اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من
توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة اننا في هذه الليلة نستقبل عشرا الفاضلة عشرا فظلها الله عز وجل
على جميع ايام الشهر بل على جميع ايام السنة هي العشر الاواخر من رمضان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها في الاجتهاد فيها بانواع الطاعة والعبادة من صلاة
وتلاوة ودعاء وغير ذلك ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم تجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وانما كان الرسول صلى الله عليه وسلم
يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره لسببين الاول ان هذه العشر هي ختام الشهر والاعمال بالخواتيم فقد يكون الانسان فرط في اول الشهر او في وسطه فيتدارك
ما حصل منه من تفريط في هذه العشر وفي هذه الليالي وثانيا من اسباب اجتهاده عليه الصلاة والسلام انه كان يجتهد تحريا وطلبا في ليلة القدر التي هي خير من الف شهر
يجدر بنا واحث نفسي واياكم على الاجتهاد في هذه الليالي المعدودة وما هي الا ايام وليالي وتنقضي عشر رمظان الاخير بل وينقظي رمظان جميعا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يجتهد في هذه العشر بسائر الاعمال الصالحة من صلاة وتلاوة القرآن وذكر واحسان وغير ذلك والاعتكاف ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اذا دخل العشر شد مئزره
واحيا ليله وايقظ اهله وانما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اعني انه يشد مئزره ويحيي ليله ويوقظ اهله آآ اغتناما في هذه الليالي الفاضلة فيما هي جديرة به
فانها فرصة العمر وكم من انسان يتمنى ان يدرك هذه الليالي العشر ادرك اول اول رمظان واتمنى ان يدرك هذه الليلة العشر. ومع ذلك لم يتمكن من ذلك جاءه الموت
فهو الان مرتهن في قبره يتمنى ان يزيد حسنة واحدة من حسناته. ولا يستطيع الى ذلك سبيلا وارجى ليالي العشر بالنسبة لليلة القدر هي الاوتار وارجى الاوتار هي السبع البواقي
وارجى السبع البواقي هي ليلة سبع وعشرين فجميع ليالي العشر محل لليلة القدر لان ليلة القدر هذا القول الراجح تتنقل فتكون في عام ليلة احدى وعشرين وفي عام ليلة سبع وعشرين وفي عام ليلة خمس وعشرين وهكذا
بحسب ما تقتضيه حكمة الله تعالى ومشيئته فعلينا ان نحرص على تحري هذه الليلة في هذه الليالي الشريفة واكدها الاوتار واكد الاوتار السبع البواقي واكد السبع البواقي ليلة سبع وعشرين
اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا ممن يدرك ليلة القدر ويفوز بعظيم الثواب والاجر انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد ونأخذ ما يسر الله عز وجل من
الاسئلة يقول اذا حولت لشخص زكاة في حسابي البنكي وبعد الاتصال عليه عليه اخبره بالتحويل قال ان حسابه موقف فهل تبرأ ذمتي او لازم اصليها لهم؟ لا ما دام انها بلغت في حسابه وحسابه موقف يتمكن
من آآ ارجاع حسابه بمعنى انك تقول له حاول ان ارجع الحساب فان ارجع الحساب فالحمد لله. يعني المال المال هذا المال لن يضيع لانه في حساب هذا الرجل لكن حسابه موقف لخلل
فليراجع البنك آآ يزيل ايقاف الحساب. اما انت فقد برئت ذمتك يقول حكم تحديد مبلغ معين للصدقة في كل يوم عشر او نوع من العبادات التحديد تحديد عدد معين او شيء معين ليس له اصل
الانسان يعني يقول بان كل يوم اتصدق بخمسين ريال كل يوم ان كان يفعل ذلك لاجل ان يوزع المال على ايام العشر فهذا طيب لكن اذا كان يعتقد ان هذا العدد له ميزة وله خصيصة فهذا لا اصل له. وهكذا ايضا بالنسبة العبادات. اذا كان مثلا كل ليلة يصلي كذا وعددا معينا
لا اعتقادا منه بسنية هذا العدد ولكن من باب تحفيز نفسه. فلا بأس بذلك يقول فهل ورد عنا الدعاء في ليلة القدر مستجاب؟ نعم ففيها يستجاب الدعاء ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو
فاعفو عني يقول حكم الذكر الذي يقال عند الوضوء قال فيه اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري هذا الذكر لم يثبت الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا فرغ من
الوضوء قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
وان زاد كما في النسائي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ان زاد هذا يعني دعاء كفارة المجلس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فهو خير وحسن. اما ما سوى ذلك عند تفصيل الثياب هل افصل الى اخر الكعب او نصفه او فوقه المهم ان لا يتجاوز الكعب ما اسفل من الكعبين ففي النار
فالمهم انه لا يتجاوز الكعب. يقول من جامع في نهار رمضان فعليه الكفارة المغلظة فتجد ان بعض الناس يقول لا استطيع الصيام شهرين وسؤالي ما هو الضابط في صيام شهرين
يقول له يقول هذا لانه لا يريد ان يصوم اذا قيت عليك كفارة صيام شهرين قال لا اني لا استطيع. مع انه يستطيع ان يصوم رمضان فما دام انه يستطيع صيام رمضان
وليس فيه مرض فيجب عليه ان يصوم الشهرين. ويقول لا استطيع ان ان علم شقة او او او آآ يعني آآ عدم قدرة اني اصوم شهرين متتابعين بمعنى انه يريد ان يفطر اعتاد ان يأكل ويشرب في النهار. فلا يريد ان يلزم نفسه بالصيام ويريد الاطعام
فيقال ما دمت مستطيعا للصيام فيجب عليك ان تصوم. وحينئذ لو انه اطعم مع قدرته على الصيام لم تبرأ ذمته يقول هل افضل لي قراءة وردي ان القرآن في البيت او في المسجد. انظر ما هو انفع واصلح لقلبك
ان كان قراءتك لوردك في المسجد خير فهو خير وان كان في بيتك اخشى وابعد عن الرياء ففي البيت افضل. فان اه تساوى الأمران في المسجد وافضل لا ريب ان المسجد افضل لأن المسجد هي
بيت الله عز وجل ومحل تنزل الرحمات يقول هل من صلى التراويح في مسجد والقيام في مسجد اخر في نفس الليل يصدق عليه اول هذا السؤال في هذه السنة غير وارد. لانه ما في الا ليس لا يوجد تهجد
يوجد قيام يوجد تراويح فقط بمعنى انه يصلى يصلى تصلى التراويح كما كان كما تصلى كل ليلة حكم من يتصدق ويقول ادعوا لنا هل صح ان ابا ذر رضي الله عنه اقسم ليلة القدر
ان ليلة القيادة بسبعة وعشرين ان ابي نعم صحيح رضي الله عنه ثبت في الحديث الصحيح انه قال اني لاعلم اي ليلة الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقومها
هي ليلة سبع وعشرين وكان يحلف ولا يستثني انها ليلة سبع وعشرين يقول ما هي علامات ليلة القدر ليلة القدر لها علامات مقارنة ولها علامات لاحقة تأمل علامات المقارنة فهي
كثرة النور والضياء في تلك الليلة بان الملائكة تتنزل الرحمات تنزل الملائكة والروح فيها ومن علاماته ايضا انشراح صدر المؤمن وانبساطه وسروره ومنها ايضا ان المؤمن فيها يحرص على اكمال العبادة
واتقانها واتمامها والاتيان بها على اكمل الوجوه ومن علاماتها ان الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء ليس لها شعاع حتى انك تجد الفارق بين الشمس والظل كانه خرط ومن علاماته ايضا انها ليلة بلجاء
ساكنة ليس فيها عواصف ولا قواصف واما العلامات اللاحقة فمنها استجابة الدعاء لمن وفق للدعاء فيها فان من وفق للدعاء في هذه الليلة فان الله عز وجل يستجيب يستجيب دعاءه
يقول هل عند الجلوس بعد الصلاة الى الشروق يجوز ان اتكلم مع احدا ويقول لي اخذ حاجة دق الباب اقوم افتحه اذا كان يريد الجلوس في المسجد نعم الجلوس الى الشروق
مما يكون في المسجد او في البيت الذي ورد في الحديث انه في المسجد من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه. الى ان تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فله اجر عمرة تامة تامة تامة
اما اما الانسان يصلي في المسجد ثم يذهب الى بيته ويجلس هذا لا يدخل في الحديث يقول ايما افضل اصلي مع الامام العشاء والتراويح او اصلي بالبيت واجعلها قبل الفجر الاعلى افضل تصلي مع الامام
الافضل ان تصلي مع الامام وان تقوم مع الامام وينبغي للامام ان يتعين عليه ان يوتر بجماعة المسلمين في صلاة التراويح والا يؤخر الوتر او يقول لهم اخروا الوتر عليه ان يصلي كما كان يصلي كل ليلة
فيصلي مثلا ما قدر الله من التسليمات ثم يوتر بهم اولا لاجل ان لا يحرمهم من اجل قيام ليلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
وانصراف الامام انما يكون بالوتر ليس انصراف ان يخرج من المسجد لا انصرافه. ان يكون بالوتر وايضا بعض المأمومين الذين يصلون معه قد يكونوا قد قد يعني لا يستطيعون القيام اخر الليل اما لضعفهم او كبرهم او اشغالهم عندهم اشغال في الصباح ما يستطيعون السهر
فانت اذا اوثرت بهم ايضا آآ حصل لهم هذا الخير. اما غير الامام فهو بالخيار ان شاء اوتر مع الامام ثم في اخر الليل يصلي مثنى مثنى وان شاء شفاعة
الوتر مع الامام شفع وتره مع الامام بمعنى ان الامام اذا صلى ثلاثا او صلى ركعة واحدة يشفعها ثم يقوم يأتي بركعة تكون اه شفعا. ثم في اخر الليل يصلي ما كتب الله له ويوتر
لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينهى عن الصلاة بعد الوتر. لم يقل لا تصلوا بعد الوتر بل ارشد امته ان يتقون اخر ان يكون الوتر ان يكون الويتر هو اخر صلاتهم
يقول حكم من يتصدق ويقول ادعوا لنا هذا من باب المن يعني قد يخشى انه يدخل في باب المن من الصدقة. ان يتصدق على الشخص ويقول ادعوا ادعوا لكن اذا اذا لم يقصد هذا اذا كان مثلا رجل اصابه هم او غم
او عنده مريض يعني اراد تطبيق او حديث العمل بحديث داووا مرضاكم بالصدقة فدفع صدقة الى فقر وقال ادعوا لفلان او نحوه فلا بأس بذلك يقول ما هي الاعمال في هذه العشر؟ سبق الكلام على هذا وان الاعمال هي الاجتهاد
في انواع عبادة كان يجتهد في هذا العشر ما لا يجتهد في غيرها حكم التصدق كل يوم بليلة القدر من اجل ان ان تصادف ليلة القدر واكسب ثواب الاربعة وثمانين سنة. اقول لا حرج يعني لو لو خصص الانسان كله
اليوم يتصدق بدرهم او بريال بريالين بعشرة اقول لا حرج هل جميع الاعمال في ليلة القدر تكون كعبادة اه الف شهر نعم الله عز وجل يقول تنزل الملائكة ليلة القدر خير من الف شهر
فهي خير من الفجار في ثوابها في فضلها وثوابها واجر العامل او الاجر العمل فيها ليلة القدر خير من الف شهر اي في فضلها وثوابها واجر العمل فيها. فاجر العمل فيها خير من الف شهر
يقول تقول انا حامل لي شهرين وقبل كم يوم صباح الجنين الدكتورة تقول لي عادي تصومي وصلي هذا هل هذا صحيح ان اصوم واصلي؟ لا نعرف الجنين هل هل هل خلق او لم يخلق؟ ان كان الجنين قد
ان كان الجيش لم يخلق لم يتبين في خلق الانسان اي انه دون ثلاثة اشهر تصوم وتصلي لان هذا الدم الخارج ليس نفاسا لان النفاس لا يثبت الا اذا وضعت المرأة ما تبين فيه خلق انسان. واما اذا كان هذا الجنين قد خلق
بمعنى انه تبين فيه الجسم من من اليدين والرجلين والرأس فان هذا الدم يكون دم نفاس يقول حلفت الا الا اعيد وضوئي لكني لا يغلبني لكن يغلبني الوسواس ولكن وضوئي انتقض واضطربت واعادتي هل علي اسلال لا شيء عليك
لان الانسان هذا الحديث بغير احساس من هذا من نسأل الله العافية من الابتلاء والوساوس. تجد ان ان الانسان الذي يصاب بالوساوس يكرر العبادة او يكرر النية ومن شدة حماسه يقول ساحلف
حتى اكون جازما فمثل هذا الحلف لا لا يعتبر لانه بغير اختيار منه يقول امي تدخل على عيال عمي ولكن بحضور الوالد واخواتي وايضا وهي محجبة وملابس هل يجوز؟ نعم يجوز. ما في بأس. اقول الجلوس مع الاقارب يعني جلوس المرأة مع اقاربها اذا كانت
هي كانت متحجبة ومعها زوجة او اولاده اقول لا حرج يقول بصلاة القيام في الوتر لو تركت دعاء القنوت في السجود لو تركت دعاء القنوت في السجود بدلا عن الركوع هل هل نفس الفضل
يقصد يترك دعاء القنوت وآآ يدعو في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد يقول حكم اخذ الدين من اجل الصدقة في العشر ومتى ما تيسر رجاءها. لا يستدين
بان الانسان لا يحمل نفسه ديونا ويلزم ذمته بديون وليس عنده ما يوفي الصدقة سنة وانت على ان تأخذوا اموالا وليس عندك وفاء والذي يأخذ امواله وليس عنده وفاء هذا حرام
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. والذي يأخذ الاموال وليس عنده وفاء معناته انه يريد
يقول من من مواطن اجابة الدعاء بعد التشهد فهل يكون بعد التشهد وقبل التسليم ام بعد السلام من الاسرى لا بعد التشهد وقبل السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم امته
اه التشهد والصلاة عليه. قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه يقول هل يجوز اروح اخذ عمرة من دون محرم اذا كنت من اهل مكة؟ علما ان زوجي يذهب معي للصلاة فقط لانه اخذ عمرة. نعم الذي في مكة يعني لو امرأة في مكة وترد
عمر الاد لا يشترط المحرمين هذا ليس سفرا امرأة مثلا في التنعيم او قرب التنعيم او في وسط مكة اذا ذهبت الى التنعيم او ذهبت الى اه للحل واحرمت ثم ذهبت الى المسجد الحرام واعتمرت لا اقول ليس عليها شيء ولا يشترط
محرم لان هذا بالنسبة لها ليس سفرا طريق السجود والتلاوة للنساء هل ضروري تلبس تلال الصلاة وهل تكبر نقول سجود التلاوة ليس صلاة. وعلى هذا فلا يشترط له ما يشترط للصلاة من الستر. فلو ان المرأة سجدت سجود التلاوة
وهي لم تلبس الجلال هذا. فالسجوده صحيح قال وهل تكبر؟ نعم تكبر اذا ارادت السجود سجود التلاوة التكبير فيه عند ارادة السجود فاذا اردت ان تسجد تقول الله اكبر ثم ترفع من غير تكبير ولا
ولا تسليم يقول حلفت على اخي يأخذ مبلغ من المال ورفض هل علي كفارة يمين وهل لو اعطيته لاولادي هدية تسقط عن الكفارة؟ لا يجب عليك ان تكفر لانك حلفت على امر ولم يتحقق
لا تكفر يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للسائق غير المسلم الغير المسلم لا تدفع له الزكاة الا اذا كان من المؤلفة قلوبهم فاذا كان من المؤلفة قلوبهم يعني الذي يرجى اسلامه او اسلام نظيره فيجوز ان يعطى. اما ان تعطيه لفقره يعني يعطى كافر لانه فقير لانه
فلا يجوز لا يجوز ان يعطى الكافر من الزكاة الا في حال واحدة. وهي ما اذا كان من المؤلفة قلوبهم. يعني كنت اي يجوز اذا كنت ترجو ان يسلم او يدخل الايمان في قلبه فيسلم. حينئذ يجوز. اما ان تعطيه لمجرد انه فقير فلا. اعطي المسلمين
ما حكم من يعلمك بامور بامورك وحياتك قل هذا علم من الله هو حافظ القرآن لم افهم يعني يعني هل يقول سيحصل لك كذا سيحصل لك كذا عدم يعني هذا امور غيبية
ولا يعلم الغيب الا الله عز وجل. لكن ربما انه يتوقع توقعات وتصادف يقول حكم اعتكاف البيوت والخروج للصلاة لا لا الاعتكاف من شرط صحة الاعتكاف ان يكون في مسجد
الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف لا يصح الا في المساجد يعني المساجد المشرعة التي يصلى فيها الصلوات الخمس. اما لو اتخذ الانسان اه في بيته مصلى او موضعا للصلاة
فلا يصح ان يعتكف فيه حتى المرأة يقول ما عندي مال واريد الصدقة هل ابلغ اجرها بالنية نعم الانسان بنيته الانسان بنيته يبلغ مبلغا عظيما ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المدينة رجالا
ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا الا كانوا معكم حبسهم العذر فبين عليه الصلاة والسلام انهم مع الصحابة لماذا؟ لان لانهم عزموا على الذهاب والجهاد لكن حبسهم العذر. لولا هذا العذر لكانوا معكم. اذا يثاب الانسان عليه. فكل
امر ينويه الانسان ويسعى فيه لكن لا يحصل له فانه يثاب على ذلك. هذا ما تيسر الاجابة عليه. وفق الله الجميع لما يحب وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين