1
00:00:00.050 --> 00:00:38.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ومن المجيد. ان الحمد لله الا نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:39.150 --> 00:00:57.850
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:58.050 --> 00:01:23.150
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:23.450 --> 00:01:46.300
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. يقول ابو خالد الاحمر ايضا ذاكرا عن الاعمش وكان الاعمش صاحب دعابة

5
00:01:47.050 --> 00:02:09.800
وصاحب تعليقات ساخرة كما سيأتي بيقول ان الاعمش لقي ابراهيم النخعي الطريق ابراهيم النخعي ده احد مشايخ الاعمش وايه الاعمش اعمش في وجهه عمش يعني يعني لم يكن جميل الصورة

6
00:02:10.650 --> 00:02:34.950
وابراهيم النخعي كان اعور فهم بقى الاتنين ماشيين مع بعض فقال ابراهيم للاعمش مازحا اليك عني. يعني انت رح من سكة وانا من سكة ليه؟ قال اعمش واعور يا الاتنين ماشيين جنب بعض يعني هيبقوا يعني مدعى لي لسخرية الناس

7
00:02:35.150 --> 00:02:55.500
وانهم يضحكوا عليهم والكلام ده للصورة مش راكبة خالص اعمش واعور فقال له الاعمش بل نمشي معا ويأثمون اللي عايز يتريق علينا ويسخر منا هو حر يشيل الاثم على كتافه

8
00:02:56.650 --> 00:03:23.650
فقال له ابراهيم بل نفترق ويسلمون شف بقى يعني كلام ابراهيم تحته معنى كبير الا وهو محبة السلامة للمسلمين مش عايز يوقع حد في الغلط لا يريد ان يوقع مسلما

9
00:03:24.000 --> 00:03:47.150
في خطأ فكان احنا هنفترق ويسلم الناس من السخرية بنا حتى نسلط على حسناتهم يوم القيامة لأ ده سلامة المسلم مقدمة على ان نمشي مع بعضنا البعض قال عثام بن علي

10
00:03:48.150 --> 00:04:16.600
قيل للاعمش الا تموت فنحدث عنك فقال لهم كم من حب اصبهاني كسرت على رأسه كيزان كثيرة انت عارف احيانا آآ يعني بعض المشتغلين بالحديث من اصحاب الاسانيد كان يتمنى ان يموت المحدث

11
00:04:17.700 --> 00:04:45.400
ليه حتى يفشي احاديثه ولا يصل الناس الى حديث المحدث الا من خلاله هو يعني لو ان مسلا عالم من العلماء وانا لي خصوصية بهذا العالم العالم ده مات هناك رواة كثيرون لم يدركوا هذا العالم ولم يروه

12
00:04:45.850 --> 00:04:59.200
طب لو عايزين يحدسوا باحاديس هزا العالم هيعملوا ايه؟ هيجوا لي انا احيانا المحدث بيتمنى ان يموت شيخه عشان يبقى هو الايه؟ البوابة بتاعته. فواحد بيقول للاعمى شيء بيقول له الا تموت

13
00:05:00.150 --> 00:05:16.000
فنحدث عنك. يبقى احنا البوابة بقى بدل ما يجوا لك يسمعوا عنك مباشرة يبقى احنا الاتنين زملاء فيك لأ يجو لي انا انا الباب وانا اوصلهم فقال لهم كم من حب اصبهاني

14
00:05:16.100 --> 00:05:30.400
الحب اللي هو الزير تعرفيش زير الفخار اللي هو بيتحط فيه مية ده ده اسمه حب كم من حب اصبهاني انكسرت عليه كيزان كثيرة. انت عارف الكزب يبقى طول كده

15
00:05:30.550 --> 00:05:49.300
يعني عايز يقول يعني ايه؟ وكم من صحيح مات من غير علة؟ وكم من سقيم عاش حينا من الدهر يعني بقول له يعني ياما ناس ماتوا شباب في حياتي وما لحقش يستمتع بان انا اموت في حياتي علشان ايه علشان يروي يروي عني

16
00:05:52.450 --> 00:06:20.250
نعم قال ابو بكر قال ابو عوانة ابو عوامة اسم وضاح ابن عبدالله ليشكري قال اعطيت امرأة الاعمش خمارا فكنت اذا جئت اخذت بيدي فاخرجته اخذت بيده فاخرجته الي انتم عارفين من المرة اللي فاتت احنا قلنا ان الاعمش

17
00:06:20.350 --> 00:06:44.650
رحمه الله كان كفيفا كان كفيف البصر فيعني ابو عوانة اتخذ جميلا عند امرأة الاعمش وجاب لها خمار فيعني حفزت الجميل فكل ما يجي ابو عوينة على الباب والمرأة تعرف ان هو ابو عوانة لما يستأذن تقوم تاخد الاعمش بايده كده وتطلعه لمين؟ لابي عوامة

18
00:06:46.450 --> 00:07:12.400
فابو عوانة بيقول للاعمش ايه لي اليك حاجة قال وما هي قال اتقضيها لي قال له ان قلبي ليس في يدي. ده الاعمش اللي بقول له قال املي علي قال لا افعل

19
00:07:14.000 --> 00:07:30.150
يعني الاعمى شيء يعني يعني شف هو يعني عايز ياخد منه العهد الاول خالص ان هو يعني يقضي له حاجته يعني بيقول له يعني اتقضيها لي؟ اديني وعد ان اللي هطلبه هتنفزه لي

20
00:07:30.650 --> 00:07:49.400
قال له ان قلبي ليس في يدي يعني انا لا استطيع ان اعدك بشيء. قل لي الاول ايه الموضوع فان يعني قبله قلبي فعلت فقال له املي علي املي علي يعني مليني ايه؟ بعض احاديثك. فقال له لا افعل

21
00:07:50.650 --> 00:08:18.950
وكما يعني اشرت في المرة الماضية ان الشيخ قد يرى من الادب للطالب والانفع له ان يحرمه مما يريد اهل اليقظة من الطلاب لا يتضجرون من ذلك لا يتضجرون من ذلك. قيل كان للاعمش ولد

22
00:08:19.650 --> 00:08:41.950
مغفل مش مركز يعني قال له الاعمش يا بني اذهب فاشتري لنا حبلا للغسيل قال يا ابتي في طول كم قال في طول عشرة اذرع قال في عرض كم قال في عرض مصيبتي فيك

23
00:08:42.050 --> 00:08:56.100
هو حبل الغسيل له عرض الا ده اه له طول؟ اه صحيح. لكن ما لوش عرض يقول عيسى ابن يونس ايضا بسبب فقر الاعمش وان هو كان لابس هدوم مقطعة وحاجات زي كده فاي واحد

24
00:08:56.350 --> 00:09:22.800
ما يعرفش الجوهر الثمين خلف هذه الملابس الرثة وآآ كتير كما نقول من الجواهر الثمينة او عموما الجوهر الثمين يكون عادة تحت التراب يكون عادة تحت التراب فلربما نظر المرء الى الانسان

25
00:09:22.950 --> 00:09:44.000
فيقيمه من ثيابه ومن هندامه ويكون مخطئا في هذا التقييم زي الجندي ده جندي من الاجناد يعني وانت عارف الجندي ده يعني كات حاجة فخمة كده  لقى الاعمش لابس الهدوم المقطعة دي وقاعد كمشان في نفسه وغلبان على ضفة نهر من الانهار

26
00:09:45.200 --> 00:10:01.450
الجندي ده عايز يعدي الشط التاني عايز يعدي الناحية التانية فكانوا اياميها بيأجروا ناس يشيلوهم ويعدوهم الايه بيعدوه من الناحية التانية يعني فيقول عيسى ابن يونس بينما الاعمش جالسا على

27
00:10:02.200 --> 00:10:20.100
شاطئ نهر اذ مر به احد الاجناد فقال له قم فاحملني الى الشاطئ الاخر وقام راكب على اكتاف الاعمى اول ما ركب على كتاف الاعمش قال سبحان الذي سخر لنا هذا

28
00:10:20.200 --> 00:10:34.200
وما كنا له مقرنين. الله يبقى انت هتقول دي وانت راكب الاعمى شوية فالاعميش اتغاظ اوي لم يعلق ولم يرد. شاله فعلا لكن في وسط النهر قذفه في في النهر

29
00:10:34.300 --> 00:10:48.000
قال له لا لا جندي من الاجناد ما هوش عارف من هذا الذي يجلس على شاطئ النهر انه الجوهر الثمين سليمان بن مهران الاعمش. وزي ما قلت لك كثيرا ما الملابس لا تعبر عن صاحبها

30
00:10:48.250 --> 00:11:06.350
فلا تغتر رب اشعث اغبر كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ذي طمرين لو اقسم على الله لابره رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب ذي طمرين لو اقسم على الله لابره قال محمد بن عبيد

31
00:11:06.500 --> 00:11:24.650
محمد ابن عبيد الطنافسي اخو يعلى ابن عبيد وكلاهما كانار عن الاعمش جاء رجل نبيل كبير اللحية الى الاعمش يعني لحيته كده يعني واصلة لسرته يعني فسأله مسألة خفيفة في الصلاة

32
00:11:26.450 --> 00:11:57.050
فالتفت الينا الاعمش وقال انظروا الى لحيته تحتمل اربعة الاف حديث ثم انه يسألني مسألة الصبيان ويقول اه عيسى ابن يونس خرج علينا الاعمش يوما وقد لبس فرو خروف انت عارف فروة الخروف الناس بتدبغها ممكن تجلس عليها ممكن تصلي عليها

33
00:11:57.300 --> 00:12:12.450
المهم الاعمش طلع لهم في يوم برد يعني وهو لابس فروة الخروف. الصوف من برة وجلد الخروف المطبوغ من جوة من على ايه؟ من على آآ جسم الاعمش فواحد قال له يا ابا محمد

34
00:12:12.550 --> 00:12:29.100
لو قلبتها يعني ما هو المفروض انا لما اكون عايز اتدفى اخلي السفلي جوة الصفوة اللي يجي على بدني يعني لأ الاعمش كان لابسها زي الخروف بالزبط يعني الايه الصوف في الخارج وجلد الخروف في الداخل

35
00:12:29.450 --> 00:12:52.200
فبيقول له يا ابا محمد لو جعلت صوف الخروف يعني الى داخل قال له انصح الكبش هو انت احسن من الكبش ولا اعلى من الكبش؟ طب الكبش بيلبسها كده الصوت بتاع الكبش برة وهو الجلد بتاعه جوة. هو انا هكون اعلى من الكبش يعني! والله سبحانه

36
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
تعالى اعلم وفي الختام اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

37
00:13:12.200 --> 00:13:15.250
نبينا محمد والحمد لله رب العالمين