1
00:00:02.450 --> 00:00:22.550
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الحادية عشرة عن حكم الجماع بعد التحلل الاول وقبل الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. في الخامس والعشرين من صفر

2
00:00:22.600 --> 00:00:37.850
سنة اربع وسبعين وثلاثمائة والف من الهجرة حضرة الاخ الفاضل المكرم محمد السليمان الجراح حفظه الله امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعده. لقد وصلني كتابكم رقم ستة عشر صفر

3
00:00:37.900 --> 00:00:53.550
مررت به وبصحتكم اتم الله عليكم نعمه الحمد لله وفيه السؤال عما ذكره اللبدي في المنسك وهو قوله واما الجماع بعد التحلل الاول وقبل الثاني الا يفسد النسك على الصحيح من

4
00:00:53.550 --> 00:01:14.650
المذهب لكن يفسد الاحرام فيلزمه شاة. وفي رواية بدنة. ويمضي الى الحل فيحرم منه ليتم حجه باحرام صحيح كما في المنتهى وغيره ونص الامام انه يحرم بعمرة فيحتمل ان المراد صورة عمرة فلا حلق ولا تقصير

5
00:01:14.700 --> 00:01:38.800
او ان المراد عمرة حقيقية. فيجب الحلق والتقصير. والظاهر من هذا الطواف والسعي يجزيان عن طواف الحج والعمرة وسعيهما مرة واحدة انتهى كلامه فانتم حفظكم الله لم يشكل عليكم ما فيه من حكاية المذهب. وانه يلزمه الذهاب الى الحل ليجدد احرامه. وذلك

6
00:01:38.800 --> 00:01:55.950
ان احرامه بعد الوطء قد فسد ولم يبطل. فقد تشعث وكاد ان يبطل ولولا ان النسك له حكم يخالف العبادات كلها لبطل فساده يحتاج الى احرام جديد ليتمم فيه ما بقي من مناسكه

7
00:01:56.000 --> 00:02:14.950
وكونه من الميقات وهو الحل من الواجب والنية صورتها ان يحدث في قلبي هناك نية الاحرام نية متجددة. غير النية الاولى التي فسدت من جملة ما فسد من اركان الحج وواجباته فسادا لا يوجب الخروج منه

8
00:02:15.000 --> 00:02:36.900
المقصود كل هذا لم يشكل عليكم وايضا لم يشكل عليكم ان نص الامام احمد يخالف المشهور من المذهب لانه اتى به مقابلا لذلك في انه بعمرة والاحتمالان اللذان ذكرهما تفسيرا لكلام احمد ونصه الذي يقابل المذهب الصحيح

9
00:02:36.950 --> 00:02:54.050
وهو تفسير منه بالظن لان الاحتمالات ليست اقوالا مجزوما بها. وانما هي احتمالات قد تثبت وقد لا تثبت فعلى هذا تكون النية التي وقع الاشكال فيها المتفرعة عن هذه الاحتمالات بسيطة

10
00:02:54.250 --> 00:03:12.550
فقولكم كيف تكون نية العمرة؟ يقال هذا فرد من افراد نية العمرة. فانه ينوي على هذا الاحتمال عمرة صحيحة تكون العمرة على هذا الاحتمال مستثناة. من انه لا يجوز ان يعتمر قبل ان يفرغ من اعمال الحج

11
00:03:12.900 --> 00:03:30.500
واما كيف نية صورة العمرة؟ فمعنى ذلك انه يفسر نص احمد بهذا الاحتمال الثاني وهو ان احمد قال ونص ان يعمره بعمرة ومراده انه يحرم بصورة العمرة وهو قاصد لتجديد نسكه الذي فسد

12
00:03:30.750 --> 00:03:49.400
الاحرام صورته صورة الاحرام بالعمرة وحقيقته هو الاحرام بالحج. اي تجديد النسك الفاسد فالمسألة كلها بسيطة. اولا انها كلها مقابلة للمذهب. ثم انها على هذا القول الذي لا عمل عليه النية ايضا

13
00:03:49.400 --> 00:04:10.950
على حسب الاحتمالين فينوي على احدهما عمرة حقيقية والاخر لا ينوي صورة العمرة وانما الواقع منه صورته صورة عمرة مع ان هذا الاحتمال على تفسيره لنص احمد ضعيف فالاصل ان يحمل النص على ظاهره يحرم بعمرة تامة

14
00:04:11.200 --> 00:04:29.600
وعندي ان الاولى ان الاحتمال في كلام احمد هل المراد يأتي بعمرة مستقلة بهذا الاحرام ام ينوي العمرة وتكون هذه العمرة داخلة في الحج الذي اراد تجديده بعدما فسد. فيصير قارنا ويجزيه الطواف

15
00:04:29.600 --> 00:04:48.700
سعي عنهما وهذا هو الظاهر من نصه. وعلى كل حال المسألة اصلها وصورة نيتها على خلاف المذهب والله اعلم. هذا ما لزم. وارجو تبليغ سلام الوالد وجميع الاخوان ومنا الجميع يخصونكم والله يحفظكم

16
00:04:48.950 --> 00:04:51.817
محبكم عبدالرحمن الناصر بن سعدي