1 00:00:00.100 --> 00:00:19.250 يوم الاربعاء الموافق الرابع من شهر ذي الحجة عام الف واربع مئة واثنين واربعين الباب الذي بين ايدينا هو كتاب اخلاق حملة القرآن وهو مختصر هذا المختصر للاصل المؤلف مؤلف 2 00:00:20.300 --> 00:00:41.550 رحمه الله والذي كتب هذا الكتاب اخلاق حملة القرآن اختصر بعد ذلك قرأنا في لقاء الماضي بعض هذه الابواب والان نستكمل ما توقفنا عنده والباب الذي بين ايدينا الان هو باب 3 00:00:41.900 --> 00:01:10.550 اخلاق اهل القرآن بدأ المؤلف رحمه الله في مقدمة طويلة ثم دخل على احد بدأ فقال ينبغي لمن علمه الله القرآن على غيره ممن لم ممن لم يحمله كتابه احب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته واهل 4 00:01:10.600 --> 00:01:31.950 واهل الله وخاصته وممن وعده الله من الفضل العظيم مما تقدم لهم وممن قال الله عز وجل الاولى حق تلاوته قيل في التفسير يعملون به حق عمله وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن 5 00:01:32.000 --> 00:01:49.900 وهو ماهر بي مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو عليه شاق له اجران ما النتيجة؟ قال فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من قلبه 6 00:01:50.950 --> 00:02:12.300 الذي فضله الله القرآن يحفظ القرآن في قلبه يحمله في صدره يكرره ويقرأه ويتعلم احكامه جعله الله من هذا الفضل بانه من اهل القرآن ومن اهل الله ووعده بالاجور العظيمة 7 00:02:12.400 --> 00:02:35.450 ينبغي لهما قال ينبغي له ان يجعل القرآن دائما ربيعا لقلبه يعم به ما خرب الربيع المكان الطيب الذي ترعى فيه الاغنام نجد بغيتها في والانسان ايضا يجد بغيته في هذا 8 00:02:35.750 --> 00:03:04.150 ممن يحتاج هذا هذا المكان الطيب فينبغي ان تحيى اذا اذا حيت الارض اذا حيت الارض في الربيع والخضرة ينبغي لصاحب القرآن ان يحيي قلبه للتلاوة والقراءة وتكرار هذه يقول ينبغي له ان يجعل القرآن دائما ربيعا لقلبه 9 00:03:05.750 --> 00:03:27.300 قلبه دائما خصبا للقرآن يعمر بهما ما خرب من قلبه القلب احيانا يعرض له ما يعرض الفساد والخراب او مما يشوش على النفس يأتي القرآن ويزيل هذه الاشياء ايضا وينبغي له ان يتأدب باداب القرآن 10 00:03:27.750 --> 00:03:46.300 وتخلق باخلاق اخلاق شريفة يبين بها عن سائر الناس يعني يتضح يتميز عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن انت تقرأ القرآن في صدرك لا ينبغي ان تكون مثل من لم يحمل القرآن 11 00:03:46.400 --> 00:04:04.250 ولا يقرأها فاول ما ينبغي له من يستعمل تقوى الله صاحب القرآن اول ما ينبغي له وهو يجب عليه وجوبا عينيا واشد من غيره من يستعمل تقوى الله في السر والعلن 12 00:04:05.150 --> 00:04:31.900 في مطعم وملبسه ومكسبه ينبغي ان اراد ان يشرب او يلمس او يتكسب المشتبه عليه اذا رأى في هذا المطعم شيئا من الحلال والحرام او في المشرب او في الملبس 13 00:04:32.200 --> 00:05:12.050 المكسب يبتعد هذا معنى الورع ويكون بصيرا في زمانه لابد ان يكون على علم الناس فيه ولا اني اعرف الناس على او على غير فساد وهو احذروا هم على دينه 14 00:05:12.700 --> 00:05:37.250 فوجد الناس قد احذروا مخالطتهم حفاظا على دينه حفاظا على ما في صدره مقبلا على شأنه عموما باصلاح ما فسد من امره يقول علي ان بخاصة نفسه ويقبل على وعباداتي وطاعتي 15 00:05:39.250 --> 00:05:59.250 وايضا ينبغي لصاحب القرآن ان يكون حافظا للسانه يتكلم باللغو والكلام الساقط والكلام البذيء السب والشتم واللعن هذا لا لا يليق من يقرأ هنا كلام الله الليل والنهار كيف تقرأ 16 00:05:59.300 --> 00:06:22.600 كلام الله اردد على لسانك ثم تأتي بهذه الالفاظ السيئة احفظ لسانك حقول مميزا لكلامه اذا تكلم تكلم بعلم اذا رأى الكلام صوابا اذا رأيت ان الكلام صوابا وعن علم 17 00:06:22.700 --> 00:06:54.500 كلام انما كلام عن علم قال وان سكت سكت العلم انت ما تتكلم الا عندك علم خير اذا كان السكوت صوابا الخوض فيما لا جاء عند يعرض عن ولا هذا من ادب 18 00:06:54.550 --> 00:07:19.600 قال يخاف من لساني اشد مما يخاف من عدوك قد يوردك الموارد وانت ينبغي ان تخافوا من هذا اللسان لا تتكلم الا بما فيه مصلحة يحبس لسانه كحبسه لعدوه يعمل شره 19 00:07:20.100 --> 00:07:40.150 وعاقبته الانسان لا يدري اطلق لسانه تكلم واذا تكلم كثر الكلام كثر اللغط اذا كثر اللغط كثر الكلام السيء والحرام والاثم ان يحفظ لسانه ايضا ينبغي لصاحب القرآن ان يكون قليل الضحك 20 00:07:41.150 --> 00:08:03.200 يضحك فيه الناس لا تكن دائما كثير الضحك يميت القلب ينبغي ان يعني حدود معينة في مناسبات تدعو الى الضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي حتى بدت نواجها 21 00:08:03.700 --> 00:08:36.800 يضحك احيانا لكن في حدود المباراة التي ايضا يكون فيها فيها وايضا الضحك لا يكون بصوت عالي ابتسامة قال سبحانه وتعالى فتبسم بسوء عاقبة الضحك من سر بشيء مما يوافق الحق تبسم 22 00:08:40.050 --> 00:09:13.700 اذا جاءه شيء ويفلحه وهو يوافق الحق تبسم ايضا صاحب القرآن يكره المزاح خوفا من اللعب يعني المزاح بحدود جدا هذي جائزة لكن دائما اغلب عليه فان مزح هذا حقا كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يمزح مع اصحابه 23 00:09:14.350 --> 00:10:02.150 لكنه بحدود باسط الوجه لا يمدح نفسه حتى لو كان هذا المدح فيك لا تمدح نفسك امام الناس لو لو مثلا لو انك مثلا القرآن الكريم وانا كذا وانا فكيف اذا اذا قلت انت انا كريم وانت لست 24 00:10:03.550 --> 00:10:28.450 يحذر من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه يحذر من نفسه ان النفس احيانا امارة بالسوء يقع فيما يسقط الله قال ولا يغتاب احد صاحب القرآن لا يجوز الغيبة لا تجوز 25 00:10:28.850 --> 00:10:48.350 صاحب القرآن اولى اولى ان يبتعد عن هذه الصفة ولا يغتاب احدا ولا يحقر احدا لا يسب احدا ثياب الناس وان يذكرهم في في اشياء لا تليق ذكر اخا ذكرك اخاك بما يكره 26 00:10:50.250 --> 00:11:26.200 في كذا وفي كذا لا يحقر احدا ويسخر منه ولا يسب احدا بمصيبة ولا يبغي على احد يعني اذا رأى مصيبة اخ اذا رأى مصيبة عند عند اخي المسلم دلوقتي بفرح بها لا 27 00:11:26.550 --> 00:11:51.850 ولا ولا يبغي على احد يعتدي على احد لا يحسده زوال هذه النعمة ولا اي شيء الظن باحد الا بمن يستحق يقول يعني السيء لا يجوز اخيك المسلم ونورا سيئة 28 00:11:53.000 --> 00:12:27.350 يقول الا بمن يستحق الحسن كان هذا الانسان هذا يجوز ويظن يتكلم بما في الإنسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم ينبغي صاحب القرآن اذا اراد ان يحسد يحسد 29 00:12:28.050 --> 00:13:03.550 في شيء قد يعني بني عليه الامر نحن نقول يعني الحسد اسد الله ذم الحسد في كتاب الا ان يحمل كلام المؤلف المؤلف هنا معنى الغبطة الا بما يستحق وان تتمنى 30 00:13:03.650 --> 00:13:17.400 يكون عندك مثل ما مثل ما عند غيرك هذه تسمى غبطة صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين قال ويظن بعلم اذا الاصل الاصل في الظن انه لا يجوز 31 00:13:18.000 --> 00:13:42.750 لكن اذا كان الظن هذا على علم بانك هذا الشخص هذا يجوز يتكلم بما في الانسان من عيب بعلم ايضا هذا لا يجوز الاصل اننا نعيب اذكر نقدح فيهم ونذكر معايبهم لا هذا الاصل لا يجوز 32 00:13:43.100 --> 00:14:06.950 لكن يضطر الانسان مثلا امرأة ينبغي ان لا تكتم العلم ينبغي ان تقول والله الذي اعرف فيه كذا وكذا من العيوب او رواة الحديث ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم 33 00:14:07.300 --> 00:14:34.550 قال قد جعل القرآن السنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل صاحب القرآن دائما يتخلق باخلاق القرآن والسنة حافظا لجميع جوارحه مما نهي عنه ينبغي له ان يحفظ وسمعه وبصره 34 00:14:34.750 --> 00:15:03.350 ويديه ورجليه ونحو ذلك يحفظها من من الحرام قال ويحفظهم من مما نهي عنه قعد العلم اجتهد ليسلم الناس من لسانه يجتهد حيث انه نحاول ان ان الناس يسلمون من لسانه فيدعو لا يتكلم 35 00:15:03.950 --> 00:15:43.750 ويسلمون من يده ولا يجهل لان الجهل صفة ذميمة يعتدي على الاخرين بلسانك او بيدك او قال وان جهل علي الو يتجاوز قال ولا يظلموا وان ظلم عفا اولا جاء شخص واعتدى عليه وظلمه 36 00:15:43.900 --> 00:16:12.750 قال وينبغي على وقال ولا يبغي على احد لا يعتدي على احد وامه هي عليه يكتم غيظه ليرضي ربه ويكظم الغيظ بمعنى انه اذا اعتدي عليه قال ويغيظ العدو ينبغي ان يغار حتى 37 00:16:13.200 --> 00:17:16.350 حتى يكونوا احتقار المتواضع اذا قيل له الحق صغير او كبير دائما صفة يطلب الرفعة من الله لا من المخلوقين صاحب القرآن اراد ان يرتفع رفعني بالقرآن ينبغي ان قال صلى الله عليه وسلم قال 38 00:17:16.700 --> 00:17:56.900 لقمان لو نهى ابنه عن التكبر خائفا على نفسه لا يتأكد بالقرآن يترزق بالقرآن القرآن ثم يسأله ويقول انا قارئ القرآن يجعل القرآن وسيلة انه لو انه مثلا اعطي هذا تعليم الناس 39 00:17:57.150 --> 00:18:16.500 هذا شيء اخر احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ولا يحب ان تقضى له به الحوائج. يقول هذا صاحب القرآن كذا واعطوه كذا واقضوا له كذا وساعدوه يكون القرآن سبب فيذهب الفجر 40 00:18:16.900 --> 00:18:35.150 ولا يسعى به الى ابناء الملوك يذهب بهذا القرآن الى ابناء الملوك ويسأل ولا يجالس بالاغنياء ليكرموه ما شاء الله هذا صاحب القرآن اعطوه كذا وكذا وكذا يعني يكرمونك لاجل القرآن 41 00:18:35.700 --> 00:19:02.100 الناس من الدنيا الكثير ولا بصيرة كسب هو القليل بفقه وعلم وليس عندهم علم ولا بصيرة فهو يأخذ قليل ويكون عن علم وبصيرة يقول ان لبس الناس اللين الفاخر لبس هو من الحلال ما يستر عورته 42 00:19:02.850 --> 00:19:23.350 والله يتوسع من اللي له ان يلبس اللين الفاخر ان الله جميل يحب لا ينبغي لصاحب القرآن دائما هذا الشكل من وسع عليه وسع يعني اعطاه الله ان امسك عليه 43 00:19:23.950 --> 00:19:51.550 امسك يقنع بالقليل فيكفي يحذر على نفسه الدنيا يقول يأخذ قليل ويكفي تم التوسع هو صاحب القرآن لا يضيع اتبعوا واجبات القرآن بسم الله كلمة اوجبها القرآن عليه والسنة يأكل الطعام بعلم يأكل الطعام بعلم 44 00:19:52.250 --> 00:20:09.850 يكون عنده علم كيف اذا اراد ان يأكل الطعام ينبغي ان يعرف نعمة الله ويشكر نبدأ يقول بسم الله تسمية ويأكل وهو يحتسب الاجر يكون هذا يقويه على الطاعة والعبادة 45 00:20:10.150 --> 00:20:29.100 وكذلك الشرب ويلمس بعلم يكون لباسه على طاعة موافقا لما شرع الله لا يلبس المحرمة الحريق للرجال ولا يلبسوها يكون مسبلا من الرجال او يكونوا من النساء من يلبس الملابس 46 00:20:29.400 --> 00:20:54.400 والضيقة والمحرمة وينام بعلم وقد اتى بالاوراد والاذكار ويجعل نومه احتسابا للاجر ويجامع اهله بعلم بمعنى انه يأتي بما ما ورد من الاذكار ايضا قال ويصحب الاخوان بعلم يعني يجلس مع اخوانه 47 00:20:54.750 --> 00:21:19.950 احتساب الاجر الصالح وكما قال سبحانه وتعالى قال واصفي نفسك على الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وينصح لهم ويوجههم ونزورهم بعلم ويستأذن عليهم بعلم ويجاوروا جاره بعلم يعني كنت علاقته بعلم وكله مبنيا كل ذلك يكون مبنيا على علم 48 00:21:20.000 --> 00:21:42.850 ويلزم نفسه بر والديه كان قد يأتيك قد قد يقال طيب والوالدان قد قد يكونا قد ماتا. نقول البر لا ينقطع ولو مات الوالد او الوالدة يلزم نفسه ببر والديه 49 00:21:43.200 --> 00:22:04.300 ويخفض لهما جناحه في الحياة ويخفض ويخفض لصوته ماء ويبذل لهما ما له وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر لا يضجر او لا يضجر بهما 50 00:22:04.400 --> 00:22:27.250 ولا يحقرهما ان استعان بي على طاعة اعانهما وان استعان يعني طلب العون على معصية لم يعنهما ورفق بهما فيما بعد في معصيته اياهما لا يعينهم على المعصية ويرفض ترفق بهما في النصح 51 00:22:27.450 --> 00:22:55.900 يحسن الادب يرجع عن قبيح عما لا يحسن به بهما فعله ايضا ان كان قد مات مات او مات احدهما صلته الدعاء لهما لهما الاحسان اليهما وصلة الاقارب ونحوه يصل الرحم 52 00:22:57.200 --> 00:23:25.300 ذكر القطيعة القرآن يأمر بذلك من قطعه لم يقطعه عصى الله فيه اطاع الله فيه شخص واصاك فانت اطع الله فيه اصحبوا المؤمنين بعلم يجالسهم بعلم من صحبه نفعه المجالسة لمن جالس 53 00:23:25.600 --> 00:23:47.500 ان علم غيره رفق به لا يعنف من اخطأ ولا يخجله في اموري رفيق في اموره صبور على تعليم الخير يأنس به الم تعلم يفرح به المجالس مجالسته تفيد خيرا 54 00:23:48.500 --> 00:24:08.800 مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة كل هذه الاخلاق ينبغي ان يكون صاحب القرآن هو اولى بها ان اصيب بمصيبة القرآن والسنة له مؤدب يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم 55 00:24:08.850 --> 00:24:30.350 ويتطهر بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم ويكتسب بعلم وينفق بعلم وينبسط في وينقبض عنها بعلم وهكذا كل ذلك يعمل كونوا على بصيرة 56 00:24:30.400 --> 00:24:49.300 انه صاحب القرآن قد ادبه القرآن والسنة تصبح القرآن ليؤدب به نفسه ولا يرظى من نفسه ان ان يؤدي ما فرض الله عليه قد جعل العلم والفقه دليله الى كل خير 57 00:24:50.800 --> 00:25:38.650 درس القرآن فبحضور لحمي ايقاع الفهم لما الزمه الله من اتباع ما امر والانتهاء عما نهى ليس همته متى يا اخي وينبغي ان همته متى استغني متى اكون من الصابرين 58 00:25:39.000 --> 00:26:14.150 متى اتحلى بهذه الاخلاق التي ذكرها القرآن متى اقول من الرجيم الدنيا بالاخرة متى اتوب من الذنوب متى اشكر عليها متى اعقل يخاطبك الله ما اتل متى على نفسي متى اغلب نفسي على هواها 59 00:26:14.450 --> 00:26:36.800 متى اجاهد في الله متى احفظ الاسلام متى اغض فرضي متى احفظ فرجي متى استحي من الله حق متى اشتغل متى اصلح ما فسد من امري متى احاسب نفسي؟ متى اتزوج 60 00:26:37.050 --> 00:27:12.450 متى عن عن الله راضيا متى اكون بالله متى اكون متى اكون بذكره عن الذكر غيره مشتغلا متى احب ما احب متى احب ما احب يعني احب القرآن متى ابغض ما ابغض 61 00:27:14.350 --> 00:27:52.450 متى انصح املي لا يكون املك طويل في الدنيا متى تأهب قد غيب عني متى افكر في الموقف سافكر في يا ربي متى افكر في المنقلب متى احذروا ما حذرني به ربي 62 00:27:52.850 --> 00:28:20.850 حرها شديد شعرها بعيد لا يموت اهلها فيستريحوا ولا تقال عثرتهم ولا ترحموا عبرتهم طعام ام الزقوم وشرابهم الحميم كل ما نبني في وجوه قدروا جهودا غيرها ليذوقوا العذاب عضوا على الايدي اسفا على تقصيرهم 63 00:28:21.000 --> 00:28:52.900 في طاعة الله ركوبهم معاصي وركوبهم وركوبهم لمعاصي الله تعالى يحذر الانسان متى احذر من هذه اهل النار وقال منه قائل يا ليتني قدمت لحياتي قال قائل ربي ارجعوني لعلي 64 00:28:53.300 --> 00:29:14.700 قال قائل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغير ولا كبيرة الا احصاها وقال قائل يا ويلتاه لم اتخذ فلانا خليلا وقال فرقة منه وجوههم في أنواع العذاب يا ليتنا اطعنا الله او اطعنا الرسول 65 00:29:15.700 --> 00:29:37.800 هذي النار يا معشر يا حملة القرآن قدرها الله في غير موضع من رحمة منه للمؤمنين قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم لا يحسن الله ما امر السلام عليكم 66 00:29:39.350 --> 00:29:59.050 يقول اين نحن اين اهل القرآن من حديث لابد ان يحذروا ان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت ثم حذر المؤمنين ان يغفلوا عما فرض الله 67 00:29:59.150 --> 00:30:16.700 لما فرض عليهم وما عهده اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاهم من حدوده ولا يكون كغيره ممن فسخ عن امره فعذبه بانواع العذاب وقال ولا تكونوا كالذين نسوا الله 68 00:30:16.900 --> 00:30:50.200 ثم اعلم ثم اعلم المؤمنين انه لا يستوي اصحاب النار وقال اصحاب النار اصحاب الجنة فالمؤمن العاقل اذا تلا القرآن استعرض القرآن بها ما حسن من فعله وما قبح منه فما حذره مولاه 69 00:30:50.350 --> 00:31:11.050 ما خوفه به من عقابه خافه فما فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه خافه وما رغبه فيه مولاه رغب فيه ورجاه فمن كانت هذه صفته من كانت هذه 70 00:31:12.350 --> 00:31:47.450 او ما قارب هذه الصفة وقد تلاه حق تلاوة كانت هذه صفته مقاربة وكان له قرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحزنا ومن كان هذا وصفه وصفه نفع نفسه عاد على والدي وعلى ولده 71 00:31:47.650 --> 00:32:14.500 كل خير في الدنيا والاخرة هذه المقدمة الطويلة التي ساقها المؤلف معنى قوله الذين اتيناهم الكتاب يعملون يعملون به ويتخلفون ويحذرون مما حذر الله ويرغبون فيما هذه كلها يبين لك 72 00:32:15.350 --> 00:32:35.650 ثم بدأ بذكر الاحاديث والاثار وقال عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل الى الرجل كالرجل الشاحب 73 00:32:36.250 --> 00:33:13.100 يقول له من انت ان علي رضي الله عنه قال قال له انك ان بغيت القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى للدنيا بالجدل طلب به ادركه اولا صاحب القرآن اذا جاء يوم القيامة 74 00:33:17.600 --> 00:33:48.400 ويأتي على صورة رجل الرجل الشاعر فيقول من انت يقول انا تقوم بالقرآن علي رضي الله عنه يقول الناس القرآن الى الى ثلاثة لله هذا هو المطلوب وهذا الذي حث عليه 75 00:33:49.350 --> 00:34:11.450 وصنف يقرأون القرآن للدنيا وهذا الذي حذر منه وصنف للجدر للجذر وايضا حذره قال فمن طلب به ادرك من طلب ان يكون القرآن لله ادركه ادرك ذلك قول الجدل قال محمد ابن 76 00:34:12.000 --> 00:34:35.500 قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأ القرآن يريدون الله قراءتهم وانا اذكر الصيام الذين يريدان بقراءتهما الدنيا والجدل واصفوا اخلاقهم حتى يعرفها من اتقى الله عظمته فيحذرها ان شاء الله 77 00:34:36.200 --> 00:34:59.750 بدأ الان بالباب الذي فقال باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل قال فاما من قرأ القرآن للدنيا لابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن 78 00:34:59.950 --> 00:35:26.350 مضيعا لحدوده متعظا في نفسه متعظما لحدوده من في نفسه متكبرا على غيره قد اتخذ القرآن بضاعة تأكدوا بها الاغنياء يأخذ بها الارزاق ويستقضي بها بالحوائج تقضي به بالقرآن حوائجه 79 00:35:26.700 --> 00:35:53.150 ويعظم ابناء الدنيا يحضر الفقراء اندم الغني به طمعا في دنياه وان علم الفقير لانه لا دنيا له يطمع فيها الفقراء ان يجعل القرآن وان يجعل هذا القرآن سببا في 80 00:35:53.200 --> 00:36:23.850 ان يجعل القرآن ان يجعل الفقراء يعني يخدمونه ويأتيه به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ الملوك يعني يعني حسن الصوت يذهب الى الملوك ويصلي بهم طبعا 81 00:36:24.350 --> 00:36:55.800 وان سأل الفقراء الصلاة بهم ذلك عليه اذا قلت الدنيا انما طلبه الدنيا كانت كانت الدنيا ذهب اليها يفخر على الناس القرآن ويحتج انا من دونه في وبفضل ما معه من القراءات 82 00:36:55.950 --> 00:37:25.300 وزيادة المعرفة التي لو عقد وعلم انه يجب عليه بها وتراه تائها كثير الكلام وغير تمييز كل من لم يحفظ كحفظه ومن علم انه يحفظ كحفظه طلب عيبه متكبرا في في جلسته متعاظما في تعليمي لغيره. ليس للخشوع في قلبه موضع 83 00:37:25.500 --> 00:37:48.950 كثير الظحك والخوض يعني يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث بحديث من جالسه لاستماع حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له يري انه لما يستمع حافظ 84 00:37:49.200 --> 00:38:27.450 هو الى كلام الناس الى كلام الرب جل جلاله هذه الصفات من يطلب ولا يبكي لا يحزن ولا يأخذ في الدنيا وما قرب منها قص الرجل في حقه قال اهل القرآن لا 85 00:38:27.650 --> 00:38:54.200 قال اهل القرآن لا يقصر في حق واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقظي من الناس حق نفسه ورئيس تقضي من نفسه ما لله عليها يغضب على غيره يغضب على غيره الله ولا يغضب على نفسه الا 86 00:38:54.750 --> 00:39:19.700 ولا يبالي انه يزعم انه يغضب لله لا يغضب على نفسه لا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال الدنيا في قلبه فاته منها شيء لا يحل له اخذه 87 00:39:22.800 --> 00:39:47.000 لا يتأدب بادب القرآن ولا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد غافل اما يتلو او يتلى عليه حفظ الحروف مجرد حفظ الحروف للعمل بها ان اخطأ في حرف ساءه ذلك لان لا 88 00:39:47.300 --> 00:40:06.850 ينقص جاهه عند المخلوقين تنقص رتبته عندهم تراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله مما امر به مثل القرآن او نهي عنه غير مكترث به ولا مبالي 89 00:40:07.250 --> 00:40:33.450 اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل ما اوجب عليه القرآن اذا سمع الله ما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا كان الواجب عليه ان ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول 90 00:40:33.550 --> 00:41:00.650 ينتهي العلم قليل النظر العلم الذي وواجب علي فيما بينه وبين الله يثير النظر في العلم يتزين به عند اهل يكرمه بذلك قليل المعرفة الذي ندبه الله تعالى اليه ثم رسوله ليأخذ الحلال بعلم 91 00:41:00.700 --> 00:41:32.300 ويترك الحرام بعلم لا يرغب في معرفة علم النعم وتلاوتهم للقرآن تدل على كبر في نفسه ليس له خشوع درس القرآن او او درسه عليه متى يقطع همته متى يقطع 92 00:41:32.350 --> 00:41:55.000 ليس همته متى يفهم متى ينتهي ويعتبر عند تلاوة بضرب بضرب امثال القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان ان يعرف بكثرة الدرس 93 00:41:55.400 --> 00:42:22.800 يظهر ختمه ويظهر ختمه للقرآن يحظى عندهم قد فتنه حسن ثنائي من جهله يفرح بمدح الباطل واعماله واعمال اهل جهل اتبعوا هواه فيما تحب نفسه غير متصفح غير متصفح غير متصفح لما زجره القرآن عنه 94 00:42:30.050 --> 00:42:49.800 ان كان ممن كان ممن يقرئ يقرئ غضب على من اقرأه على غيره من ذكر عنده رجل من اهل القرآن بالصلاح كره ذلك وذكر عنده بمكروه ذلك تسخر بمن دونه 95 00:42:49.900 --> 00:43:16.250 ويهمز قوما فوقه تتبعوا عيوب اهل القرآن ليضع ليضع منهم ويرفع من نفسه يتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيب من كانت هذه صفة كانت هذه صفته التعرض لسخط اعظم من ذلك 96 00:43:17.550 --> 00:44:00.900 من اظهر شعار الصالحين بتلاوة القرآن نهاه عنه مولاه كل ذلك الرئاسة قد فتنه العجب اشارة اليه ان مرض احد وان يختم مرض الفقير المستور له ان يختم ذلك يحفظ القرآن ويتلوه بلسانه 97 00:44:03.150 --> 00:44:28.500 الكثير من اخلاقه اخلاق جهاد اخلاق الجهال ان اكل فبغير علم من شرب فبغير علم وانما فبغير علم ان لبس فبغير علم من جامع اله وبغير علم وان صحب اقواما اوزارهم او سلم عليهم او استأذن عليهم فجميع ذلك يجري 98 00:44:28.850 --> 00:44:56.900 بغير علم من كتاب او سنة بغير علم من كتاب او سنة وغيره ممن يحفظ جزءا من طالب نفسي بما اوجب الله علي من علم اداء فرائض واجتناب محارم وان كان لا يؤبه له 99 00:44:57.000 --> 00:45:26.600 من كانت هذه اخلاقه والذي يطلب الدنيا دار فتنة لكل مفتون انه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسنوا اذا الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله فعلها هكذا نحن اولى كانت هذه حال وقد تعرض لعظيم 100 00:45:28.100 --> 00:45:57.050 وثبتت عليه الحجة ولا عذر له الا ان يتوب هذا المصنف وانما حذاني اي دفعني انا ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة مني يتعلق بالاخلاق الشريفة يتجافوا رحمنا الله واياكم 101 00:45:57.250 --> 00:46:30.700 اني قد رويت فيما ذكرت اخبارا تدل على ما ما كره ما كرهتموه لاهل فانا اذكر منها حضرني يلزمنا الله تعالى لما ذكر من يريد الدنيا وانتهى منها ينتقل بعض الاثار الدالة على ذلك 102 00:46:31.800 --> 00:46:53.350 يقول عن عمر قال علينا حين في زمن كما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به الا الله لما كان ها هنا يعني في اخر الزمان في اخر زمانه هل خشيت ان ان الرجال يتعلمونه 103 00:46:53.450 --> 00:47:21.650 يريدون به الناس وما عندهم الله قراءتكم اعمالكم انا كنا انا كنا نعرفكم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ينزل الوحي وان ينبئنا الله عن من اخباركم قد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي 104 00:47:22.150 --> 00:47:52.750 انما اعرفكم بما اقول من اعلن خيرا احببناه علينا خيرا الله شرا ابغضناه عليه فيما بينكم وبين ربكم هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه العظيم يعني كيف حالنا يأتي من يقرأ القرآن للدنيا 105 00:47:53.050 --> 00:48:07.450 يتعجب من هذه الحال يعني مضت اعمارنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نريد الاخرة كنا نعرف من من يريد الدنيا اما بوحي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم 106 00:48:08.100 --> 00:48:46.550 انا مما نظن فاذا كان عمر على قوم قرأوا القرآن في ذلك الوقت من الدنيا توفي سنة ثلاثة من وعشرين سعد عن سهل ابن سعد الساعدي قال بين نحن اين نحن نقترب 107 00:48:47.400 --> 00:49:07.850 القرآن اذ خرج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله نداء الله واحد الاخيار الاحمر والاسود اقرأ القرآن قبل ان يأتي الاقوام يقرأونه يقيمون حروفه كما يقام السهم 108 00:49:07.900 --> 00:49:38.500 لا يجاوزوك تراقيهم يعجلون اجره ولا يتعجلون هذا الحديث يبين لنا كان النبي لما خرج على اصحابه وهم يقرأون القرآن حمد الله وهم اخبرهم بانه سيأتي اقوام عن الحسن ان هذا القرآن 109 00:49:38.800 --> 00:50:06.150 عبيد افطروا عبيد لا علم لهم بتأويلهم ولم يتأولوا الامر من اوله قال الله تعالى كتاب انزلناه اليكم مبارك ليدبروا وما تدبر اياتي الا اتباعه والله يعلم يعلم اما والله ما هو 110 00:50:06.250 --> 00:50:31.400 حدوده ان احدهم ليقول قد قرأت القرآن كله كما اسقطت منه حرفا والله وما يرى له القرآن في خلق ولا عمل حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس 111 00:50:31.500 --> 00:50:54.400 في نفس في نفس والله ما هو ما هو نعيم القراء قال العلماء الحكماء ولا اللي وراها متى كانت القراءة متى كانت القراء مثل هذا كثر الله هذا كلام الحسن البصري 112 00:50:56.600 --> 00:51:21.300 وهو يلوم في زمانه يفعلوا مثل هذه الافعال التي لا تليق وعن مجاهد والله قال حق تلاوته قال يعملون به قال محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله هذه الاخبار ودلوا على ما 113 00:51:22.700 --> 00:51:53.350 قدم له من اهل القرآن ينبغي ان تكون اخلاقهم ممن لا ممن لم يعلم اذا نزلت بهم لجأوا الى ولم يلجأوا فيها الى اسبق الى قلوبهم وهم اعلام يقتدى بفعالهم 114 00:51:53.600 --> 00:52:09.200 لهم خاصة الله واهله اولئك حزب الله الا ان حزب هم المفلحون عن عبد الصمد بن يزيد قال سمعتم فضيل بن عياض يقول ينبغي لحامل القرآن ان لا ولو حاجة الى 115 00:52:09.400 --> 00:52:42.250 ينبغي ان تكون حوائج يقول حامل القرآن الاسلام لا ينبغي له ان ان يلغو مع من يلغو يسو مع من يسهو وسمعت الفضيل ايضا يقول انما انزل القرآن ليعمل يعمل به 116 00:52:43.000 --> 00:53:14.000 اخذ الناس قراءته عملا يحل حلاله ويحرم حرامه ابو حذيفة بلغني انك بعت بعت دينك حبتين على صاحب لبن وقلت بكم هذا فقال هو لك وقلت لا بثمن فقال هو لك 117 00:53:14.400 --> 00:53:57.600 وكان يعرفك وانتبه الموتى واعلم قرأ القرآن ثم اخر الدنيا لم امن لم امن ان يكون بايات الله من يقول ان حذيفة انه باع انه لما جاء صاحب الجمل كم هذا 118 00:53:57.950 --> 00:54:29.400 اجعله في ثمن؟ قال نعم انه صاحب القرآن عن ابي المليح كان ميمون بن مهران الوليد ابن قيس انه سمع ابا سعيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 119 00:54:32.800 --> 00:55:03.800 يكون يقول صلى الله عليه وسلم كونوا خلف بعد سنين اضاعوا الصلاة شوفوا يا اخواننا ثم يكون خلف يقرأون القرآن اقرأ القرآن مؤمن ومنافق طارق بشير هؤلاء الثلاثة قال المنافق كافر به 120 00:55:04.050 --> 00:55:32.600 يتأكل به والمؤمن مؤمن به وعن الحسن قال مررت انا وعمران ابن حصين انا رجل يقرأ سورة يوسف اني سمعت رسول الله من قرأ القرآن فليسأل فليسأل الله عز وجل 121 00:55:32.750 --> 00:55:58.100 انه سيأتي قوم يقرأون القرآن يسألون الناس عن محمد ابن الحسين هذا لمن تدبره اتقوا الله عز وجل فاتقوا الله عز وجل جل واجل القرآن وصانه وباع ما يفنى يبقى والله الموفق 122 00:55:58.850 --> 00:56:42.600 يقول بعده باب اخلاق المقرئ اذا جلس يقرأ القرآن لله ما ينبغي له لعل هذا الباب لقاء قادم الله عز وجل وبما سمعنا الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد 123 00:56:42.850 --> 00:57:01.426 وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين اجمعين