1
00:00:00.650 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:25.850 --> 00:00:52.150
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فنشرع باذن الله تعالى في الكلام على ما يتعلق بالشهادة من احكام. والشهادة معناها اخبار بحق لغيرك على غيرك اخبار بحق لغيرك على غيرك عند الحاكم او المحكم بلفظ اشهد

3
00:00:52.500 --> 00:01:13.000
عند الحاكم او المحكم بلفظ اشهد هذا معنى الشهادة. فان لم يكن هذا الاخبار عند الحاكم او عند المحكم فليست شهادة واذا كانت بلفظ اخر ليس بلفظ اشهد بل بلفظ اخبر او اعلم او نحو ذلك

4
00:01:13.050 --> 00:01:38.600
فانها لا تسمى شهادة اذ لابد فيها من لفظ اشهد والشهادة فيها ركنان. ركن التحمل وركن الاداء تحمل ان يشاهد الشاهد الحادثة والاداء ان يؤدي تلك الشهادة بالامر الذي رآه او بالامر الذي سمعه

5
00:01:39.150 --> 00:02:06.900
فتحمل الشهادة حكمه فرض كفاية واما اداء الشهادة فحكمه فرض عين وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه و الشاهد قد يكون شاهدا على الواقعة اي على الحادثة

6
00:02:06.950 --> 00:02:28.300
وقد يكون شاهدا على شهادة غيره وذلك ان الشاهد الاصلي قد يحصل له ما يمنعه من الذهاب الى اداء الشهادة. اما مرض او نحو ذلك فعنده عذر يمنعه من اداء الشهادة

7
00:02:28.500 --> 00:02:53.550
فيقوم ويشهد غيره بشهادته. فيقول مثلا انا شاهد على كذا وكذا. واشهدتك على شهادتي واشهدتك على شهادتي فهذا يسمى عند الفقهاء الشهادة على الشهادة. والشهادة على الشهادة هذا يصح في آآ غير عقوبة لله سبحانه وتعالى

8
00:02:53.700 --> 00:03:17.600
اما العقوبات التي لله سبحانه وتعالى كالحدود مثلا فلا تصح فيها الشهادة على الشهادة ثم ان الشاهد له شروط حتى تقبل شهادته هذه الشروط عددها الفقهاء رحمهم الله تعالى. وقد ذكرت في الحقيبة. فاول شرط البلوغ فالصبي

9
00:03:17.600 --> 00:03:41.300
لا تقبل شهادته والشرط الثاني العقل فالمجنون لا تقبل شهادته والشرط الثالث النطق والرشد  غير الناطق لا تقبل شهادته كذلك يشترط ان يكون الشاهد سميعا ويشترط ان يكون الشاهد بصيرا

10
00:03:41.450 --> 00:04:08.200
فالاصل لا تقبل شهادته  الاعمى لا تقبل شهادته لكن هنالك صور تقبل فيها شهادة الاعمى مذكورة في المطولات ويشترط في الشاهد ايضا الرشد فالسفيه غير الرشيد لا تقبل شهادته ويشترط في الشاهد الاسلام

11
00:04:08.400 --> 00:04:37.000
فلا تقبل شهادة كافر. ويشترط فيه سلامة العقيدة ويشترط ايضا ان يكون الشاهد ذا مروءة والمروءة معناها ان يتخلق باخلاق امثاله في زمانه ومكانه. ان يتخلق باخلاق امثاله في زمانه ومكانه. ويشترط في الشاهد عدم الغفلة

12
00:04:37.200 --> 00:05:00.800
بمعنى انه يضبط الامور. فمن كان لا يضبط الامور فان شهادته غير مقبولة ويشترط في الشاهد العدالة والعدالة هي اجتناب الكبائر والاصرار عن على الصغائر يعني ان يجتنب الكبائر وان يجتنب الاصرار على الصغائر

13
00:05:00.950 --> 00:05:25.150
ويشترط في الشهادة عدم التهمة عدم التهمة. فلا تقبل شهادة عدو على عدوه. ولا تقبل شهادة شخص لنفسه مثلا او لشخص اخر تكون الشهادة مما يجر بها نفعا لنفسه. وهذا سيأتي بيانه بعد قليل ان شاء الله تعالى

14
00:05:25.150 --> 00:05:47.100
ويشترط في الشهادة ان تبلغ النصاب والنصاب في الشهادة سيأتي الكلام عليه مفصلا في هذا الدرس ويشترط لفي الشاهد ان يكون عالما بما يشهد به اما برؤية او بسماع او باستفاضة

15
00:05:47.400 --> 00:06:10.700
فاما ان يكون قد رأى الامر الذي يشهد به واما ان يكون قد سمع الامر الذي يشهد به واما ان هذا الامر استفاض واشتهر وانتشر بين الناس كشهادة الاعمى مثلا على النسب وشهادة الاعمى على الملك وشهادة الاعمى على الموت لان

16
00:06:10.700 --> 00:06:35.950
شهادة الاعمى في هذه الامور مقبولة اذ ان هذه الامور مما تشتهر بين الناس بالاستفاضة واما موانع الشهادة فمنها العداوة الدنيوية فاذا كانت هنالك عداوة دنيوية بين اثنين فان شهادة احدهما على الاخر لا تقبل

17
00:06:36.350 --> 00:06:51.000
لما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة ذي غمر على اخيه. وهذا في سنن ابي داوود وذي غمر اي صاحب غمر والغمر هو الحقد

18
00:06:51.150 --> 00:07:14.400
والمعنى ان الشخص الذي هو عدو لاخر لا تقبل شهادته على عدوه والمراد بالعداوة هنا العداوة الدنيوية الظاهرة. والعدو هو من اه يبغض يبغضك بحيث يتمنى زوال النعمة عنك هذا هو العدو

19
00:07:14.650 --> 00:07:36.550
العدو هو من يبغضه بحيث يتمنى زوال النعمة عنك فيفرح بمصيبتك ويحزن لسرورك. هذا هو العدو فذلك لا تقبل شهادة من يجلب النفع لنفسه. ولذلك لا تقبل شهادة السيد لعبده

20
00:07:36.750 --> 00:07:59.400
لا تقبل شهادة السيد لعبده لان شهادة السيد لعبده تجلب النفع  هذا ما يتعلق بالشهادة. ثم انصبة الشهادة بارك الله فيكم الكلام فيها كالاتي هنالك شهادة لابد فيها من اربعة رجال عدول

21
00:07:59.750 --> 00:08:22.600
لا يقبل فيها شهادة دونهم وهي الشهادة على الزنا ومثل الزنا اللواط واتيان البهيمة فالشهادة في هذه الجرائم لابد فيها من اربعة شهود عدود اي من الرجال النوع الثاني ما

22
00:08:23.750 --> 00:08:43.800
يقبل فيه شهادة رجلين او رجل وامرأتين او اربع نساء وهذا ما لا يطلع عليه الرجال غالبا ما لا يطلع عليه الرجال غالبا مثل ما يتعلق بارك الله فيكم امور الرضاعة ونحوها

23
00:08:44.550 --> 00:09:10.500
و النوع الثالث ما يقبل فيه شهادة رجلين ما يقبل فيه شهادة رجلين وهو ما سوى الزنا من الحدود ما سوى الزنا من الحدود كشرب الخمر السرقة فما سوى الزنا من الحدود كشرب الخمر والسرقة لابد فيه من شهادة رجلين. واضح هنا مكتوب ما سوى الاموال في الحقيبة هذا

24
00:09:10.500 --> 00:09:33.150
يحتاج الى تصويب كما قلت لك الذي تقبل فيه شهادة رجلين فقط هو ما سوى الزنا من الحدود كشرب الخمر والسرقة ما تقبل فيه شهادة رجلين او رجل وامرأتان او شاهد ويمين هو الاموال وما يتعلق بالاموال

25
00:09:33.150 --> 00:10:00.100
وما يقصد منه المال وهذا مذكور في سورة البقرة في اية الدين. هنالك بعض الاحكام يكتفى فيها بشاهد واحد مثل الشهادة على دخول شهر رمضان في رؤية الهلال فرؤية هلال رمضان يكتفى فيه بشاهد واحد وكذلك ذكر الفقهاء انه في الخرس

26
00:10:00.350 --> 00:10:20.300
اي الخرس هو ان تقدر الرطب الذي على النخل انه يأتي منه كذا وكذا من التمر ففي الخرس ايضا يكتفى بشاهد واحد بشاهد واحد بشرط طبعا ان يكون هذا الشاهد شاهد عدل

27
00:10:20.450 --> 00:10:45.750
والشاهد في هلال رمضان يعني الشاهد الذي يقبل آآ في هلال رمضان ويثبت آآ شهر رمضان آآ بشهادة بوتين عاما لابد ان يكون ان يكون ذكرا وان يكون حرا فلذلك شهادة المرأة لا يكتفى بها في ثبوت شهر رمضان الثبوت العام

28
00:10:45.950 --> 00:11:04.000
نكون بهذا انتهينا من الكلام على الشهادة ونصاب الشهادة ويبقى الكلام على الاقرار وما يتعلق به وان شاء الله تعالى يكون هذا في الدرس القادم وهو اخر درس في دروس

29
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
هذه الحقيبة التي تتعلق اي الدروس التي تتعلق بالفقه ثم بعد ذلك ننتقل الى القواعد الفقهية ثم اصول الفقه والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم

30
00:11:24.100 --> 00:11:26.707
ورحمة الله تعالى وبركاته