يعني يقول السائل كذلك قراءة سورة البقرة آآ بقيام الليل. يعني ايضا بنية يعني آآ كما ذكرت في سؤالها بنية آآ كما ذكر في سؤال بنية شيء معين قيام الليل مشروع
وسورة البقرة قرأها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح صحيح مسلم قرأها قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران. نعم وكما في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه. واذا
صلى العبد او قرأ يسأل ربه. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. احسنت. والانسان لا يحجبه من الامور وما يعرض له من امور هذا قد يكون مثلا خوفا من شيء او امر يعرض له فلا بأس ان الانسان لكن اهم ما يكون
ان الانسان يخلص في عبادته اللواء يخلص في صلاته. والعلماء هنا القواعد التي التي قررها اهل العلم ان المقارن المباح للعبادة لا يؤثر عليها في صحتها. ما دام المقارن مباحا. فكيف اذا كان هذا المقارن
المقصود منه هو اللجأ اليه سبحانه وتعالى. ولو ان انسان مثلا قام يصلي الليل خالصا بنية خالصة لكن مع نوى مع ذلك الرياظة نوى نشاط البدن وصحة البدن فلا بأس بذلك وان كانت صلاته خالصة من
غير هذه النية اتم واكمل لكن لا بأس ان يقوم وان يصلي لله سبحانه وتعالى بهذه النية ما دام ان نية خالصة لم يدخلها امر محرم بالرياء ونحوه. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة آآ لكن قبل ذلك
لتخصيص البقرة تخصيص البقرة واعتقاد ان البقرة مثلا آآ تطلب بها الحاجات ذا موظع نظر كون الانسان مثلا يخص يقرأ شي من القرآن ويحدده وانه اذا قرأ شيئا من القرآن فانه يحصل له هذا الشيء هذا فيه نظر
اذا باب العبادات توقيفي. نقول الانسان يقرأ ما تيسر ويسأل ربه ويدعو ربه سبحانه وتعالى الا ما جاء من الادلة في بعض آآ الايات وبعض السور هذه ثبت بها الدين اما ما سوى ذلك فاننا لا نخصص لنقول والله سورة البقرة لطلب
حاجات سورة مثلا آآ هذه السورة لدفع الاذى. نعم. الا بدليل الا بدليل. لكن كون الانسان يقوم ويصلي ويدعو ربه ويسأل ويقرأ ما تيسر من قرآن او يقرأ مثلا البقرة
اه ونحو من السور فلا بأس لكن ما يعتقد ان هذا الشيء مخصوص لهذا اه الامر الذي يطلبه نعم. بارك الله فيكم