1
00:00:00.050 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم كتاب الكسوف وتقدم لنا بعض الاحاديث

2
00:00:26.200 --> 00:00:52.850
من هذا الكتاب الى ان قال وحدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين قال حدثنا سليمان يعني بن بلال وهو المدني ثقة مشهور عن يحيى هو ابن سعيد ابن قيس الانصاري

3
00:00:55.050 --> 00:01:22.650
ثقة فقيه عن عمرة وهي عمت يحيى عمته وعمرو بنت عبدالرحمن الانصارية تغبيت في حجر عائشة ومن روايتها عن عائشة ان يهودية اتت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر

4
00:01:25.600 --> 00:01:50.950
قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه سلم عائدا بالله اي من ذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة موكبا

5
00:01:51.350 --> 00:02:21.600
فخسفت الشمس ووافق هذا الخسوف وقت الضحى ويقال خسفت وكسفت كما انه يقال للقمر خسوف وكسوف وليس خاصا الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجب في المسجد

6
00:02:23.450 --> 00:02:51.700
فاتى رسول الله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من موكبه انت حتى انتهى الى مصلاه اي المسجد الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا

7
00:02:52.050 --> 00:03:25.450
ثم ركع ركوعا طويلا وصلاة الكسوف مختصة الطول قالت فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ترك ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع الاول

8
00:03:28.300 --> 00:03:58.000
ثم رفع وقد تجلت الشمس يعني بعد ان اتى بالركعة الثانية وهي مثل على صفة الاولى ولكنها اقسم فهنا ركوعان في ركعة وكوعاني في ركعة وهزا متفق عليه وانما الخلاف في اكثر من ركوعين في الركعة

9
00:03:58.600 --> 00:04:23.900
فجاء ثلاث وجاء اربع وهي كلها في مسلم وقد اختلف اهل العلم ان الكسوف قد تكون في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلذا تباينت استرح يا ولذا تباينت الصفات

10
00:04:24.100 --> 00:04:45.000
نعم وذهب جمع من اهل العلم الى ان الكسوف لم يحصل الا مرة واحدة ولذا ذهب الى التوجيه ترجح موتين وهي التي جاءت بالاسانيد الصحيحة اصح من غيرها على الثلاث والافضل. نعم

11
00:04:46.800 --> 00:05:07.650
وممن ذهب الى هذا الشافعي واحمد ذهبوا الى ان ان ما حصل هذا مرة واحدة وهو الذي رجحه ابن تيمية وابن القيم وذهب بعض اهل العلم الى الاول وممن ذهب اليه اسحاق

12
00:05:07.800 --> 00:05:38.350
وابو محمد ابن حزم حتى قال ابن محمد ان كل خمسة اشهر والظاهر ذكر بضعة ايام يحصل كسوف للقمر قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع نعم قال قال ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال

13
00:05:41.550 --> 00:06:03.700
نعوذ بالله من ذلك والفتنة هي سؤال الانسان عن ربه ودينه ونبيه. عليه الصلاة والسلام قالت عمرو فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك تعوذ من عذاب النار. وعذاب

14
00:06:03.700 --> 00:06:32.250
القبوا وقد امر عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة من عذاب القبر نعم قال وحدثناهم محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري حاء وحدثنا ابن ابي عمر

15
00:06:32.850 --> 00:06:56.550
وهو محمد ابن يحيى العدني المكي قال حدثنا سفيان اي بن عيينة جميعا ان يحيى بن سعيد الانصاري في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان ابن بلال ومن اثبت الناس في

16
00:06:56.700 --> 00:07:27.650
يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وكتابة من اصح الكتب عن يحيى بن سعيد ولو حدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية وهو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسد البصري

17
00:07:28.850 --> 00:07:43.000
قال عن هشام الدستوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستواء البصري قال حدثنا ابو الزبير المكي محمد ابن مسلم عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما

18
00:07:44.350 --> 00:08:04.050
قال كشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم في يوم شديد الحوض اذا ذلك كان في الصيف قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون

19
00:08:04.850 --> 00:08:27.950
من طول القيام وممن حصل له هذا اسماء بنت ابي بكر فاصابها الغشي حتى اخذها تصب على نفسها الماء قال ثم ركع فقال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال

20
00:08:35.450 --> 00:09:02.000
ثم سجدا سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات. باعتبار في كل ركعة ركوعين ثم قال انه عرض علي كل شيء تولجونه وعوضت علي الجنة

21
00:09:03.650 --> 00:09:34.300
تولدونه فعرضت علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا اخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه لأنه لا زال عليه الصلاة والسلام في دار الدنيا وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل

22
00:09:35.900 --> 00:10:00.250
تعذب وسوف يأتي ان هذه المرأة حميرية ومن بني اسرائيل يعني المقصود والله اعلم ليسوا ابناء يعقوب وانما المقصود هي على الديانة اليهودية. ومن المعلوم ان اليمن كان الغالب عليها اليهود

23
00:10:00.400 --> 00:10:28.400
الديانة كانت الغالبة هي اليهودية. دخل هزا الدين عندهم من عهد تبع الحميوي الى ان بعث عليه الصلاة والسلام  ارسل علي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد كما انه ارسل ايضا معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري رضي الله عنهم

24
00:10:28.400 --> 00:10:56.900
اسلم اهل اليمن وخاصة همدان بادرت الى الاسلام ولذا يحكى عن علي قال لو كنت بوابا على باب الجنة لقلت لهمدان ادخلوا الجنة بسلام وعندما بشر عليه الصلاة والسلام باسلامهم خوا ساجدا

25
00:10:57.400 --> 00:11:19.300
اما عند البيهقي واصل الحديث في البخاري. ولكن ليس فيه سجود الشكر قال فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هوة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض

26
00:11:19.850 --> 00:11:54.400
فهذه لا هي اطعمتها ولا هي  اطلقتها فنعوذ بالله من ذلك فعذبت بسببها قال ورأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك وهو الخزاعي عمرو بن لحي يجر قصبه في النار. وانهم كانوا يقولون لانه اول من سيب السوائب وغير دين ابراهيم عليه

27
00:11:54.400 --> 00:12:19.350
تلعب دين ابراهيم الذي كان العرب عليه وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا لموت عظيم اي الناس كانوا وانهما ايتان من ايات الله فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا غير صحيح

28
00:12:20.500 --> 00:12:48.250
وان هما ايتان من ايات لا يريكموهما فاذا خسف فصلوا حتى ينجلي في قال وحدثنيه ابو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد كذا قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال عن هشام

29
00:12:48.800 --> 00:13:11.200
اي الدستواء بهذا الاسناد مثله الا انه قال ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل ولعله الجمع كما تقدم يعني بني اسرائيل ابناء يعقوب نعم

30
00:13:12.500 --> 00:13:47.300
فالمقصود والله اعلم انها كانت على الديانة اليهودية  يهود اليمن عرب واليهود على ثلاثة اقسام من حيث النسب اولا ابناء يعقوب وهم الاساس في موسى وهارون عليهما السلام ولذا كان من منهم من ينتسب الى

31
00:13:47.450 --> 00:14:12.150
هاجون كما قال عليه الصلاة والسلام بصفية بنت حيي رضي الله عنها انت تحت نبي وابوك نبي وعمك نبي. فهي من سلالة هارون عليه السلام وعمها موسى عليه السلام وطبعا هي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:14:12.400 --> 00:14:39.500
وكان عبد الله بن سلام ينتسب الى يوسف الصديق عليه السلام نعم فهذا قسم والقسم الاخر هم العرب وهم يهود اليمن وايضا بعض اليهود الذين كانوا بالمدينة دخل فيهم اناس من العرب مثل كعب ابن الاشرف من بني نبهان من طي

33
00:14:39.950 --> 00:15:06.400
دخل مع اليهود فكان فيهم اناس من العرب الذين كانوا في المدينة والقسم الثالث هم اليهود يهود الخزو وهم الغالب على سكان روسيا  وهم من شو اليهود ها هذا القسم

34
00:15:06.950 --> 00:15:37.850
من شو اليهود عليكم السلام هذا القسم من شو اليهود نعوذ بالله وهم هؤلاء يعني معروفين بالحقد والله اعلم الضغينة والحسد نعم مثل الاوروبيين ومن شر الناس الاوروبيين وحتى انك تجد الوثنيين

35
00:15:38.300 --> 00:16:04.800
من جنوب شوق اسيا من الصين من اليابان من الهند تجد عندهم اخلاق احسن من الاخلاق التي عند اه نصارى اوروبا وقد حدثني والدي رحمه الله وهل كانت اليهود كانت المرأة من اليهود تلبس عباتين

36
00:16:05.050 --> 00:16:37.350
في البصرة وكانوا في العراق بكثرة كما انهم في المغرب بكثرة وفي اليمن الى ان خرجوا والنصر ايضا وسوريا لكن اقل في سوريا فكانت تلبس المرأة عباتين واول ما بدأت

37
00:16:39.350 --> 00:17:18.550
اول ما بدأ التبرج في نساء النصارى بنساء النصارى بدأوا يتبوجون حتى كانت بعض اليهوديات تنكر عليهن هذا التبرج  نعم فهؤلاء من شو اليهود  قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي صاحب المصنف

38
00:17:18.850 --> 00:17:39.800
قال حدثنا عبد الله بن نميم الهمدان الكوفي  وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمي بن الاول وهو من كبار الحفاظ توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين قال وتقاربا في اللفظ

39
00:17:41.250 --> 00:17:59.400
قال حدثنا ابي اي تقارب لفظ محمد ابن عبد الله مع عبد الله بن محمد العبسي ابو بكر بن ابن ابي شيبة قال وتقارب في اللفظ قال حدثنا ابي حدثنا عبد الملك اي ابن الصباح عن عطاء

40
00:17:59.850 --> 00:18:16.550
اي بناء نعم عفوا هذا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي هذا عبدالملك بن ابي سليمان العوزمي. لان ابن الصباح لا يروي عن نعم هذا عبد الملك بن ابي سليمان العوجمي

41
00:18:18.400 --> 00:18:38.000
وهو ثقة لكن له اوهام قال عن اطاب ابن ابي رباح المكي فقيه الحرم في زمانه اللي يقول عنه ابو العباس ابن تيمية افقه التابعين في المناسك عطاء قال عنتابه بن عبدالله رضي الله عنهما قال انكسفت الشمس

42
00:18:38.100 --> 00:19:01.750
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال الناس ان ما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات

43
00:19:02.450 --> 00:19:24.800
باربع سجدات اذا في كل ركعة ماذا ثلاث ركوعات قال بدأ فكبر ثم قرأ فطال فاطال القراءة ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الاولى

44
00:19:24.850 --> 00:19:40.950
ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية. ثم وقع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجدا سجدتين

45
00:19:42.850 --> 00:20:05.250
ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها ووقوعه نحوا من سجوده عليه الصلاة والسلام. طبعا الركن هو الركوع الاول فمن فاته الركوع الاول فاتته ماذا؟ الركعة

46
00:20:07.900 --> 00:20:31.300
قال ثم تأخر وتأخرت الصفوف ويعني يلاحظ الانضباط هنا فعندما تأخر عليه الصلاة والسلام الصف الذي يليه تأخر ثم الذي يليه ثم الذي يليه هذا لو في مكان اخر كان ماذا

47
00:20:31.900 --> 00:20:50.150
كانوا اختلطوا حصل اختلاط نعم الصف الثاني بالاول والثالث بالثاني. نعم قال حتى انتهينا وقال ابو بكر حتى انتهى الى النساء. من تأخرهم لان النساء بعد نعم وجاء عند الامام احمد

48
00:20:50.350 --> 00:21:06.750
ان الرجال ثم الصبيان ثم النساء قال وقال ابو بكر ابن ابي شيبة حتى انتهى الى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه الاول فانصرف حين انصرف

49
00:21:07.500 --> 00:21:26.750
وقد اذت الشمس اي رجعت الى حالتها الاولى فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس وقال ابو بكر لموت بشر

50
00:21:27.850 --> 00:21:46.150
الامام مسلم معروف رحمه الله ببيان الالفاظ واذا حصل ادنى اختلاف والناس هم البشر قال فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي وهذا من ادلة من اوجب صلاة الكسوف على الرجال

51
00:21:46.450 --> 00:22:07.700
وتقدم قال فافزعوا الى الصلاة ما من شيء توعدونه الا وقد رأيته في صلاته هذه لقد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفحها نعوذ بالله من النار

52
00:22:09.050 --> 00:22:34.250
وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجو قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه المهدن عصى معكوفة في نهايتها انعكاس فان فطن له قال انما تعلق بمحجنه نعم تسوق الحاج من خلال المحجن فاذا فطن لا قال تعلق

53
00:22:35.950 --> 00:22:58.450
نعم. وان غفل عنه ذهب به. وحتى رأيت فيها صاحبة صاحبة الهوة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ حتى ماتت جوعا هم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي

54
00:23:01.350 --> 00:23:20.800
ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي الا افعل فما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاتي هذه من الجنة والنار وما فيهما

55
00:23:21.750 --> 00:23:45.100
قال حدثنا محمد بن العلا الهمداني ابو كريب الحافظ الكوفي. كوفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئتين قال حدثنا ابن نمي وعبدالله توفي تسعة وتسعين ومئة ولا حدثنا هشام وهو هشام بن عوض ابن الزبير

56
00:23:47.500 --> 00:24:17.000
عن فاطمة وهي زوجة زوجة هشام فاطمة بنت المنذر زوجته بنت عمه وقد روى عنها كثيرا قال عن اسماء بنت ابي بكر الصديق جدة فاطمة وهشام قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس يصلون

57
00:24:17.700 --> 00:24:42.200
فاشارت برأسها الى السماء وهذا يدل على انه لا بأس بالاشارة المفهومة وانما الممنوع الكلام فقلت اية قالت نعم ايضا اشارة فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام جدا حتى تجلاني الغشي

58
00:24:42.800 --> 00:25:02.300
فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي. لا بأس بالحركة عند الحاجة اليها او على وجهي من الماء قالت فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس. فخطب رسول الله صلى الله

59
00:25:02.300 --> 00:25:17.650
عليه وسلم الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وانه قد اوحي الي

60
00:25:20.100 --> 00:25:39.100
انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيؤتى احدكم فيقال ما علمك؟ ما علمك بهذا الرجل تأمل المؤمن او الموقن جعلنا الله واياكم منهم

61
00:25:39.750 --> 00:26:03.500
لا ادري اي زلك قالت اسماء فيقول هو محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم هنيئا له قد كنا نعلم انك لتؤمن به جعلنا الله واياكم منهم

62
00:26:03.900 --> 00:26:29.200
فنم صالحا واما المنافق او المغتاب لا ادري اي ذلك. قال تسمع فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت نعوذ بالله قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وابو كليب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القوي في مولاهم

63
00:26:29.500 --> 00:26:48.000
عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتيت عائشة فاذا الناس قياما واذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام

64
00:26:48.250 --> 00:27:10.100
قال حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي قال اخبرنا سفيان وتقدم لنا ان يحيى لا يستعمل الا صيغتين. اخبرنا واذا كان على ما لك يقول قراءة على مالك اخبرنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران

65
00:27:11.150 --> 00:27:29.500
الكوفي ثم المكي عن الزهري محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير قال لا تقل كسفت الشمس ولكن قل خسفت الشمس وطبعا هذا يعني اجتهاد من عضوة والا يقال كسفت وخسفت

66
00:27:30.200 --> 00:27:54.350
لعب قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي البصري  قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا ابن جريج المكي والا حدثنا منصور ابن عبد الرحمن الحجبي عن امه صفية

67
00:27:54.500 --> 00:28:11.200
بنت شيبة وهي على القول الراجح صحابية عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا

68
00:28:11.500 --> 00:28:29.600
حتى ادرك بردائه عدل عليه الصلاة والسلام فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث انه وقع من طول القيام

69
00:28:31.800 --> 00:28:50.000
قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثني ابي يحيى بن سعيد الاموي قال حدثنا بن جريج بهذا الاسناد مثله وقال قياما طويلا يقوم ثم يقوم ثم يركع وزاد فجعل

70
00:28:50.000 --> 00:29:14.000
جعلت انظر الى المرأة الى المرأة اسن مني والى الاخرى. هي اسقم مني يعني انهم يصلون وهي يعني تعبت واصابها الغشي والانسان اذا شاف الناس مقبلين يقبل نعم الا شخص ليس فيه خير نعوذ بالله

71
00:29:14.800 --> 00:29:40.450
قال وحدثني احمد بن سعيد الدارمي وهو ثقة ثبت قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا اهيب بن خالد الباهل البصري قال حدثنا منصور الحجبي عن امه صفية عن اسماء بنت ابي بكر قالت

72
00:29:40.800 --> 00:30:04.800
كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع فاخطأ بدوع. حتى ادرك برداءه عليه الصلاة والسلام من فزعه حتى اعود بك بردائه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت فدخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:30:07.400 --> 00:30:28.300
قائما فقمت معه فاطال القيام حتى رأيتني اريد ان اجلس ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القيام حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع

74
00:30:28.950 --> 00:30:50.200
قال وحدثني سويد بن سعيد الحدثاني قال حدثنا حفص بن ميسرة قال حدثنا قال حدثني زيد ابن اسلم العدوي مولاهم عن يسار الهلال مولاهم عن ابن عباس الهاشمي قال انتسبت الشمس الله عليه وسلم

75
00:30:50.900 --> 00:31:11.250
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة وهذا استدل به من قال ان الكسوف ليس فيها جهب وانما سر لان قال بقدر

76
00:31:11.800 --> 00:31:31.300
نحو سورة البقرة فلو كان قرأ يعني بجهر كان قالوا جهر ولكن القول الاخر انه جهر وهو الذي جاء في رواية سليمان ابن كثير وعبدالرحمن بن نمر وسفيان بن حسين عن الزهبي

77
00:31:32.000 --> 00:31:54.050
وهؤلاء ليسوا بمقدمين في الزهبي ليسوا مثل مالك سفيان ابن عيينة ومعمر ابن راشد. نعم. لكن يعني هو في البخاري ومسلم تراب يعني القهوة يعني صلاة طويلة  يعني تحتاج الى جهل

78
00:31:54.100 --> 00:32:28.850
وصلاة جماعة والاصل في يعني مثل العيد والكسوف مثل العيد عفوا والاستسقاء نعم والله اعلم ثم وقع وقوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام بالاول ثم ركع وكوعا طويلا وهو دون وقوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا

79
00:32:28.850 --> 00:32:52.400
ودون وقوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله

80
00:32:52.500 --> 00:33:14.400
كثيرة يعني تقريبا ثمانية اشياء من الصلاة من ذكر الله من التسبيح من الاستغفار من الصدقة من العتق نعم. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك في مقامك هذا ثم رأيناك كففت فقال اني رأيت

81
00:33:14.400 --> 00:33:33.750
جنة فتناولت منه عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. نسأل الله من فضله ورأيت النار فلم ار كاليوم منظرا قط يعني افظع نعوذ بالله. ورأيت اكثر اهلها النسا قالوا بم يا رسول الله؟ قال

82
00:33:33.750 --> 00:33:54.200
كفرهن قيل يكفرن بالله هذا الاصل بالكفر قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. فبين ان هذا كفر دون كفر لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيتم منك خيرا قط

83
00:33:55.000 --> 00:34:21.100
قال وحدثناه محمد بن رافع ان عيسى بوبي قال حدثنا اسحاق يعني بن عيسى الطباع  ها طباع البغدادي قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد ابن اسلم في هذا الاسناد بمثله غير انه قال ثم رأيناك تككعت

84
00:34:21.200 --> 00:34:26.750
تكعكع ت عليه الصلاة والسلام ولعل نقف عند هنا