1
00:00:00.400 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله تفضلوا لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:46.850 --> 00:01:04.800
اللهم بارك لنا في شيخنا واجزه عنا خيرا وفرج كربه الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في من لا يجب عليه الحد

3
00:01:05.100 --> 00:01:20.050
قال حدثنا محمد ابن يحيى اي قطعي البصري ولحدثنا بشر ابن عمر ولا حدثنا همام عن قتادة عن الحسن البصري عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:20.200 --> 00:01:36.700
رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل. قالوا في الباب عن عائشة قال ابو عيسى حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه

5
00:01:36.750 --> 00:01:55.300
وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتى يحتلما ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب. وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن ابي ضبيان عن علي ابن ابي

6
00:01:55.300 --> 00:02:10.100
لطالب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه الاعنش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه. والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم. قال ابو

7
00:02:10.100 --> 00:02:34.250
عيسى قد كان الحسن في زمان علي وقد ادركه ولكننا نعرف له سماعا منه وابو ظبيان اسمه حصين بن   للزيادات في النسخة التي عندك عن النسخ التي عندنا اه زيادات كثيرة

8
00:02:36.100 --> 00:03:02.100
نعم مم رقم تلاتة نعم نعم مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كل الاحاديث التي وردت في هذا الباب  لا يخلو سند منها من مقال كلها احاديث ضعيفة

9
00:03:03.300 --> 00:03:30.450
ولكن اه ورد حديث فيه ان علي بلغه ان عمر امر برجم امرأة مجنونة فقال له اما بلغك ان الحد رفع ان الحد ليس القلم ان الحد رفع عن ثلاثة

10
00:03:31.100 --> 00:03:56.050
عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ فاقر عمر انه قد بلغه ذلك قر عمر لعلي انه قد بلغه ذلك فقوله اما بلغك اما بلغك

11
00:03:56.500 --> 00:04:26.650
واقرار عمر لعلي على ذلك يقوي او يصلح ان يكون شاهدا لاصل الخبر والله تعالى اعلى واعلم يصلح ان يكون شهيدا لاصل الخبر والله اعلم نعم ولده ما جاء في درع الحدود. قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ابو عمر البصري. لا نقف هنا ان شاء الله

12
00:04:28.950 --> 00:04:50.350
طيب الاولاد الصغار يسألون سؤالا الذين هم في سن المراهقة عشر سنوات اتناشر سنة يقولون يعني السؤال يا سمير يعني اذا عملنا اعمالا صالحة هل تكتب لنا هم دون البلوغ

13
00:04:55.250 --> 00:05:20.350
ايه ان عندك مستند بقول لك ازا رفع القلم خلاص لا يكتب لا خير ولا شر المعصية يعني انت هتقيد رفع القلم بانه الرفع عن المعاصي فقط يعني ازا راح

14
00:05:20.550 --> 00:06:03.750
بيحب بنته ويلعبوا مع بعض يعني ما فيش مشكلة مش هينكتب عليه نعم يعني هتفتيه بكده  فكر وقد فوفق نعم انه يدرب على الخير نعم؟ نعم  وعلموا اولادكم الصلاة لسبع

15
00:06:04.250 --> 00:06:25.000
واخراج النبي الصدقة من فم الحسن قال لي كخ كخ اما علمت ان ال محمد لن اكل الصدقة ايه العمومات  كنا ندرب صبياننا على الصيام فنقول هل نقول ان انهم يؤجرون على ذلك

16
00:06:29.750 --> 00:07:04.400
الغزو اي لم يكن يشترط البلوغ معاذ ومعاذ ابن عفراء مم    ها ابن احد ردي على النبي وانا ابن اربعة عشر عاما فلم يجزني عام احد وعرضت عليهم الاحزاب انا ابن خمستاشر عاما فاجازني

17
00:07:05.700 --> 00:07:33.700
نعم لا تفيد ابدا  طيب ده امر اخر واحد سألني سؤالا بالامس اخ في السعودية يعني من اسرة اهلها قضاة عمومهم قضاة يعني يقول عرضت عن علينا قضية اه السؤال مؤداة

18
00:07:34.600 --> 00:08:00.600
يقول واحد كان عنده اغنام مائة شاة شوية غنم كده ميت خروف وميت شعر وهو نائم في البيت لا يمارس عملا وامرأته البدوية هي التي تقوم بكل الاعمال تقوم بكل اعمال الاغنام

19
00:08:01.050 --> 00:08:28.800
تخرج للرعي آآ تبحس للاغنام عن اكلها تحمل على ظهرها. كل ما يتعلق بالاغنام آآ الزوجة هي التي تقوم بها توسعت الاغنام فاصبحت الفا اصبحت تكاثرت فاصبحت الفا فهي الان

20
00:08:29.450 --> 00:09:01.900
وامام عدم مبالاة زوجها تقول رفعت القضية تقول انا لي حق في هذه الاغنام فبما تفتون؟ هل لها حق وليس لها حق صبرا  لا حق وليس لها ها فقلت له في الجواب

21
00:09:03.000 --> 00:09:29.450
هل اجبرت ام كانت مختارة قال لم تجبر نصا انما الاجبار عرفا بمعنى انها ازا لم تفعل زلك في وسط البلدة التي هي منها  ستتهم انها فاشلة او انها آآ يعني فالاجبار

22
00:09:30.150 --> 00:09:52.050
لم يكن صريح انما اجبار عرفي فهل الاجبار العرفي كزا السؤال يلزم بتعويض ام لا ده السؤال اطفالنا يا جماعة فالنبي دايما احاول اربط مسائلنا في مصر بمسائل آآ غيرنا

23
00:09:52.650 --> 00:10:22.500
امرأة احيانا تشارك زوجها في العمل التجاري او في الوظيفة هي وهو موظفان ولا يفرقان لا يفرقان في الاموال. حين تأتي بمرتبها وقد يكون هل مرتبها ضعف مرتب الزوج والزوجات بمرتبه ويضعون في البيت ويشترون مثلا قطعة ارض يشترون شقة جديدة

24
00:10:23.000 --> 00:10:47.850
على اساس ان هذا الشيء لهم لا يكون لا يشعران باي فارق لكن احيانا بمجرد حدوث اية مشكلة اية مشكلة الزوج مسلا عايز يتزوج خلاص هنا ايه  الطلب تبدأ المطالبة

25
00:10:48.100 --> 00:11:04.950
تقول انا شريك لك في كل ما حصل يقول ان في السعودية مع بعض انت بتشتغل بخمس الاف وانا بشتغل بخمس الاف وستة وان ليس واجب علي العمل وكنت نشتري

26
00:11:05.450 --> 00:11:29.350
فلا شريك لك فالسؤال الاول الاجبار العرفي فهل له اعتبار شرعي او لا الاخوان تكلما في اه صوت واحد علي البحراوي علي المحروم من البحيرة ولا من ولا من يعني انت كاتب البحراوي نسبة الى البحيرة

27
00:11:30.500 --> 00:11:55.550
طب وليه كده يعني    نعم  هو بحر ولا بحرام هو كاتب اسم علي اسماعيل البحراوي. فانا باسأل عن البحراوي. يعني البحراوي في الاسم ولا هي كده ها ايه مكتوبة في الاسم

28
00:11:55.900 --> 00:12:18.200
نسبة نسبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت ومن بجوارك محمد عيد ولا من اه من تتكلمتما انتم امام؟ قلتما اجر المسل ولا انا سمعته غلط طيب آآ قرأتما ذلك

29
00:12:18.700 --> 00:12:45.400
ان الصوت طلع في وقت واحد هل جرأتما ذلك او هذا اجتهادكما اجتهاد وكذلك صاحبك ايه هي ليست شريكة في اصل ما قال نعم ليست شريكة في رأس المال لكن اجتهاد منك او قول يؤثر

30
00:12:46.600 --> 00:13:18.200
ابتدا منه طيب ازا واحد وافاه علم في هذا الباب يفيدنا به الله يكرمك  ايه نعم الحمد لله الذي رزقنا الاستشارة هو حب الاستشارة. دايما نحب ان نسمع من اخواننا ارائهم ونتأنى في الاجابة. في المسائل التي ليست مكررة

31
00:13:18.450 --> 00:13:39.600
يعني المسائل التي يعني سبق بحسها تجاوب سريعا لكن مسائلك هذه فلازم تأخذ وتدي فيها لان يعني لاني قلت له انا اميل الى انها اذا لم تكن اشترطت او كانت اجبرت

32
00:13:40.850 --> 00:14:05.100
لا شيء اه ازا لم تكن اجبرت او لم تكن اشترطت لا شيء لها الا على سبيل الاكرام لكن قد قد اتوسع في  استخراج صور الاجبار عن الاجبار هل لابد ان يكون منصوصا عليه

33
00:14:06.050 --> 00:14:26.550
او وجدت نفسها مجبرة ولا تستطيع الحيود بدون اه بدون ان يتلفظ بالامر فستوسع في باب اه بهاد الصور الاجبار فدعني انزر في صور الاجبار التي يذكرها العلماء او صور الاكراه

34
00:14:27.300 --> 00:14:50.650
هل الاكراه لابد ان يتلفظ فيه الشخص طبعا الاكرام مراتب ودرجات والمستباح من وراء الاكراه اشياء مراتب ودرجات فهذا الذي طلبت منه المهلة من اجله كانت كحكم سريع عازل الحكم هو انها اذا لم تكن اشترطت

35
00:14:51.550 --> 00:15:16.400
او لم تكن اجبرت لا شيء لا شيء له. لكن صورة الاجبار هذه قد اتوسع فيها يقول ازا ازا رأت الغنم هتموت مثلا مسلا ستموت لاهمال الزوج فقالت لا اترك الغنم تموت

36
00:15:17.850 --> 00:15:41.350
رأت التركة ستتلف قالت والذي سيضيعون هذه نماذج كان عندنا ايضا اسماء كانت تسوس فرس الزبير وتعلفه ولكن لم يكن تسميرا انما كان رعاية ايه لاصحاب الغار الثلاثة ايه وجه الدلالة

37
00:15:43.850 --> 00:16:21.550
من الفضل فضلا فانت تقول تاخز لان الاستدلال في مسألة  اشترت ايه لم يشترط عرفا احنا بنتكلم يا احمد في جزئية يعني منقضية اللي انت بتتكلم فيها. لان القاضي ازا سأل هزا السؤال لا يسأله الا وهو قد تبين كل الحقائق

38
00:16:22.150 --> 00:16:39.700
يعني تبين اتى بالزوج وسمع منه قال نعم كلامها صحيح وهي قالت ما انا فعلت والزوج صدقها آآ الرجوع بقى الى هل الزوج آآ سمع كلامه او لم يسمع كلامه لأ المسألة تجاوزناها

39
00:16:39.950 --> 00:17:12.350
تجاوزناها نعم الموضوع   ما انا قلت لك العرف بيعمل كده هناك. العرف هناك بهذه الطريقة لكن القاضي الان هيقول لك ده حقوق. الحقوق لا   الباز يعني  الله يوفقنا واياك ان شاء الله