1
00:00:01.250 --> 00:00:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سورة ثبت يدا ابي لهب وتب نزلت في هذا بامرأته وهما اشرف بطنين في قريش

2
00:00:27.450 --> 00:00:49.000
وابو لهب عمه علي بن ابي طالب وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم وليس في القرآن ذم من كفر به صلى الله عليه وسلم الا هذا

3
00:00:51.500 --> 00:01:17.750
وامرأته ففيه ان الانسان لا عبرة بنسبه اذا قصر بل صاحب الشرف يكون ذمه على تخلفه عن الواجب اعظم وفي ركب ابي لهب مع المرأة عبرة لكل على الاثم ومن مقاصد هذه السورة

4
00:01:18.050 --> 00:01:46.100
البث والقبط من مقاصد هذه السورة المجد والقبر والختم بغفران الكافر ولو كان من اقرب الخلق الى اعظم الفائزين وليعلن انه لا اعتصام لاحد من النار الا بالايمان الا بالايمان

5
00:01:46.250 --> 00:02:08.250
ففي الايمان النجاة وليعلم ان القرابات غير نافعة ولا مجدية الا مع الايمان والايمان هو الذي يصحح العمل. ولذا كان واجبا على الانسان ان يتفقه في الدين وان يتعلم امور الدين

6
00:02:09.000 --> 00:02:37.700
هذه السورة التي نتذاكر فيما بيننا عنها وكنا في السور السابقة نفخر بها على المنبر في جامع خاتم الانبياء والمرسلين ثم قدر الله انت هجرنا وتركنا المنطقة والبيوت فنسأل الله ان يحفظ بيوتنا وبيوت المسلمين وان يعيدنا الى بيوتنا امنين سالمين مطمئنين

7
00:02:38.900 --> 00:03:00.650
وهذه السورة تأتي بعد سورة اذا جاء نصر الله والفتح وايضا بعد سورة قل يا ايها الكافرون وكان قبل هاتين السورتين ايضا انا اعطيناك الكوثر والحقيقة القرآن فيه اعجاز من حيث النزول

8
00:03:00.750 --> 00:03:19.700
وفيه اعجاز من حيث التسلسل ولذلك ربنا قد اعطى نبيه الكوثر وهو الخير الكثير وجاء سورة قل يا ايها الكافرون الذي فيها الاخلاص العملي والتبرك وذاك المكان فيها لكم دينكم ولي دين

9
00:03:20.100 --> 00:03:37.450
كان فيها النصر النصر على الاعداء فنصر الله نبيه نصرا عظيما مؤزرا وفتح الله له سبحانه وتعالى الخير وايضا من النصر ان الله قد نصره على الاعداء عموما وقد نصره على

10
00:03:37.750 --> 00:03:55.000
الاعداء خاصة فجاءت هذه السورة فمن تورد اذا جاء نصر الله من اخر ما نزل وسورة تبت يدا ابي لهب وتب من اوائل ما نزل من القرآن الكريم اما المناسبة الافتتاحية سورة

11
00:03:55.250 --> 00:04:16.200
تبت يدا ابي لهب وتب وخاتمتها فنحن نعلم انه قد ختمت سورة قل يا ايها الكافرون بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين وجاء السورة اذا جاء نصر الله  يبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنصر على الكافرين

12
00:04:16.700 --> 00:04:38.250
وتأتي سورة تبت يدا ابي لهب وتب لتتحدث عن مآل الكافرين وخسرانهم من خلال الحديث عن شخصية اذت رسول الله صلى الله عليه وسلم هي وزوجها الايذاء الكثير وحرصت على رد وصد الناس عن الاسلام

13
00:04:38.550 --> 00:05:02.550
فهي داخلة دخولا اوليا في قوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ومن ثم في سورة صلتها الوثيقة بما قبلها فليس اعداء الله المغلوبين فقط بل من حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. واستمر على ذلك فانه كذلك معذب عند

14
00:05:02.550 --> 00:05:24.050
الله يوم القيامة وهم قد خسروا الدنيا وخسروا الاخرة. من كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا العذاب للكافرين هو نصر تام بل هو نصر امده ابعد واطول للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا سورة اذا جاء

15
00:05:24.050 --> 00:05:43.600
نصر الله والفتح تسجيل للنصر الدنيوي على الكافرين وفي سورة تبت يدا ابي لهب وتب تسجيل للنصر الدنيوي والاخروي على الكافرين اما المناسبة بين افتتاحي السورة اذا جاء تبت يدا ابي لهب وتب

16
00:05:44.500 --> 00:06:03.300
وافتتاحية سابقتها فهناك تقابل بين هذه السورة والتي قبلها. ففي سورة اذا جاء نصر الله والفتح ذكر الله تعالى ان جزاء المضيع حصول النصر والفتح في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة

17
00:06:03.600 --> 00:06:23.300
وفي هذه السورة ذكر ان عاقبة العاصي الخسارة في الدنيا والعقاب في الاخرة فلما ذكر فيما قبلها دخول الناس في دين الله تعالى اتبع بذكر من لم يدخل في الدين وخسر ولم يدخل فيما دخل فيه اهل مكة

18
00:06:23.900 --> 00:06:45.900
من الايمان اذا هذه السورة هي سورة عظيمة وفيها ذكر ابي لهب بكنيته ومن ملح العلم في هذه السورة ما قاله السيوطي كما في الاتقان قال ليس في القرآن من الكنى غير ابي لهب

19
00:06:46.700 --> 00:07:12.600
وهذه السورة خمس ايات في ثلاث وعشرين كلمة وهي سبعة وسبعون حرفا وقد انزل الله هذه السورة ليكون مثلا تعتبر به ويعتبر به الناس فيعتبر به كل من يعادي ما انزل الله على نبيه مطاوعة لهواه

20
00:07:13.550 --> 00:07:30.000
ولذلك نحن حينما نشرح في صحيح البخاري منذ سنين ثم عاودنا الشرح من جديد بعد ان كمل لنا في ذلك النيات ومن تلكم النيات اننا نفعل هذا انتصارا للنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:30.400 --> 00:07:49.300
لان الله سبحانه وتعالى قد جعل النصر لمن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنصروه فقد نصره الله اما اسم هذه السورة فنحن نسميها بهذا الاسم تبت يدا ابي لهب وتب. هكذا ورد عن السيدة عائشة

22
00:07:49.400 --> 00:08:07.400
وعن عبد الله ابن عباس وعن عبد الله ابن الزبير وهكذا جاءت في صحيح الامام البخاري وفي جامع الترمذي لتلميذه وخريجه الترمذي وايضا في مصنف في تفسير عبد الرزاق وفي بعض كتب التفسير

23
00:08:07.900 --> 00:08:27.750
وفي كثير من كتب التفسير اختصروا على تبة وجاء في بعض المصاحف وكتب التفسير سورة المسد وجاء في بعض كتب التفسير سورة ابي لهب اذا هي خمس ايات في ثلاث وعشرين كلمة وهي سبعة وسبعون حرفا

24
00:08:28.250 --> 00:08:50.150
وهذه السورة مكية باتفاق العلماء بل هي من اول ما نزل والسورة عدت الثالثة من السور نزولا والتي قبلها من اخر ما نزل وبينهما اعجاز في ترتيب المصحف كما ذكرت

25
00:08:50.900 --> 00:09:15.150
اما سبب النزول ومناسبة النزول وهو ما صح من حديث ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين يقول ابن عباس ورهقك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا

26
00:09:15.650 --> 00:09:35.950
فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب

27
00:09:36.650 --> 00:10:03.200
فاجتمعوا اليه وقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا

28
00:10:03.650 --> 00:10:24.500
ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب وهذا الحديث المتفق عليه يرجح ان تكون السورة نزلت في السنة الرابعة من البعثة. اذ كان قبل ذلك ثلاث سنوات من الدعوة السرية

29
00:10:24.500 --> 00:10:49.900
وقوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب هو في حقيقته ثلاث في عمله وهلاك في نفسه والمرء يسعى لمصلحة نفسه وعمله فاخبر تعالى انه محروم من الاثنين الشباب هو الهلاك

30
00:10:50.850 --> 00:11:17.000
والخسران والخيل والجزاء من جنس العمل فهذه الجملة مقابلة لقول ابي لهب للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم الهذا اذا جمعتنا وجاء التعبير بالماضي تبت يدا ابي لهب وتب

31
00:11:17.150 --> 00:11:37.700
وجاء التعبير بالماضي دلالة على ان الامر قد قضي بذلك. وفرغ منهم فلا بد من كونه ولا محيص عنهم وليعلم كل امرئ ان لا نجاة الا نجاة الاخرة. اعلموا يا عباد الله

32
00:11:37.750 --> 00:11:56.600
ان لا نجاة الا نجاة في الاخرة وايضا هنا وتب اخبار من الله تعالى على حصول الهلاك لابي لهب ويأتي نحو هذا التعبير في لغة العرب بمعنى الدعاء. وهو اذا

33
00:11:57.250 --> 00:12:13.700
اخبار وهو ايضا دعاء فعلى انه دعاء تبت يدا ابي لهب وتب اي حصل هذا بعد ان كان دعاء فهو اخبار وهو على سبيل الدعاء اشارة الى تحقير امر هذا

34
00:12:13.750 --> 00:12:40.050
الذي حاد الله ورسوله. فهلك سعيه في الدنيا وهلك عمله في الاخرة فخسر الدنيا والاخرة السب والثباب الاستمرار في الخسران تبت يدا ابي لهب اي استمرت في الخسران قال تعالى وما زادوهم غير تثبيب اي تخفيض

35
00:12:41.750 --> 00:13:06.350
وهنا اب يعني ربنا جل جلاله اعلن اعلن الله ليديه الهلاك ولنفسه وجسمه بالثبات. فعبر بيديه لانه كان يرجم النبي صلى الله عليه وسلم بهما وانه كان يعتقد ان يده هي الغالبة

36
00:13:07.000 --> 00:13:31.850
وكان يعتقد انها هي الطولى تبين سبحانه ان الامر ليس كما يزعم بل يده هي الفاجرة وصحته هي الخاسرة ونحن نعلم ان اليدين للانسان كالجناحين للطائر فاذا ذهبت اليدان وقع الانسان في ذهاب اعظم النعم

37
00:13:32.700 --> 00:13:55.100
واليد هي محل قوة الانسان فاذا اختلت اختل امره فكيف اذا صار كيف اذا صار الخلل بهم كليهما واسند الله التباب والخسارة الى اليدين من حيث ان اليدين موضع الجسم والربح

38
00:13:55.500 --> 00:14:17.650
وضم ما يملك ولان اكثر العمل بهما ويعبر باليد ويقصد المسمى كله كما قال تعالى ذلك بما قدمت لذاك وكما قال تعالى بما كسبت ايدي الناس اي بما كسبوا ولكن

39
00:14:17.900 --> 00:14:38.500
يعبر باليدين لان غالب ما يفعله الانسان هو بيديه نعم. وان ما يفعله الانسان تشترك فيه اعضاؤه كما مر عندنا في شرح البخاري في حديث ولا تأتوا ببهتان تشترونه من بين ايديكم

40
00:14:38.850 --> 00:14:59.100
ومن خلفكم وابو لهب ايها الاخوة هو عبد العزى ابن عبد المطلب ولم يذكر الله اسمه تحقيرا لهم ولما فيه من النكارة والتعبيد لغير الله والعزى اسم صنم كان في الجاهلية

41
00:14:59.350 --> 00:15:25.300
يعبدونه كما بينه تعالى في سورة النجم وهو تأنيث الاعز عافانا الله واياكم من الشرك واهله وادرانه وكان ابو لهب يلقب بابي لهب في الجاهلية. لتوهج وجنتيه وتورد وجهه فقد كان ابيض احمر وضيئا جميلا

42
00:15:25.800 --> 00:15:53.250
فكانت جريمة ابي لهب جريمة مدح تثني على وظائفه وجماله ولما لم يجعل نعمة الله في محلها كان سببا في هلاكه وابتلائه وفضحه بهذه الصفة ومن جمال الحال والمقال ان جاءت الكنية متوافقة مع الوعيد

43
00:15:53.750 --> 00:16:17.150
وهو يكنى ابا لهب. والله توعده بانه سوف يصلى نارا ذات لهب وبهذا تحولت من مدح الى ذنب وكل ما يؤتاه الانسان ان لم يؤدي شكره كان بلاء عليه وفي السياق على اختصاره جمال وروعة

44
00:16:17.500 --> 00:16:34.650
ففيه الاشارة الى ان حسن صورته لم تغني عنه شيئا من قبيح سيرته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اقوالكم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم

45
00:16:34.650 --> 00:16:56.400
واعمالكم وابو لهب ايها الاخوة هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا صورة من صور ابتلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ابتلي باقرب الناس اليه ليصير المؤمن على ما يلقاه في ذات الله

46
00:16:56.850 --> 00:17:21.800
على بصيرة انه قد يبتلى من اقرب الناس اليه. وليصبر المؤمن على ما يلقاه في ذات الله وان لا يغتر الانسان باي احد وقد ورد انه فرح بولادة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ذكر البخاري في حديث طويل اي عقب حديث طويل

47
00:17:21.800 --> 00:17:40.400
من قول عمرو بن الزبير انه قال فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال البغوي في شرح السنة قوله بشرح هيبة بالحاء اي لشر حال والحيبة الهم والحزن

48
00:17:40.950 --> 00:18:03.650
يقول عروة فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الغ بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة واشار الى النقيرة التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع

49
00:18:04.900 --> 00:18:29.850
وكانت ثويبة هي التي بشرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ففرح بميلاده واعتقها لهذه البشرى وهذا الخبر يستدل به اخرون على بدعة من البدع وهي بدعة المولد النبوي ويجاب عن هذا من خمسة اوجه. اولا هذا مرسل فهو من رواية

50
00:18:29.950 --> 00:18:52.100
عروة بن الزبير وهو لم يلقى ثويبا وكذلك هو لم يلقى العباس ثانيا انه مخالف للقرآن وربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ثالثا انها رؤية والرؤيا لا يترتب عليها حكم شرعي

51
00:18:52.700 --> 00:19:18.100
خامسا انه مخالف ما عند اهل السير ان الاعتاق كان بعد الارظاع بعهد طويل خامسا ان صاحب الرؤيا هو العباس وقد رأى هذه الرؤيا قبل اسلامه فلا عدة بها فيه رواية مرسلة وذكرها البخاري معلا اياها

52
00:19:18.450 --> 00:19:38.150
لانها مرسلة اذا ليعلم انه لما رأى ابو لهب همة النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر بالدعوة الى الله تعالى اصبح ابو لهب يعلن العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:38.600 --> 00:20:01.350
علما انه كانت العرب تنتظر اسلام هذا الحي من قريش فيقولون اذا اضاعه قومه او انتصر وهو نبي ثم ان ابا لهب كان يلاحق النبي صلى الله عليه وسلم في الاسواق

54
00:20:01.450 --> 00:20:29.400
مثل عكاظ ومجنة وذي المجاز وعند الكعبة وعند البيت وفي الموسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للعرب يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وفي المسند قال ربيعة بن عباد الدين رأيت وراءه رجلا احمر وضيئا له غديرتان احول

55
00:20:30.150 --> 00:20:58.150
يمشي وراءه ويقول لا تطيعوه فانه كذاب مجنون وانا لم نجد له طبا يعني لقد عرضناه على الرقاة وعلى الاطباء ولكننا حتى الان لم نجد له حلا ولا علاجا وكان الناس يقولون من هذا؟ فيقال عمه ابو لهب. فيقال عمه ابصر بهم

56
00:20:58.550 --> 00:21:19.400
ويتركون دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عداوة ابي لهب لم تقتصر على سب النبي صلى الله عليه وسلم وايذائه بلسانه بل كان يحافظ على ذلك ويؤجج العداوة ويسعى في قطع الرحم

57
00:21:19.450 --> 00:21:38.100
وجند معه زوجته وولديه وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ولده عتيبة لانه اذى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم سلط عليه كلبا من خلالك وخرج الى الشام

58
00:21:38.450 --> 00:22:03.700
وافترسه الاسد في قصة معروفة وقد ذكر هذا حسان ابن ثابت في بعض اشعاره حين قال من يرجع العام الى اهله فما قتيل السبع  وفي الاية ايها الاخوة ملمح مهم ان الانسان لا تنفعه قرابته ولا نسبه

59
00:22:03.900 --> 00:22:24.950
وانما ينفعه عمله الصالح والقاعدة تقول ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس الانسان عمله وقد ذكر الله تعالى في كتابه امرأة نوح وامرأة لوط وابن لوط وابن نوح وابا لهب

60
00:22:25.300 --> 00:22:51.600
ذكرهم ربنا عبرة في هذا فابو لهب قرشي نسيب قريب لكنه من اهل النار كما قال القائل لعمرك ما الانسان الا ابن سعيه فلا تترك التقوى اتكالا على النسب لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب

61
00:22:52.650 --> 00:23:13.100
الا واعلموا ان في التصريح بكنيته معنى لطيف غير ما ذكرت انفا. فقد كان رأسا في اذية النبي صلى الله عليه سلم بكل ما اوتيه من مال واهل وولد فلما نزلت السورة سقطت السلاح الذي كان معه

62
00:23:13.250 --> 00:23:35.450
وتم تحييده وصار اذا تكلم بطعن للنبي صلى الله عليه وسلم. او برد للنبي تهامس الناس وقالوا هذا الذي نزل فيه ما نزل فيعود ابو لهب بالخيبة والخسران في الدنيا كما يعود الى ذلك في الاخرة

63
00:23:36.150 --> 00:23:56.100
والذين يأتون من خارج مكة يسمعون ان الله انزل فيه سورة تتلى فيصبح متهما فاذا تكلم في حق النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اليه وكأن عنده ثأرا يريد ان يدركه

64
00:23:56.250 --> 00:24:15.550
وهذا نوع من دفاع الله عن نبيه ومن دافع عن نبي الله دافع الله عنه. ومن انتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انتصر الله له ومع شدة قرابة ابي لهب للنبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:15.900 --> 00:24:35.350
كان النبي يلقى منه الاذى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلزم الصمت ولا يتكلم لما جبله الله عليه من حسن الخلق وسعة الحلم ولما في قلبه من الرغبة في اسلام الناس

66
00:24:35.450 --> 00:24:56.450
ودخولهم في دين الله ولاجل ان يكون قدوة للعالمين ورحمة للناس اجمعين فكان يصبر عليهم وهذه صورة من صور رحمته رزقنا الله واياكم ان نصيب الاوفر من الرحمة في الدنيا والاخرة

67
00:25:00.300 --> 00:25:21.250
وهذه الاية يهلكه حينما تقف عندها تبت يدا ابي لهب وتب تنظر الى نطلع الاية ونختم الاية. ثبت وختم فيه وسب هذه الاية وقلنا فيما سبق انها تأتي بمعنى الاخبار وبمعنى الدعاء

68
00:25:23.200 --> 00:25:41.750
والقرآن الكريم حينما يأتي بمعنيين ذات تصادم بينهما فالمعنى يشملهما وهذا من بلاغة القرآن وكم ان كانت اول الاية دعاء عليه فالمعنى انه قد حصل وتحقق الذي دعا الله تعالى عليه

69
00:25:42.700 --> 00:26:06.800
وهذا قوي ومحتمل واسلوب ممكن والدعاء من الله بمعنى الحكم لاجل التوبيخ والتقريع والتحقيق له واين هو بمعنى ان الخبر الصريح بحال هذا الانسان العتل الذي جعله الله عبرة لمن اعتبر

70
00:26:08.650 --> 00:26:32.700
وتشمل الاية ايضا معنى اخر ان الاية بينت ان الثواب ليديه. اول اية بين ان ثواب يديه تبت يدا ابي لهب والسب الاخرة عممت الشباب ليشمل جميع نفسه وجسده ان يكون هذا من عطف العامي على الخاص

71
00:26:33.300 --> 00:27:00.850
ما اغنى عنه ما له وما كسب ما اغنى عنه ماله وما كسب والمال هنا شامل ما ورثه عن ابائه واجداده وما كسبه اي ما كسبه بجهد واجتهاد وعمل لانه كان يفتخر كما كان يقول غيره من الكفار يقول لو بعث الناس فسوف افتدي نفسي بمالي وولدي

72
00:27:00.950 --> 00:27:18.450
فرد الله عليهم اجمعين. رد على ابي لهب ورد على غيره وفي سورة ال عمران ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك وقود النار هم فيها خالدون

73
00:27:19.300 --> 00:27:36.400
والمقصود بالكذب في قوله تعالى وما كسب ما هو اوسع من المال؟ لان الولد من الجسم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من شتمكم وان اولادكم من كسلكم

74
00:27:36.900 --> 00:27:59.250
وايضا من الكشف الجاه والمجد والسمعة والسلطان والنسب والمكانة مع القوم فهذه كلها لم تنفعه. وكذلك هي لا تنفع غيره اذا وقع في معصية الله تعالى واما مال ابي لهب فقد صار للورقة. واما الكذب فقد تبرأ منه

75
00:27:59.350 --> 00:28:20.950
ولم يكن يشرفهم ان يقولوا نحن اولاد ابي لهب حتى هذه اللحظة تجد الانساب والاشراف كثر لكن لا تجد احدا ينتسب الى ابي لهب وكانوا يتمنون ان يكون لهم اسم غير هذا الاسم او يكون لابيهم غير هذا المصير

76
00:28:21.150 --> 00:28:44.350
وهذا في الدنيا واما في الاخرة فلا ينفعه عمل ولا شفاعة ولا قرابة حتى الذين اسلموا من اولاده لا ينفعه ايمانهم اذ لا ينفع مسلم كافرا حين ذاك وقوله تعالى سيصلى نارا ذات لهب. طبعا هذا

77
00:28:44.700 --> 00:29:04.400
من خسران ابي لهب انه قد جعل مثالا انه قد جعل مثالا في كتب الاصول وجاء في كتب اصول الفقه ان ان الخبر عما كان ويكون لا يدخله نفسه ويجعلون هذا المثال سيصلى نارا ذات لهب

78
00:29:05.200 --> 00:29:26.500
ووصف النار بذات ذهب لزيادة تقرير المناسبة بين اسمه وكفره اذ هو ابو لهب والنار ذات لهب والذهب النار التي ترتفع من المواد التي تحرق فيها وعبر للسجن سيصلى نارا ذات لهب

79
00:29:26.750 --> 00:29:49.850
دلالة على القرب كما قال تعالى فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل يعني ان الوعد قريب وان الدنيا مهما طالت فهي قصيرة وكما قال تعالى قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون كثيرا

80
00:29:51.500 --> 00:30:11.700
سيصلى نارا ذات ذهب والصيني هو الشيء اي يشوى بالنار. فمعناه انه يدخل النار وانه يحترق بالنار. لماذا؟ لان كان صاحب رسالة الحاد وكفر وصد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

81
00:30:11.850 --> 00:30:34.200
وكان في ايام المواسم كان كان اكثرهم شرفا وجاها واطولهم نارا يصطلي حولها وحوله وحوله الاكابر من زعماء قريش وزعماء العرب الذين يحضرون هذه المناسبات وهو كان يخشى ان يتسرب اليهم شيء من دعوة النبي

82
00:30:34.300 --> 00:30:57.050
فيرمي النبي بالكذب ويرميه بالجنون وغيرهما من الاوامر فتوعده الله تعالى بنار الاخرة ووقفها بذات لهب تناسبا مع كنيته التي يفتخر بها وانها اخبر ربنا ان نار ذات لهب اي لا تسكن

83
00:30:57.100 --> 00:31:16.000
ولا تخمد ابدا واخبار الله تعالى بانه من اهل النار ذات الذهب لتوافق كنيته بما يؤول اليه هذا. فاذا كنيته وايضا جلوسه في المجالس واطلاؤه بالنار متنعمين فيها. والسنة لم تنفع الانسان

84
00:31:16.050 --> 00:31:33.000
اذا استخدم هذه النعم في معصية الله تعالى وفي هذا تنبيه على ان الانسان كل ما اوديه من الخير عليه ان يستخدمه في مرضات لا تعلم قال تعالى وامرأته حمالة الحطب

85
00:31:34.950 --> 00:32:01.850
قرأ الجمهور بالرفع وامرأته حمالة الحطب نعتوا ان المرأة وجاء الرفع وامرأته يعني الرافع للمرأة ما تقدم من الخبر باعتبار سيصلى نارا ذات لهب سيصلى هو وامرأته نارا ذات لهب

86
00:32:02.350 --> 00:32:31.950
وجاء للعطف على الظمير بسبب الباطل وحمالة على هذا بالرفع اللي هي قراءة الجمهور تكون من باب الصفة والنعش لي وامرأته امرأته حمالة الحطب وجاءت القراءة عندنا اللي هي قراءة عاصم جاءت من دبي اخص بالذنب حمالة الحظر. طبعا الطبري

87
00:32:32.200 --> 00:33:01.050
يجعل القراءة الصحيحة وامرأته حمالة الحطب ونحن في بلاد المشرق نقرأ برواية عاصم ابن ابي النجود ونقول فيل القراءتين صحيحة فيكون معناها حمالة الحظر اي اخص بالذم حمالة الحطب وايضا على الرفع يجوز الرفع وامرأته حمالة الحطب. ايضا يجوز بالرفع على ان امرأته مبطلة وحمالة خبر

88
00:33:03.250 --> 00:33:28.050
نعم فربنا جل جلاله اعقب ذم ابي لهب اعقب ربنا ذم ابي لهب ووعده بمثل ذلك لامرأته لانها كانت تشاركه في اذى النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة ابي لهب هي ام جميل واسمها اروى بنت حرب

89
00:33:28.250 --> 00:33:51.500
ابن امية وهي اخت ابي سفيان وعمة معاوية فهي امرأة شريفة في قومها نسبا ورفعة ومكانة ونحن نعلم بان عز الدنيا لا يغني عن عذاب الاخرة وان من لم يستعمل نعم الله في طاعة الله فان الامر مردود عليه وان

90
00:33:51.500 --> 00:34:10.000
وان العقاب حاصل عليه وكانت ام جميل من سيدات نساء قريش ولكن علاقتها مع ابي لهب والتزامها معه تقبلها لما هو عليه جعلها ايضا شديدة العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم فكان

91
00:34:10.350 --> 00:34:35.750
مصيرها من مصيره وسبب وصف امرأة ابي لهب بحمالة الحطب انها كانت تمشي بالنميمة وعلى هذا فمعنى كونها حمالة الحطب انها كانت تمشي بالنميمة وبالكلام الذي يوقد نيران العداوة والبغضاء بين الناس كما توقد النيران بالحضرم

92
00:34:36.300 --> 00:34:53.600
وهكذا روى ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم والبغوي وعبد الرزاق في تفسيره عن قتادة انه قال كانت تنقل الاحاديث من بعض الناس الى بعض وما اكثر وما اكثر حال الناس في هذه الصفة

93
00:34:54.200 --> 00:35:23.100
الحالقة التي تحلق الدين وكما هو عند الرجال كثير فهو عند النساء اكثر وهذا من معاني تسميتها بحمالة الحطب  وقد جاء هذا عن الحسن وعكرمة والعرب تقول فلان يحسب على فلان اي يجمع اخطاءه واغلاطه

94
00:35:23.350 --> 00:35:42.650
وما يقال فيه وما ينسب اليه. بل يزيد من كيسه وهذا التأويل مناسب مع حال المرأة لانها كانت شريفة ومثلها قد تباشر المهنة بنفسها حمل الحطب او انها ترسل من يلقي الحطب وربما جمعت بين الامرين

95
00:35:43.600 --> 00:36:03.700
ولا يبعد ان تقوم بذلك بنفسها لما وجدت من الحقد والحسد للنبي صلى الله عليه وسلم وربما انها قد فوضت بعض خدمها ان يقوموا بحبل بحمل الحطب والقائه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:36:04.400 --> 00:36:25.750
ونسب اليها ايضا حقيقة ومجازا ويشمل ويشمل انها كانت تحمل الحطب والشوك وتلقيه في طريق النبي فان كانت تقوم بالنميمة وكانت تقوم بالغاء الحطب في طريق النبي صلى الله عليه وسلم حتى

97
00:36:25.950 --> 00:36:46.600
يعقر به اذا مر بالطريق وهذا مروي عن ابن عباس ويزيد ابن زيد وعطي الجدل والضحاك وابن زيد وهذا وارد ومحتمل جدا. وسائغ لا سيما يدل عليه الثياب الثياب فالاية

98
00:36:46.650 --> 00:37:05.600
تشمل التفسيرات الثلاثة وهي ايضا تحمل الذنوب والمعاصي كما جاء عن سعيد ابن جبير وسوف نذكر مقولته اذا هذه الثلاثة انها تحمل الذنوب انها تحمل النميمة بين الناس من اجل ان تؤجج العداوة والبغضاء للنبي صلى الله عليه وسلم

99
00:37:05.650 --> 00:37:23.950
انها كانت تحمله الحطب لتلغيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وقبل اي حمالة الفتنة فهي ايضا حمالة الفتنة التي تؤدي نار العداوة وتسعى بها بين الناس

100
00:37:24.650 --> 00:37:40.200
لتثير النفوس على النبي صلى الله عليه وسلم وتهيج عداوة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم اما قوله في جيدها حبل من مسد اي في عنقها واجود ما فيها حبل في الحطابين

101
00:37:40.250 --> 00:38:01.650
وقد ذكر ربنا تكثيفا لامرها وتحقيقها فهي في الدنيا تأتي وتأخذ الحبل لتحمي الحطب على ظهرها لشدة عداواتها وخنقها وحسدها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في الاخرة ايضا يؤتى بها بهذا بهذا العذاب وبهذا الشقاء

102
00:38:01.750 --> 00:38:25.800
بان الجزاء من جنس العمل اذا الجيب هو العنق وربنا قال في جيدها حبل من مسد اي ليف والمثل هو ما قتل من الحبال قتلا شديدا ونحن ادركنا حينما كانت الجبال مصنوعة من الليف وكيف انها تخينة

103
00:38:26.250 --> 00:38:46.750
فكان هذا حالها في الدنيا في صنيعها مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأن هذا فكأن هذه قلادتها في النار  فاذا هي من كانت امرأة مصورة بصورة حطابة على ظهرها حزن من حطب

104
00:38:46.950 --> 00:39:11.200
معلق في غاية التحقيق فهي في النار ايضا كذلك جزاء وفاقا لسوء عملهم اذا ابتدأ الله سبحانه وتعالى بذكر ابي لهب وانه سيصلى نارا ذات لهب واختتمها بذكر امرأته بذكر امرأته وان في جلدها حبلا من مسد

105
00:39:11.350 --> 00:39:28.900
وفي هذا بيان ان المعركة مع الباطل معركة مستمرة ومعركة لا تنتهي وهي ليست معركة خاصة بالرجال ولا معركة خاصة بل هي معركة ذكورية حنوثية فاعداء الاسلام هم من الرجال ومن النساء

106
00:39:29.150 --> 00:39:54.600
والمؤمنون والدعاة والصالحون والمخلصون هم من الرجال ومن النساء وربنا قال اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض اذا الجير والعنق ومقدمه موضع القلادة هو المسد هو الليث وحبل الليث حبل خشن وهو لا يصلح قلادة للنساء

107
00:39:54.800 --> 00:40:22.900
لكنه يستعمل حبلا مهينا لجر الدواب المحتقرة كالحمير اما امتياز وكرائم الابل فيوضع في اعناقها حبال نفيسة وام جميل بمثابة دابة محتقرة يكفي لقيادتها حبل فاشن مليم وايضا هي يوم القيامة تعذب بالنار كما ان زوجها ابا لهب يعذب بالنار وتحمل هذا

108
00:40:24.100 --> 00:40:40.400
ومن لطيف ما ذكره المفسرون قالوا لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه في مكة ملاطفا حليما فكيف اجابها عمه بهذا الدعاء وبهذا الاخبار تبت يدا ابي لهب

109
00:40:40.650 --> 00:41:03.950
والجواب انه كان يلاطفهم ما دام يطمع في اسلامهم فلما يئس من ذلك كان هذا الدعاء في محله كما وقع من ابراهيم عليه السلام انه كان يلاطف اباه يا ابتي لا تعبد الشيطان يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهلك صراطا سويا

110
00:41:04.350 --> 00:41:25.500
فلما يئس منه تبرأ منهم كما قال تعالى فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم واختتم هذه السورة العظيمة التي تبين حال من عادى رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكرا نفسي

111
00:41:25.750 --> 00:41:48.200
ومذكرا اهل بيتي اولا ومذكرا اخرين ان الدنيا وما فيها ما هي الا تراب وظل زائل. لا ثبات لنعيمها ولا قرار لمقيمها وان الاغترار بها وبما يترتب على حطامها وامتعتها الفانية. انما هو من الجهل والغفلة عن الله

112
00:41:48.350 --> 00:42:08.450
وعن اللذات الاخروية المعدة عنده سبحانه لارباب الصلاح والفلاح والصبر كما اخبر سبحانه في هذه السورة عن مثال من المسرفين المغترين بحطام الدنيا فانية واحذروا يا عباد الله النيات والاقوال المحرمات

113
00:42:09.050 --> 00:42:30.450
فلما حصل لابي لهب وعيد مقتبس من كنيته يعلن امرأته وعيد مقتبس لفظه من فعلها وهو حمل الحطب في الدنيا وانذرت بانها تحمل الحطب في جهنم ليوقد به على زوجها

114
00:42:31.000 --> 00:42:52.450
وعليها وذلك خزي لها ولزوجها. اذ جعل شدة عذابه على يد احب الناس اليه وجعلها سببا لعذاب اعز الناس عليها وكذلك كل نعمة اوتيناها ان لم نستخدمها في مرضات الله فهي ستؤول علينا عذابا فيا عباد الله

115
00:42:52.650 --> 00:43:10.300
انظروا الى ما في ايديكم من نعم الله وقوله سبحانه في جيدها حول من النسل زيادة في تفشيع صورتها وتحقيق هيئتها وقد استنبط التابعي الحبر سعيد ابن جبير تلميذ حبر الامة ابن عباس معنى جميلا

116
00:43:10.550 --> 00:43:31.950
قال سعيد ابن جبير معنى حمالة الحطب انها حمالة الخطايا والذنوب من قولهم فلان يحتسب على ظهره كما في قوله تعالى وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم فاذا حينما نقرأها نحذر ان نكون حمالي الحطب

117
00:43:32.100 --> 00:43:57.850
وحمالي الذنوب والخطايا ونبتعد كل البعد عن المعاصي واهلها وعما والان مع كتاب مجالس تدارس القرآن  مدخل مشوق ويكون بعدة طرق منها سؤال الطلاب عن احداث تعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم للاذى

118
00:43:58.400 --> 00:44:20.300
انت ماذا تحفظ من احدى تعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم للاذى كسرها قصص النبي الأنبياء جيد انت الى القصص التي حصل فيها اذان النبي قصة نزول هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم قد بعثه

119
00:44:21.150 --> 00:44:43.450
وكانت دعوته في اول الامر سرية ثم جاء الامر من الله تعالى بان يخضع بما يؤمر فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين اي تحمل ما يصيبك يا نبينا الكريم فصعد النبي على الصفا كما مر الخبر

120
00:44:44.250 --> 00:45:03.550
وبين لهم الرسالة فقال له ابو لهب ما قال نزلت هذه السورة بمكة بالاتفاق وهذه السورة كما مر معنا ان لها سبب نزول وهو ما فعله ابو لهب من ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم حينما جهر بالدعوة

121
00:45:04.350 --> 00:45:31.350
وكذلك زوجته كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ما اسماء هذه السورة المثل تبت سورة ابي لهب سورة اللهب سورة تبت يدا ابي لهب احسنت ايها الفتاة عم تتحدث لغة المسد هذه السورة فيها الوعيد الشديد من الله

122
00:45:32.550 --> 00:45:59.600
بكل معاند ومعاد لهذا الدين الا تأخذك الرهن وانت تقرأ هذا الوعيد من رب جبارا قهار فهمت ثم هل يغني عنك مالك وجاهك من الله شيئا؟ ربنا حينما يعذب انسان لا يغني المال ولا الجاهل

123
00:45:59.750 --> 00:46:20.650
فلا تغتر بامهال الله لك وهل يمهلك الله الا استدراجا لك لتزداد طغيانا فيزداد عقابه لك في الاخرة. الان التلاوة جاء دورك ايها الطالب اقرأ هذه السنة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

124
00:46:20.750 --> 00:46:45.950
الله الرحمن الرحيم تبت ذا ابي لهب وتب ما اغنا عنه ما له وما كسب. سيصلع من ذات لهب. وامرأته حمالة ذات الحطب في جيدها حبل من مسد جزاك الله خير الجزاء. المختصر

125
00:46:46.050 --> 00:47:12.850
في التفسير معنى الاية الاولى خسرت يدا ابي لهب ابن عبد المطلب بخسران عمله اذ كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وخاب سعيه ما اغنى عنه ما له وما كسب اي شيء اغنى عنه ماله وولده؟ ولم يدفع عنه عذابا ولم يجلبا له رحمة

126
00:47:14.800 --> 00:47:38.450
فيدخل يوم القيامة نارا ذات لهب يقاسي حرها سيخضع نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب وستدخلها زوجته ام جميل التي كانت تؤذي النبي صلى الله عليه بالقاء الشوك في طريقه

127
00:47:39.500 --> 00:48:02.250
سميت ولدي ام جميل وهي ام قبيح فعملها كان قبيحة في جيلها حبل من مسد في عنقها حبل محكم الفتل تساق به الى النار قل اللهم عافنا يا رب  التدبر والتزكير. نحن نتدبر الايات

128
00:48:02.350 --> 00:48:24.450
حتى نطبق الاشياء احسنت التدبر ما الذي نتعلمه من السورة  تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. لا قيمة للمال والنسب عند الله وانما العبرة بالايمان

129
00:48:24.600 --> 00:48:45.450
واتباع النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتخلق باخلاقي ايات هذه السورة لنحرف على الايمان والتقوى فهما ميزان الفوز والفلاح فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد

130
00:48:45.550 --> 00:49:06.150
صحبة السوء شرها عظيم تعاون على الاثم والعدوان ابو لهب وزوجته فاكبهم الله في النار. ولذا نحن مع اصدقائنا لا نخالط اهل السوء واذا رأيناهم نصحناهم واذا ارادوا الجدال جادلناهم

131
00:49:06.450 --> 00:49:23.050
ليس فقط للحسن بل بالتي هي احسن علينا ان نؤمن بان ابا لهب وزوجته في النار جزاء اعراضهما عن دين الله وكفرهما بالنبي وايذائهما له عليه الصلاة والسلام. واذا نحن منخالف

132
00:49:23.200 --> 00:49:41.900
نقبل الى دين الله ونتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ايذاء النبي يستوجب ماذا؟ يستوجب عقوبة ومن اعظم اذا له الصد عن سنته

133
00:49:42.250 --> 00:50:03.300
ولذا واجبنا ان نقبل على سنته فمن صد عن سنته فقد عرض نفسه لعقوبة الله وتعرض لعقوبة الله. علينا ان نحرص على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم وتحبيبها الى الناس وان نحذر من صد الناس عنهم

134
00:50:05.050 --> 00:50:26.100
اذا اردت ان تستخرج ماذا تتعلمه؟ قل يا ايها في حق نفسي ساقوي صلتي وثقتي بالله واذن ان من عاد امة الاسلام خاسر هالك فعليك ان لا تيأس من روح الله

135
00:50:26.350 --> 00:50:47.300
فدين الله ينتشر وينتصر  بارك الله فيك. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبلا الا ادخله الا ادخله الله هذا الدين. بعز عزيز او بذل ذليل

136
00:50:47.350 --> 00:51:05.600
عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يدل الله به الكفر واهله. اذا علينا ان نعمل لبث هذا الدين لان دين الله منتشر لا محالة فنحن ننفع انفسنا حينما نقدم الخير

137
00:51:06.150 --> 00:51:28.600
في حق المجتمع قل ساتذاكر مع اخواني سبب هذه العقوبة التي نزلت في ابي لهب وزوجه فان في قصتهما عظة للنفوس وزجرا لها فسنة الله باقية مع المكذبين لدينه. فقال تعالى ان شانئك هو الابتر

138
00:51:29.250 --> 00:51:47.100
فاذا كانت هذه عاقبة من ابغض النبي فكيف بمن اذاه في جسده الشريفة. قل اللهم ارحمنا يا كريم يا رحيم واجعلنا ممن يحمل راية القرآن وينفع المسلمين ونسأل الله ان يحيي بنا

139
00:51:47.600 --> 00:52:05.900
عددا كبيرا من الخلق ونحلف باذن الله تعالى جميعا على دعوة الخلق الى الحق بالحق وان نرشد الناس الى دين الله تعالى وان نوجههم الى هذا القرآن والى هذه السنة النبوية

140
00:52:06.250 --> 00:52:32.450
وان نكثر من قراءة القرآن وان نقبل عليه اقبالا كاملا تاما وان نعطي هذا الكتاب العظيم افضل الاوقات. وافضل الساعات يقول الشيخ المعصراوي يقول اعط القرآن افضل اوقاتك ولا تعطها فضول اوقاتك. فوقت القوة والنشاط والحزم اعطه للقرآن

141
00:52:32.900 --> 00:52:53.100
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرفع راية القرآن وان يرفعنا بالقرآن وان يرفع كل من رفع راعي في القرآن وان يصلح حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ونسأل الله ان يحفظ المسلمين في دمشق

142
00:52:53.600 --> 00:53:14.450
وفي العراق وفي اليمن وفي مصر اللهم كف القتل عن المسلمين اللهم يا كريم يا رحيم ابذل عسر هذه الامة يسرا يا الله. اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا يا الله. اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا. يا كريم

143
00:53:14.450 --> 00:53:16.598
ويا رحيم امين يا