22:22.250 --> 00:22:42.400
فالامر اذا نقص من ذلك يسمى رملا او حجرا صغيرا واذا كان اكبر من ذلك سمي صخرة ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى من بطن الوادي وهو على راحلته رمى من بطن الوادي فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه

64
00:22:42.400 --> 00:23:12.550
وسلم جعل الكعبة عن يساره ومنن عن يمينه واصبح يرمي جمرة الصغرى في اول يوم قال وهو على راحلته وهو يقول لتأخذوا مناسككم يعني يشير اليهم ان يتعلموا منه فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. وفي ذلك اشارة الى قرب اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:23:13.250 --> 00:23:30.200
قال ورمى بعد يوم النحر في سائر ايام التشريق اذا زالت الشمس تأملوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام من ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ولا يرمي الا بعد الزوال

66
00:23:30.200 --> 00:23:51.150
ففيه دليل على انه لا يجوز الرمي قبل الزوال. ومن اجاز الرمي قبل الزوال فان ذلك قياس لا دليل عليه. قال  ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة؟ يعني بس اليوم الاول

67
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
واحدة هذي خاصة لنا عشانا تعبانين ولا تشريع عام؟ فقال عليه الصلاة والسلام لا بل لابد هذا هو الدين هذه هي المناسك ثم انصرف صلوات الله وسلامه عليه الى المنحر المنحر هو المكان الذي ينحر فيه

68
00:24:11.150 --> 00:24:29.350
الاضاحي وهو الى الان معروف بالمسلخ رقم ستة هذا هو منح رسول الله صلى الله عليه وسلم. واي مكان نحر الانسان قال ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنا بيده الشريفة صلوات الله وسلامه عليه

69
00:24:29.950 --> 00:24:45.700
اليوم الواحد يرمي الجمرات يقول يا معود انا تعبان خل فلان يذبح عني انا ويني وين الذبح؟ هذا سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه ينصب في عبادة ربه جل وعلا. قال ثم اعطى

70
00:24:45.700 --> 00:25:11.150
فنحر ما غبر يعني ما بقي واشركه في هديه نحر ثلاثا وستين بدنة تقربا الى الله وكان عمره صلوات الله وسلامه عليه يوم ان توفي ثلاثا وستين ثم امر من كل بدنة ببضعة قطعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها

71
00:25:11.150 --> 00:25:25.950
في رواية قال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة لان عدد نساء النبي صلى الله عليه وسلم من لا ذهبن الى الحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع ونحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساء البقر في

72
00:25:25.950 --> 00:25:44.800
بدليل على ان آآ البقرة يجوز ان السبع يشتركن او يشتركون في بقرة وفي اخرى قال فنحرنا البعير وفي اخرى قال نحر البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة فاشتركنا في الجزور سبعة

73
00:25:44.800 --> 00:26:07.350
فقال له رجل ارأيت البقرة يشترك؟ فقال ما هي الا من البدني قال جابر كنا لا نأكل من البدن الا ثلاث منن يعني هذه كانت عادة عندهم قبل الاسلام كانوا اذا ذبحوا الاضاحي يأكلون ايام منى بعد ايام منى ما ياخذون معهم اللحم ولا ياكلون

74
00:26:07.350 --> 00:26:27.350
لحم الاضاحي شيء. فارخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلوا وتزودوا. قال فاكلنا زودنا حتى بلغنا بها المدينة. فيه جواز ان يأخذ الانسان لحم الاضاحي ولو الى خارج المدينة

75
00:26:27.550 --> 00:26:44.750
وقد اجتمع الفقهاء رحمهم الله من مات منهم وغفر الله من بقي منهم في مجمع الفقه الاسلامي قبل ثلاثين سنة في بحث مسألة نقل الاضاحي الى بلاد المسلمين مع عدم حاجة اهل مكة اليها

76
00:26:44.800 --> 00:27:09.300
فكان جمع منهم استدلوا بهذه الرواية على جواز نقل الاضاحي وهذه رواية صحيحة عند الامام احمد قال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق هذه ترتيب اعمال النبي صلى الله عليه وسلم. رمي فنحر فحلق فطواف. يقول الفقهاء رن حط

77
00:27:09.550 --> 00:27:36.650
رمي فنحر فحلق فطواف رنحط هكذا يختصرون. قال نحى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وجلس بمنى يوم النحر للناس جلس للناس اه يجيبهم يفتيهم فما سئل يومئذ عن شيء قدم قبل شيء الا قال لا حرج لا حرج يعني اذا

78
00:27:36.650 --> 00:27:54.800
قدم عملا على عمل لا حرج حتى جاءه رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر يعني رمى وحلق قال لا حرج ثم جاء اخر فقال حلقت قبل ان ارمي قال لا حرج ثم جاءه اخر

79
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
فقال طوفت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر طفت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج ثم جاءه اخر فقال اني نحرت قبل ان ارمي فقال ارمي لا حرج ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد نحرتها هنا

80
00:28:14.800 --> 00:28:34.800
ومنها كلها من حر وكل حجاج مكة طريق ومنحر. وهذا دليل على ان انه يجوز للانسان ان يذبح الاضاحي والاهادي في منى وفي مكة. في منى وفي مكة ما دام في الحرم قال فانحروا من رحالكم

81
00:28:35.700 --> 00:28:55.700
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر ايضا قال جابر رضي الله عنه خطبنا صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اي يوم اعظم حرمة فقالوا يومنا هذا قال فاي شهر اعظم حرمة؟ قالوا شهرنا هذا قال اي بلد اعظم حرمة

82
00:28:55.700 --> 00:29:15.700
قالوا بلدنا هذا قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ هل قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففاض الى البيت فطافوا ولم

83
00:29:15.700 --> 00:29:41.650
يطوفوا بين الصفا والمروة يعني الذين طافوا مع عمرة مع عمرتهم ما طافوا بين الصفا والمروة فهذا فيه دليل على ان القارن يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة اما الطواف فلا بد فيه من طوافان. طواف للعمرة وطواف للسعي. قال فصلى بمكة الظهر

84
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
اتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب يعني اخرجوا الماء من البئر فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه صلوات الله وسلامه عليه وهو واقف وانما شرب

85
00:30:01.650 --> 00:30:21.650
لان الزحام كان شديدا والارض كانت مبتلة فلم يمكنه الجلوس صلوات الله وسلامه عليه. وقال جابر رضي الله عنه ان عائشة حاظر فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت. قال حتى اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا

86
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
المروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا. قالت يا رسول الله تنطلقون بحج وعمرة وانطلق بحج قال ان لك مثل ما لهم. فقالت اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتى حججت. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
رجلا سهلا اذا هويت الشيء تابعها عليه. قال فاذهب بها يا عبدالرحمن يعني اخوها فاعمرها من التنعيم فاعتمرت بعد الحج ثم اقبلت وذلك ليلة الحصبة. ليلة الحصبة هي الليلة التي في صبيحتها نفر رسول الله

88
00:31:01.650 --> 00:31:24.450
صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وقال جابر طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه بان يراه الناس وليشرف اي ليطلع على احوالهم. وليسألوه فان الناس غشوه يعني اشتد الزحام عليه. وقال

89
00:31:24.450 --> 00:31:43.500
جابر رضي الله عنه رفعت امرأة رفعت امرأة صبيا لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. هذا اخر حديث جابر رضي الله عنه في وصفه

90
00:31:43.500 --> 00:32:03.500
لحجة النبي صلى الله عليه وسلم من ابتداء تحركه من المدينة الى انتهاء طواف الوداع ثم كان في اليوم رابع في اليوم الرابع عشر من ذي القعدة تحرك رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة متوجها الى المدينة فالواجب

91
00:32:03.500 --> 00:32:23.500
على المسلم ان يتحرى حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يفعل كما فعل. ولا ينبغي للمسلم ان يتساهل ويقول هذه سنة وهذا واجب وليفعل كما قال ابن عباس ايها الناس حجوا كما حج رسول الله ولا تقولوا هذا فرض وهذا

92
00:32:23.500 --> 00:32:40.750
واجب وهذه سنة والله اسأل التوفيق لي ولكم والسداد والهدى والرشاد وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين