1
00:00:00.200 --> 00:00:23.450
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته بركاته ثم اما بعد كنا اكرمنا الله بالحديث عن قوله تعالى المتر ان الله يسبح له

2
00:00:24.050 --> 00:00:53.400
من في السماوات والارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون كل شيء في الوجود يسبح الله الا عصاة الانس والجن كل شيء والدواب والطير والطعام كان يسبح والصحابة يسمعون يسمعوا تسبيحه وهم يأكلوه في حضرة النبي

3
00:00:53.400 --> 00:01:19.700
صلى الله عليه وسلم كان ذلك اعجازا لرسول الله وكرامة للصحابة  سبحت الطيور وسبح كل شيء والجبال مع داوود انا سخرنا الجبال معه يسبحن والطير وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

4
00:01:20.650 --> 00:01:53.750
وصلاة كل داب دواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. صلاة كل الدواب وبها ترزق المخلوقات والذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به  كل قدمني صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض

5
00:01:54.500 --> 00:02:21.800
ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير الذي خلق هو الذي يملك ولكن المصيبة والطامة اني الناس الله سبحانه وتعالى يخلق والناس تملك اقول عليه الملك. الملك راح الملك جه

6
00:02:23.350 --> 00:02:47.900
الملك راح الملك جه. بنت الملك ابن الملك اخو الملك. نسيب الملك سائق المالك وانا لله وانا اليه راجعون. الذي خلق هو الذي ايه؟ يملك ولذلك كل الملوك كما قال رب العزة ان الملوك اذا دخلوا قرية

7
00:02:48.050 --> 00:03:28.050
افسدوها كل الملوك فسدها فاشهد الا سليمان وداوود لان قبل ما يكونوا ملوكهم انبياء اصلا هم انبياء اما المصلحون لا يلقبوا بالملوك شامبو بالخلفاء خلفاء خلفاء من؟ خلفاء النبي صلوات الله وسلامه عليه. يبقى ولله ملك السماوات والارض. ليه؟ لان هو اللي خلق السما والارض

8
00:03:28.850 --> 00:03:51.450
هو اللي خلقها هو اللي يملكها ويتصرف فيها بحكمه الشرعي والقدري بحكمه القدري تجري فيها اقداره واحكامه. وحكمه الشرعي ينزل الشرائع. ما يشاء شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك

9
00:03:52.550 --> 00:04:21.100
فالدين وشرعه الله. لله ملك السماوات والارض هو اللي يشرع وهو اللي يملك لان هو اللي خلق سبحانه وتعالى فيجب على الناس ان يسلموا لشرعه ولقدره لشرعه ولقدره الاية اللي فاتت كان فيها رؤية بصرية ورؤية ايه؟ علمية حسية او بصرية وعلمية. الم ترى ان الله

10
00:04:21.100 --> 00:04:43.550
يسبح الاية دي معنا بقى الم تر ان الله هيزجي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق اخرج من خلاله وينزل من السماء

11
00:04:43.900 --> 00:05:13.100
من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يكاد سنا برقه يذهب بالابصار نفس الكلام المتر هنا الرؤية بصريا وعلمية برضو بصريا مشاهدة ربنا بيجمع السحاب وينزل منه ماء. الكافر شايفها والمؤمن ايه؟ شايفها

12
00:05:14.150 --> 00:05:45.800
فالرؤية بصرية وعلمية. والقرآن بيبين لنا قصة خلق مخلوق جدا خلقه واماتته او يعني انهاؤه وخلقه من جديد. وخلقه تاني ويزال ويخلق ويزال وهكزا. اللي هو مين بقى السحاب سحاب مخلوق عزيم قوي حاجة كبيرة جدا

13
00:05:46.300 --> 00:06:06.800
جدا اتخلق كام مرة ويموت ويتخلق تاني ويموت شوف بقى في اليوم الواحد ممكن كم مرة وطبعا ولزلك القرآن بيقول الم تر اي والله يا اخوانا احنا لو بنشوف فعلا حاجات يعني تخلي الكافر يؤمن

14
00:06:07.250 --> 00:06:30.500
والسحاب واللي بينزل منه سر الحياة اصلا. سر الحياة وهو الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون يبقى المتر ان الله يزجي يزجي يزجي يعني ايه يسوق برفق

15
00:06:31.450 --> 00:06:57.100
كده حاجة ايه سهلة هينة يزجي يسوق برفق سحابا يبقى الاول خلق السحاب وبعدين يسوقوا يسوقوا يروح فين يروح لمكان ربنا يريد ان ينزل فيه ماء يبقى هو اتولد وتجمع في مكان وبعدين هيروح في مكان

16
00:06:57.350 --> 00:07:19.250
يجي من القطب الشمالي يجي من القطب الجنوبي ييجي مطرح ما ييجي من فوق المحيطات من فوق البحيرات ويتجمع وييجي يزجي ان يسوق برفق. سحابا معروف السحاب ينشئه ينشئه ويسوقه كده

17
00:07:19.550 --> 00:07:41.350
رفق ثم يؤلف بينه سحابة جنب سحابة جنب سحابة التقليل. ما معنى التأليف؟ تأليف يعني يجمع اجزاء  تأليف كتاب يعني ايه؟ فصل بيتكلم عن كزا وبعدين فصل بيتكلم عن كزا وفصل ويجمع الفصول دي ويطلع لك ايه

18
00:07:41.600 --> 00:08:04.450
طلع لي الكتاب ويرتبها اللي يستحق التقديم بيقدمه واللي يستحق ده التأليف يؤلف وتقرأ يولف يؤلف يولف بينه يجمع السحاب خلاص في السحاب ده يطلع عارف السحاب طالع منين؟ بخار مياه البحار والمحيطات

19
00:08:04.700 --> 00:08:28.550
والمستنقع تتبخر حرارة الشمس الحاجات دي تتبخر ترمي جردل مية في الشارع بعد شوية ما تلاقهوش. راح فين اتبخر النباتات بتطلع بخار مية الزفير بتاعنا يعني بخار مية كل ده كل ده يتجمع ويدينا ايه ها؟ سحابة رقيقة كده

20
00:08:28.700 --> 00:08:48.900
السحابة دي هتروح فين؟ تطلع كده وخلاص؟ لأ ده لازم تروح لاختها يبقى الله يزجيها يعني يحركها تيجي مع اختها اللي من هنا اللي من هنا يتجمعوا. ثم يؤلف بينه ثم يؤلف بينهم

21
00:08:48.900 --> 00:09:14.200
ولزلك هنا ثم يؤلف يبقى يزجي سحابا ثم قال ثم للتراخي خدت وقت. السحابة طلعت والسحابة طلعت. هنألف بينهم فالعملية هتاخد وقت شوية ثم يجعله ركاما ركاما سحابة فوق سحابة فوق سحابة فوق سحابة

22
00:09:15.100 --> 00:09:37.300
تقوم تيجي برضه ايه ها؟ ثم زي لا يستوي الخبيث هو الطيب. ولو اعجبك ايه كثرة الخبيث. ربنا بيعمل ايه؟ في الخبيث بيجمعه ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه

23
00:09:37.450 --> 00:10:06.100
فوق ايه ؟ بعض فيركمه يجمعه فيجعله في جهنم خلاص مصيره كده يبقى المرحلة التالتة التراكم السحاب التراكمي وعلشان كده برضو جثث ثم سحابة جم فوق سحابة فوق سحابة. الاول جم جمب بعض. وبعدين لازم يبقوا فوق بعض

24
00:10:06.650 --> 00:10:26.850
طب وليه؟ لان اصل ممكن المكان عاوز مية كتير فيبقى لازم سحاب ايه؟ كتير يجي السحاب التراكمي ربنا الف بينه بقى ايه بقى زي الجبل فيرقمه جميعا فيرقمه جميعا يجمعوا فوق بعض يؤلف بينهم

25
00:10:27.150 --> 00:10:52.500
ثم يجعله ايه؟ ركاما الركام ده هو ده الجبل بقى ممكن يوصل ارتفاعه خمستاشر كيلو خمستاشر كيلو؟ ايوة انت متخيل ولا مش متخيل جبل ارتفاعه خمستاشر كيلو ده بقى انا مش قريته انا شفته فعلا

26
00:10:54.100 --> 00:11:09.250
لو قدر لك ركوب الطيارة بابص كده من الشباك واتأمل بس ربنا يرزقك ويكون في سحاب ساعتها يعني والطيارة تعدي مني هتطلع تعدي من فوق وتشوفه بقى بص منزر جميل. جبل فعلا جبل

27
00:11:10.350 --> 00:11:25.100
عالي وواطي وحتة في الجبل عاملة كده وحتة في الجبل عاملة كده. بدل الجبال اللي في الارض تلاقيها في السما وماشية بتتحرك اهي الجبال اللي في الارض عمرنا ما شفناها بالايه

28
00:11:25.600 --> 00:11:39.000
اللي شفناها اللي ممكن نشوفها بتتحرك لو احنا بعيد عن الارض ومع دوران الارض نلاقي الجبل ايه كأنها هي اللي تتحرك بس هي الارض تتحرك باللي عليها العجيب بقى ان الجبل ده بيتحرك

29
00:11:40.500 --> 00:12:01.600
بيتحول. الجبل الضخم ده ايوة رايح فين؟ طبعا مش رايح اي كلام لا ده رايح لمكان معين فكر حديس مسلم الرجل الصالح اللي بيتقي الله في زرع والملك بيقول للسحاب اسق ارض فلان

30
00:12:01.950 --> 00:12:23.400
اكيد سمعتوه كتير اسق ارض فلان يبقى السحاب بيتحرك ناحية ارض مين؟ ناحية ارض فلان عشان يسقيها الاوزان دي كلها ايوة اوزان دي كلها وطايرة في الهوا سبحان الواحد الاحد

31
00:12:23.900 --> 00:12:48.300
جبل ارتفاعه خمستاشر كيلو او يزيد او يقل. اه بيتحرك فترى الودق الوتق هو المطر يخرج من خلاله السحاب ده والجبال دي فتحت فيها بقى يخرج الايه؟ المطر يخرج المطر

32
00:12:48.550 --> 00:13:15.900
فترى الودق يخرج من خلاله من الفتحات اللي فيه وينزل من السماء من جبال فيها من برد. عندنا تلات تنميل وينزل من السماء من جبال فيها من برد تلاتة من

33
00:13:16.200 --> 00:13:41.600
مين الاولانية السماء يعني المنتهى المنتهى بس مش السماء اللي هي مسكن الملائكة ليست السماء اللي هي مسكن الملايكة. اللي هي كانت معنا المتر ان الله يسبح له من؟ والرسول قال سمعت اطيطي الايه؟ مش هي دي

34
00:13:42.000 --> 00:14:03.250
مش هي دي اللي بينزل منها الايه ؟ الماء. اومال بينزل منين ؟ بينزل من المزن. بينزل من السحاب كما قال رب العزة افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن

35
00:14:03.600 --> 00:14:25.100
طب ما جابش السماء ليه من المزن ان ديت فعلا هو جاي من المزن امال لازمتها ايه السماء؟ لانه في العلو لان كل ما علاك فهو سماء كل اللي فوقك سما يعني ده نقول عليه سماء. سقف المسجد نقول عليها سماء

36
00:14:25.600 --> 00:14:53.400
لو طلعنا فوق ودسنا على السقف ده نقول عليه ارض ويبقى السما فين؟ السقف اللي فوق وهكزا وكل ما علاج فهو ايه يبقى وينزل من السماء يعني من المزن يعني هنطلع فوق اخر حاجة ينزل منها الماء اللي هو الموز. يبقى مين الاولانية؟ من السماء يعني من الموز

37
00:14:53.450 --> 00:15:17.750
من جبال فيها للتبعيض. يعني مش كل الجبال اللي فيها نزل منها ايه؟ ما من جبال فيها  وينزل من السماء من جبال فيها من ايه؟ من برد  يبقى المرض يعني التلج او الماية المتجمدة اللي هو الجبل

38
00:15:18.000 --> 00:15:42.150
ينزل منه بقى وينزل من السماء من جبال فيها. من برد يعني الجبال دهيت بقى اللي هي التلج دي ينزل منها بقى الماء الماء بقى اللي فيه ايه بقى؟ وجعلنا من الماء اللي بتولد كل يوم ويموت كل يوم. هو يموت يعني ايه؟ يعني ينزل الارض خلاص ما بعتش بقى والسحاب يتعب

39
00:15:42.150 --> 00:15:59.600
بنتاني في اليوم الواحد ويتفرغ ويتخلق تاني ويتفرغ. ايه ده بقى سبحان الله كل يوم بالشكل ده بالمخلوق العجيب ده اللي ما فيش حد من الاحياء الا وبحاجة اليه ايه العظمة دي

40
00:15:59.900 --> 00:16:19.900
دي تخلي كافر يفضل كافر علشان كده ورب العزة لما يخلده في النار يبقى زلمه ولا قمة العدل قمة العدل لازم يخلد في النار وانتش شايف اللي قدامك ده ما فيش اي حاجة في الدنيا كلها بتخلف كل يوم كده

41
00:16:20.550 --> 00:16:41.700
في حاجة في الدنيا بتخلف كل يوم ها فيه كل يوم يتخلق ويموت يتخلق ويموت يتخلق ويموت! ما هو السحب كده اتجمع ويتلغي يتجمع ويتلغي تاني ويجي غيره وغيره بالعزمة دي بالكسافة دي بالكتلة دي

42
00:16:41.750 --> 00:17:06.400
فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. الاصابة هنا بالخير طب ليه ما تكونش بالشر؟ لأ هي بالخير لانه يصيب به خيرا من يشاء. ويصرفه يعني يحرم منه ايه من يشاء. ممكن يكون السحاب كتير

43
00:17:06.500 --> 00:17:27.300
مية كتير لكن المستحقين للمية مش ايه؟ مش قضاة ولولا البهائم لم يمطروا. يبقى رب العزة مش هيدي دول ما يستحقوش بس هينزل شوية لمين؟ للبهائم اما البني آدمين فله

44
00:17:27.700 --> 00:17:48.350
بيستحقوش بيعطشوا يروح مطرح ما يروح ولا بيستحمل فيصيب به من يشاء. رحمة اصابة خير كما قال رب العزة في سورة الروم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا هو نفس الكلام اهو بقى

45
00:17:48.350 --> 00:18:06.650
فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به اللي هي الاصابة اللي موجودة فين؟ في النور. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اصابت رحمة اهي بقى. اذا هم

46
00:18:06.650 --> 00:18:27.250
استبشرون. الحمد لله. الحمد لله ايوا يبقى اصابة ايه ها فيصيب به من يشاء. ويصرفه يعني يحرم منه من يشاء بار فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يبقى نزول المطر

47
00:18:27.500 --> 00:18:47.950
ونزول البرد والحاجات دي كله بمشيئة مين؟ اه بمشيئة الله يكاد سنا برقيه يذهب بالابصار قبل ما ينزل بقى في برق وفي رعد اللي مر معنا في التسبيح ويسبح الرعد

48
00:18:48.100 --> 00:19:12.000
هنا بقى في برق لا يجدها البرق. يكاد سنبرقه يذهب بالابصار سنة اي لمعان البرق البرق يلمع قوي يكاد ان يخطف بايه؟ بصري انسان يكاد سنة برقه يذهب بالابصار اي يخطفها

49
00:19:12.100 --> 00:19:40.050
من شدة الاضاءة  يقول الشيخ الزنداني رئيس جامعة علمية في اليمن علشان البرق ده تشوفه يتكون او لاحز البرق اللي هيخطف بالابصار دي قال يلزمه شيئان درجة حرارة تكون تحت الصفر من عشرة لعشرين تحت الصفر

50
00:19:40.700 --> 00:19:55.800
ولازم تكون في حاجة صلبة حاجة ايه صلبة. ايه الشيء الصلب؟ اللي هو البرد اللي احنا بنسميه التلج بس مش تلج بقى زي اللي موجود في القطب الشمالي والقطب الجنوبي لأ

51
00:19:56.900 --> 00:20:17.100
قبل ايه؟ للاحالة الى الماية قابل يتحول الى سائل. انما دول التلج اللي في القطبين دول اللي ممكن يقعد سنين كده كده بحالته كده انما ده بيتحول الى سائل فلما ييجي المرض اللي هو التلج ده

52
00:20:17.550 --> 00:20:37.150
يتحول الى سائل بتخرج منه شحنة كهربية هو مية يعني هو كان مية واتجمدت. وهيتحول لمية سايلة عشان ينزل بقى عشان ينزل. ما هو لو نزل كتل يضر تخيل مسلا لو حتة تلج وزنها طين

53
00:20:38.050 --> 00:21:02.800
مسل النار نزلت اللي هتنزل عليه هتموته. وان كان نبات هتتلفه كتلة مسلا عشرين طن كتلة تلج نزلة عشرين طن تضر تضر تنزل مسلا على قطر تبوظ الدين فلازم تتحول لايه؟ للسقف. في تحولها بقى لسائل بتتولد شحنة كهربية

54
00:21:03.150 --> 00:21:27.400
يقوم يزهر الايه البرق بالقوة بتاعته باللمعان بتاعه وهو بيبرق بقى كده يخطف بالابصار اللي عاشوا بقى المسائل دي وفعلا حصلوا قال لك ان الطيارين فوق لما بيبقى فيه بقى العواصف الرعدية دي ممكن ما يقدرش يقود الطيارة

55
00:21:27.750 --> 00:21:40.150
ما بقاش شايف الدنيا اهو. ممكن عينيه يعني يضطر بقى يهبط يشوف له اي مخرج يبعد عن الايه؟ ولزلك بيبقى فيه نشرات جوية له وبتاع لان في عواصف رعدية ممكن

56
00:21:40.500 --> 00:21:57.250
قال لك ممكن توصل لاربعين ومضة في الدقيقة الواحدة. ما يقدرش يقود الطيارة. مش ممكن يا ينزل يا ريت ما يجراله اللي يجرى له بقى. يكاد احنا طبعا مش حاسين بها لان احنا على الارض بعيد. هو فوق بقى جنب الايه؟ جنب الشحنة

57
00:21:57.250 --> 00:22:20.050
بهيئ البرد بيتحول الى ميه فبتتولد الشحنة وهو قريب منها اصلا قريب منها ففي الحالة دي ممكن ما يعرفش ايه وشوف بقى اربعين مرة في الدقيقة زي دقات القلب كده. قريبة من دقات القلب. اربعين مرة في الدقيقة ما يقدرش. يكاد سنى برقه ها

58
00:22:20.350 --> 00:22:40.150
يخطف بالابصار يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لايه؟ لعبرة لاولي الابصار. يبقى كل الجماعة اللي برة دول الم تر ان الله يزجي؟ انا باقول لك ان الكافر بيشوف الايات دي اكتر من مين

59
00:22:40.300 --> 00:23:01.450
بالمؤمن ومع زلك مستمر على ايه؟ على كفره. ما هو ما عندوش ابصار ولا عنده بصيرة. فان شاء الله لو مات على كده ما لوش فعل الجزاء الا الخلود في النار. يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار

60
00:23:01.600 --> 00:23:18.050
كل واحد فعلا عنده شيء من البصيرة والبصر شوف الليل والنهار بيتألم ده يطول وده يقصر ده يبقى فيه اضاءة ويبقى فيه زلمة ، وممكن اللي كان فيه اضاءة يبقى فيه زلمة ، ممكن الشمس تغيب

61
00:23:18.600 --> 00:23:38.700
فالنهار يتقلب الى ليل وتفضل الاتناشر ساعة لمدة النهار ما فيش شمس اصلا والسحب سوداء مسلا خلاص الليل جه هو اصلا وقت وقت نهار يقلب الله الايه الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة

62
00:23:39.300 --> 00:24:04.900
لاولي الابصار  والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير

63
00:24:06.200 --> 00:24:36.700
والله خالق والله خلق دي القراءة المشهورة عندنا. واضح  قراءة حمزة والكسائي والله خالق كل شيء  والله خالق كل دابة خالق كل دابة من ماء  القراءة المشهورة قراءة الجمهور عندنا والله خلق كل ايه

64
00:24:37.100 --> 00:24:58.100
يا سلام! يا سلام على عظمة القرآن يا اخوانا! والله نسجد لله شكرا اني رزقنا بهذا القرآن وجعلنا من اهله ونسأل الله ان يديم علينا نعمة القرآن ايه معنى القراءة الاولى ديت؟ والله خالق كل دابة

65
00:24:58.700 --> 00:25:23.750
القراءة دي بتبين اولا الخالق ودي اسم فاعل اسم فاعل بتبين القراءة دي هذه الصفة لله والله خالقه يبقى من صفاته ايه ها خالق ومن اسمائه الخالق يبقى بتسبت صفة الخلق. تفرق ايه؟ لا

66
00:25:24.000 --> 00:25:46.800
صفة الخلق يبقى ما حدش موصوف بالخلق الا مين؟ يبقى كل ما سوى الله فهو والخالق مين لا ثاني له. يبقى اسبتت له الصفات. وخالق صفة دوام مستمرة على طول لا نهاية لها

67
00:25:47.550 --> 00:26:16.650
لا نهاية له حتى كمان من اسمائه الخلاق خالق وايه؟ وايه؟ وخلاق لان خالق ممكن يبقى خالق حاجات وخلاص لكن لا خلاق يعني مش هيبطل ايه؟ خلق لن ينتهي الخلق منه مؤبدا

68
00:26:17.300 --> 00:26:47.550
دائما وابدا في ايه؟ خلط فهو خلاه  لزلك يقول رب العزة في سورة الحجر ان ربك هو الخلاق العليم هو الخلاق العليم سورة ياسين اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق ايه؟ مثلهم. قدر ولا مش

69
00:26:47.550 --> 00:27:12.950
قادر. بلى وهو الخلاق العليم الخلاق هنا يعني ايه؟ لها معنى ودلالة اكتر من الخالق. اصل خالق خلق مسلا سما وارض وبشر وانس وجن وخلاص لأ  خلاق دي مستمرة شايف ايدي بتعمل ايه؟ ايوا

70
00:27:13.350 --> 00:27:43.800
اهدية خلطك دي اينزلتها خلقك دين خلصنا الدرس هقوم خلط هنصلي هنركع هنسجد خلق هنخرج من المسجد خلق الموضوع مش هيخلص فعلشان كده جه الايه؟ الخلاق يادي الخلق يبقى والله خالق

71
00:27:44.000 --> 00:28:08.250
كل دابة والله خالق كل دابة من ماء   ولزلك يقول رب العزة واخالق دي خلاص جت في اكتر من موضع زالكم الله ربكم لا اله الا هو خالقها كل شيء وهو على كل شيء وكيل

72
00:28:08.300 --> 00:28:27.300
وبرضو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل فهنا ما سوى الله فهو مخلوق والله وحده هو الايه؟ دي قراءة ايه ها؟ والله خالق كل دابة من ماء

73
00:28:27.350 --> 00:28:49.650
فيبقى دي تفون العموم وكمان مش ايه؟ طب الاية هنا جابت ايه الدواب. برضو الايات اللي قبلها قالت اه والله خالق كل شيء الزلام والنور والفرح والغم والضحك والبكاء كل دي ايه ها؟ مخلوقات

74
00:28:49.750 --> 00:29:04.500
بس جابت الدواب بس. انما الايات التانية زي اللي في الزمر وزي اللي في الانعام. الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء ايه؟ وكيل اقرأها بقى اللي مشهورة اللي معنا

75
00:29:04.600 --> 00:29:29.450
والله خلق كل دابة من ماء. دي بتفيد ايه بقى؟ بتفيد مادة الخلط. بتبين لك ان ربنا سبحانه وتعالى خلق المخلوقات دي من ايه؟ ها؟ مما يبقى خالق بتبين صفة مين؟ صفة الله. خلق بتبين مادة الايه؟ المادة الخلق اللي اتخلقت منها

76
00:29:29.450 --> 00:29:58.950
ايه الدوام والله خلق كل دابة من ماء مما؟ ايوة مما الحيوانات اللي بتتوالد كلها كل اي حيوانات بتتوالد مخلوقة من ميه مية الزكر والانسى تدينا ايه؟ زرية جديدة. مش كده؟ اه. طب والحاجات اللي ما تتولدش؟ ما فيش توالد فيها

77
00:29:59.150 --> 00:30:20.550
برضه لابد ماية يعني مسلا  الديدان بتاع الارض فيه ديدان في الارض تنبش تلاقي دود دود في الارض جاي منين ورايح فين من الرطوبة اللي في باطن الارض دود الجبنة جاي منين

78
00:30:21.200 --> 00:30:41.550
ماشي. مين الرطوبة اللي في الكبدة سوسة الحبوب والتمر. جاي منين مش كده ؟ رطوبة في الكائنات ديت خلقت منها السوسة والدودة اللي في التمرة برضه وفيه تمر في الدود وفيه سوس

79
00:30:42.050 --> 00:31:07.200
وكان النبي عليه الصلاة والسلام ينضفه وياكله عليه الصلاة والسلام. ده احنا ممكن نرمي الشوال كله عشان حبايات مش كده افترى كان بينضفه وياكله في صلوات الله وسلامه عليه يبقى الحاجات اللي هي فيها توالد يبقى في ماء اللي هو ماء الذكر والانثى والكلام ده. واللي ما فيهاش توالد من

80
00:31:07.200 --> 00:31:24.950
الرطوبة اللي في الشيء اللي هو ايه؟ الماية وده شيء مشاهد ومعروف وبنشوفه ليل ونهار ليل ونهار والله خلق كل دابة من ماء يا اخي ده ربنا جعل الحياة في الارض نفسها بالماء

81
00:31:26.050 --> 00:31:45.350
ده ما خلقش الارض من الماء بس الارض نفسها لما بينزل عليها الماء بتدب فيها الايه؟ الحياة. فانظر الى اثار رحمة الله. كيف ايحيي الارض ها بعد موتها. امتى ؟ لما بينزل عليها ميه

82
00:31:46.250 --> 00:32:05.050
تلاقيها فعلا ارتفعت شوية. بتلاحزوها ولا ما بتلاحزوهاش؟ ابدا. بتلاحزوها ولا بتلاحزوها؟ خلال الارض فعلا ارتفعت مستفعل كده فعلا يبقى اهدوها ما لوش دعوة بالاسفلت ده. لأ الارض الطينية لما المطر ينزل ابقى ابص عليها ارتفعت

83
00:32:06.200 --> 00:32:27.050
تفعل عشرة سنتي خمستاشر سنتي بتنتفخ بتنتفخ وبعدين بقى يروح فيها نباتات وبتاع يبقى دبت فيها الايه؟ الحياة. فيه هنا اشكال على الاية والله خلق كل دابة من ماء والله خلق كل دا. بعض الناس اللي بتتفزلك

84
00:32:27.100 --> 00:32:46.500
يقول لك ناقد صالح اتخلقت من الصخرة ونقف صالح مهدبة وعصى موسى ما كانت حية والاتنين مش من الايه طبعا كلام يعني بس اهو نحاول نرد لكم عليه لانه ده كلام بيتأهل. فزلكة

85
00:32:47.650 --> 00:33:06.250
نقف صالح ما فيش اي نص عن سيدنا النبي يقول المادة اللي اتخلقت منها الناقة هي ايه ما فيش نص. فطالما ما فيش نص نقول اللي بيقوله اتخلقت من الصخرة كلامك يصح يا خطأ ما فيش ايه

86
00:33:06.450 --> 00:33:26.500
ما فيش نص بفرض ان هي طلعت من الصخرة. ايه المانع ان يكون نزل ماء على الايه وطلع من الاتنين مع بعض ايه الناقة ما فيش مشكلة ابدا عشان برضو يبقى الله خلق كل ايه

87
00:33:27.550 --> 00:33:47.400
عصى موسى عليه الصلاة والسلام لأ عصا موسى ما بيصليش دابة اندبت فدبت سانية سانيتين وبس ما صارتش دابة تتحرك على الارض عصى موسى ما ما باضتش بيض والبيض فقس وطلع تعابين

88
00:33:48.400 --> 00:34:12.100
ده هي عملت مهمة وخلاص هي عصايا واتحولت لحقيقة خاف فرعون واللي حواليه خافوا وموسى عليه السلام اتدرب في اول مرة وخلاص انما ما صارتش بقى حية تاكل بقى مسلا الفران وتاكل بتاع وخلاص لأ ده وامسكها وخلاص. وربنا قال له سنعيدها ايه؟ سيرتها الاولى والموضوع انتهى

89
00:34:13.650 --> 00:34:39.950
يبقى فعلا تبقى الاية بالاعجاز اللي فيها ولا ولا يوجد عليها اي ايه؟ اي اشكال. والله خلق كل دابة من ما والله خالق كل دابة من ماء وبعدين شوف برضو الماء معنا لحد اخر حياة الدنيا بالاخرة بالبعس للاخرة. عند

90
00:34:39.950 --> 00:35:07.650
عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين الى ان قال الى ان قال ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا. يعني عمل العنق بتاعه كده وقعد يتصنت للنفخ وصوت

91
00:35:07.650 --> 00:35:33.550
واول من يسمعه يسمع النفخة رجل يلوط حوض ابله بيليطها بالطين كده عشان الابل تشرب منها يعني  قال فيصعق الراجل اللي او اللي هو سمع السور ده يصعق ويصعق الناس

92
00:35:33.800 --> 00:36:02.800
ثم ينص الشاهد من الحديس اهو بقى ثم يرسل الله او ينزل الله. دي او دي مطرا كانه الطل كانه الطل  فتنبت منه اجساد الناس. فين اجساد الناس؟ موجودة في الارض. كلها متاكلة ما فاضلش اللي عاجبه الذنب

93
00:36:02.800 --> 00:36:25.350
ايه اللي فاضل؟ عاجبه الزنب زيه زي الصخرة حقا منتحركشي حاجة صلبة موجودة في الارض وخلاص فينزل عليها الماء اللي هو زي الايه؟ الطل ده فتنبت منه اجساد الناس. يبقى والله خلق ايه ها

94
00:36:25.550 --> 00:36:44.250
وهيدبوا بقى مش الناس دي هتتحرك! هتصير دواب وتصير وتمشي وتروح ارض المحشر يبقى خلق كل ايه ؟ حتى في في الخلق الاخير في الخلق الاخير برضه الايه؟ الماء. ينزل الله

95
00:36:44.350 --> 00:37:03.950
او يرسل الله عز وجل مطرا كأنه الطل. تنبت منه ينزل على ايه ها على عجب الذنب هو ينزل على الصخور مش مش مطلوب نزوله على الصخور لانه مش هتطلع منها حاجة مش هيطلع منها بشر

96
00:37:04.000 --> 00:37:23.000
ولا مطلوب نباتات عشان هنزرع تاني خلاص هو نازل على ايه على البزور دي على التقاوي بتاع الناس اللي موجودة في التربة عجب الزنب الحتة الاخرانية اللي من العمود الفقري

97
00:37:23.250 --> 00:37:41.200
هي دي اللي موجودة وكل الجسم اتاكل. فينزل عليها الماء والله خلق كل دابة من ايه مما مع انه قادر ان يقول لها قوم فتقوم بس هي سنته سبحانه وتعالى انه ينزل الايه ها الماء

98
00:37:41.700 --> 00:38:02.900
ينزل الماء فمنهم من يمشي على بطنه. ده مين بقى؟ من الدواب اللي ربنا ايه ها؟ خلقها. الدواب اللي ربنا خلقها دي بقى بشر انس جن دواب حشرات كل طيور زواحف كله كله بقى. فمنهم من يمشي على بطنه

99
00:38:02.900 --> 00:38:26.900
ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع  المشي او بطني للحيات والمسل الديدان برضه والمشي على الرجلين للانسان وبعض انواع الطيور او الطيور كلها تقريبا والاربع للسائر الحيوانات

100
00:38:27.500 --> 00:38:47.350
طب في اكتر من اربع قالوا ان الاصل فيها الاربعة والزيادات الحيوان بيحتاجها احيانا ممكن ما يحتاجهاش. ممكن تلاقي حاجة من الحاجات ديت لها يجي لك. عشرين رجل. الاساس فيهم ها؟ الاربعة

101
00:38:47.500 --> 00:39:09.600
للأساس فيهم الأربع ومنهم من يمشي على اربع ابن عطية يقول الظاهر ان تلك الارجل اللي هي كتيرة زيادة عن الاربعة يعني حتى احنا بنقول عليها ام اربعة واربعين. مش كده؟ اه. قال لها ام اربعة واربعين هي مش اربعة

102
00:39:09.600 --> 00:39:27.300
ما اعرفش معدوها ولا ما عدوهاش بيعدوها لو لقيتوهم بيعدوها المهم بيقول ايه؟ والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها. يعني الحشرة دي محتاجة الرجول الكتير دي في التنقل بتاعها

103
00:39:27.850 --> 00:39:44.150
بس بتحتاجها وقت ما تكون عاوزة تتصرف يعني. والاية لم تنف لم تنفي ان في زيادة عن الايه عدد اربعة آآ تعال بقى نتدبر القرآن هتجد حاجة عجيبة قوي قوي وركز فيها لاني

104
00:39:45.150 --> 00:40:10.200
آآ يعني قلما ينتبه اليها الناس. ايه هي بقى ان المشي والله خلق كل دابة من ايه فمنهم من يمشي يمشي يمشي المشي يكون على اليابس على اليابسة الارض اليابسة اللي احنا عارفينها دي

105
00:40:10.750 --> 00:40:39.250
طب البحر جري طب الجو جري. يبقى المشي فين؟ في الارض بس بس ولزلك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه ايه؟ اه يبقى البحر جري. الحاجة اللي بتتحرك في البحر يقال عنها جري. ما يقولش تمشي. القرآن ما يقولش بتمشي. اللي في الجو يقول بتجري

106
00:40:40.150 --> 00:40:59.300
الارض بس اللي يقول عليها ايه اللي بيتحركوا عليها بيقولوا عليها مشي يعني مسلا قوله تعالى والفلك تجري في سورة البقرة والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء

107
00:40:59.450 --> 00:41:25.600
والفلك التي ايه تاجر وهي تجري بهم في موت كالجبال والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض المتر ان الفلك تجري كل ده فين؟ ها؟ كل ده فين؟ في البحر

108
00:41:25.900 --> 00:41:55.300
تجري على سفينة نوح تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. يبقى كده كله فين ها في البحر. تعال على الجو بقى. ولسليمان الريح عاصفة تجري. دي في الجو الريح عاصفة تجري. والشمس تجري لمستقر لها. واضح كده؟ فسخرنا

109
00:41:55.300 --> 00:42:22.500
له الريح تجري بامره لان دول في الجو والتانيين كانوا فين في البحر وعلي يابس ايه ها؟ المشي على سبيل المسال اذ تمشي اختك تمشي ها؟ يبقى دي على الايه؟ على اليابس. فجاءته احداهما تمشي على استحياء

110
00:42:23.150 --> 00:42:50.500
واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في افمن يمشي مكبا على وجهه  الملحزة معنا بقى كمان ملحزة جميل جدا في الاية والله خلق كل دابة من ماء. ماشي؟ يبقى كدا كل الدواب ايه ها؟ بالمية

111
00:42:50.800 --> 00:43:08.800
وهو الذي يسيره في البر والبحر تجمع الاتنين بقى قالش لا مشي ولا سيده. لا لا. لا يسيركم جريا برضو. لأ جريا بردو. جريا جريا لأ جارية اه يشهركم جريا

112
00:43:09.500 --> 00:43:40.250
وله الجواري المنشآت كله جريا آآ هنا لو المشي قال ايه؟ بطنه رجلين ها؟ اربع  لم يزكر الوجه فمنهم من يمشي على بطنه. ومنهم من يمشي على رجليه. ومنهم من يمشي

113
00:43:40.400 --> 00:43:58.050
ما فيش ومنهم من يمشي على وجهه ليه؟ لان هو ربنا ما خلقش ما خلقش كده. الفطرة مش كده سنة الله مش كده ما فيش مشي على الايه؟ على الوجه. بس فيه ناس بتمشي على الوجه

114
00:43:58.600 --> 00:44:22.250
في ناس بتمشي على اذا اللي بيمشي على وجهه ده اخبس من اي دابة لان الدواب كلها ما فيش ولا دابة بتمشي على وجهها يا بطن وبطنه وجهه مرفوع مش على بكرة ده في حتى نوع من الافاعي تلاقيها اول ما تشوف عدو تلاقيها رافعة كده

115
00:44:22.650 --> 00:44:43.000
وبقيت الجسم كله على الايه؟ واستعدت كده للايه للهجوم الهجوم  لزلك شف رب العزة فيه ناس بتمشي على وجهها بتمشي على وجهها في الدنيا  خلاف للسنة والفطرة اللي ربنا ايه

116
00:44:43.300 --> 00:45:02.800
اوجدها لما يقول رب العزة في سورة الملك افمن يمشي مكبا انتم شايفينه عدل بس رب العالمين قال ان هو ايه انتم شايفينه عدل خلاص عفوا يعني عفوا عفوا انتم عيبي اصلا

117
00:45:03.550 --> 00:45:20.700
معي ولا مش معي؟ مش انتم البشر يعني. شايفينه عدل رب العزة بيقول لأ ده هو بيمشي على ايه؟ طب ما يمشي على بطنه. لأ يمشي على رجليه لأ هو بيمشي على وجهه

118
00:45:21.250 --> 00:45:41.900
افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط الايه؟ مين هم دول؟ كل المشركين كل اللي عبدوا غير الله كل اللي تنكبوا صراط الله المستقيم. كل دول ماشيين على وجوههم

119
00:45:42.500 --> 00:46:05.000
كل دول ومستمرين وهم كمان قالوا ايه ؟ امشوا على ايه بقى؟ على رجليهم ولا على وجوههم مطرود دخول. ما هي الاية بتقول يمشي مكبك هم قالوا امشوا واصبروا على ايه

120
00:46:05.350 --> 00:46:23.450
انت عاوز ايه تاني بقى امشوا واصبروا على اهل على الوجوه ولا على الايد ولا على الرجول على وجوهكم افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي؟ طب وهم مستمرين على المشي على الوجوه. الغريب

121
00:46:23.450 --> 00:46:48.450
بقى ان الصحابة الصورة دي والهيئة دي لما جت في القرآن يوم القيامة الصحابة يعني استبعدوها شوية لان فعلا يعني صعب تصورها فعلا  في سورة الاسراء ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا

122
00:46:48.850 --> 00:47:16.900
وبكما وصم اعوز بالله اعوذ بالله مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم. ليه؟ دي اتعمل فيهم كده؟ جزاؤهم بانهم ايه كفروا باياتنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جيدا. لما نزل الدين

123
00:47:16.900 --> 00:47:33.950
الصحابة استبعدوها واستغربوها. سألوا الرسول مباشر سؤال مباشر بقى. قال له يابا ليه هم حاسينه شايفين كفرة حواليهم ومش بيجاملوا الكفرة زي ما احنا بنجامل الكفرة لأ هم عاوزين يعرفوا فعلا مصيرهم ايه

124
00:47:33.950 --> 00:48:03.050
سألوا الرسول روى انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي الله من الاخر يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة وعلامة استفهام يعني ايه؟ ده السؤال. يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا؟ قادر

125
00:48:03.050 --> 00:48:28.750
على ان يمشيه على وجه يوم القيامة قال قتادة بل وعزة ربنا قادر الحديس رواه البخاري ومسلم  واضح كده؟ يبقى خلق كل دابة من ماء ما فيش ولا دابة بتمشي على الوجه. يبقى ازا من الانس والجن

126
00:48:29.300 --> 00:48:49.350
اللي افمن يمشي على وجهه اهدى دول اخبس من اي دابة. شف بقى الخنزير بيمشي على اربعة. هم اخبس من الخنزير   اللي الرسول امر بقتلهم او سمح بقتلهم في الحل والحرم. هم اخبس منهم

127
00:48:49.650 --> 00:49:06.900
اخبس منهم لانه بيمشوا على الايه على الوجوه والله خلقكم والله خلق كل دابة من ماء. فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على ارضه

128
00:49:06.900 --> 00:49:26.950
يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير يخلق الله ما يشاء ما يشاء فعلا ما يشاء. اي حاجة اي شيء ربنا سبحانه وتعالى يشاء ويخلقه نرجع تاني لاسم الخلاق

129
00:49:27.650 --> 00:49:53.800
يخلق من يشاء والله خلقكم وما تعملون والله على كل شيء قدير. دي عظمة الخلق سبحانه وتعالى  ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين

130
00:49:56.100 --> 00:50:20.850
السياق نقل على حاجة تانية خالص بقى على ناس بتمشي على وجوهها ولا بتمشي على رجليها عالوجوه اللي هم مين؟ المنافقون بقى المنافقون ويقولون امنا بالله وبالرسول طب ما فين فين اسم المنافقين هنا؟ ما فيش خالص

131
00:50:21.000 --> 00:50:42.150
ليه؟ لان هم معروفين السياق كده مش محتاج تبيين ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منه. خلاص يبقى ايه؟ معروف له. مش محتاجين وصف  يقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. اشارت الاية الى المنافقين عامة عامة

132
00:50:42.800 --> 00:51:13.350
بان خل بالك ركز ويقولون ويقولون يبقى ايمان المنافقين هو قوم بس خلي بالك يا عبد الله اوعى تكون مصاب بالداء ده. ايمان المنافقين قول بس احنا بتوع ربنا احنا مسلمين احنا عارفين ربنا احنا موحدين بالله احنا احنا احنا كل الصبح

133
00:51:13.650 --> 00:51:35.100
ايمان المنافقين هو قول بس عار عن العمل واليقين الصادق. مش في الموضع ده بس في كل موضع. ايمان المنافقين قوم. في اول سورة واذا لقوا الذين امنوا ها قالوا

134
00:51:35.300 --> 00:52:00.250
واذا لقوا الذين امنوا ها بس بس قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم. سورة المنافقون بقى اللي هي السورة باسمهم اصلا اذا جاءك المنافقون قالوا بس نشهد انك انك لرسول الله. نشهد انك لرسول الله

135
00:52:00.950 --> 00:52:28.200
وفيها ايضا وازا رأيتهم تعجبك اكثر. وان يقولوا تسمع. وان يقولوا اسمع لقوله قالت الاعراب امنت يبقى هنا ويقولون امنا يبقى المنافق اوعى تخلي بالك من الحتة دي اوعى تقول انا تقي اوعى تقول انا بخاف من ربنا اوعى

136
00:52:29.300 --> 00:52:51.950
اوعى تقول انا خايف من ربنا انا اسبت اسبت بالعمل اسبت بالمكاسب انك بتخاف من ربنا. اسبت بالمعاملة انك بتخاف من ربنا انما تقول انا بخاف من ربنا لا لا لا اوعى تقول حاجات من دي

137
00:52:53.600 --> 00:53:15.300
ليه؟ لان هتتعود تقول هتفضل تقول وطالما هتقول مش هتعمل هتقنع نفسك انك صالح المنافق بيقول كل كل حياته قول ما فيش تنفيز ما فيش عمل قالت الاعراب اما نقول لم تؤمنوا

138
00:53:15.400 --> 00:53:41.800
ولكن قولوا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم مش قالوا لا اشتغلوا اشتغلوا اشتغلوا عملوا. عبر بالمضارع ويقولون امنا بالله والرسول بالله وبالرسول واطع ويقولون امنا بالله ويقولون المضارع اهو بقى على ان طول ما هم عايشين ها

139
00:53:41.800 --> 00:53:55.400
المنافق طول ما هو عايش ان شاء الله يكون عنده ميت سنة تسعين سنة ما عندوش الا يقول وبس فعل لا ما بيتغيرش هو اقوال بس. تتجدد منهم استمرارهم على الكذب

140
00:53:55.850 --> 00:54:21.550
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. الله! ده يبقى فيه منافقين عامة كده وفيه منافقين اشد في النفاق اللي هم مين بقى؟ بيتولوا يجي الحكم الشرعي يرفضوه وفيه بقى منافق من ايه؟ يعني ما ما بيروحش ناحية الاحكام الشرعية اصلا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك

141
00:54:21.750 --> 00:54:41.200
ذلك دي تعود على ايه؟ تعود على ان هم قالوا وخلاص. بعدها ايه بقى بيتولوا هتيجي بقى بعد كده في نفس السورة واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم ايه

142
00:54:41.900 --> 00:55:08.550
ها معرضون واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وفي الاية التانية واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول ها؟ رأيت افقين يصدون عنك صدودا

143
00:55:09.300 --> 00:55:33.650
وما اولئك؟ اولئك دي تعود على مين؟ على ويقولون. امنا بالله والرسول. تعود عليهم هم. وما اولئك المؤمنين وما اولئك بالمؤمنين او لتولوا وازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم يتولى. ثم يتولى فريقه منهم

144
00:55:34.250 --> 00:55:57.500
سم يتولى فريق منهم وهم معرضون يبقى وما اولئك بالمؤمنين. اللي اللي اعترضوا على حكم النبي وهربوا منه واللي قاله امنا بس بالبوق وما اولئك بالايه؟ بالمؤمنين نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم

145
00:55:57.950 --> 00:56:23.900
يقول هل يجوز لشخص ذهب للحج ومكث في مكة فترة ان يقوم بالاحرام للعمرة من مسجد التنعيم لا يجوز لماذا لان هذا الذي ذهب للحج هو رايح لمهمة الحج فليس هو من اهل مكة اصلا

146
00:56:24.900 --> 00:56:43.250
اللي ينطبق عليه انه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اللي بيعمل في مكة قاعد شغال في مكة سنة اكتر اقل. شغال شغال او هو من مواليد مكة

147
00:56:43.900 --> 00:57:06.800
او هو من مواليد مكة يعني لو واحد جاي من الرياض وقعد في مكة هو راجع للرياض تاني هيرجع الرياض تاني فده زاهد من بلده لمهمة الحج او العمرة  كونه يرجع الى

148
00:57:08.150 --> 00:57:27.000
في مكة يوم اتنين عشرة عشرين هو راجع مش مقيم وليس من اهل المسجد الحرام كونه يزهب الى التنعيم عشان يعمل عمرة هذا غير صحيح هل السيدة عائشة احرمت من التنعيم؟ نعم

149
00:57:27.500 --> 00:57:43.500
ولمازا لم تحرم من السيل الكبير؟ اشمعنى السيل الكبير؟ ولا السيل الكبير ولا غيره شوف انت ليه السيدة عائشة اصلا يعني ايه اللي عملته وليه عملت كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم انهى اعمال الحج

150
00:57:43.500 --> 00:58:00.800
ويريد ان يرجع الى المدينة فوجئ صلوات الله وسلامه عليه بالسيدة عائشة تبكي فسألها لماذا تبكي؟ قالت ان نساءه لان نساء النبي كانوا مع النبي في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام

151
00:58:01.150 --> 00:58:26.850
كل نسائك وراجعين بحجة وعمرة وانا راجعة بحق بس ليه؟ لان ظروف الحيض جاءتها فلم تستطع ان تؤدي الا الايه؟ الحج عبال ما طهرت من الحيض يا دوبك حقت عملت اعمال الحج. والحج خلص

152
00:58:26.900 --> 00:58:48.050
والرسول هيسافر عقد النية على الرجوع الى المدينة  وعيشة تبكي خلاص الرسول هيسافر وهيسافر ليلا ليلا وعائشة رضي الله عنها تبكي تريد ان هي تعمل عمرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر اخاها عبدالرحمن ان

153
00:58:48.050 --> 00:59:14.450
يأخزها الى التنعيم  لمازا التنعيم؟ لان التنعيم ده اقرب الحل ما كانش في الوقت ده المكان ده فيه ناس تروح تعمل عمرة تحرم وترجع ما فيش اصلا قال له خدها في المكان الفلاني. ليه المكان الفلاني؟ الحرم منطقة الحرم مش الحرم اللي هو المسجد الحرام

154
00:59:14.600 --> 00:59:44.000
لها خمس حدود لها خمس حدود مكان التنعيم احد الحدود الخمسة وهو اقرب الاماكن الى الكعبة حوالي تسعة كيلو. عبدالرحمن اخوها خدها وراح ليلا. والرسول منتزر  خلاص عليه الصلاة والسلام تأهب للسفر

155
00:59:45.350 --> 01:00:05.600
فانتزر عائشة رضي الله عنها لما زهبت هي واخوها الى هزا المكان اللي هو اقرب الحل مش ميقات اقرب الحل الخمس حدود او الخمس مواقع مش مش كلها في بعد واحد. مش متساوية

156
01:00:06.050 --> 01:00:23.150
فاقربها هو التنعيم فقال له تحرم من هناك وتيجي. مش على انه ميقات لأ على انه مكان قريب من ايه؟ من الحرم  لو مشيت الناحية التانية تبقى في المنطقة الايه؟ الحلال

157
01:00:23.550 --> 01:00:45.200
حطيت رجلك الناحية التانية تبقى في المنطقة الايه المحرمة منطقة الحرم هي اللي احرمت بس بعمرة. عبدالرحمن اخوها لم يحرم مع انه عمل ايه؟ عمرة وحجة طب ما كان يقول فرصة انا كده كده معها

158
01:00:45.800 --> 01:01:00.900
انا كده كده معها انا رايح بها وجاي بها يعني انا رايح بها وجاي بها. طب وانا اكسب انا راخر ايه ها؟ عمرة فما حرمشي لانه عارف ان ده موضوع خاص بمين؟ السيدة عائشة

159
01:01:01.650 --> 01:01:12.200
ليه؟ لان هي ما عملتش عمرتها عاوزة تعمل عمرة. هو عمل حجة وعمرة. طب ما يكرر العمرة زي ما احنا بنعمل برضه كده. ما يكررها هو راخر لانه عارف ان ده ما يصحش

160
01:01:12.650 --> 01:01:37.850
امال اشمعنى يصحي العائشة؟ دي الظروف استسنائية الرسول هيسافر هتروح السير الكبير مشوار هتروحوا الجحفة مشوار ابيار علي مشوار يلملم مشوار. ما هي دي المواقيت اللي الرسول وقتها دي الاماكن اللي على مستوى العالم اي حد بيمر على واحدة من دول

161
01:01:39.150 --> 01:01:57.800
اي حد على مستوى العالم بيمر على ميقات من دول ايا كان اتجاهه يا اما ابياض علي اللي هي زي الحليفة او الجحفة او يلملم ماشي او للمنطقة السيل الكبير دي

162
01:01:57.900 --> 01:02:12.750
اللي جاي برضه من ناحية الرياض والمنطقة الشرقية دي كلها هي دي دي المواقيت. فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام خلاه يروح بالسيدة عائشة في المكان ده وزي ما بقول لكم ان عبدالرحمن رضي الله عنه ما احرمش

163
01:02:13.800 --> 01:02:30.250
كان ممكن يتكرر الايه السيدة عائشة كده ما بتكررش العمرة. السيدة عائشة بتعمل العمرة لاول مرة في الموسم ده عشان ترجع زي بقية نساء النبي بحجة وايه؟ وعمرة. هي دي السبب ان هي ايه

164
01:02:30.550 --> 01:02:44.800
والوقت ليل اصلا ولزلك بمجرد ما ما انتهت من العمرة الرسول ايه صلى الله عليه وسلم اتحرك ومشي ورجع المدينة. بمجرد ما انتهت يعني راحت وجت وبمجرد ما انتهت من العمرة مشيوا على طول يعني

165
01:02:45.000 --> 01:03:05.750
مازا نعمل لكي نشجع ابناءنا على الصلاة ربنا يهدي لنا ابنائنا يا اخوانا. والله مسألة الصلاة ديت والاولاد واحنا كمان خلي بالك احنا في منتهى السلبية احنا لنا دور تسعة وتسعين في المية والاولاد واحد في المية بس

166
01:03:06.550 --> 01:03:33.500
لو الاولاد بيشوفوا منك حزنا واهتماما بالصلاة كحزنك واهتمامك بالمزاكرة هيحافزوا على الصلاة لكن شايفين لو العيال شالوا مادة سقط سنة الغم بيركبك وحريص اوي على دي. اما يصلي ولا في بالك اصلا

167
01:03:33.650 --> 01:03:52.800
ولا فبالك اهم حاجة ينجح ويجيب مجموع طب او هندسة وخلاص ويبقى كده ربنا رضانا. ربنا الحمد لله رضانا واخد بالك؟ ويحصل ايه بعد كده؟ مش مشكلة كده ربنا رضانا وما ضيعش تعبنا

168
01:03:53.650 --> 01:04:12.550
اما يصلي مش في الدماغ اصلا فالاولاد عليهم يعني مش عليهم انا اعتبر ما علهمش حاجة الاولاد ما علهمش حاجة  فلو بيشوفوا مننا حرصا رايح صلي الفجر صحيه يا اخي صلي الفجر

169
01:04:13.250 --> 01:04:33.000
صحي صل الفجر هيقرفك وماله يقرفك النهاردة ويقرفك بكرة ويقرفك بعده تفضل وراه لما يمل هو مش تمل امتى وامر اهلك هو اللي يمل يمل من الحاح ابيه ابوه بيلح عليه

170
01:04:33.150 --> 01:04:49.000
انما انت اللي بتمل صحته مرة واتنين وتلاتة بعد كده كل واحد مسئول عن نفسه طب افرض وهو صغير لسه خوفه خوفها فالرسول سمح لك بالضرب. مش هقول لك اضرب من الاول يعني

171
01:04:49.450 --> 01:05:07.900
وما فيش ضرب اصلا قبل العشرة ممنوع الضرب قبل العشرة اصلا ممنوع باش تخوف ازا كان صغير وبيخاف خوفه شجعه شجع افرض ان لو خوفته يفر منك خالص ويسيب البيت ويمشي. وارد

172
01:05:08.500 --> 01:05:28.600
شجعه ازا كان الخوف هيقلب الغم والواد ممكن يطفش لأ ما تطفشوش شجعه بتشجع بس يلاقي منك اهتمام وحرص مش ان احنا مهتمين بالدراسة ومهتمين بالدروس فلان تروح هنا وتطلع من هنا ومن هنا ومن هنا والمدرسين

173
01:05:28.700 --> 01:05:42.550
يعني ربنا يهديهم بصراحة حاجة في منتهى السوء الا ما رحم ربي وتلاقي وقت الدرس في ميعاد الصلاة وليتق الله لا في نفسه ولا في الاولاد اللي عنده. هو اهم حاجة مجموعته

174
01:05:42.600 --> 01:06:01.650
طبعا دي شيء سيء صلي انت والعيال يا اخي صلي خلي الدرس بعد الصلاة لبعد الصوم هيعرضوا العيال على الصلاة شجعوهم حلالي ماشي شجعوه ما تصادر سعد ساعده فانت بتاخد فلوس يا اخي

175
01:06:01.950 --> 01:06:18.450
ساعد اهلها برضو مش هتخسر حاجة وهيقعد لك في عيالك يدرس اللي بيشجع هذا الصلاة يعضه في عياله يقعدوا يصلوا يعني. مهم جدا يا اخواننا. وبعدين الولاد لو ما صلوش ولا تاخد منه حاجة بعد كده

176
01:06:19.200 --> 01:06:37.500
لان دي اسهل حاجة ما بتكلفش ما بيكلفش فان ما صلاش مش نافع مش نافع في اي حاجة اصلا مازا نعمل لكي نشجع ابناءنا على حفز القرآن برضو شجعوا دي بقى ما ينفعش فيها التخويف

177
01:06:37.800 --> 01:06:54.000
حفز القرآن ما ينفعش فيه التخويف ده التشجيع بس انما التخوف عمره ما يحفز وهو خايف عمره ما هيحفز نقي له اصحاب نقي له مدرس يحفز حاجة تدي له عليها فلوس

178
01:06:54.950 --> 01:07:13.300
الاية بخمسة جنيه ان كانت طويلة مسلا الصورة بالقصار بخمساية بعشراية مسلا يعني الجزء بجايزة حلوة هات له حاجة بيحبها قام احفز جوزها. هات له حاجة بيحبها كده شجعه ولاقي له برضو اللي ايه

179
01:07:13.850 --> 01:07:27.600
يشجعه من الاولاد من الاصحاب. يعمل تنافس بينه وبين اخواته خليه في تنافس بين مسلا بيغير من اخوه الاكبر ومنه الاصغر منه بيغير من اخته مسلا يعني يبقى عامل بينهم تنافس

180
01:07:28.850 --> 01:07:53.650
تنافس اللي هيعمل كزا هدي له كزا فلانة حفزت يوم هو يغير ويحفز ويجيب لها حاجة وهكزا ممكن فالمهم يعني ايه لو عاوزين يعني يبقى فيه تحايل وبقى الملاهي بقى ما تجيبلوش كل البلاء بقى وتمكنه منه يبقى لسه عيل صغير ولا بتاع ومعه احدس تليفون وعاوز

181
01:07:53.650 --> 01:08:11.200
يحفظ قرآن تبقى انت عفوا يعني بتضحك على نفسك جايب له احدس حاجة وبيعرف يفتح نفسه على كل الدنيا وعاوز يحفز  هادو صاحب دول اسرائيل. لا اللي عمدوا العدل اللي عمدوا العيد قتلوا

182
01:08:12.050 --> 01:08:33.350
قتلوا هل دول بقى هم وفسق غير العجل غير بتوع العجل. اي نعم يعني يعتبر صفوة الصفوة صفوت الصفوة هو اللي خرج بهم فيهم الغش والسمين اذ غش عبدوا العجل

183
01:08:33.550 --> 01:09:01.000
والحكم بقتلهم والامر بالدخول الباقي بقى فيهم بردو لسه الغس والسمين. اي نعم  فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين رجلان من الذين انعم رجلان يخافون اما يخافون الله  او يخافون يعني الناس بتحترمهم

184
01:09:01.100 --> 01:09:27.500
تحترمهم انعم الله عليهما بنعمة الطاعة. سمعنا واطعنا ادخلوا عليهم الباب لان هنا الرجل ان هو القرار من موسى بس الاول ادخلوا الارض المقدسة فلما يبقى فيه ناس اتنين من العاديين بيشجعوا على الدخول يبقى فيه تشجيع على الدخول. لان هم عارفين ان

185
01:09:27.500 --> 01:09:52.050
حاجة يعني ايه هيئة مستقلة. ده شخصية ده بقى معه معجزات ومعه ومعه وكده يعني. فلما يلاقوا ناس زيهم مش خايفين وبيقولوا لهم ادخلوا وادخلوا عليهم الباب. واطمنوا لو دخلتم هتغلبوا. ماشي؟ يقوم يتشجعوا. ومع زلك برضه ايه

186
01:09:52.050 --> 01:10:21.000
ما تشجعوش. نعم! اه. لا. لا عامله الا نفسي واخي ان انا ايه كلامي مع القوم كلامي مع القوم يعتبر ايه؟ ما فيش نتيجة ودول اصلا يعني اللي قالوه مش من كلام موسى

187
01:10:22.350 --> 01:10:45.300
هم عندهم استعداد نفسي لزلك القرآن زكر استعدادهم النفسي وقال رجلان من الذين يخافون يعني موعزة موسى عملت فيهم ايه؟ هم بيخافوا قبل موعزة موسى فعلشان كده قال لا املك الا نفسي واخي دول اه بس دول هيعملوا ايه؟ ما هو دول مستعدين للدخول

188
01:10:46.400 --> 01:11:06.750
ومش مش مانعين ييجوا معي بس انا لا املك الا ايه وممكن دول عشان برضو تحقيقا لا املك ممكن دول الناس تأسر فيهم الناس تأسر فيهم فانا ما املكش الا اخويا بقى عشان هو نبي

189
01:11:07.100 --> 01:11:24.400
ما حدش يعرف يأسر فيه فدول حتى الان كويسين ممكن ما يعني ينتكسوا ممكن فانا انا ما املكش الا اخويا النبي اللي زيي بس اما دول كويسين حتى الان وعلشان كده قال لا املك الا ايه

190
01:11:24.650 --> 01:11:37.150
والاتنين دول كويسين اصلا مش عشان موسى اتكلم لأ هم فيه استعداد طيب  والله تعالى اعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على