1
00:00:16.000 --> 00:00:36.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية في سلسلة عجائب لغتي وما زلنا في الحديث عن حلول

2
00:00:36.000 --> 00:01:04.800
الاسم الظاهر مكان الضمير لاغراض بلاغية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون سورة المجادلة الاية اتنين وعشرين. هنا يذكر لفظ الجلالة ويكرره بغرض التعظيم. رضي الله

3
00:01:04.800 --> 00:01:30.950
رواه عنه ورضوا عنه. اولئك حزب الله. لم يقل اولئك حزبه. تعظيما للذات الالهية  انا ان حزب الله هم المفلحون لم يقل الا ان حزبه هم في علاه. ويريد تكرار لفظ الجلالة دون وضع الضمير مكانه تعظيم

4
00:01:30.950 --> 00:01:59.100
من للذات الالهية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. الظالمين بالله ظم السوء. وعليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا

5
00:01:59.150 --> 00:02:28.750
سورة الفتح الاية السادسة. كلمة السوء مكررة. سبب تكرار كلمة السوء. تخيل لو وضع الضمير مكانها الضانين بالله ظن السوء عليهم دائرته. قد يفهم من المعنى انهم عليهم دائرة الله. دائرة هنا معناها انتقام الله. اذا لابد ان يذكر سوء مرة اخرى ازالة للبس في الكلام

6
00:02:28.750 --> 00:02:52.650
قام وليكون المعنى واضحا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه. سورة يوسف اية ستة وسبعين فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه. ثم استخرجها من وعاء اخيه

7
00:02:52.650 --> 00:03:12.700
تخيل لو اخيه التانية دهيت مكانها الضمير ثم استخرجها من وعائه. وعائي هو ولا وعاء اخيه يوقع في اللبس يوقع في اللبس. لا بد من اعادة كلمة اخيه ليكون المعنى واضحا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:03:12.700 --> 00:03:37.350
ام يقولون افترى على الله كذبا فان يشأ الله يختم على قلبك ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته. انه عليم بذات الصدور. سورة الشورى الاية اربعة وعشرين. فان يشأ الله يختم على قلبك

9
00:03:37.800 --> 00:04:05.100
ويمحو الله الباطل يمحو غير مكذوبة ان يشأ الله يختم على قلبك يختم بفعل باب الشرق. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون لانه فعل جواب الشرط ويمحو الله الباطل. يمحو فيها المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره لانه معتل الاخر بالواقع. لو قال ويمح

10
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
يبقى هيعطفها على يختم. يبقى اذا المعنى وان يشأ الله يمحو الباطل. والكلام ده ما ينفعش. ويمحو الله الباطل الواو هنا واو استئنافية لبداية معنى جديد لنفصل الجملة عما قبلها. ولا يتسلط الشرط على

11
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
يمحو ويبقى ايه يشأ الله يمحو الباطل وهذا لا يجوز. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان. ممن ترضون من الشهداء؟ ان تضل احداهما

12
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
فتذكر احداهما الاخرى سورة البقرة الاية متين اتنين وتمانين. ان تضل احداهما فتذكر احداهن هنا الاخرى. طب ما كان قال ان تضل احداهما فتذكر الاخرى. لماذا هزا التكرار؟ مراعاة لتوازن الالفاظ

13
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
فاضي في التركيب. لمجرد مراعاة نغمة التركيب كان لزاما ان تتكرر كلمة احداهما. توازن الالفاظ فرصة تركيب او نغمة التركيب افضل اذا كررت ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. دقة الاداء القرآني

14
00:05:25.100 --> 00:05:45.100
اني الذي يعتمد على توازن الالفاظ ونغمة الجملة. من عجائب لغتي. ظاهرة تكرار الصفات. متفقين ان نفس الشروط التي تنطبق على الخبر هي الشروط التي تنطبق على الصفة هي الشروط التي تنطبق على الحال. لو تعددت الصفات لموصوف واحد. انا

15
00:05:45.100 --> 00:06:05.100
هوسع القاعدة شوية وهقول لو تعددت الاخبار لمبتدأ واحد. او لو تعددت الاحوال لصاحب حال واحد هي ظاهرة التعدد. تعدد الخبر تعدد الصفة تعدد الحياة. لو الصفات متباعدة يفصل بينها بالواو او تعطف هذه

16
00:06:05.100 --> 00:06:25.100
صفات بالواو. طبعا الكلام ده كله برضه على الخبر والحال. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. سورة الحديد الاية رقم تلاتة. الاول والاخر صفاتان متباعدتان. ازنهما الواو بيت

17
00:06:25.100 --> 00:06:35.100
انه مأب. هو الاول. طب ما هو الاول دي خبر دي مش صفة. احنا متفقين ان اللي بيحصل على الصفة هو اللي بيحصل على الخبر. هو اللي بيحصل على الحال. علشان كده كان القرآن

18
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
تقرير جدا عندما قال هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. يبقى اذا نستنتج من هذه الاية انه لو تقاربت الصفات لو تقاربت الصفيات او الاخبار او الاحوال لا يلزمها الواو. صحيح شيء منطقي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو

19
00:06:55.100 --> 00:07:15.100
الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. سورة الحشر الاية تلاتة وعشرين. لاحز انت على طول ان هو الله الذي لا

20
00:07:15.100 --> 00:07:35.100
لا اله الا هو هو ده مبتدأ يبقى الله لفظ الجلالة خبر يبقى ديت اخبار بس متقاربة. لا يلزمها الواو والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار. فتخيل لو قال الملك والقدوس

21
00:07:35.100 --> 00:07:55.100
والسلام احساسك على طول الصفات متقاربة وادام حط الواو اللي هو بيتكلم عن حد تاني الملك والقدوس ده حاجة تانية والسلام ده حاجة تالتة لا لا لا لا صفات متقاربة يبقى لا يلزمها الواو هنا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. التائبون العابدون الحامدون

22
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
صحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين سورة التوبة اية مية واتناشر. واضح جدا الصفات متقاربة لا يلزمها الواو التائبون العابدون الحامدون السائحون. نستكمل

23
00:08:15.100 --> 00:08:21.950
في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته