1
00:00:00.150 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ايها الاخوة في الرسالة التي اه رسالة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المسماه نبذ في الصيام في الدرس الماضي وفي المجلس الماظي تكلمنا

2
00:00:25.600 --> 00:01:12.150
على اقسام الناس في الصيام واليوم آآ  في قول المصنف الشيخ رحمه الله في مفطرات الصيام آآ ذكر الشيخ رحمه الله  مقدمة قبل ذكر المفطرات. وهي قاعدة في متى يكون تناول المفطر مفطرا ومتى يكون غير مفطر؟ هذا هذه المقدمة. يقول رحمه الله

3
00:01:12.150 --> 00:01:42.150
مفطرات الصائم قال لا يفطر الصائم اذا تناول شيئا من المفطرات ناسيا او جاهلا او مكرها هذه الاعذار هذه اعذار التي اه يعذر فيها الشخص لو تناول المفطر الجهل والنسيان والاكراه. الجهل والنسيان والاكرام

4
00:01:42.150 --> 00:02:05.550
والخطأ ايضا لانه داخل في في حكم الجهل والا فالخطأ ايضا يذكر قال رحمه الله لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. هذه الاية ذكرها الله في سياق دعاء المؤمنين

5
00:02:06.050 --> 00:02:20.550
دعاء المؤمنين في اخر سورة البقرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس وعن ابن وعن ابي هريرة ان الله تعالى قال قد فعلت

6
00:02:20.550 --> 00:02:42.650
رفع ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لان الله عفا عن ذلك  فاذا فعل المفطر اكل ناسيا او مخطئا

7
00:02:43.100 --> 00:03:00.000
فلا شيء عليه المخطئ مثل ان يظن ان الشمس غابت فيخطئ ويفطر يظن انها غابت هذا مخطئ. لا شيء عليه. لم يتعمد الفطر. ظنه ان الشمس غابت او ظنه ان الفجر لم يطلع

8
00:03:00.000 --> 00:03:19.600
والصحيح من اقوال العلماء ان كل مخطئ سواء في غروب الشمس او في طلوع الفجر انه لا شيء عليه لانه لم يتعمد الفطر لم تعمد الفطر هذا الارجح في الدليل

9
00:03:20.150 --> 00:03:44.800
وقوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اي من اكره معذور. لانه لا قدرة له على الامتناع. لو ان شخصا هجر بالاكل والا يقتل فاكل وهو صائم خوفا من القتل

10
00:03:45.050 --> 00:04:05.150
فهذا مكره او طرح ووظع الاكل او الشرب او الشي في فمه حتى دخل فيه لا شيء عليه وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. يعني لابد ان

11
00:04:05.150 --> 00:04:29.050
ان يكون قاصدا غير مخطئ يقول فاذا نسي الصائم فاكل او شرب لم يفسد صومه لانه ناسي وهذا اللي بنص النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كما في الصحيحين من نسي فاكل وهو صائم فليتم صومه فانما

12
00:04:29.050 --> 00:04:49.050
اطعمه الله وسقاه. اطعمه الله وسقاه وليس عليه شيء وهكذا بقية المفطرات على الصعيد من اقوال العلماء ان جميع المفطرات اذا فعلها ناسيا او مخطئا انه لا شيء عليه لعموم الادلة ولا يستثنى منها

13
00:04:49.050 --> 00:05:09.050
شيء لا جماع ولا غيره على الصحيح. ثم قال ولو اكل او شرب يعتقد ان الشمس قد غربت او ان الفجر لم يطلع لم يفسد صومه لانه جاهل. جاهل في الحال وهذا الخطأ هذا اللي يسمى الخطأ

14
00:05:09.050 --> 00:05:27.750
جهل الحال هذا الصحيح من قوله لا فرق بين غروب او طلوع فجر ودليل هذا حديث في صحيح البخاري حديث اسماء بنت ابي بكر انهم قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:27.750 --> 00:05:52.850
عليه وسلم ثم طلعت الشمس ولم تذكر انه امرهم بقضاء. ظنوا ان الشمس غابت للغيوم التي موجودة وافطروا. ثم انكشفت ان الشمس لم تغب لم تذكر انهم امرهم بقضاء وكذلك في عهد عمر لما حصل معهم في زمن عمر وافطر

16
00:05:52.850 --> 00:06:16.350
قال لم نتجانف لاثم وقال الامر سهل لم نتجانس لاثم ولم يذكر عنهم القضاء قال ولو تمضمض فدخل الماء الى حلقه بدون قصد لم يفسد صومه. لانه غير متعمد. هو تمضمض لاجل

17
00:06:16.350 --> 00:06:40.950
المظمظة لاجل الوضوء فشرق بالماء دخل لا شيء عليه. لانه لم لم يتعمد. حتى ولو بالغ على الصحيح. كذلك لو استنشق لاجل تنظيف الانف فدخل في ان في لا شيء عليه على الصحيح لماذا؟ لانه لم يتعمد اما اذا تعمد

18
00:06:40.950 --> 00:07:07.700
لاجل يدخل فهذا هو الذي يفسد صومه ثم قال ولو احتلم في نومه لم يفسد صومه لانه غير مختار. النائم قد يحتلم وهذا يسأل عنه بعض الناس  يستيقظ او يحتلم فيجد انه قد نزل منه المني فيسأل عن هذا هذا لا بأس فيه وليس ولا شيء عليه. لانه

19
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
ليس له اختيار بغير اختياره هذا الاحتلام وهذا معفو عنه لعموم الادلة لعموم الادلة ثم بعد هذه المقدمة ذكر الشيخ رحمه الله مفسدات الصوم مفسدات الصوم وهذا ان شاء الله تعالى نذكره في

20
00:07:27.700 --> 00:07:47.250
الدرس المقبل اه بعون الله وتوفيقه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته