1
00:00:00.200 --> 00:00:20.150
الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ مقصود ترجمة بيان ابطال بيان بطلان عبادة الصالحين. بيان

2
00:00:20.450 --> 00:00:54.650
بطلان عبادة الصالحين بابطال عبادة الله عند قبورهم بابطال عبادة الله عند قبورهم فاذا كانت عبادة الله المستحق للعبادة فاذا كانت عبادة الله المستحق للعبادة  عند قبر رجل صالح منهيا عنها اشد النهي. منهيا عنها اشد النهي

3
00:00:55.350 --> 00:01:26.050
فاولى ان ينهى عن عبادته اشد النهي. فاولى ان ينهى عن عبادته اشد النهي والمراد بالتغليظ تعظيم النهي. والمراد بالتغليظ تعظيم النهي. نعم احسن الله اليكم واذا بطلت عبادة الصالحين بطلت عبادة من دونه. واذا بطلت عبادة الصالحين بطلت

4
00:01:26.050 --> 00:01:44.400
عبادة من دونهم. يعني اذا كان عبادة الصالح باطلة فعبادة الشجر والحجر اكد بطلانه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها الحين واحد يفكر يقول وين عبادة الشجر والحجر في الرياض

5
00:01:45.200 --> 00:02:00.500
يا رجال الحين هم اعبدوا البلاستيك القصة اللي قبل شوي اعتقدت ما اعتقدت بكيس بلاستيك انه صار مصدر للقوة لما حلت فيه القوى خلاص قيد الحركة ما هو بشجر وحجر. نعم

6
00:02:00.700 --> 00:02:20.700
اليكم قال رحمه الله في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او قال العبد الصالح فلو على قبره مسجدا وصوروا فيه

7
00:02:20.700 --> 00:02:37.100
بتلك صور تلك صور اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهم عنها رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه

8
00:02:37.100 --> 00:02:57.100
يطرح خميصة لو على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا فيهم مساجد يحذروا ما صنعوا. ولولا ذلك لابرز قبر غير انه خشي ان يتخذ مسجدا مخرجا

9
00:02:57.100 --> 00:03:16.350
ولمسلم عن جندو ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ان يبرأ الى الله ان يأكلني منكم قليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا

10
00:03:16.350 --> 00:03:34.600
التي اخذت ابا بكر خانيلا. الا وان من كان قبلكم كان يكانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجدنا فلا تتخذوا القبور مساجدا فاني اناكم عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعنه في السياق من فعله

11
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
والصلاة عند من ذلك وان لم يبنى مسجد هو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلتني

12
00:03:55.100 --> 00:04:25.100
ابن مسعود رضي الله عنه القبور مساجد رواه حاتم في صحيحه. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة اربعة ادلة. فالدليل الاول وحديث عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة. الحديث متفق

13
00:04:25.100 --> 00:04:55.100
عليه ودلالته على مقصود الترجمة في قوله بنوا على قبره مسجدا. في قوله على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور. وصوروا فيه تلك الصور. مع قوله اولئك شرار الخلق عند الله مع قوله اولئك شرار الخلق عند الله. فاخبر النبي صلى الله عليه

14
00:04:55.100 --> 00:05:15.100
سلم عن كونهم شر الخلق مع انهم يقصدون عبادة الله عند قبور اولئك الصالحون فذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهم شرار الخلق مع كونهم يقصدون عبادة الله عند قبور اولئك

15
00:05:15.100 --> 00:05:35.100
الصالحين فاذا كانوا على هذه المنزلة من الشر فمن عبد اولئك الصالحين من دون الله فهو اعظم شر. فاذا كانوا على تلك المرتبة من الشر فمن عبد اولئك الصالحين فهو اعظم شراء

16
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
والدليل الثاني حديث عائشة رضي الله عنها ايضا انها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه ومعنى قولها لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي لما احتضر ودنا اجله اي لما احتضر

17
00:05:55.100 --> 00:06:23.950
ودنا اجله. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. مع قولك لعنة الله على اليهود والنصارى. فلعنهم النبي صلى الله عليه وسلم على اتخاذهم قبور الانبياء مساجد مع انهم يعبدون الله فيها. فلعنهم النبي صلى الله عليه وسلم على

18
00:06:23.950 --> 00:06:54.300
اتخاذ قبور الانبياء مساجدا مع انهم يعبدون الله فيها. فمن عبد اولئك الصالحين من الانبياء فهو احق باللعن. فمن عبد اولئك الصالحين من الانبياء فهو احق من احق باللعن والدليل الثالث هو حديث جند ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الحديث رواه مسلم. ودلالته على مقصود الترجمة

19
00:06:54.300 --> 00:07:26.250
في قوله الا وان من كان قبلكم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا وان من كان قبلكم قم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. مع قوله الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني نهاكم عن ذلك مع قوله الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

20
00:07:26.250 --> 00:07:52.450
فاخبر صلى الله عليه وسلم عن هلاك اهل الكتاب لما عبدوا الله عند قبور انبيائهم عن لا في اهل الكتاب لما عبدوا الله عند قبور انبيائهم يحذر ما وقعوا فيه. يحذروا ما وقعوا عما وقعوا فيه. ثم نهى صلى الله عليه وسلم

21
00:07:52.450 --> 00:08:24.500
عن ذلك بطريقين ثم نهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك بطريقين احدهما في قوله لا تتخذوا احدهما بقوله فلا تتخذوا القبور مساجد فانه نهي والنهي يفيد التحريم والاخر في قوله فاني انهاكم عن ذلك. والاخر في قوله فاني انهاكم عن ذلك فصرح بالنهي

22
00:08:24.500 --> 00:08:54.500
فصرح بالنهي المفيد للتحريم. فعبادة الله عند قبر رجل محرمة اشد التحرير. فعبادة الله عند قدر رجل صالح محرمة اشد التحريف. فعبادة الصالحين نفسه اعظم تحريما. فعبادة الصالح نفسه اعظم تحريما. والدليل الرابع حديث ابن مسعود رضي الله عنه

23
00:08:54.500 --> 00:09:26.000
مرفوعا ان من شرار الناس الحديث رواه ابن حبان رواه احمد وابن حبان  باسناد حسن. رواه احمد وابن حبان باسناد حسن. وابو حاتم المراد به ابن حبان وابو حاتم المراد به ابن حبان فهو ابو حاتم محمد ابن حبان البستي. فهو ابو حاتم محمد بن حبانة

24
00:09:26.000 --> 00:10:02.000
البوست وشهر ذكره بابن حبان وشهر ذكره بابن حبان. ويندر ذكره بكنيته. ويندر ذكره بكنيته. لان ابا حاتم عند الاطلاق عند المحدثين يراد بها من ماشي الموضوع  لان ابا حاتم عند الاطلاق يراد بها عند المحدثين ابو حاتم محمد ابن ادريس الرازي

25
00:10:02.100 --> 00:10:24.500
اسمي يساوي اسم من الشافعي فتحفظه بالنسبة اسم الشافعي ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ان من شرار الناس ودلالة على مقصود الترجمة في قوله ان من شرار الناس مع قوله والذين يتخذون القبور مساجد مع

26
00:10:24.500 --> 00:10:50.750
والذين يتخذون القبور مساجد. فمن شرار الناس من يعبد الله عند قبور الصالحين فمن شرار الناس من يعبد الله عند قبور الصالحين واولى بالشر من عبد اولئك الصالحين من دون الله. واولى بالشر من عبد اولئك الصالحين من دون الله

27
00:10:50.750 --> 00:11:20.750
نعم في من بنى مسجدا يعبد الله في على قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغنى الامر. الثالثة عبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا. ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع لم

28
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
ليكتفي بما تقدم. الرابعة نهي عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر. الخامسة انه من سنن والنصارى في قبور انبيائهم السادسة لعنه واياهم على ذلك. السابعة ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذيره

29
00:11:40.750 --> 00:12:00.750
تحذيرنا عن قبره. قوله رحمه الله السابعة ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذيرنا عن قبره اي ان لا نفعل به ما فعلته اليهود والنصارى بقبور انبيائهم. اي ان لا نفعل به ما فعلته اليهود

30
00:12:00.750 --> 00:12:33.450
النصارى بقبور انبيائهم. فالتحذير متعلق بمعنى مخصوص. فالتحذير متعلق بمعنى المخصوص نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة بعد اتخاذها مسجدا العاشرة قارن بين من اتخذها وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة

31
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
ذكره في خطبة قبل موتي بخمس الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل السلف من والسبعين فرقة وهم الرافضة والجمعية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهو وهم اول من بنى عليها

32
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
المساجد. قوله رحمه الله الحادية عشرة ذكر في خطبته قبل موته بخمس ان رد على الطائفتين اللتين هم اشر واهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة اي بجعلهم كفارا اي بجعلهم كفارا

33
00:13:13.450 --> 00:13:42.550
فالاصل ان الفرقة اسم لما بدع وخرج عن جماعة المسلمين ولم يخرج عن الاسلام. فالاصل ان اسم الفرقة لما لمن بدع وخرج عن جماعة المسلمين ولم يخرج عن الاسلام والرافضة والجهمية من اهل العلم من اخرجهم من الفرق. وجعلهم من

34
00:13:43.000 --> 00:14:03.000
الملل وجعلهم من الملل والملل اسم لمن خرج عن الاسلام من الكفر. والملل اسم لمن خرج عن الاسلام الى قال وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك هو عبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد

35
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
فاما الرد على الرافضة ففي نهي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور اما الرد على الرافضة ففي نهي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد واما الرد على

36
00:14:23.000 --> 00:14:43.000
الجهمية ففي قوله صلى الله عليه وسلم فان الله اتخذني خليلا. واما الرد على الجهمية ففي قوله صلى الله عليه وسلم فان الله اتخذني خليلا. فالخلة هي شدة المحبة. فالخلة هي شدة المحبة وهي

37
00:14:43.000 --> 00:15:17.700
هي غايتها ففي اثبات ان الله يحب ففيها اثبات ان الله يحب  وان المحبة صفة من صفاته. وان المحبة صفة من صفاته. والجهمية ينفون صفات الله سبحانه وتعالى. نعم الله اليكم قال رحمه الله الثانية عشرة ما بغي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع. الثالثة عشرة موسم

38
00:15:17.700 --> 00:15:32.374
به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلى من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل السادسة عشرة الاشارة الى خلافته