1
00:00:03.250 --> 00:00:40.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول السائل يشتكي بعض الاطفال خصوصا الذين بين سبعة الى اثني عشر سنين من حفظ القرآن ويقولون لا يريدون ان يحفظوا ولا يحبونه. فبماذا

2
00:00:40.650 --> 00:01:10.650
اوصي الاباء والمدرسين. اوصي الاباء والمدرسين باستخدام الترغيب اكثر من الترهيب. و ان يكونوا معهم رفقاء. وان يلينوا معهم وان يجلسوا معهم. فان جلوس الاب مع الابن وهو يحفظ سبب من اسباب حفظه. واما استخدام الشدة واستخدام اه الضرب فهذا لا يكون لاجل

3
00:01:10.650 --> 00:01:40.650
حصل هذا لا يكون لاجل الحفظ. لان الظرب عقوبة والعقوبات لا تنزل الا على فعل الزواجر لكن يستخدمون الترغيب والترهيب والترهيب يكون دون الظرب. وعليهم ايظا باستخدام آآ رفقة الطيبة الرفقة الطيبة في الحفظ فهذا امر عظيم من اسباب حفظ كتاب الله عز وجل. يقول السائل ما حكم حينما يعطس

4
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
رضيع نقول له بارك الله فيك بدلا من قول الحمد لله. يقول لاننا سمعنا اثرا ولكن لا نعلم ان كان صحيح هذا الاثر ثبت عن بعض السلف ولكن ليس هو حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا بأس

5
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
لان العطاس من الرحمن فاذا عطس المولود من غير زكام لا بأس ان يبارك عليه بدلا من قول الحمد لله. اما القول الحمد لله نيابة عن الرضيع فهذه ما ثبتت. وانما يقال له بارك الله فيك. بارك الله فيك هذا افضل من قول

6
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
الحمد لله. يقول السائل استيقظت قبل شروق الشمس بعشرين دقيقة. هل يصلي ركعتي سنة الفجر؟ ثم الفرض ام اصلي الفرض وبعد الشروق اصلي ركعتي الفجر. ما دام انه استيقظ بعد طلوع الشمس. بعد الشروق يعني بعد طلوع الشمس

7
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
فهنا ينبغي عليه ان يرتب القضاء. يقضي اولا السنة ثم يقضي الفرض. يقضي اولا السنة ثم فيقضي الفرق وهذا القضاء انما يكون في حق من لم يتعمد. اما من تعمد

8
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
تأخير الوقت الى طلوع الشمس فان الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة لا تجزئه. وانما القظى في حق من نسي او نام في حق من نسي او نام. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري في قصة

9
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
في اه بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قدموا من سفرة ولعلها من تبوك فلما كانوا في بعض الطريق من الليل عرسوا عرسوا يعني يناموا في اخر الليل. ثم قال عليه الصلاة والسلام هل من رجل يوقظنا لصلاة الفجر فقال بلال

10
00:03:40.650 --> 00:04:10.650
كن انا فنام القوم والنبي صلى الله عليه وسلم وكل بلالا فما قام الا عمر قد لفحه الشمس فقام عمر وهو يحوقل وايقظ النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ارتحلوا يعني غيروا مكانهم الى مكان اخر ثم امرهم ان يؤذنوا

11
00:04:10.650 --> 00:04:30.650
اصلوا السنة ثم صلوا ثم صلوا آآ ركعتي الفريضة فهذا فيه دلالة على ان القضاء يكون فيه ويكون فيه اقامة ويكون فيه السنة ثم بعد ذلك الفرض. وفيه دلالة ايضا على ان الانسان في المكان الذي

12
00:04:30.650 --> 00:05:00.650
فاتته الصلاة ان يغير مكانه. يقول السائل كيف يصبح المسلم منظما في حياته المسلم اصلا لو التزم بامور الشرع فهو منظم. لانه يستيقظ لصلاة الفجر. ثم بعد ذلك ان كان طالب علم او عابدا يجلس في العبادة وطلب العلم وان كان كاسبا يذهب الى كسبه. وقد قال صلى الله عليه

13
00:05:00.650 --> 00:05:30.650
وسلم بورك لامتي في بكورها. فيتجهزون للعلم يتجهزون للعبادة يتجهزون للكسب. ثم يذهبون ثم بعد ذلك يشتغلون العلم او باعمالهم حتى يأتي وقت الضحى. فيستريحون قليلا فيصلون الظحى ثم يبدأون مرة اخرى علومهم او اعمالهم. الى الظهر ثم بعد الظهر

14
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
يتغدون ثم بعد ذلك يستريحون قليلا العصر ثم العصر يصلون ويستأنفون من جديد الى المغرب والمغرب الى العشاء هذا ايضا وقت اما للعلم واما للصلة واما للنظر في احوال الناس ثم بعد العشاء يسامر الرجل زوجته

15
00:05:50.650 --> 00:06:10.650
العكس بالعكس وينظر في حال اولاده ثم بعد ذلك ينامون. هذا تنظيم عظيم. فان الصلوات مرتبة ترتيبا بديعا ينظم نفسية المسلم وبدن المسلم. ينظم حياة المسلم. واما ما يحصل اليوم من من عكس ما

16
00:06:10.650 --> 00:06:30.650
مراد الله عز وجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم حيث جعل الناس الليل نهارا والنهار ليلا فهذا خلاف الحكمة. يقول ما هو طريق الموصل لمحبة الله عز وجل. الطريق الموصل لمحبة الله عز وجل ما ذكره الله في القرآن. ان الله يحب

17
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
يحب المتطهرين. يحب الصابرين. فمن اتصف بصفات المتقين نال محبة الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. تريد محبة الله؟ اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا

18
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
في خاصة نفسك وفي خاصة اهلك وفي خاصة مجتمعك تنال محبة الله تبارك وتعالى. يقول السائل قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءت ريح عاصف وجاءهم الموج

19
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
من كل مكان وظنوا انه محيط به دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. يقول هل دعاء المشركين الله عز وجل فيه اشارة توحيد الالوهية لان الدعاء عبادة الجواب نعم. المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم

20
00:07:30.650 --> 00:07:50.650
الذين حكى الله عنهم كانوا يخلصون لله العبادة في الشدة. فكانوا لا يتوجهون لا الى صنم ولا الى وثن ولا الى حجر ولا الى ولي ولا الى عبد ولا الى نبي ولا الى احد. انما يقولون يا الله يا الله

21
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
اذا تلاطمت الامواج علموا انه لا خلاص لهم من هذا الفجاج الا باستغاثة الرب عز وجل والتلهج بذكره سبحانه وتعالى. عكس المشركين اليوم تراهم في الشدة ينادون يقولون يا عبد

22
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
قادر الجيلاني يا بدوي نسأل الله السلامة والعافية. يقولون يعيس يجيز هذا خلاف الفطرة اصل هؤلاء خلق من خلق الله بشر عبيد كيف يمكنهم؟ لو كانوا احياء ما استطاعوا ان ينقذوا السفينة من البحر. والان اصبحوا امواتا. كيف ينقذون

23
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
من البحر سبحان من ينكس على القلوب. سبحان من يطمس على الابصار. والله الذي لا اله الا هو ليتعجب الانسان من حال المشرك كيف يستغيث بعبد لو كان حيا وهو والطيارة تسقط هو ما يستطيع يفعل شيء. فكيف الطيارة

24
00:08:50.650 --> 00:09:14.000
خطوة انت تناديه يا مسيكين ومن هنا تعلم سفاهة الشرك الذي قال الله عنه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. لان الشرك اسفل السفه مخالف للفطرة مخالف لكل شيء. اضافة الى كونه في حق هضم لحق الله عز وجل في الاخلاص. يقول السائل هل ورد في الشرع

25
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
للنساء اللاتي لم يتزوجن في الدنيا ازواج في الجنة يوم القيامة؟ نعم ورد. لان الله عز وجل اخبر ان المتقين يحشرون يوم القيامة على ازواجهم يعني اصنافهم. فكل صنف مع صنفه. واذا كانت المرأة لا زوج لها

26
00:09:34.000 --> 00:10:04.000
انها تصنف يوم القيامة تصنف في الجنة ويوم القيامة بما بمن تكون اه او بمن اه يكون وفي منزلتها او على قول بعض العلماء انها تخير لمن في درجتها يقول هل يجوز ان يقرأ الانسان ويتصفح المجلات او البريد الالكتروني في هاتفه او اي شيء ليس فيه ذكر الله عز وجل في الحمام اي الخلاء

27
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
اذا كان ما فيه ذكر الله عز وجل فان هذا الامر يكون مكروها. لماذا يكون مكروه؟ لان الفقهاء رحمهم الله نصوا على كراهية الجلوس في دورات المياه او في الخلاء او في الحمام او في الحوش الا بقدر الحاجة

28
00:10:24.000 --> 00:10:44.000
وتصفح مثل هذه الاشياء ربما يزيد عن قدر الحاجة. لان البال اذا انشغل بهذا الشيء فان ان البول لا ينزل والحاجة لا تخرج. هذه حكمة الله عز وجل ان البال لابد ان يكون مفرغا لقضاء الحاجة

29
00:10:44.000 --> 00:11:03.450
اذا اشغلته حصل حقل او حقب وهذا يسبب الامراض. فعليه ينبغي ان لا نتصفى هذه الاشياء لا نقول حرام لا يقول مكروه اما اه ذكر الله عز وجل وما فيه اسم الله او ايات من ايات الله فهذا محرم

30
00:11:03.700 --> 00:11:23.700
يقول السائل ما هي فوائد زيت الزيتون؟ طبعا هناك فوائد طبية الاطباء يعرفونها. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله آآ فوائد زيت الزيتون. سواء على الهواء في بدن الانسان او على الرطوبة في جسم الانسان

31
00:11:23.700 --> 00:11:43.700
او العظم او او على اللحم او على العظم. وذكر انه يكون باردا في الاول وحارا في الثاني ذكرها هذا ابن القيم لكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى كان قال كلاما عظيما كما في الترمذي

32
00:11:43.700 --> 00:12:03.700
في كتاب الشمايل قال كلوا من هذا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. وادهنوا به وقد ذكر بعض العلماء في قوله عز وجل والتين والزيتون وطول سنين. قال ما علاقة التين والزيتون

33
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
بما في وسط الاية ثم رددناه اسفل السافلين قال فيه دلالة على ان الزيتون يحافظ على النظارة فلا يرد الانسان رديئا وهذا وان كان له وجه لكنه غير منصوص. فهو فهم من مما اعطاه الله لعبد من عباده في كتابه

34
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
فالله ذكر الزيتون في القرآن. فقال آآ في اية النور قال آآ الله نور السماوات والارض ثم بين مثال نوره في الارض قال مثل نوره كمشكاة وهي الطاقة في الجدار. فمشكاة فيها مصباح

35
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من ماذا؟ يوقد من شجرة مباركة تأمل اولا وصف انها شجرة ثم وصفها بانها مباركة ثم قال زيتونة لا شرقية ولا غربية

36
00:13:03.950 --> 00:13:20.200
كاد زيتها يضيء ولو لم تمسسنا. فهذا فيه فضل الزيتون وانا ولله الحمد كنت اشتكي من الام في ركبتي. كان في عندي تآكل في الغظاريف وكان عندي ظعف في عظلات

37
00:13:20.200 --> 00:13:46.350
ركبة استعملته لمدة شهرين ولله الحمد القيت العكاز وهذا من فضل الله. وقد ذكر بعض الاطباء حتى اطباء الغرب وغيرهم. ان زيت الزيتون فيها مسكن طبيعي اي الم في اي مكان ضع عليه قليلا ترى ان الالم يذهب. مسكن طبيعي مضاد طبيعي وانه

38
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
ايضا ينمي العظام. يعني في ناس عندهم تآكل في الغظاريف. عندهم اه هشاشة العظام. ملعقة واحدة من زيت الزيتون يبعد عنك هذا كله. ملعقة واحدة فعلى كل حال آآ لكل حادثة لكل حالة

39
00:14:06.350 --> 00:14:25.500
خاص وهذا يرجع فيه الى اطباء مع الاسف اطباءنا اليوم اصبحوا امعة يتبعون الغرب في كل شيء ولا ينظرون الى ما عندنا  قلة من الاطباء المسلمين من قرأ الطب النبوي لابن القيم. قلة اقول ونادرا ما

40
00:14:25.900 --> 00:14:46.500
يقول السائل نذرت ان اذبح لله عز وجل فهل يجوز ان اخذ شيئا من هذا النذر وهل لا بد ان اذبح او يكفي شراء لحم؟ ينظر الى اللفظ فان قال الرجل او المرأة

41
00:14:46.500 --> 00:15:06.500
نذر علي ان اذبح شاة. فهنا لابد من الذبح. واللحم لا يكفي. وان قال نذر علي ان اقسم لحما فهنا لا يلزم الذبح. فان قال نذر علي ان اذبح شاة هل يجوز لها ان تأكل؟ الجواب لا

42
00:15:06.500 --> 00:15:27.300
اذا اطلقت ليس لها ان تأكل. لان النذر المطلق يذهب الى الفقراء. والمساكين. لكن لو نذرت وقال نذر علي ان اذبح شاة في بيتي معلوم الها في البيت هي ايضا فهي تأكل. ولو قال نذر علي ان اذبح اذبح شاة اعزم الناس. فله ان يأكل منها

43
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
ما دام انه حدد وقيد. واما اذا اطلق فان هذه الفقراء والمساكين. يقول ما الذي ينبغي على اذا ارتفعت الى عليهم الدعاء. وعلى التجار تقوى الله عز وجل. فان الله سبحانه وتعالى هو المسعر. القابض الباسط

44
00:15:47.300 --> 00:16:07.300
يخفض ويرفع عليهم ان يتوب الى الله وان يستغفروا الله وان يتركوا الاحتكار. وقد قال صلى الله عليه وسلم كل محتكر فهو خطاء. يقول السائل انا شاب مستقيم تقدمت للزواج من عدة نساء

45
00:16:07.300 --> 00:16:27.300
من قبل الاولياء لاني لست اما من قبيلتهم او من نفس بلدهم. فهل من نصيحة تقدمونها للاولياء؟ نصيحتي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال اذا جاءك الحسيب فزوجه ولا قال اذا جاءك النسيم فزوجه ولا قال اذا جاءك صاحب

46
00:16:27.300 --> 00:16:46.550
فزوج ولا قال اذا جاك صاحب المنصب فزوجه. ماذا قال؟ قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه قال الدين والخلق وانما خص الخلق لان بعض الناس قد يكون عنده دين لكن ليس عنده خلق

47
00:16:46.700 --> 00:17:06.500
وبعض الناس قد يكون عنده خلق وليس عنده دين فلابد من الامرين معا. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. طيب تفعل؟ قال الا تفعلوا تكن فساد عريض. لماذا يصبح فساد عريض؟ لان هذا اذا رفض

48
00:17:07.150 --> 00:17:27.150
والمرأة تبقى في بيتها يحصل فساد من العزاب والعزب. فينبغي الحذر من هذا الفعل. وليتق الله عز وجل الاولياء وقد نهى الله الاولياء عن العظم. قال ولا تعضلوهن ولا يجوز العذر. وهو منع المرأة من الزواج الا من

49
00:17:27.150 --> 00:17:47.150
على هوى الاب او على هوى هوى الاخ او على هوى الابن فهذا محرم. العضل محرم. النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر عليه الصلاة والسلام زوج ابن عم ابنة ابنة عمته القرشي المخزومية

50
00:17:47.150 --> 00:18:07.150
القرشية المخزومية وكانت من اجمل النساء. وكانت بكرا يتمناها الف رجل. زوجها ممن زوجها من مولاه زيد ابن حارث. مولى يعني عبد اعتقه النبي صلى الله عليه وسلم. تأملوا معي ايها الاخوة

51
00:18:07.150 --> 00:18:26.450
هذا امر عظيم فينبغي على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان يراعي هذا الامر والا يكن فساد في المجتمعات اليوم انظروا الى اسباب الطلاق ستين في المئة الان نسبة الطلاق. ليش

52
00:18:26.500 --> 00:18:45.950
لان اكثر الزيجات تتم بدون رضا المرأة. ولا مشورتها. على ان هناك اسباب اخرى ايضا لكن لو انها يعني زوجت ممن ترى فهنا لا لا يحصل هذا الفساد. وان حصل فانه قليل ونادر

53
00:18:45.950 --> 00:19:07.300
يقول هل يجوز مسح مقدمة الرأس فقط عند الوضوء؟ يعني بعض الناس اذا اراد ان يتوضأ ما يريد ان يخلع الطاقية في عمل هكذا اكتفي الصحيح من اقوال اهل العلم هذه مسألة خلافية. لكن الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز مسح مقدمة الرأس

54
00:19:07.300 --> 00:19:27.300
ولا يجزئ. وان قال باجزاء بعض الفقهاء لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه. ولا مرة انه مسح بعض ناصيته. بل كان يمسح رأسه كله. والله يقول في القرآن وامسحوا

55
00:19:27.300 --> 00:19:49.850
اوصيكم طيب الان شو الله الذي قال فاغسلوا وجوهكم هل يجزي غسل بعض الوجه؟ يقولون ما في بعظ طيب ما في مشكلة ما في باء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. هل الباء هذي باء تبعيض؟ يقول العلماء ما في شيء اسمه

56
00:19:49.850 --> 00:20:18.900
التبعيض فامسحوا برؤوسكم الباء هنا الالة والسببين. اي اجعل يدك ملصقا بالصاق على رأسك وامسح فاذا الصحيح ان مسح بعض مقدمة الرأس غير مجزيء الا اذا كان الانسان عنده مرض او عذر هذا شيء اخر. يقول ابني عمره خمسة عشر سنة ولا يصلي الا اذا اخذه والده للصلاة. ووالده

57
00:20:18.900 --> 00:20:38.900
قليل جدا وجوده في البيت. وانا لا اكلم ابني ولا اعطيه من نقود اذ اه اذا رأيته مهمل لصلاتي. واحس اني قاسية كن عليه ملعب لا انت لا تقصين عليه. الواجب عليك ان تحذريه وان تخوفيه. الان نسأل سؤال لو كان

58
00:20:38.900 --> 00:20:58.900
ابنك يحترق هل كنت انت ستنشغلين بالمال وبشيء اخر او بانقاذه؟ فتركه الصلاة اعظم من من احتراقه بالنار علينا ان نتقي الله عز وجل وان نقيم من يعيشون معنا في البيوت على الصلاة. قال الله عز وجل

59
00:20:58.900 --> 00:21:18.900
اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والقسوة في الامر بالصلاة لا سيما بعد العاشرة حتى قال عليه الصلاة والسلام واضربوهم عليه. لماذا اجاز الظرب؟ مع انه لا يجوز. لماذا اجاز الظرب؟ لان

60
00:21:18.900 --> 00:21:37.900
فعله شنيع فاستحق اباحة الضرب وان كان هو اخر الكيل يقول من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة حين يمسي يقول ما وقت بداية هذا الذكر؟ بداية وقت الاسباب

61
00:21:37.900 --> 00:22:02.500
من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا وقت اذكار الصباح. ووقت الامساك على الصحيح من اقوال اهل العلم من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. بعد ذلك يعتبر قضاء. يقول نخاف على المميزات

62
00:22:02.500 --> 00:22:22.500
ينغزو الالحادي المتسرب بالشبكات فهل نقف مكتوف الايدي؟ لا لا نقف مكتوب في الايدي ولله الحمد هناك عدة مواقع ترد على الالحاد وافكار الملحدين ولله الحمد والمنة. وعلينا نحن ان نحصن اولادنا بالتوحيد وبحفظ

63
00:22:22.500 --> 00:22:50.350
كتاب الله عز وجل وباشغالهم بالصحبة الطيبة وابعادهم عن هذه المواقع الالحادية ووزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية مشكورة قد كونت فريقا خاصا لصد دعوات الملحدين وهناك عدة مواقع سواء في الكويت او في السعودية او في الامارات لرد الالحاد ولله الحمد والمنة

64
00:22:51.350 --> 00:23:09.750
اه يقول ما تفسير قوله تعالى ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك تفسيرهما جاء في سبب النزول ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل شرب عسلا عند احدى زوجاته ثم قال والله لا اشربه

65
00:23:09.750 --> 00:23:26.400
عندها فانزل الله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ هذا معنى آآ هذا سبب نزول هذه الاية ويبين فالانسان لا يجوز له ان يحرم على نفسه شيء احله الله ارضاء لفلان وفلانة

66
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
يقول هل يوجد اية يطلق عليها الفقهاء المفسرون اية السيف نعم هناك اية السيف هناك اية التوبة وهناك غاية المجادلة هناك يعني اكثر من الف اسم للايات. في كتاب الله عز وجل. اية السيف

67
00:23:46.650 --> 00:24:02.000
هي قوله تعالى في سورة التوبة آآ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. هذه يسمونها اية السيف

68
00:24:02.700 --> 00:24:24.000
وقوله عز وجل آآ واقتلوهم حيث ثقفتموهم يسمونها اية السيف واية التوبة هي قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا واية البراءة قوله تعالى تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. اذا هناك لبعض الايات اسماء مثل اية الكرسي. ايضا تسمى اية الكرسي

69
00:24:24.000 --> 00:24:44.000
ومثل اية ايضا التحدي. ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ونحو ذلك من الايات يقول هل تدخل النساء في حديث من صلى الفجر وجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس؟ الجواب نعم

70
00:24:44.000 --> 00:25:04.000
النساء يدخلن في هذا الحديث. فالمرأة اذا صلت الفجر ثم جلست في مصلاها حتى تطلع الشمس كتب لها اجر حجة وعمرة تمرة تامة تامة. يقول مؤجر يقوم بتأجير شقته بمبلغ غالي في عقد الايجار

71
00:25:04.000 --> 00:25:20.900
ووصل استلام بمبلغ نجار. وفي الواقع المستأجر يدفع اقل من هذا المبلغ. وحجته ان القانون مع المستأجر. وبهذا استطيع اخراجه من العين باي وقت هذا لا يجوز هذا كذب والكذب محرم في دين الله عز وجل

72
00:25:21.450 --> 00:25:41.450
يقول ما هو واجب الشاب المسلم تجاه واقع الامة؟ وما هي فيه من تخلف في ميادين الصناعة والتقنيات والحذر؟ واجب الشاب المسلم اولا فليتسلح بالعلم الشاق. ثانيا ان يدعو الله عز وجل وان يكون همه وغم شأن الامة. ثالثا

73
00:25:41.450 --> 00:26:01.450
ان يبذل جهده ووسعه في اه رفع المعاناة عن هذه الامة والا يكون كسولا خذولا هذه هي الامر الرابع ان يكون ان يسمع ويطيع بالمعروف لولاة الامر فانهم اعلم باحوال ما يصلح الامة من

74
00:26:01.450 --> 00:26:21.450
والداخل. يقول ما حكم السحب من البنوك الربوية؟ اذا كان المقصود بالسحب ان الانسان يسحب ان الانسان يسحب هو حسابه في بنك اسلامي. ويسحب من بنك ربوي لانه لا يوجد الا هذا المكينة مثلا. فيأخذ البنك الربوي

75
00:26:21.450 --> 00:26:38.150
فلس فهذا لا نقول انه محال. ولكن نقول ان هذا فيه اعانة لهم على الشر. هذا فيه اعانة لهم على الشر. فاذا كنت تجد ماكينة هني البنوك الاسلامية فاسحب منها فهذا اولى وابعد من الشبهة

76
00:26:39.000 --> 00:26:59.000
اما اذا كان الانسان عنده فيزا وليس عنده رصيد من البنك الاسلامي عنده فيزا وليس عنده رصيد. والبنك الاسلامي اذا ما كان عندك رصيد تدخل الفيزا لا يخرج لك شيء. اذا ادخلته في البنوك الربوية يخرج لك ماء. هذا ربا هذا ربا صريح. هذا ربا صريح لا يجوز

77
00:26:59.000 --> 00:27:19.000
يقول بالنسبة للاستعاذة بالله من الشيطان عند شعور الوسواس في الصلاة. هل هذا مشروع حتى اثناء قراءة الفاتحة وفي صلاة الفريضة هذا مشروع في اي وقت. اذا احس الانسان بالوسواس يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان ثم يتفل عن يساره. سواء كان

78
00:27:19.000 --> 00:27:41.100
في القيام او في الركوع او في السجود. يقول رجل تزوج من امرأة لديها ولد وطلبت منه ان يسجل الولد على اسمه رجل تزوج من امرأة لديها ولد وطلبت منه ان يسجل الولد على اسمه. هل يصح هذا الفعل؟ لا ما يجوز. هذا من

79
00:27:41.100 --> 00:28:09.250
الولد الى غير ابيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفر بالله تبرأ من نسب وان قل. رواه احمد كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. فهذا امر محرم يقول شخص دخل في صلاة العشاء ثم انتابه شك اثناء صلاة العشاء بانه لم يصلي المغرب. وبعد ان اكمل صلاة العشاء تأكد بانه

80
00:28:09.250 --> 00:28:25.750
المصلين فماذا يفعل؟ يعيد يقضي المغرب فقط ولا يعيد العشاء يقول ما الحقوق الواجبة على كل من الزوج والزوجة في حال تطليق لا طلقة اولى. في حال ان الانسان طلق زوجته الطلقة الاولى

81
00:28:25.750 --> 00:28:45.750
فانها زوجة تبقى في بيت الزوجية حتى انتهاء العدة. اذا خرجت من العدة تصبح الان مطلقة. بائنة بينونة صور تأخذ متعة الطلاق ومتعة العدة. تأخذ متعة الطلاق ومتعة العدة. اما ما دام هي في العدة فهي في زوجة الى الآن

82
00:28:45.750 --> 00:29:05.750
يقول وهل يجوز لي ان امارس مقدمات الجماع معها؟ مجرد ما ان تقبل المطلقة طلقة اولى او المطلقة طلقة ثانية مجرد ما تلمسها بقبلة او شهوة فهذا يعتبر رجوع. هذا يعتبر رجوع خلاص الان صارت مهي مطلقة. صارت الان

83
00:29:05.750 --> 00:29:21.000
ها مطلقة طلقة واحدة والان كأنك رجعتها يقول ما حكم قول البركة فيكم وانتم البركة لكبار السن من باب التقدير والاحترام؟ هذا امر لا بأس به. لا شك ان البركة مع الاكابر

84
00:29:21.000 --> 00:29:34.950
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كبر كبر والاسئلة كثيرة يقول اخواتي قاموا بانشاء حساب خاص بهم على تطبيق الواتس ويقومون بحفظ القرآن والتسميع لبعض عن طريق تسجيل صوت للتسميع وذلك

85
00:29:34.950 --> 00:29:54.950
ان كل واحد منهم تعيش في بلد فهل هذا العمل جائز؟ اذا كان المقصود التشجيع وهناك مشرف عليهن يصحح تصحح تلاوتهم فهذا امر لا بأس به. اما اذا كان على سبيل التفاخر فلا. يقول هل يوجد بشارة ما يسمى التكافؤ بالانساب

86
00:29:54.950 --> 00:30:14.950
بالانساب هذا ذكره بعض الفقهاء. هذا ذكره بعض الفقهاء. العرب بعضهم لبعض اكفاء ولا عجم بعضهم لبعض اكفاء هكذا يقولون لكن هذا في الشرع فان الله سبحانه وتعالى يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. يقول ما حكم تحديد اللحية بالموس دون قصه

87
00:30:14.950 --> 00:30:30.100
من التحديد فقط لترتيب الشكل كون الشيك الشخص يتضايق من عدم التحليل. اذا كان المقصود تحديد اللحية بالموس يعني يزيل الشعر من الخد او من العنق فهذا اجازه جمع من الفقهاء

88
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
والصحيح انه يجوز ان الانسان يزيل الشعر الذي على الخد او الشعر الذي على العنق هذا ما فيه بأس. وانما الذي لا يجوز هو وازالة الشعر الذي يكون على اللحية وهي العظم العظم الذي هو الحنك نسميه. هذا لا يجوز ازالته

89
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
بحال من الاحوال وهو الذي يكون خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من قول اعفوا اللحى ارخوا اللحى. واذا زادت القبض عن واذا زادت اللحية عن القبضة من اي جهة سواء من اسفل او من اليمين او من الشمال فالصحيح انه يجوز

90
00:31:10.200 --> 00:31:25.750
واخذه لما جاء عن جابر وابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول هل يجوز شراء من رجل اتضح لي انه يغش الناس بحنفه كذبا؟ من حيث الجواز يجوز لكن تركه اولى حتى ينزجر

91
00:31:25.750 --> 00:31:45.750
يقول ايهما اولى ببر الوالدين؟ بر الوالدين ينطلب العلم اذا تعارظا في ساعة واحدة. لا شك ان بر الوالدين مقدم بر الوالدين مقدم لا سيما اذا لم يكن غيرك يبرهما. يقول ما حكم القاء السلام على الموجودين في المسجد؟ من

92
00:31:45.750 --> 00:32:05.750
من قبل المصلين الوافدين للمسجد وهل يجوز الرد عليهم ام لا؟ القاء السلام على من في المسجد اذا كانوا في حلقة علم او ينتظرون الصلاة فهذا لا يجوز. وهو خلاف السنة وقد كره جمع من الفقهاء. ونص عليه ابن مفلح في الاداب الشرعي

93
00:32:05.750 --> 00:32:25.200
لكن اذا كان المصلون قد انتهوا من الصلاة وجلسوا يتحدثون فدخل احدهم يسلم فهذا لا بأس به يقول اذا دخل المصلي الصلاة متأخرا بعض الشيء ولم يدرك غير الركوع مع الامام فهل تحسب له الركعة ام لا

94
00:32:25.200 --> 00:32:45.200
حيث انه لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الذي ادرك الركوع ادرك الركعة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى اصحاب السنن من الركوع فقد ادرك الركعة ويسقط عنه الفاتحة والقيام فضل من الله ومنه. يقول ما حكم تحريك اصبع اليد اثناء التشهد

95
00:32:45.200 --> 00:33:09.150
واذا كان جاهزا فكيف تكون حركته؟ اصبع اليد يشار بها في التشهد هكذا اما بهذه الطريقة ثلاثا وخمسين او بهذه الطريقة يعقدها عقدا سورتان اما هكذا واما هكذا. ثم يشير بها اشارة. جاءت عدة روايات يحركها جاءت رواية

96
00:33:09.150 --> 00:33:29.150
يشير بها. جاءت رواية يدعو بها. اي واحدة فعلها الانسان الصواب انه لا بأس. الصحابة كان منهم من يشير بها منهم من يدعو منهم من آآ يحركها يدعو بها يعني التحيات لله والصلوات. كما الامام يوم الجمعة يدعو يقول الله

97
00:33:29.150 --> 00:33:49.150
ثم اللهم كل ما جاء دعاء ترفع. واذا لا يوجد دعاء تنزله هكذا. يقول ما حكم اغماظ العينين اثناء الصلاة. غمض العينين اثناء الصلاة في القيام او الركوع او السجود مكروه باتفاق الفقهاء. يقول ما نوع الخف الذي يجوز المسح عليه؟ الخف

98
00:33:49.150 --> 00:34:09.150
كل الذي يجوز المسح عليه هو الخف الذي يكون طاهرا ومغطيا لموضع الغسل وان يكون في مدة مسح وان يكون لبسها على طهارة. هذا الشروط المسح على الخفين والجوربين والله تعالى اعلم. ونفتح الان مجال لكم لان

99
00:34:09.150 --> 00:34:39.150
لكم حق سامحوه اذا احد عنده اسئلة يتفضل. لا غيرك انت. زين شذي يكون كفين ان شاء الله خطير السؤال يسأل شيخ يوسف يقول اذا رفع الامام يديه في دعاء الاستسقاء هل المأمون يرفعون ايديهم؟ الجواب نعم

100
00:34:39.150 --> 00:34:59.150
لحديث انس قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه آآ حتى رؤي بياض ابطيه فدعا دعونا اذا يرفع المأمومون ايديهم اذا رفع الامام يديه في دعاء الاستسقاء وغير ذلك لا يرفعون ايديهم. نعم

101
00:34:59.150 --> 00:35:19.150
هي التي اخذنا المبايض المرتبة التي تربح المرأة الصحيحة هذا حاصل الان بسم الله هذا هذا حقيقة يا شيخ يوسف يسأل عن سؤال انا ما اعرفه لكن اذكر السؤال لعلي ابحث عن جوابه في الجمعة

102
00:35:19.150 --> 00:35:39.150
يقول ما حكم الامة المستعارة؟ وانا اول مرة اسمع الام المستعارة. يقول ليش؟ يشترون ايش اه يؤخذ من مبايض المرأة التي لا تريد الحمل او لا تستطيع الحمل فيوضع مبايضها مع مني زوجها

103
00:35:39.150 --> 00:35:59.150
في مبيض امرأة اخر صح؟ او في رحم امرأة اخرى تستطيع الحل. هذا سؤاله لا اعلم الجواب على كل حال واذكر ان في فتوى من مجلس اه اه يعني اه رابطة فقهاء المسلمين وان شاء الله ارجع اليه واذكر نفسي واياكم به

104
00:35:59.150 --> 00:36:04.704
في الجمعة القادمة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك