1
00:00:00.050 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع

2
00:00:26.100 --> 00:00:50.400
قال باب ما جاء في دعوة المظلوم اي في كونها يستجاب لها قال حدثنا ابو كريب وهو محمد ابن العلا الحمداني الحافظ توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومائتين. قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي

3
00:00:51.400 --> 00:01:13.450
ابو سفيان وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن زكريا ابن اسحاق المكي وهو ثقة ان يحيى بن عبدالله بن صيفي المكي يحيى بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن سيف المكي

4
00:01:13.550 --> 00:01:32.750
وهو ايضا ثقة عن ابي معبد وهو نافذ مولى ابن عباس وهو ثقة قال عن ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:32.750 --> 00:01:54.100
عاش معاذا الى اليمن فقال طبعا انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض

6
00:01:54.100 --> 00:02:22.650
خمس صلوات في يومهم وليلتهم. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وتود على فقرائهم واياك واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

7
00:02:23.300 --> 00:02:44.150
اذا ابو عيسى قد اختصر هذا الحديث واقتصر على نهايته ومن عادته انه يقول وفي الحديث قصة لكن هنا لم يذكر شيء قال هذا حديث حسن صحيح. نعم هو حديث صحيح

8
00:02:44.950 --> 00:03:12.450
ورجاله كلهم من السقات وقد خرجه البخاري من حديث يحيى بن عبدالله بن صيف عن ابي معبد وخرجه ايضا مسلم فهو حديث صحيح قال وابو معبد اسمه نافذ وفي الباب عن انس وابي هريرة وعبدالله بن عمرو وابي سعيد رضي الله عنه

9
00:03:15.250 --> 00:03:39.050
والشاهد من هذا الحديث هو اتقي دعوة المظلوم لما فانه ليس بينها وبين الله حجاب اذا دعوة المظلوم مستجابة نعم فعلى الانسان ان يتقي دعوة المظلوم لان الاستجابة له تكن اسرع

10
00:03:39.150 --> 00:04:04.550
من دعوة غيره نعم وعلى الانسان ان يتقي على الانسان ان يتقي ان يدعى عليه وذلك بان يبتعد عن اذى الناس نعم او ظلم الناس او التعدي على الناس او اخذ حقوق الناس نعم

11
00:04:04.800 --> 00:04:31.550
فعلى الانسان ان يتقي دعوة الناس عليه ولذا هنا عليه الصلاة والسلام قال واتق دعوة المظلوم نعم مع ان معاذ مرسل من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مرسل في مهمة عظيمة وهو دعوة اهل اليمن الى الاسلام

12
00:04:31.600 --> 00:04:58.450
والى الايمان والى ان يعلمهم دينهم من التوحيد ومن الصلاة ومن الزكاة نعم ومع ذلك كله قال اتق او واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وكم من شاص يدعى عليه نعوذ بالله

13
00:04:58.850 --> 00:05:20.450
نعم وكم من شخص يدعى له كم من شخص يدعى له؟ وكم من شخص يدعى عليه؟ نعم فالذي يدعى له وهو الذي يحسن الى الناس. نعم. ويحاول ان يساعد الناس وان يقف بجانب

14
00:05:20.450 --> 00:05:50.600
المظلوم نعم وبجانب الناس. نعم. فهذا يدعى له ويثنى عليه نعم قال باب ما جاء في خلق النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا شك ان نبينا عليه الصلاة والسلام على خلق عظيم

15
00:05:52.050 --> 00:06:17.900
وقد اثنى الله عز وجل عليه في خلقه نعم وانه عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن كما في حديث عائشة نعم فكل ما امر الله به من الاخلاق والصفات الطيبة كان يتصف بها عليه الصلاة والسلام

16
00:06:18.100 --> 00:06:42.600
وكل ما نهاه الله عز وجل عن الصفات كل ما نهى الله عز وجل عنه من الاخلاق المذمومة والامور غير المحمودة فهو ابعد ناسي عنها عليه الصلاة والسلام ولذا قال عز وجل وانك لعلى خلق عظيم

17
00:06:42.850 --> 00:07:04.850
ليس على خلق فقط بل على خلق عظيم نعم فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاق الطيبة والصفات الحميدة نعم قال حدثنا كتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجا الثقفي وهو ثقة سبت

18
00:07:05.100 --> 00:07:31.150
توفي عمره اربعين ومائتين قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي البصري ابو سليمان وقد توفي عام ثمان وسبعين ومئة وجاء فضل بن سليمان قد اختلف فيها اختلافا كثيرا وان كان الاكثر على توثيقه

19
00:07:31.450 --> 00:07:50.250
و قد تكلم طبعا يحيى بن معين وثقه قال الامام احمد لا بأس به واما علي ابن المديني فقد جاء عنه الرواية بتوثيقه ورواية اخرى  انه تكلم في روايته عن

20
00:07:50.450 --> 00:08:12.750
ثابت البناني وان له احاديث من كرة ان له احاديث من كرة نعم ولعل قول البخاري في الباب هو اولى الاقوال قال يخالف في بعض حديثه قال يخالف في بعض حديثه. نعم

21
00:08:13.000 --> 00:08:39.600
فله من الحديث ما هو صحيح كحديثنا هذا وذلك انه توبع ولهم من الحديث ما ليس بصحيح وله ما تفرد به واستغرب نعم لروايته له قال عن ثابت وهو ابن اسلم البناني

22
00:08:40.150 --> 00:09:08.900
البصري وهو ثقة سبت نعم من اكثر الناس رواية عن انس قال عن انس رضي الله تعالى عنه طبعا جعفر ابن سليمان قد وصف بالتشيع نعم  قد سئل عبد الرزاق انك من اين اخذت هذا؟ قال من جعفر ابن سليمان. نعم

23
00:09:10.000 --> 00:09:30.200
قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انس يقول عشر سنين فما قال لي اف قط وهذا لا شك والله انه لعجيب نعم اولا انس هو خادم عنده رسول صلى الله عليه وسلم

24
00:09:30.850 --> 00:09:52.300
وهم من شأن الخادم يعني انه يقال له لماذا فعلت كذا افعل كذا اخطأت في كذا الامر الثاني انه صغير والصغير اقبل الخطأ من الكبير او العكس نعم الصغير اقرب الى الخطأ من الكبير

25
00:09:53.350 --> 00:10:13.600
الامر الثالث انه قد خدمه مدة طويلة خدم الرسول عليه الصلاة والسلام مدة طويلة. من حين هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة الى ان توفاه الله فعشر سنين فما قال لي اف قط

26
00:10:14.500 --> 00:10:38.250
بس كلمة اف نعم فضلا عن الضرب او الشتم نعم وما قال لشيء وما قال لشيء صنعته لما صنعته ولا لشيء تركته لما تركته. الان الواحد ولده يعني في اليوم عدة مرات. ليش سويته كذا؟ ولماذا فعلت كذا

27
00:10:38.250 --> 00:10:56.500
ولماذا لا تذهب ولماذا كذا ولا هذا في اليوم عدة مرات فكيف بالخادم نعم قال ولا لشيء تركته لما تركته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا

28
00:10:58.350 --> 00:11:20.100
وما مسست خزا قط ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرقي رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:20.900 --> 00:11:50.000
قال ابو عيسى وفي الباب عن عائشة والبراء قال هذا حديث حسن صحيح نعم وفي هذا استحباب استعمال الطيب وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من استعماله وكان هو طيبا عليه الصلاة والسلام وحتى في عرقه عليه الصلاة والسلام كما

30
00:11:50.550 --> 00:12:08.000
في الاحاديث منها الحديث الذي معنى حديث انس نعم قال ابو عيسى وفي الباب عن عائشة والبراء هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى لان هذا الحديث قد جاء من طرق

31
00:12:11.100 --> 00:12:31.450
نعم فقد اخرجه مسلم من حديث حماد بن زيد ببعضه. ومن حديث قتيبة نفسه عن جعفر به عند مسلم ومن طريق سليمان ابن المغيرة عن ثابت بالشطر الثاني وقوله كان من احسن الناس خلقا

32
00:12:31.750 --> 00:12:49.550
اخرجه مسلم من حديث اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس وعنده وقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته لما فعلت كذا وكذا. او لشيء تركته هلا فعلت كذا

33
00:12:49.550 --> 00:13:17.300
وكذا نعم والمشهور عشر سنين واخرجه ايضا مسلم من حديث ابي التياح عن انس ولفظه كان احسن الناس خلقا واخرج البخاري بعض هذا الحديث نعم فهذا الحديث حديث صحيح قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي

34
00:13:18.750 --> 00:13:42.450
هو ووثيقة مشهورة توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالس سليمان بن داود وهو ثقة حافظ توفي عام اربع ومئتين. حفظه كان يتكل على حفظه من حفظه لا يحدث من كتاب

35
00:13:42.650 --> 00:14:01.450
فوقع في حديثه بعض الخطأ. ولذا تجنبه البخاري. نعم علق له اما مسلم فقد خرج له نعم. قال انبأنا شعبة وهو مقدم في شعبة. شعبة ابن الحجاج من الورد العتك

36
00:14:01.650 --> 00:14:17.900
الواسطي ثم البصري الامام توفي عام ستين ومئة. عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني ثم السبيعي وهو ثقة سبت حافظ في عام سبعة وثمانية او تسعة وعشرين ومئة

37
00:14:18.550 --> 00:14:40.150
قال سمعت ابا عبد الله الجادلي واسمه عبد بن عبد او عبد الرحمن بن عبد وهو ثقة يقول سألت عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

38
00:14:40.150 --> 00:15:00.800
لم يكن فاحشا ولا متفحشا الفحش لا في القول ولا في العمل. نعم فلم يكن عليه الصلاة والسلام فاحشا ولا متفحشا لا في قوله ولا في عمله ولا سخابا في الاسواق

39
00:15:04.150 --> 00:15:28.650
ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح. صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليها ابو عيسى من صحة هذا الخبر

40
00:15:29.750 --> 00:15:59.300
وقد اخرجه واخرجه نعم احمد في المسند يرحمك الله وصححه ابن حبان وصخابا في الاسواق رفع الصوت قال باب ما جاء في حسن العهد وان الانسان يفي بالعهد ويحسن العهد

41
00:15:59.600 --> 00:16:21.800
نعم وانه يعني حتى لو حصل يعني شخص قد احسن اليك والعلاقة بينكما حسنة ثم حصل بعض الشيء فلابد انت انك تغض الطرف عن هذه الاشياء التي وقعت منه تجاهك

42
00:16:21.850 --> 00:16:43.000
وهذا من حسن العهد هذا من حسن العهد ومن الصبر نعم على الصاحب او الزوجة او الجار نعم قال حدثنا ابو هشام الرفاعي وهو محمد بن يزيد العجلي الكوفي ابو هشام الرفاعي

43
00:16:43.150 --> 00:17:11.400
وهو لا يحتج به نعم وتقدم انه يدعي سماع ما لم يسمع قال حدثنا حفص بن غياث النخعي الكوفي وهو ثقة فقيه توفي اربعة وتسعين ومئة خجله الجماعة قال عن هشام بن عوض بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي

44
00:17:11.450 --> 00:17:25.850
وهو ثقة ثبت في عام ستة واربعين ومئة وقيل غير ذلك عن ابيه عوة ابن الزبير الامام توفي عام اربعة وتسعين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ما غرت

45
00:17:25.950 --> 00:17:51.950
على احد من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما بي ان اكون ادركتها هي لم تدركها لأن توفيت رضي الله عنها في مكة وما ذاك ما السبب الا لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها

46
00:17:53.300 --> 00:18:22.750
وهذا من حسن العهد تذكرها عليه الصلاة والسلام نعم لانها قامت معه وناصرته عليه الصلاة والسلام وثبتته نعم قالت وان كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة فيهديها لهن نعم وهذا كلا من حسن العهد

47
00:18:23.150 --> 00:18:51.250
وامن ذلك ان الانسان يصل اصدقاء ابيه هذا من نعم هذا منبوه لابيه  قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الحديث قد خرجه البخاري ومسلم من طريقين عن حفص به اذا ابو هشام الرفاعي توبع

48
00:18:51.500 --> 00:19:08.600
وتصحيح ابو عيسى لهذا لان قد توبع او رفاعي والا قد مر علينا حديثا قد تفرد به فيما يظهر لم يصححه نعم واخرجاه ايضا من طرق اخرى عن هشام به

49
00:19:15.400 --> 00:19:45.300
ولا ادري لماذا استغربه المصنف لان ايضا جاء منطوقا هشام وايضا شطره الاول قد جاء من حديث الزهري عن عروة ابن الزبير نعم فهذا الاستغراب يعني لا ادري نعم لا هشام من ثقة سبت

50
00:19:45.550 --> 00:20:07.300
مطوبة هو صحح الحديث. هو يعني الاستغراب ليس من اجل يعني ابي هشام ان كان هو تفرد به نعم لكن هو لم يتفرد به هو لم يتفرد به. نعم قال باب ما جاء في معالي الاخلاق

51
00:20:08.200 --> 00:20:38.850
اي في فضل ذلك  ان الانسان ينبغي له ان يتصف او يتحلى بمعالي الاخلاق ويترك سفاسف الاخلاق قال حدثنا احمد بن الحسن بن خراش البغدادي وتوفي عام اثنين واربعين ومائتين

52
00:20:40.000 --> 00:21:04.800
وهو ثقة كما قال الخطيب. طبعا الحافظ قال صدوق والخطيب قد وثق وروى ان بعض الحفاظ كمسلم والترمذي قال حدثنا حبان بن هلال ابو هلال البصري وهو ثقة سبت في عام ستة عشر ومائتين. قال حدثنا مبارك بن فضالة ابو فضالة البصري

53
00:21:05.000 --> 00:21:30.750
وتوفي عام ستة وستين ومئة وهو صدوق صدوقت كل فيه بعض الشيء ويدلس ويسوي كما قال الحافظ قال حدثني عبد ربه ابن سعيد ابن قيس الانصاري وهو ثقة اخوي يحيى ابن سعيد ابن قيس

54
00:21:30.950 --> 00:21:47.700
قال عن محمد بن المنكدر القرشي التيمي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:21:48.850 --> 00:22:17.900
قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة ثرثارون وسوف يأتي كلام المصنف في تفسيره لهذه العبارة قال والمتشدقون وايضا والمتفيهقون

56
00:22:18.600 --> 00:22:42.350
نعم وسوف يأتي تفسيرها في الحديث قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون؟ قال المتكبرون نعم قال وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

57
00:22:42.850 --> 00:23:06.850
لم يصححه المصنف الاختلاف الذي وقع في اسناده وقد رجح المصنف الوجه الاخر ولغرابة اسناده فان مبارك بن فضالة ليس له في الستة عن ابن المنكدر سوى هذا الحديث ومثله عبد ربه

58
00:23:07.200 --> 00:23:43.400
نعم قال ابو عيسى الثرثاء الثرثار هو كثير الكلام. والمتشدق الذي يتطاول على الناس في الكلام ويبدو عليهم من البداء او البذاء نعم وهو الكلام السيء قال وروى بعضهم هذا الحديث عن مبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر في

59
00:23:43.400 --> 00:24:11.500
عن عبد ربه بن سعيد وهذا اصح اذا الاصح هو حذف عبد ربه بن سعيد وانما من فضالة عن محمد ابن المنكدب والحديث نعم لا بأس باسناده ولعل نعم نقف عند هنا

60
00:24:12.900 --> 00:24:13.952
طبعا الحديث