1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما زلنا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
نتحدث في برنامجكم شبهات عن القرآن العظيم. نتحدث في هذا البرنامج عن الشبهات المثارة عن القرآن العظيم ذلك الكتاب الذي اختاره الله ليكون شاهدا على العالمين الى قيام الساعة. تحدثنا في حلقة سابقة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عن حفظ القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ووصلنا في حديثنا الى امر الا وهو لان القرآن لم يجمع كاملا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان قد كتب بين يدي النبي صلى

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الله عليه وسلم الا انه لم يجمع في كتاب واحد. والسبب في ذلك انه نزل منجما فكان ينزل بعضه من اخر القرآن وبعضه من اول القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم يتعاهد ذلك كله فيرتبه ويضع كل

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في مكانه صلى الله عليه وسلم. لذلك يقول لنا زيد بن ثابت رضي الله عنه قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم ليكن القرآن قد جمع في شيء لم يجمع في شيء واحد. لم يجمع في كتاب واحد. بعدما

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
اليمامة والتي قتل فيها الف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذعر عمر بن الخطاب لكثرة من مات من حفرة القرآن فذهب الى الصديق واشار عليه ان يكتب القرآن الكريم ويجمعه في مصحف واحد

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
خشية ان يضيع شيء من القرآن اذا مات المزيد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بعد وقت ومراجعة واخذ ورد وافق الصديق رضي الله عنه على جمع القرآن في مصحف واحد

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
تردده كان بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يصنع ذلك. فكان يقول للفاروق كيف اصنع شيئا لم يصنعه النبي صلى الله عليه وسلم. والفاروق يقول هو والله خير. هو والله خير. فما زال كذلك حتى

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الله صدر الصديق. ان كتب الصديق لمهمة جمع القرآن العظيم شابا معروفا بالاخذ عن النبي صلى الله الله عليه وسلم ومعروفا ايضا بالكتابة للوحي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الشاب الذكي

10
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
هو زيد ابن ثابت رضي الله عنه الذي بفرط ذكائه تعلم السريانية في عشرين يوما رضي الله من هو ارضاه؟ اوكلت المهمة الى زيد. يقول زيد فقلت فتتبعت القرآن املؤه من اين يجمع القرآن حتى نعرف منهج زيد في التتبع والتثبت للنص القرآني. فتتبعت القرآن

11
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
اجمعه من الرقاب والاكتاف والعصب وصدور الرجال. يبحث عن القرآن في الرجال وفي محفوظاتهم الكتابية فقد كانوا يكتبون القرآن في الرقاء او في المخاف او في الاكتاف من وسائل الكتابة حينذاك. حتى وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجد

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
مع احد غيره لم يكن رضي الله عنه يعتمد على حفظه فهو يحفظ القرآن الكريم لكنه يريد ان يجمع القرآن من صدور الصحابة رضي الله عنهم. فما زال يبحث ويستوثق للنص القرآني حتى جمع القرآن العظيم

13
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
العلماء بينوا لنا منهج زيد في الكتابة. لقد كان رضي الله عنه لا يقبل شيئا يحضر اليه على انه من القرآن الا بشهادة شاهدين. يشهد على انه قد كتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول يحيى ابن عبدالرحمن ابن حاطب

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
قام عمر رضي الله عنه في الناس فقال من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من قال فليأتنا به. اذا كتب احد ما شيئا من القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فليأتنا به

15
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والالواح والعصر. وكان لا يقبل من احد شيئا حتى يشهد له شهيدان. يشهدان بانه قد كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الامام ابو شام المقدسي كان غرضهم الا يكتبوا الا من عين ما كتب بين يدي النبي صلى الله

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
عليه وسلم لا من مجرد الحفظ. الحفظة كثيرون لكنهم يريدون ان يجمعوا ما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ويريدون ان يستوثقوا له بشهادة شاهدين يشهدان انه كتب بين يدي النبي صلى الله

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
عليه وسلم واكمل زيد رضي الله عنه مهمته فجمع القرآن العظيم بتمامه فاخذت هذه فوضعت عند خليفة المسلمين ابي بكر فلما مات رضي الله عنه وضعت عند خليفة المسلمين واميرهم

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما مات جعلت عند ابنته حفصة كم من مؤمنين رضي الله عنها وارضاها لذلك يكون قد انتهى الجو الاول للقرآن وهو الجو الذي تم في عهد ابي بكر

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
في عجل عثمان رضي الله عنه بعد ان ساح المسلمون في الارض جعل بعضهم يقرأ مع بعض فالشامي يقرأ امام الكوفي والكوفي يقرأ امام المصري. ومن المعلوم لدينا بان القرآن نزل

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
على سبعة احرف فنزل موافقا لبعض لهجات العرب فكان بسبب ذلك يحصل شيء من الاختلاف فلربما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاية على الشامي على غير ما وقرأها على الكوفي. كقول الله تبارك

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
وتعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا. وكل ذلك يصنعه بوحي الله تبارك وتعالى ففي الحديث المتواتر ان القرآن نزل على سبعة احرف. فعندما اجتمع هذا فوجد

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ان صاحبه يقرأ فتبينوا وهو يقرأ فتثبتوا. جعل يشك في قراءة الاخر. فاورث ذلك نوعا من الجدل والجدل في القرآن كفر. لذلك جاء حذيفة رضي الله عنه الى الخليفة يشكو له ذلك. فقال له ادرك

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
هذه الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فهؤلاء الجهلة ظنوا بان قراءة الاخرين ليست قرآنا نزل من الله وان قراءته هي الصحيحة وان قراءة الاخرين خطأ وهذا من قلة العلم وعدم

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
معرفة الاحرف السبعة التي نزل بها القرآن العظيم. فقال عثمان رضي الله عنه ما الحل لهذا الامر فاشار الصحابة رضي الله عنهم على عثمان بان يجمع القرآن مرة اخرى. ان يجمعه او ان يعيد

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
كتابته من خلال ما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان يكتبه بلغة قريش لان القرآن انما نزل ابتداء بلغة قريش. وانما سمح للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ

26
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
لعرب بلغاتها تخفيفا عليهم وحتى يسهل عليهم حفظ القرآن العظيم. والا فاصل القرآن كان نزوله بلغة قريش. فتبادر الصحابة رضي الله عنهم الى كتابة القرآن على لغة قريش يقول علي رضي الله عنه لان عثمان قال للصحابة قد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا. نرى ان نجمع الناس على مصحف واحد فلا طرقة ولا يكون اختلاف. فقال الصحابة رضي الله عنه فنعم ما رأيت. فكيف جمع عثمان رضي

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الله عنه القرآن. شكل عثمان رضي الله عنه لجنة من اربعة اشخاص. ثم تكاملت اللجنة ما يقول كثير ابن افلح رضي الله عنه حتى وصلت الى الى اثني عشر صحابيا من قراء القرآن

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
الى هذه اللجنة ان تنسخ الصحف التي كتبت في عهد ابي بكر رضي الله عنه الذي موافقا لما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقاموا باعادة كتابته. يقول حذيفة رضي الله

30
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
عنه فارسل عثمان الى حفصة التي عندها ما جمع في عهد ابي بكر. ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها ننسخها في المصاحف. لقد كان عمل اللجنة الاول هي اعادة نسخ الصحف التي جمعت على عهد ابي بكر. ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك. فارسلت بها حفصة

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الى عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام انا ساخوها في المصاحف. وبين عثمان رضي الله عنه منهج النسخ لهؤلاء الكتبة فقال

32
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
اذا اختلفتم انتم وزيد ثلاثة من اللجنة من المهاجرين ورابعهم زيد من الانصار. اذا اختلفت انتم وزيد في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش. فانما نزل بلسانه جاء في رواية الترمذي انهم لم يختلفوا الا في كتابة كلمة واحدة هي التابوت

33
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
ليأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم. فقال الثلاثة تكتب التابوت بفتح التاء الاخيرة قال زيد رضي الله عنه بل تكتب بتاء مضمومة. بتاء مربوطة فمال الصحابة الى الطريقة اهل قريش في كتابتها لان القرآن انما نزل بلسانه. فقد رفعوا اختلافهم هذا الى

34
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
عثمان رضي الله عنه فقال اكتبوه بالتابوت بتاء مفتوحة فانما نزل بلسان قريش وتكامل الجمع العثماني ووافق اجماع الصحابة رضي الله عنهم. يقول حذيفة رضي الله عنه حتى اذا نسخوا الصحف اي صحف ابي بكر حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى

35
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
وقال ابقيها عندك وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا امر بما سواه من القرآن ان يخرق وفي رواية ان يحرم. لماذا امر عثمان رضي الله عنه من كان عنده شيء من القرآن ان يخرق او يحرق. ذلك بانه اراد ان يجمع الصحابة

36
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
رضوان الله عليهم على لغة قريش على اللغة التي نزل فيها القرآن اولا. هذا الامر الذي ومعه عثمان لم يعيبه لم يعيبه فيه احد. بل وافق اجماعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
يقول علي رضي الله عنه ايها الناس لا تتحدثوا في عثمان ولا تقولوا الا خيرا في هو احراق المصاحف. فوالله ما فعل الذي فعل من المصاحف الا على ملأ منا

38
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
اي حصل هذا باجماع وتوافق من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والله لو وليت هذا الامر لفعلت مثل الذي فعل رضي الله عنه. فيقول مصعب ابن سعد رضي الله عنه ادركت الناس

39
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
حين شقق عثمان المصاحف فاعجبهم ذلك ولم يعد منهم احد ذلك. وهكذا امتثلت الامة طائعة فمزقت وحرقت ما بين يديها من المصاحف. مما كتبه الواحد منهم فلربما ما فيه خطأ لربما كتبه لنفسه فنسي كلمة او زاد كلمة ولربما كتبه على احرف غير الحرف الذي

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
اراد عثمان رضي الله عنه ان يجمع الصحابة عليه وهو لغة قريش. فعلو ذلك رضي الله عنه برضاهم لم يأمر عثمان احدا بان يذهب الى بيت فلان فينظر هل امتثل الامر ام لم يمتثل؟ فعل ذلك اصحاب النبي صلى الله عليه

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
عليه وسلم برضاهم. لماذا؟ لانهم ادركوا الحكمة وان عثمان رضي الله عنه انما جمع النص قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما قاله جبريل عليه السلام وجمع النص الذي كتب بين يدي النبي

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
صلى الله عليه وسلم والذي جمع على عهد ابي بكر رضي الله عنه وها هو يجمعه من جديد فينسخه في مصحف واحد ويرسل به الى الانصار. ونسخ عثمان رضي الله عنه بل نسخت اللجنة بامر عثمان نسخا مما

43
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
قد جمع وارسل الى الانصار فارسل الى كل مصري بمصحف وارسل معه بقارئ يقرئهم القرآن العظيم فاجتمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن الكريم وتركوا الاختلاف الذي نتج

44
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
عن الاحرف التي شراها الله تبارك وتعالى تسهيلا على الامة لحفظ القرآن. هذه الاحرف ثبت نزول القرآن فيها بحديث متواتر. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن نزل على سبعة

45
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
فاقرأوه بها فانها كلها شاف كاف. هذه الاحرف لم تكن من صنع النبي صلى الله الله عليه وسلم. فالنبي لا يملك ذلك. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم

46
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
لقطعنا منه الوكيل فما منكم من احد عنه حاجزين. لكنه صلى الله عليه وسلم حين نزل القرآن بلغة قال اسأل الله عفوه ومعافاته ومغفرته. ان امتي لا تطيق ذلك. فطلب من جبريل

47
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
السلام ان يستأذن الله تبارك وتعالى بان ينزل القرآن على حرفين وعلى ثلاثة وعلى اربع حتى انزله على سبعة احرف قال له ان امتي لا تطيق ذلك. ان فيهم الشيخ الكبير والمرأة العجوز وغير ذلك

48
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
ثم يصعب عليه ان يقرأ القرآن. فرخصة من الله تبارك وتعالى اباح للامة ان تقرأ القرآن على غير لغة قريش ذلك ان الناس اعتادوا على كلمات معينة فقرأ القرآن على بعض لغات العرب

49
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
هذه الاحرف كانت رخصة من الله تبارك وتعالى. فلما ضربت السن الناس على لغة قريش على كيفية قراءة القرآن. ونشأ جيل في الاسلام يجيد قراءة القرآن على لغة قريش رأى عثمان

50
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
رضي الله عنه ان يعود الى الاصل في نزول القرآن اذ ان سبب الرخصة قد فات. بل قد تؤدي هذه الرخصة عند بعض الجهلة الى شيء من الخطأ الذي يخشى على صاحبه من الكفر اذا انكر شيئا من الاحرف

51
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
التي نزل بها القرآن العظيم. وهكذا قرأ القرآن وجمع على لغة قريش كما نزل اول مرة وما زال المسلمون يستنسخون كتابهم ويحفظونه بصدورهم حتى وصل الينا كما انزله الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

52
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه من حكيم حميد. ايها الاخوة المشاهدون لنا عودة اخرى باذن الله تبارك وتعالى. للحديث عن

53
00:19:30.100 --> 00:19:48.862
بالقرآن العظيم وذب الشبهات التي يلقيها الافاكون عن هذا القرآن العظيم فالى ذلك الحين اسأل الله عز وجل ان يديم علينا وعليكم ستره انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته