1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله سلم واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء مبارك اسأل الله ان ينفعنا بما نقول. وبما نسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. لا زلنا

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
في حديثنا عن هذه السور سور الجزء الاخير من القرآن الكريم جزء نبأ والسورة التي بين ايدينا هي سورة المطففين. وتسمى بسورة التطفيف. واحيانا تسمى بسورة ويل للمطففين كلها اسماء بمعنى واحد. السورة

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
يعني نحن جميعا نحتاج الى ان نقرأها بتأمل بتدبر نفهم معانيها نعرف دلالات هذه السورة ما الغرض منها وانت تقرأ هذه السورة وتقرأ ما قبلها وحديثنا في اللقاء الماضي كان في السورة قبلها وهي سورة الانفطار. سورة الانفطار قال الله

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
يا سبحان وتعالى بايجاز ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم قد تتشوه النفس لمعرفة من هم الابرار. وما صفاتهم؟ وما حال يوم القيامة لما يقول الله لفي نعيم. وكذلك الفجار من هم الفجار؟ وما حالهم؟ ما الذي

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
دعاهم الى ان يكونوا او يكونوا بهذه الصفة صفة الفجور. وما مآلهم يوم القيامة؟ وكيف سيكون سيكون مصيرهم يوم القيامة. هذا التفصيل لا يعلمه احد. لا اعرفه لا انا ولا انت ولا اي انسان. لما جاءت سورة

7
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
المطففين شرحت لنا هذا. اوضحت لنا الابرار من هم؟ وكيف سيكون حالهم يوم القيامة اوضحت لنا الفجار من هم؟ وسيف وكيف سيكون حالهم؟ يوم القيامة بتفصيل دقيق جميل واضح يجذب الاسماء. ومن اعظم الامور والاسباب التي

8
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
التي تجر الانسان الى الفجور والى وصفه بكونه من الفجار وفي عداد الفجار اخذ اموال الناس بالباطل. اكل اموال الناس بالباطل من اشد الامور. ولذلك لو تتأمل في القرآن الكريم

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
سورتان في القرآن افتتحت بهذا الوعيد الشديد. ويل سورة السورة الاولى وهي السورة التي معنا. الوعيد لمن يأخذ اموال الناس بالباطل الذي يأخذ اموال الناس قل او كثر. لا يجوز لك ان تأخذ مال غيرك بغير اذنه. التعدي

10
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
حقوق الناس واموالهم. والسورة الثانية سورة الهمزة. ويل لكل همزة على اعراض الناس. ان اموال ان دماءكم واموالكم واعراضكم. حرام عليكم حتى انك تجد احيانا يعني التعرض لاعراض الناس. والتكلم في اعراض الناس اشد من قتلهم. يعني

11
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
تقتل الرجل ولا تتعرض لعرضه او تتكلم في ظهره. ولذلك شدد الله قال ويل لكل همزة لمزة والويل وفي هذه السورة ايضا التي بين ايدينا ويل للمطففين وويل قال اهل

12
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
تفسير هذا وعيد شديد لا يعلم قدره الا الله. يعني الانسان اذا سمع كلمة ويل خاف منها وارتجف فقلبه وفر مما وراء ويل ما ورى ويل هذه ويل للمطففين ويل لكل همزة يخاف العاقل المسلم يخاف

13
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
كلمة ويل حتى قال بعض المفسرين ان كلمة ويل هذه واد في جهنم لو القيت فيه جبال الدنيا لذابت فيه. فكيف انسان يعرض نفسه لهذا الوعيد الشديد؟ والعجيب لما تقرأ هذه السورة

14
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
الله سبحانه وتعالى يقول ويل لمن؟ للمطففين. التطفيف ما هو؟ التطفيف الاخ اخ الشيء اليسير يعني لو اخذ اموالا طائلة وكثيرة وقطع اقتطع اموالا وقطع اراضي واقتطع حسابات كيف يكون سبيله ومصيره؟ اذا كان المطفف التطفيف شيء يسير تقول هذا عنده اشياء طفيفة يعني اشياء

15
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
يسيرة فكلمة التطفيف اصلها الامر الشيء اليسير. فالله توعد هذا الوعيد الشديد على من يأخذ ولو شيئا فوصفهم بهذا الوصف المطففين المطفف الذي يأخذ حق غيره بغير اذنه ولو كان شيء

16
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
يشيعون. وكلمة التطفيف وبخس الناس في اموالهم هي هي ترجع الى بخس الناس في اموالهم كلمة التطفيف وبخس الناس في اموالهم في هذه السورة وان كان الحديث فيها عن المكاييل

17
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
والموازين والبيع والشراء. الا ان كثيرا من المفسرين عمم الحكم. فالتطفيف يعم جميع المعاملات جميع المعاملات سواء في البيع او الشراء او التعامل مع الاخرين يعني الرجل يتعامل مع زوجته كيف يتعامل؟ يريد ان يأخذ حقه كاملا ولا يعطيها حقها. والرجل ايضا

18
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
مع ابناءه يريد ان يكون حقه وبره كاملا ولا يعطيهم حقوقهم. وهكذا في جميع التعاملات حتى انك تجد بعض يأتي بالعمال المحتاجين المساكين فيتفق معهم على شيء معين ثم يأخذ حقه كاملا

19
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
واذا جاء يريد ان يعطيه حقه بخسه ولو شيئا يسيرا. اذا اتفقت مع عامل من العمال على شيء عندك يجب عليك ان تعطيه حقه اللي اتفقت عليه. اتفقت معه على شيء معين اعطه حقه. لا تبخسه. لا تدخل في هذه الاية وانت لا تشعر

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
تأتي بعامل يشتغل عندك واتفقت معه على سعر معين اما تجد بعض الناس اما لا يعطيه حقه كاملا او يأخذ خذ منه بعمل اشد مما اتفق معه. فيقول تعال اعمل كذا واعمل كذا واعمل كذا. يقول لك انا اتفقت عليك على اتفقت معك على هذا الشيء ما زدت ما تزيد علي. فيقول لا

21
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
كله داخل في العمل فيبخسه. ولا يعطيه حقه. فالحقيقة هذه الاية يجب علينا ان نعرف انها عامة في جميع تعاملات الانسان في حياته. لا تكون تريد حقك كاملا ولا تتنازل

22
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
اذا جاء في حقوق الناس لا تعطيهم حقه. فويل للمطففين من هم؟ قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا طلبوا من الناس الكيل يأخذون الكيل كاملا ولا ينقص شيئا من ذلك. اذا اكتالوا على الناس

23
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
قد تلاحظ الاية تقول اكتالوا على الناس. والحقيقة ان الانسان ما يكتال على الناس يكتال من الناس صح انت تذهب تأخذ الكيل من الناس ما تكتال عليهم. ليش القرآن قال اكتالوا على شف حتى حرف الجر له دلالة

24
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
لانه لما كان هذا يأخذ الشيء بطمع واستيلاء ها وتصرف غير مقبول قال اكتالوا على الناس كانهم تسلطوا على الناس واستعلوا عليهم واستعلوا عليهم واخذوا حقهم كافيا وافيا كاملا وبعدين يعني قد يأتيك سائل ويسألك يقول لك طيب انا اريد اخذ حقي كاملا ما فيها شي انا اريد ان اخذ مثلا عشرة كيلو عشرة كيلو

25
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
كيلو كاملة. نقول جميل كلامك صحيح. تكتال على الناس تاخذ حقك كامل لكن كمل الاية. اذا اكتالوا على الناس يأخذون حقهم كاملا هذا لا حرج لكن خذ الاية الكاملها. واذا كالوهم او وزنوهم يستوفون

26
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
اذا اراد ان يأخذ حقه اكتال الناس عن الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. اذا اكتالوا على الناس يستوفون يأخذون حقهم كافية يستوفي يعني يأخذه وافيا تاما. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اذا كان الحق

27
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
له اذا كان الحق له اخذه كاملا. اذا كان الحق عند غيره نقص منه ولم يعطه. يخسره يعني يبخس الناس. ولذا جاءت ايات كثيرة ولا تبخسوا الناس اشياءهم. لا تبخسوا الناس اشياءهم. بل ان الله سبحانه وتعالى

28
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
اهلك امة اهلك امة كاملة. بسبب بخسهم اموال الناس. كما في قصة شعيب. عليه السلام قالوا ولا تبخس الناس اشياءهم فحذرهم من بخس اموال الناس ومن النقص ومن ومن عدم ايفاء حقوق الناس

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
وحذرهم من ذلك ولم يقبلوا منه. حتى قال قال قائلهم اصلاتك تأمرك ان نترك ما نعبد اباء اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هذي اموالنا. نفعل بها ما نشاء حتى اهلكهم الله بعذاب يوم الظلة

30
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
واخذتهم الصيحة ونزل بهم العذاب بسبب هذا التعامل. في الحقيقة السورة تحتاج منا الى تأمل طويل وتدبر اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ما يعطون حقوقهم حتى تجد بعضهم

31
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
ان كان صاحب ان كان صاحب يعني صاحب تجارة وصاحب محل يأخذ حقه ما له كاملا قبل ان يعطيك حقك. ثم يعطيك حقك ناقصا. او العكس اذا كان المشتري جاء الى هذا المحل فانه يأخذ حقه كاملا

32
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
اذا جاء عند دفع المال بدأ يلح على صاحب المحل حتى ينقص من حقه. يقول انا اتفقت عليك اتفقت معك على سعر معين اعطني حقي. يقول اه هذا كذا وهذا كذا وبدأ يأتي بالاعذار حتى ينقص ويرغم هذا صاحب المحل الى ان ينقص حقه و

33
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
هذا بخس لا يجوز الا برظى صاحب المحل اذا لم يرظانا فلا يجوز لك ان تاخذ شيئا بغير حق. فيحذر الله سبحان الله العظيم شف مع ان هذا اشياء طفيفة. يمكن الوزن يعني ينقص منه جرامات خفيفة. ما تستحق كل هذا

34
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
ولكن الله يتوعد على هذا لان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض بالعدل بالعدل واقام العدل في كل شيء فتأتي انت في تجور في تعاملك مع الناس تعامل مع الزوجة تعامل مع الاولاد تعامل مع الجيران التعامل في التجارات في كل شيء تطفيء

35
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
تطفيف هذا يتوعد الله الوعيد الشديد شف في اول الايات يتوعدهم يقول ويل للمطففين. ثم يقول على وجه التعجب الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ انت الان تعاملت ومشيت ورحت حساب امامك

36
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
الا يظن اولئك الذين اخذوا حقوق الناس واستوفوهم ولم يعطوهم حقوقهم واخذوا حقوقهم ولم يعطوا حقوق الناس كاملة الا اولئك يعني لا يعلمون. فاللام هنا لام نفي. يقول لا يظن ولا يعتقد هؤلاء ولا يجزم هؤلاء بانهم سيقفون امام الله

37
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
وسيحاسبون الا يظن اولئك انهم مبعوثون يبعثون يوم القيامة. مبعوثون ليوم عظيم يبعثون يوم القيامة لهذا اليوم. شف كيف يصف الله هذا اليوم بهذا الوصف العظيم. يقول مبعوثون سيبعثون يوم القيامة. يبعثون

38
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
يوم القيامة ثم لهذا اليوم الذي الله سبحانه عظمه وشدده وقال ليوم عظيم ثم ثم شدده تشديدا اعظم وكل هذا في حقوق الناس. ثم شدده تشديدا اعظم فقال يوم يقوم الناس لرب العالمين

39
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
سيقفون امام الله. وكل سيقف على قدميه على قدميه امام الناس في يوم كان مقداره خمسين الف فكيف سيكون حالك اذا وقفت امام الله والناس يريدون ان يأخذون حقوقهم؟ يعني يعني حقوق

40
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
حقوق الله مبنية على المسامحة. يعني قصرت في حق الله يعفو الله عنك. حقوق الناس مبنية على المشاحة. ما يمكن ان يتنازل ولا عن مثقال ذرة اذا جاء يوم القيامة الزوجة تبي تريد حقها كاملا والزوج يريد حقه كاملا والاب يريد حقه كامل والاب يريد حقه كامل

41
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
والانسان والرجل جميع الذين تتعاملون لا تظن ان ان يوم القيامة فيه تسامح فيه تنازل لا يمكن كل يريد حقه كاملا. كل واحد يقول نفسي نفسي. ولذلك تلاحظ في اخر السورة الماضية يوم لا تملك نفس

42
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
لنفسي شيئا ما تملك شيئا. ولا تستطيع ان تدفع عنه عنه شيئا. فيصف الله هذا هذا اليوم بهذا الوصف العظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين ربهم الذي خلقهم رب العالمين وكلمة العالمين هنا يدخل فيها جميع المخلوقات عالم السماوات وعالم

43
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
ارض عالم البحار عالم النبات عالم الجبال. عالم الجن عالم الانس كلهم هو ربهم سبحانه وتعالى الذي سيحاسبهم وهم في هذا الحساب العظيم. السورة حقيقة تحتاج منا الى تأملات اطول ووقت اطول. وليس

44
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
آآ يعني اننا ننتهي من السورة بوقت يسير لا اهم شي انا نفهم نعرف ناخذ الدروس والعبر من هذه السورة العظيمة وهي تمس واقع الناس في تعاملاتهم. يشتري والله يا اخوان بعض الناس يشتري شيئا يسيرا. لا يستحق كل هذا سعره خمسة ريال

45
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
يجلس يبخس الناس ويلح عليهم ولا يعطيهم حقوقهم. انسان ينتبه لمثل هذه الامور التي تكون بين بين الناس لو كانت بينك وبين الله لكان الامر اهون لانها امور الله مبنية على المسامحة والعفو والله عفو كريم. لكن

46
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
الانسان قد لا يعفو عنك قد لا يسامحك سيقتص منك ويأخذ حقه منك فلنحذر كل الحذر من هذا التعامل ونسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا في هذه الايات العظيمة وبما يوجهنا الله بهذا التوجيه العظيم ويحذرنا بهذا التحذير العظيم اسأل الله ان ينفعنا

47
00:17:00.150 --> 00:17:23.098
الى لقاء قادم باذن الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى وسبحان الله انا من المشركين