1 00:00:00.050 --> 00:00:30.900 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وحميمة وان يمضي على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:31.500 --> 00:00:59.450 اما بعد انه الله عز وجل على ما مل به هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نسمع وان يهدنا يمين عالزراطة المستقيم 3 00:01:00.150 --> 00:01:45.650 ويزهى قلوبنا واعمالنا انه وليني ذلك وقادر عليه ثم اشكر لانابة من جامعة الامام محمد دعوتها لي نظام المحاضرة بين اخواني وابنائي عنوان الفهم الصحيح او غروب الصحيح الالتزام هذا العنوان 4 00:01:47.400 --> 00:02:24.350 واجبتها الى ذلك والمقصود بيان ان الفهم الصحيح الجدال والسنة والالتزام بهما امر منكر اللي لها مخنبين او معنى مرورا الامام الصحيح الاسلام والسنة والابتدال بالاجماع على عاوزين دعوة وعلى خيار 5 00:02:25.100 --> 00:02:57.800 هذه المحاضرة بهذا العنوان واسأل الله لها المزيد من الواردة في جهودها واعمالها وان ينفع بها اولاد الكلية واوله واشهد سبحانه العون والتوفيق بالقول والعمل لا ريب ان الهوى الصحيح 6 00:02:57.850 --> 00:03:47.200 في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. من اهم نعم الله نفذ والعناية امر مهم جدا طلابا عظيما بما يترتب على بتفاهم الاستنباط ولما يترتب على سوء فهم وفي هذا ماذا يقول الشاعر 7 00:03:48.250 --> 00:04:16.950 وهم من عالم قولا صحيحا واهتهم المقصود ان فهم عن الله وفهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام يتهاون كبيرة ومن توفيق الله العجز ومن عظيم احسانه ان يفهم الانسان مراد الله 8 00:04:17.400 --> 00:04:45.450 ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا مطابقا للواقع وهذا الاحباب ان عناية واما هي في اساليب الكتاب والسنة وهذه اللغة العربية وجائت بها السنة بعض الناس ويطبب يطبق النصوص 9 00:04:46.100 --> 00:05:17.350 على لغته وعلى عرفه هذا هذا خطأ عظيم واللي مادة كبرى على النفوس التطبيق على معظم اللغة العربية على مقتضى الاقاليم التي جاء بها القرآن سنة وبين اهل العلم ان اهل اللسان 10 00:05:18.650 --> 00:05:40.250 يوصلوا كلام الله الى ما هو معروف من كلامه سبحانه من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام وعند عدم وجود اية من الحديث يحفظ من التفسير يرجو اهل العلم اللغة العربية وما استفاض فيها مع ربه 11 00:05:40.400 --> 00:06:27.600 هذا المعنى الذي ولا يتسائل اشهد من اللغة مجرد قول فلان وفلان النميرة ويؤثر عليهم او هم او ظباطانهم وطباعة علماء مذهبهم الغرض العظيم في الحديث والواجب على العلم ومستنبطين باحكام الله من الايات والاحاديث ان يعلموا بالفهم الصحيح 12 00:06:27.700 --> 00:06:51.950 ليعنوا الاعلام وتفسيرها والاستضافة منها يغني بعضها مع بعض بعضها البعض واستنباطنا هذه منها الهداية في اية اخرى او الايات الاخرى. لان القرآن يفسر بعضهم بعضا كما قال الله جل وعلا 13 00:06:52.050 --> 00:07:48.750 وما هنا هنا هو الكتاب العزيز وهكذا بالسنة فان الله جل وعلا جل وعلا جعل ربنا مبينا لما ربح من كتاب الله كما يقول سبحانه وتعالى وانزلنا لك الذكرى لتبين للناس وننزل اليهم. قال عليه منبه بما 14 00:07:48.750 --> 00:08:24.950 اقاموا كتاب الله عز وجل الواجب على العلم ان يضربوا معنى من الاعلام طلبوه من السنة. واعقلوا بما جاء السنة اذا المسألة ولكنه بكتاب واحد او كتابين او بثلاثة مغموم 15 00:08:25.200 --> 00:09:29.800 اينما وجد ولا تضع ذمته او كتابين استطاع قلوب التفسير كتاب الله عز وجل وامر بهذا المعنى عبادا كبيرة وبنا الحبيب الشريف الصحيحين السنن الاربعين احمد لا تكن همته ضعيفة صاحب الهمة العالية. بمعنى 16 00:09:30.100 --> 00:10:05.750 عندما وجد وعذب انسان ومن نزل مصعب طالب الحق موفق ويهدى سوء فهمه وعدم العناية بالاصول واسباب الفهم الصحيح اذا علي من اسباب الفعل الصحيح وراجع كلام اهل العلم في الاية وفي الحديث 17 00:10:05.850 --> 00:10:49.800 وهذا اللغة العربية واضحة او سنة واضحة اذا اعتنى بهذا حري بالتوفيق اجديرهم بالهداية الله يقول سبحانه وتعالى ولقد هذا دين الله الله جعله بلاغا وثبيانا وبينا لكل شيء عناية تامة لله في داره وصدق في داره 18 00:10:50.100 --> 00:11:24.250 وبذل وسعه بذلك هو حريم بالتوفيق علي والنبي صلى الله عليه وسلم بين امتنا عددها واوضح لها وغضبني سبحانه وتعالى من بداية زارتنا ابتداء وزارة نيابة الاخ العزيز عليه الصلاة والسلام 19 00:11:24.450 --> 00:11:59.750 فالواجب على على العلم المعنى بذلك وان يطلبوا الاحكام التي يفعلها البعض ومظامنها من الايات والاعاديب مع اخلاص بالله ومن اسباب التوجيه والهداية المجاورة والمذاكرة من طالب العلم مع زملاءه وزملاءه 20 00:12:00.150 --> 00:12:32.650 مع من يظن ان لديه علم اسلامه ونحو ذلك هذا من اسباب التوفيق ان يكون متواضعا يرغب في المذاكرة ويحب السؤال ومثار وقد يخفى عليه معنى ولكنه ومن هدوله الرتبة 21 00:12:32.950 --> 00:13:00.050 ونحن عليه والله جل وعلا وزع علم الناس وقال سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم. وجعل من الناس منه جل وعلا وقد يخفى عليه ما هو واضح لغيره ان نستفيد على العلم بما اشكل عليه 22 00:13:00.450 --> 00:13:43.350 ولم تجد له حلا واضحا للايام والاعياد والعلم نستدير العلم زملائي النقابة زملائي واخوانه واسأل غيره من لديهم يظن ان ان لديهم علمة يستجيب ولا يفتكر برأيه مع الشبهة ومع عدم الطمأنينة. لا يزال يبحث ولا يزال يراجع ولا 23 00:13:43.350 --> 00:14:09.500 حتى يطمئن الى الدعم الصحيح. النبي يطمئن نفسه ويطمئن لقلبه ويراه واضعا بينا من الاية ومن العبيد يريد ان يعمل به على بصيرة ويدعو اليه على بصيرة اما الالتزام والكتاب والسنة 24 00:14:09.550 --> 00:14:39.850 عظم ومعلوم يجب على اهل الاسلام يلتزموا بكتاب الله الرسول عليه الصلاة والسلام والتزاما كاملا عن ذلك الله سبحانه وتعالى امر باقتداء كتاب وامر بطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام غضب علينا اثر وطاعة 25 00:14:41.100 --> 00:15:22.600 قال تعالى وهذا كتاب انزلناه واتقوا لعلكم ترحمون قال عز وجل ان هذا القرآن قل للذين يغنوا فداء هو سبحانه وتعالى امرنا باتباعنا والالتزام من سلط ربنا عز وجل ان نحيد عن ذلك ابدا 26 00:15:25.000 --> 00:15:57.950 وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واقع الرسول وان تنازعتم بذلك قال عز وجل ان يحذر الذين يغادروا عنه او عذاب اليم وهم توعدون نهارنا امره عليه الصلاة والسلام 27 00:15:58.700 --> 00:16:20.950 يجب علينا ان نلتزم به وان نعمل به هكذا ربنا عز وجل ومن هذا قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتموا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ولهذا قوله عز وجل وما اتقوا رب القلوب 28 00:16:21.300 --> 00:16:43.100 ومن اعظم منهم واتقوا الله ان الله شديد العقاب. المعنى شديد لقول من هذا عن طاعته وطاعة رسوله وبين جل وعلا ان في طاعة الرسول وباتباعه بذلك فقال جل وعلا قل اطيعوا الله 29 00:16:43.200 --> 00:17:13.150 وضع الرسول فإن تولوا فإنما عليهما حب وعليهم وان تطيعه تهتم ومع رسول الله قال عز وجل قل يا ايها الناس اني مخلوع جميعا لا اله الا هو امنوا بالله ورسوله النبي الامي 30 00:17:13.150 --> 00:17:46.050 ونؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلهم يتخذون والرحمة والهداية في طاعة الرسول يوافق الرسول لعلهم ترحمون والطاعة حقائب للمرة الاولى وبما ان اضاعة الله سبحانه علينا هكذا طاعته ملتزمة وعلينا ان نجعل لهذا وهذا 31 00:17:48.750 --> 00:18:14.100 قد عرض علماء رحمه الله رحمهم الله واما ونحن مش كله وجدنا بها فرض واما الوحي الثاني وانه الاصل الثاني يجب على اهل الاسلام الاسلام رحت له شغل معه ابداع 32 00:18:14.450 --> 00:18:44.850 على ان من انكر السنة ورأى عدم الالتزام بها لانهم مكذبون ينكر لما انزله الله فصار للسنة وجعله ان القرآن يكفي ارى بهذا واما مضلا وكافرا مرتدا اعوذ بالله لان الله لان الله عز وجل امر بطاعة رب السنة 33 00:18:45.050 --> 00:19:12.600 وامر باتباعه زمن يقول انه في غني عن ذلك وان يكفيه القرآن هكذا ولم يهدوا السنة وانكر السنة فقد انكر القرآن لا نقرأه في امر بالسنة. واتباعه وعدم الحي عن امنه 34 00:19:13.600 --> 00:19:49.500 اما الذي يحيد عن ذلك وينكر وينكر مما وينعم انها غير ثابتة انه لا وجد لها ولا حذفت وغيرت او ظلمها ومن خالف كتاب العزيز الذي والسنة من الذكر ومن تفسيره 35 00:19:49.650 --> 00:20:35.600 والذي حفظ القرآن هو الذي حفظ السنة. وان يتغير لها علماء الحق يريدون عنها ويوضحون معانيها ويقول عنها تعريف الغاليين علماء اوضحوا ما ادخلهم الطاعون في السنة وبينوا صحيحها وهذا هو الواضح في هذه الاسانيد المتصلة عن 36 00:20:35.600 --> 00:21:25.600 الى الصحابة والسنة المحفوظة من العابزين والضعيفين والمغفلين. واصحاب وجب على العلم والايمان الالتزام بالسنة فوجب عليهم القرآن. والقرآن والسنة ومن ينبوعان. الذين الذين لا يغيظان ولا ينظر علمهما ولا يزالان ابدا ضميرين 37 00:21:25.600 --> 00:22:15.600 يدلان على كل ما في ذلك. للبشر كل ما العالم وبمعاملاته وانما يؤتى الانسان من جهة تقدير وغفلته وعدم قيام العجل وتدبر الكتاب والسنة والايمان النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن اعطاني فمن اعطى الله 38 00:22:15.600 --> 00:23:25.600 وقال عليه الصلاة والسلام الا من ابى الجنة عليه الصلاة والسلام انه قال الا وانه معك وتوعد من؟ مثل اهل السنة كتاب الله فقال عليه الصلاة والسلام يوسف واليوم يحدث بحديث الحبيب فيقول 39 00:23:25.600 --> 00:23:55.600 بيننا وبين كتاب الله. ما وجدنا فيهم احللناه وما حرمناه. الا وانما عرض الله المقصود انه عليه الصلاة والسلام بين ان همته وانما اوجب او حرمهم او احلهم مثل ما بين الله به ذلك. والالتزام به 40 00:23:55.600 --> 00:24:25.600 اليه فصلوا عليه. فمن زعم خلاف ذلك فقد خالف الكتاب والسنة وقد خالف الشافعي رحمه الله وقال مع اهل العلم جميعا قال اجمع الناس على انه الاسلام نزل سنة رسول الله ان الله ليس له ان يدعها لقول احد من الناس 41 00:24:25.600 --> 00:24:55.600 هذا من بعض العلم قاطبة ان من وضعت له السنة والسنة لم يجد له ابدا ان يدعها لقول احد من الناس دائما يجب اخذ بها والاسلام بها وبهذا يعلن الخطر العظيم على المقلدين من اهل العلم الذين اعطاهم الله 42 00:24:55.600 --> 00:25:25.600 واعطاهم الله الظهور ثم هم يحيدون عن التمات الادلة ونهد بها ويرضون بتقليد الاعمى. لفلان وفلان. هذا في الحقيقة كفران اليمن بالعربي ونعمة ما اعطى الله للفهم وما يسر لعباده 43 00:25:25.600 --> 00:25:55.600 يعين على الناس. الواجب على العلم اينما كانوا. كل بحسب ما اعطاه الله والعلم والقول ان يلتزموا بالكتاب والسنة وان يأكلوا بهما وان يعنوا بالفهم الصحيح بهما لاسبابه وسائره حتى لا يقولوا على الله غير الحق. وحتى لا يقولوا عن رسول 44 00:25:55.600 --> 00:26:25.600 فان يعبر عن الله فلابد عناية من الكتاب والسنة. كان صحيح النبي على الاسس. صحيحة. التي يحفر بها كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وتقدم بان ذلك وان ذلك يعرف بتفسير الايات في الايات 45 00:26:25.600 --> 00:27:05.600 الايادي بالاحاديث الصحيحة. ومن اللغة العربية المعروفة والكبيرة الى عون انها دارت سنة وعندها ولهذا التفسير يعنون ويفسرون ما يمرون عليه من الايات واللغة عند اداء السنة وعند عدم وجود ايات من السورات العربية التي 46 00:27:05.600 --> 00:27:45.600 القرآن بلغة قريش لان افصح اللغات ان محمدا بها للغة العربية الواضحة في تفسير كتاب الله وسنة رسوله وعند عدم وجود ذلك بين قريش يطلبونها في بقية العرب المسلمين والمسلمين ويعنون بذلك حتى يجدوا ما هو الاقرب وما هو الادنى بما معنى 47 00:27:45.600 --> 00:28:15.600 والحديث والله يقول تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله اذا لهم فقائد وهو قال هو النور والهدى من الضلال ومن رزق التقوى 48 00:28:15.600 --> 00:28:45.600 خلقي منها الايمان بالادلة ومنها العناية بالوسائل تعين على بعض الاية والعبيد من فعل ذلك خلقت وقال تقواه لله واستقامة على الحق واخذه الاسنان والوسائل التي توصله الغام الصحيح. ومن ذلك التزامه الكتاب والسنة 49 00:28:45.600 --> 00:29:15.600 عليهما علما وعمل. اللهم اهده بذلك من العلم الصحيح والفهم الصحيح. ويهديه بذلك الى المزيد دون علم مال. فان العلم النافل يدعو الى العلم ولعل الصالح يدعون العلم ويعينوا عليه وتقوى الله تعينه على ذلك المتقي لله 50 00:29:15.600 --> 00:29:45.600 بعض الناس في هذا الصحيح. ومن التقوى العناية بنفس الايات بعضهما ومن التقوى العناية بالحديث والتماسك والحرص عليه وحفظه وتتبعه بمظالمه ومن التقوى مشاورة لاهل العلم وعرض ما اشكل عليهم وعدم الاستكمال بفهمك 51 00:29:45.600 --> 00:30:25.600 وان تكون متواضعا طالبا للحق لا متكبرا تزعم انك فوق الناس وانك لا اما اذا جاءنا صورة بذلك لكن عندها ذلك بمعنى نستجيب ننادي نحن نفعل ما قاله ما قاله اهل العلم ولا ترضى بكتاب واحد ولا بكتابين 52 00:30:25.600 --> 00:30:55.600 ولا بكفيه ولا بتفسيرين تعتني بما استطعت من الكتب والتفاسير ذكر ابو العباس رحمة الله عليه في في بعض كتبه انه ربما طالع على الاية اكرم بها بنفسه. المقصود ان طالب العلم 53 00:30:55.600 --> 00:31:24.000 لا يرضى بالحظ الادنى ان يجتهد في التماس ما يعينه على الفهم الصحيح عند القلب ومن اسباب ذلك التزامه سنة وتقاه من ربه وحفاظه على ما اوجب الله عليه وابتعدوا عن ما حرم الله عليه فهذا من اعظم الاسباب في توفيقه للعلم النافع وفهم الصحيح 54 00:31:24.550 --> 00:31:44.550 بمعنى الصحيح لكتابه وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. وان يوفقنا للتزام بهذا الكتاب العظيم والسنة المطهرة قول وعمل وعقيدة وان يعيننا منكم لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله 55 00:31:44.550 --> 00:32:14.550 اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نشكر بسماحة الشيخ ما تقبل وتقدم به على مسامعنا من كلام طيب بضرورة الفهم صحيح من الالتزام بالكتاب والسنة. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه 56 00:32:14.550 --> 00:32:36.900 ولا من حالتك ان هو تنزيل عزيز حميد. وهذه السنة التي هي صاحبها لا ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى وفي الوقت الذي تعب فيه الناس والمجتمعات الحكام 57 00:32:37.050 --> 00:33:09.000 ان هذا الدستور الخالص الذي انزله الله تعالى لتسعد به البشرية نجد ولله الحمد بيننا من العلماء ومن المشايخ ومن الاساتذة من يوضح لنا الطريق ويفسر لنا الغام ويبين لنا ما اشكل علينا لكي يهتدي الشباب وتهتدي الامة ويستفسر الناس 58 00:33:09.000 --> 00:33:29.000 نور النور الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو والا وحي يوحى. هذه المناسبة التي نحياها هذا اليوم في هذه الليلة المباركة 59 00:33:29.000 --> 00:33:59.000 من اول شهر من من اشهر هذا العام الهجري الجديد مع شهر محرم الحرام ومع عالم من اعوام الانسان التي تحصى عليه فيها اعماله. حسناته وسيئاته. ما احرام ان نستمسك بهذا الكتاب وبهذه السنة المطهرة لكي نفهمها فما اراد الله تعالى لنا ان نفهمها 60 00:33:59.000 --> 00:34:21.600 ولكي نعيش معها كما اراد الله لنا ان نعيش معها لا ان نتعالى ولا ان ندعي الفهم والعلم بغير ما الله ولا ان نجادل في غير علم فذلك ليس من شيم المسلمين ولا من شيم طلاب العلم. وقد عرضت علينا 61 00:34:22.100 --> 00:34:44.650 حديد من الاسئلة نختار منها ما شاء الله لنا ان نختار لنعرضها على سماحة الشيخ لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بها ما شاء الله هنا دعوة موجهة من طلبة 62 00:34:44.700 --> 00:35:13.850 بدعوة موجهة من طلبة السفن الجامعي بالدرعية لالقاء محاضرة من فضيلة الشيخ يقول لان هناك بعض الطلبة يريد ان يسمع المحاضرة حضورا ولكن مشكلة المواصلات والبعد يمنعهم من ذلك فيتمنون ان يمن الله تعالى على الشيخ 63 00:35:14.250 --> 00:35:40.450 بالصحة والعافية والاستجابة لالقاء المحاضرة على طلبة السكن الجامعي في الدرعية ليس عندنا مانع لكن برجالها يقول سؤال اخر للعمامة المسئولة. ليش يا سماحة الشيخ نحن في دائرة حكومية وامامنا مشكلة 64 00:35:41.500 --> 00:36:01.550 وهي ان رؤساء الاقسام لا يؤدون الصلاة وكذلك المبنى فهم ويحتاج الى مكبر صوت الا ان المدير رفض وحجته انه سوف يزعج ويشوش واليوم هل علينا حرج؟ نحن موظفين وماذا يجب علينا والله يحفظكم 65 00:36:02.200 --> 00:36:22.200 يجب التعاون على تذليل الصعاب اذا كان المبنى واسع فلو من مكبر حتى يسمع الناس تكبير الامام يدفع موعظة والخطبة اذا كان هناك خطبة جمعة وغيره المقصود من هذا لابد من التعاون. واذا كان المسؤول لم يتعاون معه 66 00:36:22.200 --> 00:36:42.200 ويجب ان يرفعوا الامر من فوقه يجدون المشكلة وان احبوا ان يخبروني بذلك حتى يتوسط فلا بأس المفروض ان هذا لا يجوز دعاء فلا بد من التعاون حتى يحضر الرؤساء ويصلوا مع الناس لان الرئيس قدوة 67 00:36:42.200 --> 00:37:12.200 حلف غيره ولا يليق ابدا برأي الله ان يتحلف عن الصلوات او يمانع في ايجاد مكبر على تبرير تكبيرات الايمان وعلى تدبير ما يحفظ ويحفظ توجيهات او خطبة او يجب التعاون بها ولكن يسند في هذا ما هو 68 00:37:12.200 --> 00:37:32.200 اصعب الى اخرين من المسالك التي لا تدير حفيظة الرئيس ولا مشاكل بينهم وبينه المقصود انه لابد من ايجاد حل المشكلة فهو من طريقهم او من طريق غيرهم بان يكتبوا لي او يدعمهم حتى امر بالمنظور او يتصلون بغيره من 69 00:37:32.200 --> 00:38:05.350 حتى الله انا عاوز حبي شيئا من الاشياء بينه وبين الرئيس. لكن محمود يقول فضيلة الشيخ ما هي مصادر التشريع الاسلامي مع بيان الادلة المصادر المعروفة يمن عليها الكتاب العزيز والسنة المطهرة الصحيحة والاجماع بالمعروف 70 00:38:05.350 --> 00:38:35.350 وهناك مصادر اخرى فيها لكن الصحيح انه ومنها القياس الصحيح مع الصحيح من اهل العلم من جمهور اهل العلم اصل اصل اصيل يرجع اليه الكتاب والسنة ابن القيم رحمه الله في كتابه الادلة الواضحة في ذات القياس 71 00:38:35.350 --> 00:39:05.350 والرد على من انكره والفرق بين القياس الصحيح الفاسدة والاراء الفاسدة فعليه في كتابه الموقعين فقد كتب المقام واوضح يومئذ. وهناك البراءة الاصلية هناك اهل العلم في هذا المقام يتمسك بها ويعتز بها سابقا عند عدم وجود 72 00:39:05.350 --> 00:39:35.350 هناك حتى يهتدي طالب العلم انما يطمئن بقلبه الحكم الشرعي الذي عليه. والسؤال الاخر يقول فضيلة الشيخ كثير من الناس لا يلمون بجميع بجميع السنة. ومن ذلك لا يعرف الناسخ والمنسوخ الى غير ذلك. فكيف يعرف الطريق الصحيح الى فهم هذه 73 00:39:35.350 --> 00:39:58.050 واتباع الاصوات منها الامر بحمد الله واظ عليه ان ينظر فيما قال اهل العلم وبين اهل العلم المسبوق وهو قليل جدا وبينوا الحديث الصحيح من غيره طالب العلم الذي قال هذا نصيبا من اصول البر ومن المصطلح اصطلح الحديث ومن دعاء كلام اهل العلم 74 00:39:58.050 --> 00:40:38.050 سمع من المشايخ ما يسر الله له يعرف كيف يستنبط كيف يحفظ الاحكام لكن لا يعدل ما يوجد حتى تكون عنده الادوات الصالحة والفهم العزيز ملتقى الاخبار العناية مع ذلك وهي كتب 75 00:40:38.050 --> 00:41:08.050 مطولة وبهذا يهدى ويوفق. نعم. جزاك الله خيرا. هذا سؤال الاجابة عنه ورد الان في نفس الاجابة على السؤال استاذ يقول فضيلة الشيخ هل نفهم من هذه المحاضرة اننا ملزمون باستنباط الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله واذا 76 00:41:08.050 --> 00:41:28.050 الامر كذلك فماذا نعمل اذا بقية امورنا المعيشية؟ وهل نشتغل جميعا في هذا الامر؟ واذا كان الامر غير ذلك فما العمل؟ ومن اين نعرف الله في كثير من الامور اجيبونا جزاكم الله خير. عليك يا عمي نجتهد بطلب العلم 77 00:41:28.050 --> 00:41:48.050 ومراجعة ما ذكره من العلم في تفسير واحاديث في كتب الخلاف قلنا اشر عليك هيك وانت مع ذلك فان القسط من وقتك اطلاق الرزق الوظيفة التي انت وطن فيها او 78 00:41:48.050 --> 00:42:08.050 والشراء او الزراعة ولذلك فقد سبقنا اهل العلم وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم ورسول الله عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لم يدع بل الرزق وكان عليه الصلاة والسلام رأس المجاهدين 79 00:42:08.050 --> 00:42:38.050 ومع ذلك يبيع ويشتري ويستفيد ويقترض قال ما ترك اسباب الرزق بل حاضر مستدين من الحرب وغيرهم حتى من اليهود استدعت. عليه الصلاة والسلام والصحابة هم الناس بعد الانبياء فيهم التجار وفيهم وفيهم الحدادون وفيهم النجارون وفيهم الحراسون 80 00:42:38.050 --> 00:43:08.050 المسألة الحمد لله واضحة وليست من بعض الاحكام بمانع لك من اسباب الرزق وليست وليس والمعيشة بالاسباب ما لعلك ايضا من طلب العلم والاستنباط بل يعطى نصيبه ويعطى قل هو الله جل وعلا يوفق العبد ويعينه اذا صدق في ذلك. ثم من الاسباب ايضا مراجعة العلماء 81 00:43:08.050 --> 00:43:38.050 حبيبهم وان لا بنفسه من لا يزال ابدا طالب العلم واشهد مع زملائه حتى يستفيد من هنا ومن هنا والله جل وعلا يوفقه الصادقين ويعينهم ويسهل طريقهم للناس. جزاك الله خيرا. يقول فضيلة الشيخ حفظه الله ما هو رأي فضيلتكم في ان طلب العلم 82 00:43:38.050 --> 00:43:58.050 او طالب العلم يبحث عن اختلاف المسائل الفقهية ويحررها. او ان يبحث في مسائل الفقه لكي يتعلم العلم ويفهم المسائل عن وتحريرها من كتب الفقهاء رحمهم الله تعالى. يعتني بطلاب العلم والسنة 83 00:43:58.050 --> 00:44:28.050 مدرسته يعتني بها واذا عرف نفسها واشكلت عليه طلعها ورجع. ولا يعنى بالخلاف يضيع عليه وقته ويضع عليه العلم. لا والخلاف انه يراد عند الحاجة مشكلة وفيها خلاف راجع اخوانه من العلماء 84 00:44:28.050 --> 00:44:58.050 ومن الطلبة واستفاد منها. لكن تكون عنايتها بحفظ المتون والاستنباط منها في دروسه وطلوع المشايخ والاستماع ما يقولون حتى يتم عنده ثروة كبيرة من العلم من الاصول والفروع ومن الادوات التي يشتغل بها وبعد ذلك اذا عرض له مسألة مشكلة راجعها لمظالمها فان وجد ما يشفي والا 85 00:44:58.050 --> 00:45:28.050 مراجعتهم من العلم الذين يظن فيهم الخير وانهم يفيدونه. وهي مسألة الخلاف نراجع المسائل التي كثرة عند الحاجة جزاكم الله خير يقول فضيلة الشيخ في هذا العصر كثير من الشباب الذين ارتدوا عليهم سمات الايمان 86 00:45:28.050 --> 00:45:45.650 ولكنهم يقولون ويطعنون في الائمة المجتهدين مع فصولهم عن فهم اللغة الصافية وبعضهم عن عهد الصحابة وافعالهم حيث انهم هم اقرب الناس لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم افيدونا جزاكم الله خيرا 87 00:45:45.750 --> 00:46:05.750 الذي يطعن الاخلاق باهل العلم ويزعم انهم قصروا وانهم وانهم هذه علامة على انه ليس بمستقيم وعلى معنى انه معجب برأيه وانه ضعيف وبصيرة. قد قيل له سوءا لان العلم قد سبقنا الى كل خير 88 00:46:05.750 --> 00:46:25.750 التوفيق بالدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والاعتراف بفضله. وانهم خلفوا لنا ثروة عظيمة من العلم من كل علم فقه عظيم. واللغة العربية قواعد العربية والتاريخ والسنة والتفسير وغير ذلك. عليهم. بالنسبة اليه مما 89 00:46:25.750 --> 00:46:45.750 الحاصل ان على الاوائل واستنقاصهم من ادلة ضعف هذا الرجل وقلة علمه وقلة بصيرته واعوذ به بنفسه وانه حري بالحرمان من التوفيق والحرمان من الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله فالواجب 90 00:46:45.750 --> 00:47:05.750 ايها الافاضل وان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة وان يستفاد من ما ذكروا من العلم اذا وجد شيء من كتب مفيدة ولكن لا يقلدون ولا يقال انهم معصومون بل طالب العلم ينظر بما ذكروا المسائل الخلافية ويراجع 91 00:47:05.750 --> 00:47:35.750 الاخرى ونستفيد مع حسن ظنه باهل العلم ومعهم ومع معرفة من اقدارهم فلا يعجب بنفسه ولا نحمد الله الذي اعطاه المعنى واعطاه الحق واعطاه العلم نفسه ويتهم رأيه انهم يقصد وانه دون غيره بمسافات من العلماء الماضيين الاخيار حتى يحمله ذلك على المطالعة والمراجعة والاستفادة 92 00:47:35.750 --> 00:47:55.750 ومشاورة لغيره ومتى ظن انه فوق الناس وظن انه في الدرجة العليا هذه علامات الحرمان والخلاف يقول السائل يقول الله سبحانه وتعالى من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه 93 00:47:55.750 --> 00:48:17.950 وليس اية هل هذا يعني ان اكثر الناس في هذا العصر لم يرد الله بهم خيرا؟ مع العلم بان فيهم عوام ومن يحافظ على اوامر الله ويجتهد نعم هل يدل على هذا؟ حديث في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه 94 00:48:17.950 --> 00:48:37.950 الرسول صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانما لقاسم الله ضعفي المقصود انه صلى الله عليه وسلم بين ان من دلائل العبد خيرا يفقه في دين الله المكروه ان 95 00:48:37.950 --> 00:48:57.950 الغافلين لا يشعرون بالعلم ولا يتفقهون ان هذا من الدلال على ان الله معهم وافهم الناس بذلك اكثر الناس ما اراد الله منك ولهذا غافلين غير مهتمين بالاسلام ولا بالسنة ولا بالعلم 96 00:48:57.950 --> 00:49:17.950 من العام الاخير ضلالا وبعدا كما قال الله جل وعلا ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون ويعقلون انهم ذكر الانعام من هم قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. قال عز وجل وان يضلوك عن سبيل الله 97 00:49:17.950 --> 00:49:37.950 يبين لنا معنى الحديث من اراد الله بخيرا رزق بالتفقه في الدين والعناية وطلب العلم والحرص على الفائدة هذه من علامات فاذا رأيت الانسان معرضا غافلا لا يعنى عن العلم ولا يسأل ولا يتفقه ولا يحمل حلقات العلم 98 00:49:37.950 --> 00:50:07.950 لذلك الدليل على ان الله ما اراد يرده الله بالهداية وقد ينبه قد يوفق بعد ذلك ويطلب العلم ويتدفق فيحصل لهما اذا اراد الله به خيرا ونبه ورجع الى اهل العلم سأل واستفاد فوفق بعد ذلك. هم. جزاكم الله خير 99 00:50:07.950 --> 00:50:27.950 هذا سؤال يقول اه بسم الله الرحمن الرحيم لقد سهلتم جزاكم الله خيرا في منع ظهور النساء والغناء في التلفزيون. شفني ان اخبركم انه ذكر في جريدة الرياض اليوم وهو القسم الفني خبر مفاده ان الصفحة الرياضية تعبر عن فرحتها وسرورها اه وشكرها 100 00:50:27.950 --> 00:50:47.950 عن التلفزيون من بدر في العودة الى اسعار الاغاني النسائية في التلفزيون. كما هو رأي فضيلتكم. لابد ان يضرب وجهه ويعاهد قاعد يقول ابدا ان يقر ما ما لا ينتظر من يجب ان يستمر العلاج مع المسؤولين والمناصحة حتى 101 00:50:47.950 --> 00:51:07.950 الله نوره وحتى يزال الباطل ولا يجد ابدا الخنوع للواقع وعدم العناية بانكار المنكر والدعوة الى هذا لا ينبغي ابدا من اهل العلم يجب على اهل العلم ان يشمروا عن سائر الجد وعن المناصرة وولاه الله امرهم وان يجتهدوا في 102 00:51:07.950 --> 00:51:27.950 كل ما اعظم الله ولو طال الامل فان مع النصح ومع الاجتهاد ومع العناية ينزل الله بالشر دل مع انه خير ولكن مصيبة او غفلة والاعراض والتساهل الى التساهل ولابد ان شاء الله نسأل انها موضوعات 103 00:51:27.950 --> 00:51:47.950 ان شاء الله لابد ان ننابه به ان شاء الله جزاكم الله خير هذا يقول اه بعد السلام وقد ذكرت في محاضرتك فضيلة الشيخ هذه وجوب الرجوع الى التلفاز والسنة في كل شيء رجوعا تاما كاملا 104 00:51:47.950 --> 00:52:07.950 وهو تفسيرك بتأليفك رسالة في موضوع المواعيد. هل ذكرت في مقدمتها انك بلغتها على مذهب الامام احمد رحمه الله اللهم انا في بعض المسائل المختلفة فيها اختلافا قويا شديدا. فانك ترجع الى الترجيح ان استطعت هذا. وكان ظني بالاعتقادي انه 105 00:52:07.950 --> 00:52:27.950 لابد من الرجوع مباشرة للكتاب والسنة استنباط ومعرفة اي امر من الامور. خاصة اذا كان قادرا وعالما المنبار وليس الرجوع الى المذهب مباشرة. ثم ان كان هناك ما يخالف الكتاب والسنة نذرناه. وطرحناه. ارجو ان تفصل 106 00:52:27.950 --> 00:52:57.950 نسأل عني تفسيرا دقيقا ولو كان مختصرا. شكر الله لكم سامعكم. لا يخالف القرآن سمعتها قبل اربعين سنة جمعتها في السادس من القرن الرابع عشر وكلنا معظمها من تبريرات الامام العلامة محمد ابراهيم رحمة الله عليه 107 00:52:57.950 --> 00:53:27.950 عليه صحابية مرات وجماعته من كلامه وتفريغاته تلك الفوائد. اليها نسأل الله ان يثبتوا اهل العلم رحمه الله وهذا لا بأس به ليعلم كتاب احمد او الشافعي وابي حنيفة او غيرهم لكن مع بيان الدليل ومع بيان وبينت في الحواجب ما هو الراجح 108 00:53:27.950 --> 00:54:07.950 ولا وان هناك على كل جدة حدث يمارس فانها واردة. المسلم الكافر والمسلم ان المسلم لا يدري الكافر مطلقا ولو بالولاء ولو خير مما بعد المقصود ان ان بينت ما هو 109 00:54:07.950 --> 00:54:47.950 بهذه المحاضرة ولا مانع ولا حرج ان يؤلفك انسان كتابا منورين او باي مواريد او ببنايات او بالنكاح او بالطلاق ثم يبين ما هو الراجح على سؤال يقول يحتار شخص في بعض الاحيان تجاه احكام بعض الامور الشرعية. وكما تعلمون ان هناك اربع مذاهب الشخص المبتدئ قد يلبس يلتبس عليه الامر. فهذا 110 00:54:47.950 --> 00:55:12.250 يفتي بهذا المذهب فذلك باخر. قال على المسلم ان يتقلد بمذهب واحد ام او ان عليه ان يأخذ من اي اي فهم وهذا آآ هذا افيدونا جزاكم الله خير. المبدعين لا شأن له بمذاهب المبطل يدرس العلم الذي هو مشغول به 111 00:55:12.250 --> 00:55:32.250 يدرس العلم ويعتني به ويقبل عليه حتى ينتهي من هذه الدراسة. انتهى من الدراسة وهذا الشهادة فهي او ما ذوقها او انه بعدها لا يرجح وان يستفيد من الخلاف الادلة. اما حال فهو مأمور بان يقبل على 112 00:55:32.250 --> 00:55:52.250 ولا يعطيني المدن التي يدرسها والمسائل التي تلقى اليه ويحرص على فهمها والاستفادة من اسبابه ولا يعنى بالكبار ولا يستغل بها ومفهومه في هذه الدروس وفي هذه الوصول حتى ينجح فيها بتوفيق الله فاذا على الله عامتنا 113 00:55:52.250 --> 00:56:22.250 واستفادة من تلاميذ والا سأل من الله اعلم بذلك من مشايخه وعلمائه حتى يستفيد ويكون كالعامة فيما اشكل عليه كما ان العامة يسألون ما بقوله سبحانه فاسألوا هو كذلك اذا اشهد عليه شيء يسأل عما اشيل عليه 114 00:56:22.250 --> 00:56:52.250 في قول من اجاب وافتى ان لم يكن عنده ما يخالف ذلك من كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. واذا خلق في ذلك عما بالدروس التي هو فيها بها حتى يمن الله عليه في النهاية والتخرج. وبعد ذلك من الالات والادوات ما يعينه على الفهم والترجيح 115 00:56:52.250 --> 00:57:20.800 هذا غيره من سبقه من من كانوا طلبة ثم كانوا اساتذة وعلماء اه عدة اسئلة تسأل عن رأي فضيلة الشيخ في كتاب في بلال القرآن للشهيد سيد قطب لا استطيع الحكم عليك يعني نقرأ انما قرأتم شيئا يسيرا مرات قليلة ما 116 00:57:20.800 --> 00:57:50.800 ثلاث مرات في مواضع قليلة ولا تذكر يعني الحارس ينبغي الا ان المواضع التي بمقاصد السور وفوائدها اقل من عليها لكن لا استطيع ان اقول للمرسلين في كل شيء. ويخبرني بعض الاحوال على ولا مطالب ذلك يخبره بعض الاخوان ان فيه اشياء 117 00:57:50.800 --> 00:58:10.800 نستويل ولا اجيب بذلك لكن بلغني هذا. ولعل الله يمن عليكم بمراجعة مراجعة جيدة حتى يستطيع ما عليه. اما لاني لم اطعمه الا يسيرا. اسمك محمود؟ هناك سؤال يقول فضيلة الشيخ بعد التحية والسودان هناك مجتمعات تدعي كلها 118 00:58:10.800 --> 00:58:30.800 اوفرها بالاسلام معنا فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العمل. وايضا فيهم ممنوع هناك مجتمعات كلها او اشهرها بالاسلام. مع ان فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العقل. وايضا فيهم من يعتقد 119 00:58:30.800 --> 00:58:50.800 دون ان نرفع الضر لغيرك والضر لغير الله. مع انهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون. فما الحكم في معاملة هؤلاء من ابتداء في الصلاة وفي ذبائحهم مع اني لهم مع اني لا اميز بينهم لكن انا اعرف ان فيهم من ليسوا بمسلمين وشكرا 120 00:58:50.800 --> 00:59:10.800 هذه المجتمعات الكبيرة الان من العصر مجتمعات كثيرة فيها القبور وفيها الشيوعي وفيها غيرهما وفيها القادرين وفيها الربيان وفيها البهائم وفيها من لا يحصى. لكن اذا ظهر في الاسلام الشهادتين ودعوى الاسلام فالاصل 121 00:59:10.800 --> 00:59:40.800 على الظالم والصلاة هلت ومعاملة معاملة المسلمين حتى تعلم منه ما يوجب ردته فان تحكم معاملة المسلمين خلفه وسائر المعاملة حتى تعلم منه انه ضد الاسلام بما يظهر منه المشروعية او اباحية او تعلق 122 00:59:40.800 --> 01:00:00.800 الاموات واشتغاثة بالاموات او غير هذا مما يبين لك حالك فاذا عرفت حالك اما ان غا مع الشيخ وحيرة لا بل من اظهر الاسلام تعامله مع المسلمين. في اي مكان في اي مكان كنت وفي اي دولة كنت 123 01:00:00.800 --> 01:00:30.800 وتنصح له جاء في علم وتفصيله حسب ما يستطيع لان المسلم اخوه مسلم. فانت تحب له الخير وتجتهد في ان على مزيد من العلم وان تعامله معاملة اخوانك المسلمين في كل شيء. حتى تعلم منه ما يخالف ذلك انها تبقى مما 124 01:00:30.800 --> 01:00:50.800 عن الاسلام او ما تحكم عليه بانه مشرك او ما يظل بعد ذلك من بدعته ينصح له او ما تنصحون في ذلك على كل حال عدد ويظلك من حالك تنصحه بعد ذلك وتعادله على مقتضى ما يظهر لك بالحال. هكذا ينبغي المؤمن وان 125 01:00:50.800 --> 01:01:10.800 قاعدين بيقولوا وينظر ويتأمل ولا يفتح عليه في الاحكام. والله المستعان. نعم جزاكم الله خير الحقيقة ما يقارن مع الشيخ هناك سؤال بعيد من الضرورة ان اطرحه على فضيلته يقول سماحة الشيخ ما رأيكم 126 01:01:10.800 --> 01:01:30.800 في بعض الشباب الذين يأخذوا يأخذون النصوص من الكتاب والسنة مباشرة بدون استفسار من العلماء. وهؤلاء اصبحوا يعملون مشكلة كبيرة على امتنا الاسلامية بماذا تنصحون هؤلاء؟ انصحهم دائما الا يبتعدوا عن العلماء 127 01:01:30.800 --> 01:02:01.800 والا يثقوا بانفسهم وان يتهموها بان عندها تقصيرا وعندها ضعفا وعندها جهلا حتى يستفيدوا وعلمائهم والا يصيبوا الظن بعلمائهم. نقصا فمن هو الكافر؟ من هو الكافر؟ في هذه الدنيا الواجب حسن الظن واذا رأى من شيخه او من اي عالم نقصا فلا يحكم نفسه عن الاتصال 128 01:02:01.800 --> 01:02:21.800 النصيحة وربما من النقص ظلما من هذا الشهر وكان عند العالم ما يدل على انه مصيب لما هو يعمل الضال وربما كان الطالب هو المصيب ويستفيد الان ويطلب العلم ولا بأس كما فعل الصحابة رضي الله وارضاهم 129 01:02:21.800 --> 01:02:41.800 هنا ينبغي ابدا البعد عن اهل العلم والاستقلال بالنفس فان الاستقرار بالنفس باخطاء كثيرة ويوقع في مشاكل وبغضاء وعداوة وشحناء وانقسام لا خير فيه ولا ينبغي. بل ينبغي لطالب العلم لطلاب العلم ان يكون له انفصالا من 130 01:02:41.800 --> 01:02:47.300 وتشاور وتعاون واعظم ما يشكل حتى يستفيد الجميع