1
00:00:02.050 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:19.950 --> 00:00:47.300
الفصل الرابع في الاذكار الموظفة التي لا ينبغي للعبد ان يخل بها لشدة الحاجة اليها عظم الانتفاع في الاجل والعاجل بها وفيه فصول الفصل الاول في ذكر طرفي النهار وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر والغروب

3
00:00:47.550 --> 00:01:16.200
قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل قال الجوهري هو الوقت بعد العصر الى المغرب وجمعه اصل واصال واصال كأنه جمع اصيلة. قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله

4
00:01:16.600 --> 00:01:40.150
واقعد في افيائه بالاصائل ويجمع ايضا على اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلان. قال الشاعر وقفت بها اصيلالا اسائلها اعييت

5
00:01:40.150 --> 00:02:09.600
جوابا وما بالربع من احد وقال تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. فالابكار اول النهار والعشي اخره وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا تفسير ما جاء في في الاحاديث ان من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي. ان المراد به

6
00:02:09.600 --> 00:02:27.200
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وان محل هذه الاذكار بعد الصبح وبعد العصر. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:02:27.600 --> 00:02:50.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا

8
00:02:50.950 --> 00:03:17.850
لا علينا اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الفصل فالاخير من هذا الكتاب المبارك ويندرج تحته وفصول كثيرة اه متنوعة جمع فيها رحمه الله تعالى

9
00:03:18.800 --> 00:03:45.500
الاذكار الموظفة التي هي عمل المسلم في يومه وليلته والتي قال عنها العلماء رحمهم الله ان من واظب عليها مواظبة يومية بشكل جيد كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذين

10
00:03:45.700 --> 00:04:09.200
اعد الله سبحانه وتعالى لهم مغفرة واجرا عظيما قال رحمه الله في الاذكار الموظفة التي لا ينبغي للعبد ان يخل بها لشدة الحاجة اليها وعظم الانتفاع في الاجل والعاجل بها

11
00:04:10.050 --> 00:04:32.050
اسمع رعاك الله نصيحة هذا الامام المربي رحمه الله. يقول عن هذه الاذكار المقيدة الموظفة يقول لا ينبغي للعبد ان يخل بها لشدة الحاجة اليها اي حاجة العبد الماسة في كل يوم وليلة

12
00:04:32.150 --> 00:05:02.950
الى هذه الاذكار لانها حفظ له ورفعة وتكفير سيئات  كتب درجات وحسنات ووقاية من شرور وافات واثارها ومنافعها لا تعد ولا تحصى وقد قدم الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الكتاب

13
00:05:03.400 --> 00:05:34.000
فوائد كثيرة يجنيها الذاكرون ويفوز بها المعتنون بذكر الله سبحانه وتعالى قال وعظم الانتفاع في العاجل في العاجل والعاجل بها. في الآجل اي في الدنيا والعاجل الى الاخرة الاجل الدنيا العاجل الدنيا والاجل الاخرة

14
00:05:34.600 --> 00:06:01.850
وهذا فيه ان هذه الاذكار فوائدها اثارها لا حصر لها ولا عد في الدنيا والاخرة  بدأ رحمه الله تعالى اذكار طرفي النهار وسبب البدء بها عنده وعند غيره ايضا من اهل العلم

15
00:06:02.350 --> 00:06:44.650
لانها من اعظم الاذكار الموظفة المقيدة شأنا وارفعها مكانه  لانها ايضا اوسع الاذكار المأثورة المقيدة واكثرها احاديث وايضا تنوع الاحاديث التي وردت في هذه الاذكار في ابواب الدين المختلفة توحيدا وعقيدة

16
00:06:44.800 --> 00:07:17.250
وعبادة وخلقا وغير ذلك مما سيأتي وينبغي معاشر الكرام ان ننتبه الى فائدة عظيمة الشأن الا وهي ان هذه الاذكار ليست مجرد كلمات تقال او الفاظ يؤتى بها فقط بل هذه الاذكار

17
00:07:19.300 --> 00:08:01.850
جاءت لتجدد التوحيد وتقوي العقيدة وتمتن الصلة بالله عز وجل وتقوي التوكل عليه والثقة به جاءت لتكون صلة متجددة بالله ثناء عليه وتعظيما وتمجيدا وتقديسا وتوحيدا ولهذا لما تقرأ الاذكار المأثورة

18
00:08:02.600 --> 00:08:27.650
وتتأملها جيدا تجد انها قائمة على ذلك قائمة على ذلك وهذا هو مقصدها مقصد هذه الاذكار تجديد التوحيد تقوية العقيدة تمتين الصلة بالله عز وجل تقوية التوكل على الله والالتزاء اليه وتفويض الامر اليه

19
00:08:29.600 --> 00:08:58.400
ولا يزال هذا الامر يتجدد معك بتجد تجدد الايام والليالي توحيدا وتقديسا وتمجيدا واقرارا بامور الاعتقاد واصول الديانة وتوكل على الله وتفويضا تفويض الامر اليه جل في علاه فهي قائمة على ذلك

20
00:08:58.500 --> 00:09:25.400
ومرتكزة عليه وبهذا يعلم ان من يأتي بهذه الاذكار حتى وان حافظ على الفاظها دون ان يعي مقاصدها وان يحقق ما دلت عليه من التوحيد والاعتقاد والايمان والتوكل على الله سبحانه وتعالى

21
00:09:26.100 --> 00:09:56.300
تكون في حقه ظعيفة الاثر ان لم تكن عديمة الاثر فلا ينتفع بهذه الاذكار الا من يقولها عن فهم لمعانيها وتحقيق لغاياتها ومقاصدها وتحقيقا لغاياتها ومقاصدها. ولهذا كان من اهم ما يكون

22
00:09:56.700 --> 00:10:28.350
في هذا الباب ان تفقه الاذكار والادعية المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لما عقد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الفصل في ذكر طرفي النهار بدأ اولا بتحديد هذا الوقت وتعيينه. متى

23
00:10:30.000 --> 00:10:54.300
متى وقت هذه الاذكار؟ ما هو هذا الوقت الذي هو طرف اه اه طرفي النهار متى يبدأ ومتى ينتهي قال رحمه الله وهذا ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر والغروب. هذا وقت

24
00:10:54.550 --> 00:11:18.400
اذكار طرفي النهار في اول النهار من الصبح الى طلوع الشمس واخر النهار من العصر الى غروب الشمس هذا وقتها هذين الذكرين ويأتي في الاحاديث من قال حين اصبح هذا وقته

25
00:11:18.800 --> 00:11:46.300
ومن قال حين امسى هذا وقته  في القرآن الكريم ايات كثيرة جدا فيها الحث على العناية بالذكر والمواظبة عليه في هذين الوقتين اورد رحمه الله تعالى طرفا من كقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

26
00:11:46.650 --> 00:12:09.950
وسبحوه بكرة واصيلا فلما امر بالذكر مطلقا خص هذين الوقتين الفاضلين بمزيد العناية فيهما بذكر الله سبحانه وتعالى. بكرة اول النهار واصيلا اخر النهار من بعد العصر الى غروب الشمس

27
00:12:12.000 --> 00:12:40.550
كذلك قوله عز وجل وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فالابكار اول النهار من بعد من الصبح الى طلوع الشمس والعشي اخر النهار من العصر الى غروبها وكذلك قوله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

28
00:12:41.450 --> 00:13:05.350
وقبل الغروب وهذا فيه تعيين للوقت قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وان وقت هذه الاذكار من الصبح الى ما قبل طلوع الشمس وايضا المساء من بعد العصر الى ما قبل غروب الشمس

29
00:13:08.350 --> 00:13:28.500
قال ابن القيم وهذا وهذا تفسير ما جاء في الاحاديث ان من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي هذا وقته ولهذا جاء في سنن ابي داوود عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال

30
00:13:29.500 --> 00:13:50.750
لا ان اقعد مع قوم يذكرون الله من بعد صلاة الغداة الى طلوع الشمس احب الي ان احب الي من ان اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل ولا ان اقعد مع قوم يذكرون الله من بعدي

31
00:13:50.900 --> 00:14:13.900
العصر الى غروب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل والاحاديث المعينة لهذين الوقتين انهما وقت آآ هذا الذكر العظيم ذكر طرفي آآ النهار كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام

32
00:14:14.550 --> 00:14:41.900
وينبغي ان يعلم معاشر الكرام ان هذين الوقتين وقت قعود للذكر لا ان اقعد هذا وقت وعود وجلوس وطمأنينة والتوجه الى الله سبحانه وتعالى بهذه الاذكار العظيمة التي لها اثرها العظيم على

33
00:14:42.000 --> 00:15:08.450
المرء في ايامه ولياليه لان اذكار الصباح اثرها على المرء المبارك في يومه كله واذكار المساء اثرها على المرء في ليله كله فهي عظيمة الشأن في حفظ العبد ووقايته وتجديد ايمانه وتقوية صلته بالله وتمتين عقيدته وثقته

34
00:15:08.450 --> 00:15:38.200
بالله وتوكله على الله ولا يزال تتجدد معه هذه المعاني العظيمة والاصول الجليلة بتجدد هذه الاذكار ايضا نبه العلماء رحمهم الله ان من فاته الوقت من فاته الوقت كان اه

35
00:15:38.550 --> 00:15:54.800
يكون اشتغل بدرس يخشى على نفسه فواته وفوات ما فيه من علم وخير فلا بأس ان يأتي بها بعد خروجه لكن لا يجعل هذا سنة له عادة. الاصل ان يأتي بها

36
00:15:54.850 --> 00:16:17.350
في وقتها المبين لكن ان عرظ عارض من عرظ عارض فله ان يأتي بها ولو كان بعد طلوع الشمس فيما يتعلق اذكار الصباح وبعد غروب الشمس فيما يتعلق اذكار المساء. نعم

37
00:16:18.250 --> 00:16:38.250
قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل من

38
00:16:38.250 --> 00:16:56.600
مما جاء به الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:16:56.800 --> 00:17:17.800
قال من قال حين يصبح وحين يمسي عرفنا وقت هذه الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة المعنى انه يقولها في الصباح مئة وفي المساء مئة

40
00:17:18.200 --> 00:17:40.900
انه يقولها في الصباح مئة والمساء مئة قال في فضل ذلك عليه الصلاة والسلام لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به وهذا لا بد فيه من المواظبة لا تقال فقط يوم ويترك

41
00:17:41.350 --> 00:17:58.250
بل يداوم عليها ويجتهد ان يقولها في كل يوم فلم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به. الا رجل قال مثل ما قال قال مثلما قال يعني مئة في الصباح ومائة في

42
00:17:58.400 --> 00:18:24.100
المساء وزاد عليه اي في الاذكار الاخرى والاعمال الاخرى والطاعات المتنوعة  الحاصل ان في في فضل هذا التسبيح العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. هذه الجملة المختصرة لفظا جمعت الخير

43
00:18:24.750 --> 00:18:53.200
كله جمعت الخير كله في باب الثناء على الله والتقديس له سبحانه وتعالى لان سبحان الله وبحمده تتكون من جملتين مختصرتين التسبيح والحمد والواو بينهما على الاظهر والله اعلم واو العطف

44
00:18:54.100 --> 00:19:24.550
والمعنى اه اسبح الله عز وجل منزها ومقدسا له عن كل ما لا يليق به وعن مماثلة المخلوقين واثني عليه بحمده سبحانه وتعالى مثبتا صفات الكمال له ونعوت الجلال فالتسبيح هي التنزيه

45
00:19:26.400 --> 00:19:55.900
والتنزيه هو تبرئة الله  تقديسه عز وجل عن كل ما لا يليق به من النقائص والعيوب التي نسبها الي اعداء دينه اعداؤه واعداء دينه واعداء رسله سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي اعداء الرسل

46
00:19:56.300 --> 00:20:20.650
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والحمد ثناء على الله باثبات كالكمال له سبحانه وتعالى فالحمد فيه اثبات الاسماء الحسنى والصفات العلى لله عز وجل على الوجه اللائق بجلاله وكماله

47
00:20:22.400 --> 00:20:46.750
وبهذا يعلم ان سبحان الله وبحمده هذه اللفظة المختصرة جمعت اه ما ينبغي ان يكون عليه المسلم في باب الاسمى والصفات وان ذلك يقوم على ركنين تنزيه بلا تعطيل تنزيه

48
00:20:47.450 --> 00:21:13.850
اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل  التنزيه في قوله في قولك سبحانك وسبحان في قولك سبحان الله والاثبات في قولك وبحمده تنزيه في قولك سبحان الله والاثبات في قولك وبحمده

49
00:21:13.900 --> 00:21:34.600
فانت عندما تقول سبحان الله وبحمده تنزه ربك جل في علاه عن كل ما لا يليق به وفي الوقت نفسه تثبت له الكمال كله تثبت له الكمال كله باثبات اسمائه

50
00:21:34.700 --> 00:22:04.100
صفاته ونعوته الدالة على عظمته وجلاله وكماله نعم وفي صحيحه ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له

51
00:22:04.100 --> 00:22:28.200
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

52
00:22:28.200 --> 00:22:56.550
واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم من اذكار الصباح والمساء حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كان آآ نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى يعني اذا كان في وقت المساء عرفنا وقت المساء من بعد العصر

53
00:22:56.800 --> 00:23:18.800
الى قبل الغروب الى قبل غروب الشمس هذا كله وقت المساء. وقت هذه الاذكار. فكان اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله امسينا هذه الكلمة تقولها تستشعر نعمة الله عليك

54
00:23:19.400 --> 00:23:41.950
وانك ادركت المساء بصحة وعافية وايمان واسلام من الله عليك بادراك المساء واصبحت ممن امسى وفي الناس من اصبح ولم يمسي نعم من الناس من اصبح ولم يمسي ولهذا كان ابن عمر يقول اذا اصبحت

55
00:23:42.300 --> 00:24:01.650
فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح فاذا دخل مساء وانت من اهله اذا دخل المساء وانت من اهل المساء اذكر هذه النعمة امسينا فاذكر نعمة الله عليك بانك ادركت المساء وبلغته

56
00:24:01.850 --> 00:24:38.650
وانت بصحة وعافية ثم ايظا النعمة العظيمة تذكر الله نعم   قال امسينا وامسى الملك لله وامسى الملك لله اولا تستشعر نعمة الله عليك امسينا ثم هذا الكون  انما حصل وتحقق فيما تحقق

57
00:24:39.100 --> 00:24:58.750
في هذا المساء بملك الله وتدبير الله وتسخير الله وامسى الملك اي كائن بتسخير الله وتدبيره وتقديره وهذا فيه ايمانك ان الامور كلها بقضاء الله وتدبيره وانما وان كل ما يكون في هذا الكون

58
00:24:59.000 --> 00:25:20.000
ما يكون في هذا الملك كله بتدبير الله وان هذا الملك كله طوع امره وتسخيره جل في علاه وامسى الملك لله ثم تحمد الله على هذه النعمة وهذه النعم العظيمة والحمد لله. فبدأت اولا بذكر النعمة

59
00:25:20.850 --> 00:25:42.900
ثم ثنيت بحمد المنعم بدات اولا بذكر النعمة ثم ثنيت بحمد المنعم والحمد لله. فهذا فيه الحمد حمد الله سبحانه وتعالى على ما يسره لك وباء وان بلغك المساء بالايمان والطاعة والذكر لله عز وجل فتحمد الله

60
00:25:43.000 --> 00:25:59.650
على نعم نعم على نعمه وانت مستشعر ان هذا محض فضل الله سبحانه وتعالى عليك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

61
00:26:01.250 --> 00:26:23.150
هذه الكلمة المباركة وتأتي كثيرا في اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم وغيرها من الاذكار فيها تجديد التوحيد والتوحيد يحتاج الى تجديد مستمر وهذه الكلمة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله هذا التوحيد

62
00:26:24.000 --> 00:26:52.300
ولا توحيد الا بهذه الكلمة قولا وفهما وعملا لا اله الا الله لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله والا الله اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده اولها نفي عام واخرها اثبات خاص

63
00:26:52.800 --> 00:27:13.350
اولها نفي للعبودية عن كل من سوى الله ايا كان واخرها اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده والمعنى لا معبود بحق الا الله فالذي يقول هذه الكلمة حقا وصدقا لا يعبد الا الله

64
00:27:13.400 --> 00:27:24.600
لا يسأل الا الله لا يستغيث الا بالله. لا يتوكل الا على الله. لا ينظر الا لله. لا يذبح الا لله. لا يصرف شيء من العبادة الا لله لله وحده

65
00:27:25.500 --> 00:27:51.500
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين لا اله نفي الا الله اثبات قوله وحده لا شريك له هاء هاتان الكلمتان فيما تأكيد الاثبات وتأكيد النفي

66
00:27:53.000 --> 00:28:09.350
اما قوله وحده فهذا تأكيد الاثبات واما قوله لا شريك له فهذا تأكيد للنفي وهذا اهتمام بامر التوحيد اهتمام بامر التوحيد ومقامه العظيم لما قلت كلمة التوحيد لا اله الا الله

67
00:28:09.950 --> 00:28:32.950
اتبعتها بماذا بما يؤكد هذه الحقيقة العظيمة ولهذا انظر فيما تقوله بعد الصلاة دبر كل صلاة من التهليلات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

68
00:28:33.300 --> 00:28:45.850
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

69
00:28:46.100 --> 00:29:07.800
هذه التهليلات الثلاثة يشرع ان تقولها دبر كل صلاة تتبع كل واحدة منها بتأكيد التوحيد وتحقيقه الاول اكدته بقولك وحده لا شريك له والتهليلة الثانية اتبعتها بقولك لا نعبد ولا نعبد الا اياه وهذا هو التوحيد

70
00:29:08.450 --> 00:29:26.600
والثالثة اتبعتها بقولك مخلصين له الدين وهذي حقيقة التوحيد اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى وبهذا يعلم ان لا اله الا الله لا تنفع قائلها الا اذا حقق ما دلت عليه من التوحيد

71
00:29:27.250 --> 00:29:51.550
اما اذا كان يقولها بلسانه ولو مرات كثيرة وينقضها بفعاله فانها لا تنفعه وان المصيبة عظيمة والبلية كبيرة فيما وقع في كثير من الناس من الجهل بهذا المقام العظيم ومن وراء هذا علماء السوء ودعاة الضلال

72
00:29:52.150 --> 00:30:09.900
ترى في عوام المسلمين من يقول لا اله الا الله ويكررها ثم اذا مد يديه دعا غير الله مدد يا فلان اغثني يا فلان انا الجأ اليك يا فلان وهذا ناقظ للا اله الا الله وهدم لها

73
00:30:11.550 --> 00:30:33.850
فيا انما تكون نافعة لقائليها اذا قالها عن اخلاص لله وتحقيق لما دلت عليه من التوحيد لله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك  وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين التوحيد

74
00:30:34.150 --> 00:30:55.000
فاذا كان الله عز وجل وحده متفرد بالملك وله الحمد وحده والنعمة نعمته وحده الفضل فضل ووحده القدير على كل شيء فهذا يستوجب ان يخلص له الدين وان يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة

75
00:30:58.150 --> 00:31:21.800
بعد هذا التمهيد ثناء على الله واستشعارا للنعمة وحمدا لله وتجديدا التوحيد بدأ بذكر المطلوب قال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة انت الان في المساء تستقبل ليلة لا تدري ماذا يكون فيها. امرها

76
00:31:21.900 --> 00:31:37.700
مغيب وحالك ما تدري ما تكون والى اي شيء تصير فتفوض امرك الى الله لتدخل الليلة وانت مفوض امرك الى الله سبحانه وتعالى. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة

77
00:31:38.600 --> 00:31:58.200
خير ما في هذه الليلة اي خير ما كتبته لعبادك من نعم وطاعة وعبادة راحة وامن وسعادة وغير ذلك خير ما في هذه الليلة اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها من الليالي

78
00:32:00.000 --> 00:32:19.350
اعوذ بك من شر هذه الليلة اي اعوذ بك من كل شر كتبته اه في هذه الليلة من بلاء او شر او ضر او غير ذلك من انواع السرور استعيذ بك اي الوذ بك

79
00:32:19.800 --> 00:32:39.950
طالبا آآ منك وقايتي من هذه الشرور وحفظي واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل رب اعوذ بك من الكسل. الكسل هذا افة

80
00:32:40.550 --> 00:33:03.600
اعاق كثير من الخلق عن مصالح كثيرة دنيوية ودينية كم من المصالح وكم من الخيرات تعطلت عند كثير من الناس بافة الكسل افة الكسل فالكسل افة وامر يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه

81
00:33:04.200 --> 00:33:21.900
يتعوذ بالله منه لان مضرته على المرء مضرة عظيمة وشديدة وخطيرة في امور دينه ودنياه ولهذا ينبغي على العبد ان يواظب كل يوم في الصباح والمساء على التعوذ بالله من الكسل كما في هذا

82
00:33:22.100 --> 00:33:53.750
الدعاء العظيم المبارك رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وسوء الكبر اي ما يصحب الكبر من الضعف والوهن وايضا ضعف العقل والفكر والفهم  ما يحصل فيه ردا لارذل العمر فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى

83
00:33:53.800 --> 00:34:14.700
من ذلك وهذا يتضمن ان انك ترجو الله سبحانه وتعالى ان يمتعك بكبرك بقواك وعقلك وان يحفظها لك وان يحفظها لك ولهذا لا تزال من شبابك وانت عبر تاريخك تكرر كل يوم

84
00:34:15.000 --> 00:34:38.750
هذا الامر حتى تفوز به ان امد الله سبحانه وتعالى في عمرك فتمتع في في كبرك بحواسك وقواك وعقلك واعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار

85
00:34:39.050 --> 00:34:59.850
وعذابا في القبر تتعوذ بالله من هذين العذابين عذاب القبر وعذاب القبر حق كما قال صلى الله عليه وسلم وتتعوذ بالله من عذاب النار ان ينجيك الله سبحانه وتعالى منها وان يجيرك من دخولها

86
00:35:01.150 --> 00:35:20.300
قال واذا اصبح قال ذلك اذا اصبح قال ذلك ايضا لكنه يقول اصبحنا واصبح الملك لله واذا جاء في وسط الدعاء يقول اسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر

87
00:35:20.350 --> 00:35:44.200
هذا اليوم وشر ما بعده نعم وفي السنن عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات

88
00:35:44.200 --> 00:36:02.700
تكفيك من كل شيء قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في فضل قراءة قل هو الله احد والمعوذتين في الصباح فثلاثا وفي المساء ثلاثا

89
00:36:03.100 --> 00:36:24.650
تقولها اذا اصبحت ثلاث مرات وتقولها اذا امسيت ثلاث مرات ان شئت تقرأ قل هو الله احد اولا ثلاثا ثم الفلق ثلاثا ثم الناس ثلاثا وان شئت تقرأها كلها مرة ثم

90
00:36:24.750 --> 00:36:46.550
قل هو الله احد والمعوذتين ثم ثانية ثم ثالثة الامر في هذا واسع آآ قال عبدالله بن خبيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين

91
00:36:46.550 --> 00:37:03.200
وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء تسمع تكفيك من كل شيء تحصين كامل من كل شيء امضي في يومك وامضي في ليلك وانت محصن تحصين كامل من كل شيء

92
00:37:04.000 --> 00:37:25.000
انظر فائدة هذا الذكر وهذه الحصانة العظيمة التي يمنها يمن الله عليك بها لكن انتبه قل وانت على يقين لان الاذكار ان قيلت عن غير يقين لا لا تنفع صاحبها. لكن قل عن يقين وثقة بالله سبحانه وتعالى

93
00:37:25.300 --> 00:37:42.750
وان هذا كلام الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فقال تكفيك من كل شيء اي شيء يخيفك يقلقك يزعجك تخشى منه شياطين الانس شياطين الجن اعداء ايا كان اي شيء

94
00:37:44.450 --> 00:38:07.200
هذه كفاية تامة ووقاية وتحصين كامل اه عندما تقرأ هذه السور الثلاثة في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات ولتتم الفائدة لك احرص على ان تقرأ معاني هذه السور

95
00:38:07.800 --> 00:38:23.700
بين وقت واخر في كتب التفسير وخاصة تفسير ابن سعدي رحمة الله عليه احرص على هذا حتى لما تقرأ في كل مرة تقرأ وانت تستشعر ما دلت عليه هذه اه السور

96
00:38:23.850 --> 00:38:50.500
من معاني عظيمة ودلالات جليلة مباركة. نعم وفي الترمذي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت

97
00:38:50.500 --> 00:39:16.250
النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير  قال الترمذي حديث حسن صحيح. وهذا ايضا من اه الاوراد العظيمة التي يستحب للمسلم ان يواظب عليها كل صباح وكل مساء

98
00:39:16.500 --> 00:39:38.150
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه انظر هذه الكلمة يعلم اصحابه هذا يدل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات وحرصه على اصحابه رضي الله عنهم فكان يعلمهم ان يقولوا اذا

99
00:39:38.150 --> 00:40:08.350
ان يعلمهم اه اذا اصبح احدكم فليقل اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا اللهم بك اصبحنا والباب الاستعانة باء الاستعانة فبك يا الله اصبحنا مستعينين بك ومنك مدنا وعوننا وتوفيقنا

100
00:40:08.650 --> 00:40:30.600
اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت وبك نحيا وبك نموت اي تقلباتنا كلها بمدك وعونك ونحن عبيدك وطوع تدبيرك وتسخيرك يا رب العالمين واليك النشور

101
00:40:31.600 --> 00:40:55.750
واليك النسور. هذا يقال في الصباح اما في المساء يقول واليك المصير لماذا لان النوم الذي منه تدخل في بعده تدخل في الصباح موتة النوم موتة ولهذا شرع لك كما سيأتي الحمدلله الذي احيانا بعد

102
00:40:56.250 --> 00:41:21.350
ما اماتنا النوم موت يسمى الموتة الصغرى تسمى الموتة الصغرى فانت اذا اصبحت كانك نشرت من الموت ثم مات فاقبره ثم اذا شاء انشره فلما قمت من النوم مثل الذي قام من قبره ونشر

103
00:41:21.550 --> 00:41:49.600
بعد الموت فانت الموت النوم موتة صغرى فلما تصبح استشعر هذا استشعر هذا وقل واليك النشور لكن في المساء تستقبل النوم فتذكروا المصير تذكر المصير الذي يكون بالموت الذي يكون بالموت ولهذا شرع لك في المساء ان تقول واليك

104
00:41:49.900 --> 00:42:13.850
المصير نعم قال وفي صحيح البخاري عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار  اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

105
00:42:14.200 --> 00:42:36.850
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة

106
00:42:37.950 --> 00:42:59.700
ثم اورد هذا الحديث حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه في هذا الذكر والدعاء العظيم والاستغفار المبارك الذي يشرع المسلم ان يقوله في اه احوى المساء مرة في الصباح ومرة في المساء

107
00:43:00.250 --> 00:43:21.150
وهذا الاستغفار انظر آآ بماذا وصفه النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال سيد الاستغفار وصفه بانه سيد هذا الاستغفار العظيم الذي يشرع لك ان تقوله في الصباح والمساء وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة قال سيد

108
00:43:21.550 --> 00:43:43.100
والسيد المقدم السيد المقدم الذي له شأن عظيم ومكانة عالية رفيعة فلما كان هذا الاستغفار العظيم افضل الاذكار افضل الاستغفار واعظمها واعلاها شأنا وصف بهذه الصفة سيد الاستغفار اي المقدم

109
00:43:43.300 --> 00:44:00.750
الاستغفار له صيغ كثيرة سيأتي شيء منها. لكن هذا سيدها وهذا افضلها واعظمها شأنا ويستحب آآ المسلم ان يواظب على هذا الاستغفار السيد. كل يوم اذا اصبح مرة واذا امسى

110
00:44:00.950 --> 00:44:25.450
اه مرة واذا كان هذا الاستغفار وصف بهذه الصفة فانك ان واظبت عليه نالك حظ من هذه الرفعة نالك حظ من هذه الرفعة وهذا العلو الذي اه انتظمه هذا الذكر ووصف به

111
00:44:25.900 --> 00:44:52.650
قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت اللهم انت ربي اي خالقي ورازقي ومالكي ومدبر امري انت ربي لا اله الا انت هذا فيه العبادة والاخلاص والمعنى كما انك تفردت بالربوبية

112
00:44:52.750 --> 00:45:08.550
لا شريك لك فلك العبادة لا ند لك مثل ما قال الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم اعبدوا ربكم الذي خلقكم. فانت تقول اللهم انت ربي اي تفردت بالربوبية

113
00:45:09.000 --> 00:45:23.050
والتدبير والخلق والملك لا شريك لك لا اله الا انت اي لا اعبد الا اياك ولا اصرف العبادة الا لك اكد هذا المعنى لاهميته بقوله خلقتني هذا عائد الى قوله ربي

114
00:45:23.650 --> 00:45:43.200
وانا عبدك هذا عائد الى قوله لا اله الا انت ربي اي تفرطت بخلقي وايجادي لا اله الا انت اعبدك ولا اعبد غيرك وهذا فيه الاهتمام بالمقام التوحيد قد جمع في صدر هذا الاستغفار

115
00:45:43.300 --> 00:46:13.800
بين نوعي التوحيد توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد الارادة والطلب وانا على عهدك ووعدك اي انا على ما عاهدتك عليه ووعدتك من لزوم طاعتك والاستقامة على امرك وانا ممتثل لذلك وبهذا تعلم ان قولك لا اله الا الله هذا عهد

116
00:46:14.550 --> 00:46:31.900
هذا عهد منك تعاهد الله الا الا تعبد الا الله ولا تصرف شيء من العبادة الا لله كذلك قولك في الفاتحة اياك نعبد هذا عهد بينك وبين الله الا تعبد الا الله والا تصرف

117
00:46:32.000 --> 00:46:55.400
شيء من العبادة الاله وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وهذا فيه ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. اتقوا الله ما استطعتم اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بك من شر ما صنعت

118
00:46:55.550 --> 00:47:17.300
اي من شر صنائع وسوء اعمالي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي تبوء اي اعترف ابوه اي اعترف اعترف بالنعمة ونعمتك مفرد مضاف يعم اي نعمك

119
00:47:17.650 --> 00:47:44.900
فنعترف بان كل النعم منك وانك انت المتفظل واعترف ايضا بذنبي اي بذنوبي واني مذنب ومقصر ومفرط في جنبك يا الله والاعتراف بالذنب بوابة التوبة الاعتراف بالذنب بوابة التوبة لكن المصيبة عندما يمضي المرء في ذنوبه

120
00:47:45.350 --> 00:48:08.900
ولا يقر بها ولا يعترف ولا يلوم نفسه ولا يعاتبها ثم ذكر مطلوبه فاغفر لي اي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا التوسل الى الله عز وجل بانه وحده غفار الذنوب. ومن يغفر الذنوب الا الله

121
00:48:11.050 --> 00:48:37.650
قال عليه الصلاة والسلام من قالها حين يمسي قال عليه الصلاة والسلام من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة

122
00:48:39.550 --> 00:49:00.000
وهذا فيه انه ليس بين من يواظب على هذا الاستغفار كل يوم وكل ليلة او كل كل صباح وكل مساء ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت كما يفيده العطف بقوله

123
00:49:00.150 --> 00:49:22.650
آآ كما يفيده العطف فمات من يومه دخل الجنة دخل الجنة فليس بينه وبينها الا ان يموت. وجاء في بعض روايات الحديث وان اصبحت اصبت خيرا ان مت مت على خير وكنت من الجنة وان اصبحت اصبت خيرا

124
00:49:22.900 --> 00:49:46.300
نعم وفي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة

125
00:49:46.300 --> 00:50:06.300
فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم

126
00:50:06.500 --> 00:50:29.650
قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. قال الترمذي حديث حسن صحيح الحديث فيه ان صديق الامة ابو بكر رضي الله عنه طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء يقول اذا اصبح واذا امسى

127
00:50:29.850 --> 00:50:47.400
ان يقول ان ان يقوله اذا اصبح واذا امسى فعلم هذا الدعاء العظيم هذا دعاء عظيم جدا احرص اخي المسلم على المواظبة عليه في كل صباح وكل مساء اللهم فاطر اللهم عالم الغيب والشهادة

128
00:50:47.650 --> 00:51:07.450
فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه هذه توسلات تبدأ بها دعاءك. تتوسل الى الله سبحانه وتعالى بعلمه الغيب والشهادة انه احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا ولا تخفى عليه خافية

129
00:51:07.950 --> 00:51:24.650
ثم تتوسل الى الله عز وجل بانه فاطر السماوات والارض اي مبدعهما وموجدهما من العدم وخالقهما على هذا الوصف العظيم والاتقان البديع ثم تتوسل اليه بانه سبحانه وتعالى رب كل شيء

130
00:51:25.450 --> 00:51:44.800
ومليك كل شيء وان الخلق خلق والملك ملكه سبحانه وتعالى فبعد هذه الوسائل تجدد التوحيد اشهد ان لا اله الا انت هذه كلمة التوحيد فيها تجديد التوحيد وها انت ترى ان الاذكار

131
00:51:45.150 --> 00:52:15.200
كثير منها جاء مشتملا على هذه الكلمة العظيمة لا اله الا الله ثم ذكر المطلوب اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم او اجره الى مسلم هذه اربع اربع امور تستعيذ بالله منها

132
00:52:15.600 --> 00:52:35.750
هذه اربعة امور تستعيذ بالله منها بعد تلك التوسلات الامران الاولان الامران الاولان اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان هذا تعوذ من مصدري الشر هذا تعود من مصدري الشر

133
00:52:35.800 --> 00:52:59.000
لان السرور تنبع من هذين المسطرين النفس الامارة بالسوء والشيطان اعاذنا ولا. واياك والمسلمين منه فيستحب لك كل يوم في الصباح ان تستعيذ من مصدري الشر  تستعيذ من مصدري الشر النفس الامارة بالسوء والشيطان الرجيم

134
00:53:00.900 --> 00:53:25.950
هذا تجفيف للمنبع تسلم منه الاستعاذة بالله من المنبعين منبعي الشر ومصدريه الاخير ان نقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم هذا تعود من النتائج واثار هذين المصدرين لان ما تملي

135
00:53:26.100 --> 00:53:48.300
ما تمليه النفس الامارة وما يدعو اليه الشيطان يثمر ماذا افتين ومضرتين الاول تتعلق بنفسك وهي ان تقترف السوء وترتكب السوء والاثم والامر الثاني ان تجره الى الاخرين بالاساءة اليهم والحاق

136
00:53:48.400 --> 00:54:19.100
فالضرر بهم  فتضمن هذا الدعاء اه او هذا التعود التعوذ بالله من مصدر الشر ومورديه ومن مآلي السر ونتيجتيه ثم الي الشر ونتيجتيه نعم قال آآ قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك

137
00:54:19.150 --> 00:54:45.400
ايضا يقال عند النوم ايضا يقال عند النوم فهذا يقال ثلاث مرات مرة في الصباح ومرة في المساء ومرة عند النوم نعم وفي الترمذي ايضا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:54:45.550 --> 00:55:04.050
ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات الا لم يضره شيء

139
00:55:04.150 --> 00:55:19.750
قال الترمذي حديث حسن صحيح في اه ثم اورد هذا الحديث عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم

140
00:55:19.800 --> 00:55:39.450
ومساء كل ليلة. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم الباء هنا آآ في قوله بسم الله وفي كل تسمية ترد

141
00:55:39.850 --> 00:56:07.000
تتعلق بمحذوف تقديره يعلم من الفعل الذي ما قلته ووقت البسملة فان كنت مثلا قلت بسم الله عند الكتابة فالمقدر اكتب عند الدخول ادخل عند الاكل اكل وهنا بسم الله اي استعيد والتجأ الى الله سبحانه وتعالى

142
00:56:07.200 --> 00:56:28.600
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء  لا يظر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء اي لا يضر مع ذكرك لله واستعاذتك بالله والتجائك الى الله وتحصينك لنفسك بذلك لا يضرك شيء

143
00:56:28.850 --> 00:56:44.400
لا شيء يأتيك من جهة الارض ولا شيء ينزل عليك من جهة السماء لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم كالسميع اي بسمع يسمع جميع

144
00:56:44.500 --> 00:57:05.300
الاصوات سبحانه وتعالى والعليم بجميع المخلوقات فلا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية قال ثلاث مرات اي تقوله في الصباح ثلاثا والمساء ثلاثا الا لم يضره شيء الا لم يضره شيء

145
00:57:05.850 --> 00:57:24.750
وهذا ايضا تحصين من الظرر والعافية سبحان الله. لم يضره شيء وسي نكرة فتفيد العموم نكرة في سياق النفي فتفيد العموم قال لم يضره شيء احد اه رواة هذا الحديث يقال له ابان

146
00:57:25.050 --> 00:57:45.000
له قصة لطيفة ومفيدة تتعلق بهذا الحديث. مرة كان يروي هذا الحديث لجماعة من الناس عنده وهو مصاب بالفالج الفالج اه عافانا الله واياكم اجمعين هو شلل يصيب طرف من

147
00:57:45.100 --> 00:58:08.350
من البدن فكان مصابا بالفالج وروى لهم هذا الحديث وفي خاتمته لم يضره شيء فاحد الموجودين ينظر اليه ينظر اليه وهو يروي الحديث وبه هذا الفالج وهو يروي لم يضره شيء وكأن نظراته ماذا تقول

148
00:58:10.000 --> 00:58:28.850
نعم كأن نظراته ماذا تقول؟ ينظر اليه. قال له لا تنظر قال لا تنظر نسيته ذلك اليوم ليمضي الله قدره قال نسيته ذلك اليوم ليمضي الله قدره. انظر ايمان هؤلاء رضي الله عنهم ورحمهم

149
00:58:29.900 --> 00:58:46.000
حتى مع الاصابة بقي يقينه بكلام النبي عليه الصلاة والسلام بينما بعض الناس سبحان الله يجعل اه آآ الادعية والاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام محل تجربة حتى ان بعضهم يقول جربنا ايش جربنا

150
00:58:46.550 --> 00:59:03.400
هذا ما ما له علاقة هذا كلام الصادق المصدوق لابد فيه من يقين اذا اذا كنت تعمل به لتجرب فقط. هل ينفع ما تستفيد؟ ما تستفيد الا باليقين وهذا مع انه مصاب اليقين باقي عندهم

151
00:59:03.600 --> 00:59:20.150
بصدق النبي وان كلامه على متمه عليه الصلاة والسلام قال لا تنظر قال لا تنظر نسيت ذلك اليوم ليمضي الله قدرا. واما كلام النبي صلى الله عليه وسلم تام كلام النبي عليه الصلاة والسلام تام وحق

152
00:59:20.500 --> 00:59:46.150
وانه من قاله لا يضره لا يظره شيء نعم قال وفيه ايضا عن ثوبان وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان

153
00:59:46.150 --> 01:00:08.150
حقا على الله ان يرضيه. وقال حديث حسن صحيح ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ثوبان من قال حين يمسي وحين يصبح اه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وهذه الكلمات اه ورد فيها احاديث

154
01:00:08.150 --> 01:00:31.750
مر معنا آآ اه فيها احاديث لعلكم تذكرون وجدتها تقدم في ماذا؟ في الحديث ذكر مع اخر والا هو نفسه في اي صفحة؟ اثنين وخمسين. ها؟ اثنين وخمسين اقرأ الهامش

155
01:00:32.200 --> 01:00:58.350
قال في اسناده سابق ابن ناجيه وهو مجهول الحال وقد تفرد به لذا وقد تفرد به لذا حكم عليه الترمذي والذهبي بالغرابة واصح منه حديث المنيدر رضي الله عنه مرفوعا من قال اذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم

156
01:00:58.350 --> 01:01:17.150
بيده حتى ادخله الجنة. نعم هذه الكلمات الثلاث هي اعظم الكلمات واجلها وقد قال عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

157
01:01:17.250 --> 01:01:30.300
رسولا ويشرع لك ان تقولها عندما تسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ان تقول وانا اشهد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد

158
01:01:30.300 --> 01:01:55.500
صلى الله عليه وسلم رسولا فالحاصل ان هذه الكلمات الثلاث عظيمة الشأن وتجدد كل يوم رضاك بالله ربا وانك مؤمن به وبقضائه وقدره وانه سبحانه وتعالى المعبود وانه سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه

159
01:01:55.800 --> 01:02:17.050
وتجدد ايمانك ورضاك بالاسلام دينا الذي رظيه الله سبحانه وتعالى لعباده ولا يرظى لعباده دينا سواه والرضا بالنبي عليه الصلاة والسلام تجدد الرضا به رسولا مجددا اتباعك له وطاعتك لامره وامتثالك

160
01:02:17.200 --> 01:02:34.950
لما جاء به وبعدك عن نهيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم وفي الترمذي ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او

161
01:02:34.950 --> 01:03:04.000
اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار. ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار. ومن

162
01:03:04.000 --> 01:03:25.250
قالها اربعا اعتقه الله من النار وهذا فيه استحباب هذا اه هذا الورد اربع مرات في الصباح واربع مرات في المساء اللهم اني اصبحت اشهدك اوسد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك

163
01:03:25.400 --> 01:03:53.550
انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وهذا كما قدمت تجديد التوحيد اه وايضا الامام آآ الرسالة وان محمدا رسول الله وهذا الايمان هو الطاعة والامتثال فان شهادة ان محمدا رسول الله تعني طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر

164
01:03:53.700 --> 01:04:11.400
والانتهاء عما نهى عنه وزجر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن غنام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح

165
01:04:11.400 --> 01:04:32.000
اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد والشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادى شكر ليلته. وهذا فيه استحباب قول هذا

166
01:04:32.000 --> 01:04:50.900
هذا الدعاء في الصباح مرة وفي المساء مرة اللهم ما اصبح بي وفي المساء تقول اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك. كما قال الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله

167
01:04:51.200 --> 01:05:08.600
فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد والشكر ففيه الاعتراف بان النعم من الله وانه هو المتفضل بها وحده لا شريك له وفيه حمد المنعم وشكره على نعمه ومننه سبحانه وتعالى

168
01:05:09.250 --> 01:05:31.500
وهذه الحديث الاحاديث الثلاثة حديث ثوبان وحديث انس وحديث عبد الله ابن غنام اه متنازع فيها بعض العلماء يحسنها وبعضهم يضعفها والامام ابن باز رحمة الله عليه يجود اسانيدها كلها. هذه الاحاديث الثلاثة نعم

169
01:05:32.950 --> 01:05:53.250
وفي السنن وصحيح الحاكم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة

170
01:05:53.300 --> 01:06:20.400
اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي امن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتي. قال وكيع يعني الخسف

171
01:06:21.350 --> 01:06:37.650
ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح لم يكن يدعها في المواظبة

172
01:06:37.800 --> 01:06:59.700
واهميتها وان المسلم يوظفها يوميا باذكار صباحه ومساءه اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العافية وفي الدنيا والاخرة وسؤال الله العافية هذا من اجمع الدعاء واعظمه شأنا

173
01:07:00.000 --> 01:07:13.500
حتى ان العباس عم النبي عم النبي صلى الله عليه وسلم مرة اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني دعاء ادعو الله به. قال سل الله العافية في الدنيا والاخرة

174
01:07:14.050 --> 01:07:32.900
فاخذ وقت ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به علمني دعاء ادعو الله بها فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة. هذا يدل على ان هذه الدعوة

175
01:07:32.900 --> 01:07:48.750
جماعة الخير كله حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اوتي عبد بعد اليقين خير من العافية فالعافية شأن عظيم ان يعافيك الله في اه دنياك من شرور الدنيا

176
01:07:49.000 --> 01:08:07.300
ويعافيك من في الاخرة من عقوبات الاخرة فزت بخير الدنيا والاخرة اذا رزقت العافية فيهما. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية. جمع بين اللفظين العفو

177
01:08:07.450 --> 01:08:30.550
غفران الذنوب وستر آآ العيوب والتجاوز عن السيئات والعافية تأمين العبد من العواقب والشرور المؤلمة والمآلات المؤسفة في الدنيا او الاخرة ان يعافيه اي يقيه من الشرور قال العفو والعافية في ديني

178
01:08:31.300 --> 01:08:47.500
ما معنى ان يعافيك الله في دينك من ان يصيب دينك اي شيء يخل به ومن ذلك السلام من البدع والسلام من الاهواء والسلام من التفريط فالطاعات والعبادات وغير ذلك

179
01:08:48.000 --> 01:09:19.650
ودنياي من آآ ان يصيبك فيها ما ينقصها ويكدر عيشك فيها من هموم وغموم ونقص في الرزق وغير ذلك  واهلي ومالي معافاة بالاهل بحفظهم اه وقايتهم من الشرور وآآ والمال ايضا بحفظه ووقاية من من الافات والتلف والضياع وغير ذلك

180
01:09:20.450 --> 01:09:45.500
اللهم استر عوراتي اللهم استر عوراتي والعورة ما يسوء المرء اه انكشاف وعورة الرجل من من السرة الى الركبة والمرأة كلها عورة وهذه الدعوة العظيمة يتأكد المحافظة عليها في هذا الزمان

181
01:09:45.700 --> 01:10:07.600
الذي اه اشتغل الاعداء فيه اشتغالا واسعا في هتك العورات ومن اراد شاهد ذلك فلينظر احوال كثير من المسلمات في كثير من البلدان كيف انهم ادخلت على النساء البسة آآ مؤسفة جدا

182
01:10:07.900 --> 01:10:29.500
يأسف المرء غاية الاسف ان تكون المرأة تلبس مثل ذلك اللباس حتى ان بعض النساء المسلمات تكشف حتى طرف الفخذ ليس الساق بل حتى طرف الفقير والعضد وشيء من الصدر والشعر مكشوف كله

183
01:10:29.800 --> 01:10:49.700
مع اضافة اضافة الى ذلك ادوات التجميل والتزيين هذي مصيبة عظيمة ولهذا المرأة فعلا والله تحتاج كل يوم ان تقول اللهم استر عوراتي حتى تحفظ من هذه الشروط وهذه الافات وهذه البلايا والمصائب العظيمة

184
01:10:49.850 --> 01:11:08.200
التي اه بلي بها ولهذا ينصح الاباء والامهات ان يربوا الصغار والبنات على هذا الدعاء وان يغرس فيها ان هذا الستر للعورة من اهم المطالب وان تلح دائما البنت على الله عز وجل كل يوم ان يستر

185
01:11:08.550 --> 01:11:25.500
عورتها وهذا كما انه جاء في هذا الدعاء جاء ايضا دعاء مطلقا في بعض الاحاديث كان من من دعاء اللهم امن روعاتي واستر عوراتي وتأمين الروعة من كل ما يخيفك

186
01:11:26.300 --> 01:11:47.000
الروعة ما يخيف الانسان فتسأل الله عز وجل في هذا ان يؤمنك من كل شيء تخاف منها وتخشاه من عدو او شيطان او غير ذلك اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي هذي تطلب من الله

187
01:11:47.050 --> 01:11:59.250
راجيا من فضله سبحانه وتعالى ان يحصنك من كل جهاتك كأن السرور ما تدري من اي جهة تدخل عليك من اي جهة تصل اليك تكسل الله عز وجل ان يحصنك من كل جهاتك

188
01:11:59.800 --> 01:12:15.600
ويتضمن هذا التحصين ايضا من الشيطان وكن على ذكر ما لما جاء في الاية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم ساكنين. فانت

189
01:12:15.600 --> 01:12:35.450
اذا واظبت على هذا ايضا حصل لك تحصين من الشيطان من كل جهاتك لا يصل اليك باذن الله سبحانه وتعالى. نعم وعن طلق بن حبيب قال جاء رجل الى ابي الدرداء رضي الله عنه فقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتك فقال

190
01:12:35.450 --> 01:12:55.450
قال ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالها اول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي. ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح

191
01:12:55.450 --> 01:13:13.200
اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

192
01:13:13.250 --> 01:13:33.250
اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم

193
01:13:33.250 --> 01:13:56.950
رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ثم ختم اه اذكار الصباح المساء بهذا الحديث عن طلق ابن حبيب من علماء التابعين قال جاء رجل الى ابي الدرداء فقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتي. بيتك؟ اه اخترق بيتك

194
01:13:56.950 --> 01:14:16.500
فقال ابو الدرداء ما احترق تنظر لليقين قال ما احترق قال لم يكن الله ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد هذه الكلمات وانه من قالها حين

195
01:14:16.650 --> 01:14:32.950
اه من اخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح والاحتراق مصيبة ثم ذكر الكلمات وكلها كلمات توكل واستعانة والتجاء الى الله عز وجل واستعاذة به سبحانه وتعالى. لكن الحديث لم

196
01:14:32.950 --> 01:14:53.650
يثبت واذا لم يثبت لا يعمل به في من هو منكر الحديث فهو لم يثبت عن آآ النبي عليه الصلاة والسلام وما ذكره رحمه الله تعالى ليس آآ ما ذكره في هذا الفصل ليس استقصاء ولم يقصد رحمه الله

197
01:14:53.650 --> 01:15:12.700
اه الاستقصاء وانما ذكر بعضها ولهذا ثمة ايضا اشياء صحاح ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه يشرع ان تقال في الصباح والمساء لم يذكرها رحمه الله تعالى وهو لم لم يلتزم

198
01:15:12.850 --> 01:15:33.200
اه الاستقصاء لما ورد ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا

199
01:15:33.300 --> 01:15:53.600
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد

200
01:15:53.700 --> 01:16:13.800
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما

201
01:16:13.850 --> 01:16:30.750
ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

202
01:16:31.000 --> 01:16:46.600
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

203
01:16:46.700 --> 01:17:02.400
ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل  ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

204
01:17:02.550 --> 01:17:18.750
ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

205
01:17:18.750 --> 01:17:38.100
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا. واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين لك مخبتين لك مطيعين

206
01:17:38.500 --> 01:18:03.450
اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

207
01:18:03.500 --> 01:18:28.600
انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من

208
01:18:28.600 --> 01:18:45.500
من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

209
01:18:45.700 --> 01:18:54.950
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا