بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم كتاب الكسوف وتقدم لنا بعض الاحاديث
من هذا الكتاب الى ان قال وحدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين قال حدثنا سليمان يعني بن بلال وهو المدني ثقة مشهور عن يحيى هو ابن سعيد ابن قيس الانصاري
ثقة فقيه عن عمرة وهي عمت يحيى عمته وعمرو بنت عبدالرحمن الانصارية تغبيت في حجر عائشة ومن روايتها عن عائشة ان يهودية اتت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر
قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه سلم عائدا بالله اي من ذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة موكبا
فخسفت الشمس ووافق هذا الخسوف وقت الضحى ويقال خسفت وكسفت كما انه يقال للقمر خسوف وكسوف وليس خاصا الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجب في المسجد
فاتى رسول الله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من موكبه انت حتى انتهى الى مصلاه اي المسجد الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا
ثم ركع ركوعا طويلا وصلاة الكسوف مختصة الطول قالت فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ترك ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع الاول
ثم رفع وقد تجلت الشمس يعني بعد ان اتى بالركعة الثانية وهي مثل على صفة الاولى ولكنها اقسم فهنا ركوعان في ركعة وكوعاني في ركعة وهزا متفق عليه وانما الخلاف في اكثر من ركوعين في الركعة
فجاء ثلاث وجاء اربع وهي كلها في مسلم وقد اختلف اهل العلم ان الكسوف قد تكون في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلذا تباينت استرح يا ولذا تباينت الصفات
نعم وذهب جمع من اهل العلم الى ان الكسوف لم يحصل الا مرة واحدة ولذا ذهب الى التوجيه ترجح موتين وهي التي جاءت بالاسانيد الصحيحة اصح من غيرها على الثلاث والافضل. نعم
وممن ذهب الى هذا الشافعي واحمد ذهبوا الى ان ان ما حصل هذا مرة واحدة وهو الذي رجحه ابن تيمية وابن القيم وذهب بعض اهل العلم الى الاول وممن ذهب اليه اسحاق
وابو محمد ابن حزم حتى قال ابن محمد ان كل خمسة اشهر والظاهر ذكر بضعة ايام يحصل كسوف للقمر قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع نعم قال قال ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال
نعوذ بالله من ذلك والفتنة هي سؤال الانسان عن ربه ودينه ونبيه. عليه الصلاة والسلام قالت عمرو فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك تعوذ من عذاب النار. وعذاب
القبوا وقد امر عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة من عذاب القبر نعم قال وحدثناهم محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري حاء وحدثنا ابن ابي عمر
وهو محمد ابن يحيى العدني المكي قال حدثنا سفيان اي بن عيينة جميعا ان يحيى بن سعيد الانصاري في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان ابن بلال ومن اثبت الناس في
يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وكتابة من اصح الكتب عن يحيى بن سعيد ولو حدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية وهو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسد البصري
قال عن هشام الدستوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستواء البصري قال حدثنا ابو الزبير المكي محمد ابن مسلم عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما
قال كشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم في يوم شديد الحوض اذا ذلك كان في الصيف قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون
من طول القيام وممن حصل له هذا اسماء بنت ابي بكر فاصابها الغشي حتى اخذها تصب على نفسها الماء قال ثم ركع فقال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال
ثم سجدا سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات. باعتبار في كل ركعة ركوعين ثم قال انه عرض علي كل شيء تولجونه وعوضت علي الجنة
تولدونه فعرضت علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا اخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه لأنه لا زال عليه الصلاة والسلام في دار الدنيا وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل
تعذب وسوف يأتي ان هذه المرأة حميرية ومن بني اسرائيل يعني المقصود والله اعلم ليسوا ابناء يعقوب وانما المقصود هي على الديانة اليهودية. ومن المعلوم ان اليمن كان الغالب عليها اليهود
الديانة كانت الغالبة هي اليهودية. دخل هزا الدين عندهم من عهد تبع الحميوي الى ان بعث عليه الصلاة والسلام ارسل علي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد كما انه ارسل ايضا معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري رضي الله عنهم
اسلم اهل اليمن وخاصة همدان بادرت الى الاسلام ولذا يحكى عن علي قال لو كنت بوابا على باب الجنة لقلت لهمدان ادخلوا الجنة بسلام وعندما بشر عليه الصلاة والسلام باسلامهم خوا ساجدا
اما عند البيهقي واصل الحديث في البخاري. ولكن ليس فيه سجود الشكر قال فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هوة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض
فهذه لا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها فنعوذ بالله من ذلك فعذبت بسببها قال ورأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك وهو الخزاعي عمرو بن لحي يجر قصبه في النار. وانهم كانوا يقولون لانه اول من سيب السوائب وغير دين ابراهيم عليه
تلعب دين ابراهيم الذي كان العرب عليه وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا لموت عظيم اي الناس كانوا وانهما ايتان من ايات الله فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا غير صحيح
وان هما ايتان من ايات لا يريكموهما فاذا خسف فصلوا حتى ينجلي في قال وحدثنيه ابو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد كذا قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال عن هشام
اي الدستواء بهذا الاسناد مثله الا انه قال ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل ولعله الجمع كما تقدم يعني بني اسرائيل ابناء يعقوب نعم
فالمقصود والله اعلم انها كانت على الديانة اليهودية يهود اليمن عرب واليهود على ثلاثة اقسام من حيث النسب اولا ابناء يعقوب وهم الاساس في موسى وهارون عليهما السلام ولذا كان من منهم من ينتسب الى
هاجون كما قال عليه الصلاة والسلام بصفية بنت حيي رضي الله عنها انت تحت نبي وابوك نبي وعمك نبي. فهي من سلالة هارون عليه السلام وعمها موسى عليه السلام وطبعا هي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان عبد الله بن سلام ينتسب الى يوسف الصديق عليه السلام نعم فهذا قسم والقسم الاخر هم العرب وهم يهود اليمن وايضا بعض اليهود الذين كانوا بالمدينة دخل فيهم اناس من العرب مثل كعب ابن الاشرف من بني نبهان من طي
دخل مع اليهود فكان فيهم اناس من العرب الذين كانوا في المدينة والقسم الثالث هم اليهود يهود الخزو وهم الغالب على سكان روسيا وهم من شو اليهود ها هذا القسم
من شو اليهود عليكم السلام هذا القسم من شو اليهود نعوذ بالله وهم هؤلاء يعني معروفين بالحقد والله اعلم الضغينة والحسد نعم مثل الاوروبيين ومن شر الناس الاوروبيين وحتى انك تجد الوثنيين
من جنوب شوق اسيا من الصين من اليابان من الهند تجد عندهم اخلاق احسن من الاخلاق التي عند اه نصارى اوروبا وقد حدثني والدي رحمه الله وهل كانت اليهود كانت المرأة من اليهود تلبس عباتين
في البصرة وكانوا في العراق بكثرة كما انهم في المغرب بكثرة وفي اليمن الى ان خرجوا والنصر ايضا وسوريا لكن اقل في سوريا فكانت تلبس المرأة عباتين واول ما بدأت
اول ما بدأ التبرج في نساء النصارى بنساء النصارى بدأوا يتبوجون حتى كانت بعض اليهوديات تنكر عليهن هذا التبرج نعم فهؤلاء من شو اليهود قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي صاحب المصنف
قال حدثنا عبد الله بن نميم الهمدان الكوفي وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمي بن الاول وهو من كبار الحفاظ توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين قال وتقاربا في اللفظ
قال حدثنا ابي اي تقارب لفظ محمد ابن عبد الله مع عبد الله بن محمد العبسي ابو بكر بن ابن ابي شيبة قال وتقارب في اللفظ قال حدثنا ابي حدثنا عبد الملك اي ابن الصباح عن عطاء
اي بناء نعم عفوا هذا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي هذا عبدالملك بن ابي سليمان العوزمي. لان ابن الصباح لا يروي عن نعم هذا عبد الملك بن ابي سليمان العوجمي
وهو ثقة لكن له اوهام قال عن اطاب ابن ابي رباح المكي فقيه الحرم في زمانه اللي يقول عنه ابو العباس ابن تيمية افقه التابعين في المناسك عطاء قال عنتابه بن عبدالله رضي الله عنهما قال انكسفت الشمس
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس ان ما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات
باربع سجدات اذا في كل ركعة ماذا ثلاث ركوعات قال بدأ فكبر ثم قرأ فطال فاطال القراءة ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الاولى
ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية. ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجدا سجدتين
ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها ووقوعه نحوا من سجوده عليه الصلاة والسلام. طبعا الركن هو الركوع الاول فمن فاته الركوع الاول فاتته ماذا؟ الركعة
قال ثم تأخر وتأخرت الصفوف ويعني يلاحظ الانضباط هنا فعندما تأخر عليه الصلاة والسلام الصف الذي يليه تأخر ثم الذي يليه ثم الذي يليه هذا لو في مكان اخر كان ماذا
كانوا اختلطوا حصل اختلاط نعم الصف الثاني بالاول والثالث بالثاني. نعم قال حتى انتهينا وقال ابو بكر حتى انتهى الى النساء. من تأخرهم لان النساء بعد نعم وجاء عند الامام احمد
ان الرجال ثم الصبيان ثم النساء قال وقال ابو بكر ابن ابي شيبة حتى انتهى الى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه الاول فانصرف حين انصرف
وقد اذت الشمس اي رجعت الى حالتها الاولى فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس وقال ابو بكر لموت بشر
الامام مسلم معروف رحمه الله ببيان الالفاظ واذا حصل ادنى اختلاف والناس هم البشر قال فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي وهذا من ادلة من اوجب صلاة الكسوف على الرجال
وتقدم قال فافزعوا الى الصلاة ما من شيء توعدونه الا وقد رأيته في صلاته هذه لقد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفحها نعوذ بالله من النار
وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجو قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه المهدن عصى معكوفة في نهايتها انعكاس فان فطن له قال انما تعلق بمحجنه نعم تسوق الحاج من خلال المحجن فاذا فطن لا قال تعلق
نعم. وان غفل عنه ذهب به. وحتى رأيت فيها صاحبة صاحبة الهوة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ حتى ماتت جوعا هم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي
ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي الا افعل فما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاتي هذه من الجنة والنار وما فيهما
قال حدثنا محمد بن العلا الهمداني ابو كريب الحافظ الكوفي. كوفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئتين قال حدثنا ابن نمي وعبدالله توفي تسعة وتسعين ومئة ولا حدثنا هشام وهو هشام بن عوض ابن الزبير
عن فاطمة وهي زوجة زوجة هشام فاطمة بنت المنذر زوجته بنت عمه وقد روى عنها كثيرا قال عن اسماء بنت ابي بكر الصديق جدة فاطمة وهشام قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس يصلون
فاشارت برأسها الى السماء وهذا يدل على انه لا بأس بالاشارة المفهومة وانما الممنوع الكلام فقلت اية قالت نعم ايضا اشارة فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام جدا حتى تجلاني الغشي
فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي. لا بأس بالحركة عند الحاجة اليها او على وجهي من الماء قالت فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس. فخطب رسول الله صلى الله
عليه وسلم الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وانه قد اوحي الي
انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيؤتى احدكم فيقال ما علمك؟ ما علمك بهذا الرجل تأمل المؤمن او الموقن جعلنا الله واياكم منهم
لا ادري اي زلك قالت اسماء فيقول هو محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم هنيئا له قد كنا نعلم انك لتؤمن به جعلنا الله واياكم منهم
فنم صالحا واما المنافق او المغتاب لا ادري اي ذلك. قال تسمع فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت نعوذ بالله قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وابو كليب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القوي في مولاهم
عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتيت عائشة فاذا الناس قياما واذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام
قال حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي قال اخبرنا سفيان وتقدم لنا ان يحيى لا يستعمل الا صيغتين. اخبرنا واذا كان على ما لك يقول قراءة على مالك اخبرنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران
الكوفي ثم المكي عن الزهري محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير قال لا تقل كسفت الشمس ولكن قل خسفت الشمس وطبعا هذا يعني اجتهاد من عضوة والا يقال كسفت وخسفت
لعب قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا ابن جريج المكي والا حدثنا منصور ابن عبد الرحمن الحجبي عن امه صفية
بنت شيبة وهي على القول الراجح صحابية عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا
حتى ادرك بردائه عدل عليه الصلاة والسلام فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث انه وقع من طول القيام
قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثني ابي يحيى بن سعيد الاموي قال حدثنا بن جريج بهذا الاسناد مثله وقال قياما طويلا يقوم ثم يقوم ثم يركع وزاد فجعل
جعلت انظر الى المرأة الى المرأة اسن مني والى الاخرى. هي اسقم مني يعني انهم يصلون وهي يعني تعبت واصابها الغشي والانسان اذا شاف الناس مقبلين يقبل نعم الا شخص ليس فيه خير نعوذ بالله
قال وحدثني احمد بن سعيد الدارمي وهو ثقة ثبت قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا اهيب بن خالد الباهل البصري قال حدثنا منصور الحجبي عن امه صفية عن اسماء بنت ابي بكر قالت
كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع فاخطأ بدوع. حتى ادرك برداءه عليه الصلاة والسلام من فزعه حتى اعود بك بردائه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت فدخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قائما فقمت معه فاطال القيام حتى رأيتني اريد ان اجلس ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القيام حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع
قال وحدثني سويد بن سعيد الحدثاني قال حدثنا حفص بن ميسرة قال حدثنا قال حدثني زيد ابن اسلم العدوي مولاهم عن يسار الهلال مولاهم عن ابن عباس الهاشمي قال انتسبت الشمس الله عليه وسلم
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة وهذا استدل به من قال ان الكسوف ليس فيها جهب وانما سر لان قال بقدر
نحو سورة البقرة فلو كان قرأ يعني بجهر كان قالوا جهر ولكن القول الاخر انه جهر وهو الذي جاء في رواية سليمان ابن كثير وعبدالرحمن بن نمر وسفيان بن حسين عن الزهبي
وهؤلاء ليسوا بمقدمين في الزهبي ليسوا مثل مالك سفيان ابن عيينة ومعمر ابن راشد. نعم. لكن يعني هو في البخاري ومسلم تراب يعني القهوة يعني صلاة طويلة يعني تحتاج الى جهل
وصلاة جماعة والاصل في يعني مثل العيد والكسوف مثل العيد عفوا والاستسقاء نعم والله اعلم ثم وقع وقوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام بالاول ثم ركع وكوعا طويلا وهو دون وقوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا
ودون وقوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله
كثيرة يعني تقريبا ثمانية اشياء من الصلاة من ذكر الله من التسبيح من الاستغفار من الصدقة من العتق نعم. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك في مقامك هذا ثم رأيناك كففت فقال اني رأيت
جنة فتناولت منه عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. نسأل الله من فضله ورأيت النار فلم ار كاليوم منظرا قط يعني افظع نعوذ بالله. ورأيت اكثر اهلها النسا قالوا بم يا رسول الله؟ قال
كفرهن قيل يكفرن بالله هذا الاصل بالكفر قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. فبين ان هذا كفر دون كفر لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيتم منك خيرا قط
قال وحدثناه محمد بن رافع ان عيسى بوبي قال حدثنا اسحاق يعني بن عيسى الطباع ها طباع البغدادي قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد ابن اسلم في هذا الاسناد بمثله غير انه قال ثم رأيناك تككعت
تكعكع ت عليه الصلاة والسلام ولعل نقف عند هنا