يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد. وهذا اللقاء هو اللقاء العشرون من هذه المجالس
العلمية الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلني واياكم من باعث وان يورثنا وان يوردنا حوضه امين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في والاخرة
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
اخرجه الامام مسلم في الصحيح هذا الحديث كما تلاحظون هوى موضوعات عظيمة جدا الموضوع الاول علاقة المؤمن باخوانه المؤمنين في كشف كرباتهم في التيسير عليهم في الستر على ذوي العيوب وذوي الاخطاء
ثم ايضا البذل والعطاء بذل المؤمن وعطاءه مع اخوانه المؤمنين عونا لهم هذا باب من الابواب التي تضمنها هذا الحديث العظيم ايضا هذا الحديث الجامع فيه فضيلة عظيمة في السعي
لطلب العلم وكذلك ايضا فيه فضيلة للمجالسة مع المؤمنين في بيت من بيوت الله لتدارس كتاب الله وماذا اكرمهم الله تعالى بما اكرمهم الله تعالى في هذه المزايا العظيمة الاربع اذا اجتمعوا في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه وختام الحديث قاعدة جليلة بالنظر الى الارتفاع في المراتب بما يكون هل يكون بالاحساب والانساب ام يكون بالعمل الصالح كما تلاحظون هذا الحديث العظيم الذي خرجه الامام مسلم في الصحيح
تضمن هذه القضايا كلها ولعلنا نتأمل هذه المعاني خلال لقائين كاملين. في هذا اللقاء ونكمل الكلام عن هذا الحديث ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله اول جملة في هذا الحديث
قوله عليه الصلاة والسلام من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الكربة هي الشدة الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب
نعوذ بالله ونسأل الله العفو والعافية ينزل بالانسان نازلة يقع له حادث يحصل له امر ويقع في كربة وفي شدة فاذا وقف معه اخوه المسلم ونفس عنه هذه الكربة تنفيسها
لا يلزم منه ازالتها بالكلية بل لو خفف عنه فالوعد الكريم يحصل له باذن الله تنفيسها ان يخفف عنه من هذه الكربة ومن هذه الشدة بقدر استطاعته مأخوذ من تنفيس الخناق
كأنه ارخى له الخناق قليلا حتى يأخذ نفسا هذا التنفيس الكربة والتفريج اوسع من ذلك واعم من ذلك تفريج الكربة بحيث تزول. اما تنفيسها فهو تخفيفها والله تعالى كرما منه وجودا وفضلا
قد اكرم من نفس وخفف عن المسلم عن اخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا جعل الله تعالى له جزاء من جنس عمله لكنه اعظم اعظم في سورة الجزاء واعظم في سورة في سورة التنفيس فان كرب يوم القيامة
عظيمة جدا كما سيأتي الاشارة اليها من نفس عن مؤمن كربة هذه الكلمة كربة نكرة في سياق الشرط معناه اي كربة سواء كانت كربة تتعلق بجسده. كأن يكون مريضا او كربة تتعلق بماله او كربة تتعلق بولدها
او كربة عظيمة جدا او كربة لكنها دون ذلك ما دام يصدق عليها انها كربة في اي مجال في اي امر فان من نفس عن اخيه شيئا من تلك تلك الكربة
جاءه الوعد الكريم بان ينفس الله تعالى عنه في موقف اعظم وكربة اعظم في موقف القيامة جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه روي عنه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
وروي موقوفا وقيل انه ان الموقوف اصح. اي من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع مؤمن جائع فاطعمه اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة. وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ
سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله من خضر الجنة نعم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
كيف تكون الكرب يوم القيامة كيف تكون الشدة يوم القيامة؟ سيكون الحديث عن طرف من ذلك بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام، اني اعلمك كلمات
احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر
علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة
من كرب يوم القيامة. جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون
ما لا يطيقون ولا يحتملون الى اخر الحديث فيرجى لمن نفس عن اخيه المؤمن كربة في الدنيا ان ينفذ الله عنه تلك الكربة الشديدة يوم القيامة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام يقوم احدهم يعني يوم القيامة في الرشح الى انصاف
اذنيه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح يعرق الناس يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا تلجمهم حتى يبلغ اذانهم. يعني يغرقون في عرقهم
وفي رواية وانه ليبلغ الى افواه الناس او الى اذانهم. هذه اشارة لطرف يسير من كرب يوم القيامة وكرب يوم القيامة كرب عظيمة لانه ينبني عليها ينبني عليها بعد ما هم فيه من الكربة والشدة ينبني عليها المصير
اما الى جنة واما الى نار فانظر يا رعاك الله انظر الى هذا الكرم الرباني انظر الى هذا العطاء الالهي يقوم المؤمن مع اخيه المؤمن الذي نزلت به كربة في نفسها عنه فيجازيه الله تعالى يوم القيامة بان ينفس عنه
تلك الكربة التي تكون في ذلك الموقف العظيم مثل هذا هذا الحديث وامثاله فيها دلالة على قاعدة عظيمة ذكرها اهل العلم قالوا الجزاء من جنس العمل انظر من من نفس عن مؤمن نفس الله عنه
من يسر على معسر يسر الله عليه. الى اخر الادلة في هذا لكن هذا من حيث جنسها. اما من حيث قدرها جزاء المعطي الاجر من الله وعطاء الله على قدر كرمه جل وتعالى
ثم الجملة الثانية في هذا الحديث ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. المعسر الذي ضاقت به الحال ولم ضاقت به الحال واصبح في حال عسر لا ليس عنده من الدنيا ما يفك به ذلك العسر
كأن يكون مثلا تراكم عليه الدين او حل الدين وليس عنده ما يسد به او اصبح معسرا ليس عنده شيء قال النبي عليه الصلاة والسلام من يسر على معسر الجزاء ما هو؟ يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
لاننا ونحن نتعامل مع اخواننا المؤمنين نتقرب الى رب العالمين ونرجو الجزاء من رب العالمين سبحانه وتعالى انظروا في الجملة الاولى من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه الجملة الثانية من يسر على معسر يسر الله عليه. فالجزاء من الله في كل الاحوال
المؤمن وهو هذي قاعدة عظيمة في التعامل بين المؤمنين ان انتظار الجزاء ليس من المخلوق الضعيف المحدود. وانما انتظاره من الرب الكريم الذي بيده خزائن السماوات والارض نعم من يسر على معسر كيف يكون التيسير على المعسر
مثلا انسان عليه دين واصبح معسرا يكون صور التيسير عليه ان كانت من صاحب الدين مثلا الدائن الذي اقرضه تكون بصور فاما ان يمهله تعطيه مدة من الزمن. كما قال الله عز وجل
وان كان ذو عسرة ناظرة الى ميسرة. يمهله حتى ييسر الله عليه. هذا تيسير او يضع عنه من دينه له عليه الف فجاء الوقت وليس عنده الا سبعمائة. فقال عفا الله عنك فيما
زاد عن السبع مئة فهذا تيسير او جاء وقت الدين وليس عنده شيء قال عفا الله عنك مطلقا كل ذلك من صور التيسير. هذا ان كان التيسير من الدائن مثلا
وقد يكون التيسير من شخص اخر فيعطي هذا المعسر يعطيه ما يسد به دينه كل ذلك من صور التيسير على هذا المعسر هذه نماذج من التكافل الاجتماعي في في المجتمع المسلم. الترابط والتكافل والتعامل فيه
في المجتمع فيما بين الناس لكنهم لا ينظرون الى الجزاء من رب الناس. ومن يسر على معسر يسر الله عليه. المعسر معسر يسر الله عليه الدنيا والاخرة. يسر الله عليه في الدنيا. يسر الله عليه امورا
واحوالا وازمات ومضائق وشدائد تكون تأتيه في الدنيا فقد يكون فقد يكون من جزاء الله تعالى له ان يسر له امورا كثيرة يكون ذلك بفضل تيسيره على اخيه المسلم يسر الله عليه في الدنيا
والاخرة. الاخرة ايضا فيها عسر بل عسر عظيم كما وصف الله تعالى يوم القيامة قال على الكافرين فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين خير يسير وكما قال وكان يوما على الكافرين
عسيرا نعم ماذا كيف يكون الجزاء؟ جاءت نصوص ايضا قد جاز الله تعالى اناسا كانوا ييسرون على الناس في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال كان تاجر يداين الناس يعطيهم
دينا فاذا رأى معسرا هو صاحب حق صاحب دين قال لصبيانه صبيانه عمالي قاد لصبيانه تجاوزوا عنه ما يشدد عليهم. تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. قال فتجاوز الله عنه. الجزاء من جنس العمل. لكن
تجاوز في دراهم تجاوز في دنانير تجاوز في دين دنيوي يزول فيتجاوز الله تعالى عنه في ابدي سرمدي يوم القيامة. نعم وفيهما ايضا مات رجل فقيل له فقال كنت ابايع الناس فاتجاوز عن الموسر واخفف عن المعسر
وفي رواية كنت انظر المعسر يعني آآ امهله قال فقال الله تعالى نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة. من سره
ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة هنا هذا ما اشرت اليه قبل قليل. ليست كربة واحدة هي كرب فلينفس عن معسر او يضع عنه ينفس عنه بالصور التي ذكرناها قبل قليل او يضع عنه يخفف
عنه وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال من انظر معسرا يعني امهله او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله جزاء عظيم جزاء عظيم يسر على من انظر معسرا او وضع عنه
اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله تعالى لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة
ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام
فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم ثم يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة هذا هذا المعنى مما تكاثرت به النصوص وفيه ايضا ما تقدم مكررا في الجمل السابقة ان الجزاء من جنس العمل لكن الجزاء
ومن من جنس العمل من حيث اصله لكن جزاء الله اعظم وابقى واجل وادوم فما اعظم ما اعظم جزاء الله تعالى ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة جاء عنه عليه الصلاة والسلام
في بعض السنن من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته هذه الرواية
فيها تفصيل عن الرواية التي بين ايدينا ومن ستر مسلما اي ستر عيبه ستر عيبا فيه خطيئة وقع بها جريرة اقترفها عيبا كان فيه فستره المسلم. اطلع عليه فستره الله تبارك وتعالى يحب من عبده
ان يكون ساترا لاخوانه ساترا لعيوبهم نعم من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة وما اعظم الموقف يوم القيامة وفي المقابل نسأل الله العافية وقد يفهم منه ما يقابله
من كشف عورة اخيه المسلم فيخشى ان يجازى من جنس عمله والعياذ بالله قال بعض السلف ادركت قوما لم يكن لهم عيوب فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبا وادركت اقواما
كانت لهم عيوب فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم
فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته. الجزاء من جنس العمل فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته اخرجه الامام احمد وابو داود
نعم والناس في هذا كما ذكر بعض اهل العلم الناس في هذا على حالين الحالة الاولى حال عموم المسلمين مسلم مستور بستر الله تبارك وتعالى. لكن حصلت منه هفوة حصلت منه زلة حصلت منه خطيئة فهذا هو الذي يصدق عليه هذا الحديث
فيستر ولا يشاع ما ما اقترف ولا ينشر عنه ما فعل طلبا طلبا للباس الحياء في المجتمع حتى لا تشيع مثل هذه الاخطاء في المجتمع وطلبا لستر المسلم وطلبا للجزاء عند الله عز وجل الستر في الدنيا
والاخرة اما من كان والعياذ بالله متتبعا لعورات المسلمين ناشرا لها ولا محبا ان ان يشيع الفاحشة في المجتمع فهذا الذي توعد الله عز وجل قال سبحانه ان الذين يحبون
ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مثل هذا لو ندم لو ان انسانا مستورا حصل منه خطيئة حصل منه ذنب فندم ندم واستغفر واناب
لا يلزم بعض الناس يقول يذهب الى احد ويقول انا فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا بالتفصيل لا المشروع في حقه ان يستر نفسه فلا يذكر ما اقترف امام الناس. لانه يطلب الستر ويطلب العافية ويطلب المغفرة من الله
لا يلزم ان يفضح نفسه هو ايضا لا يلزم ان يفضح نفسه ايضا بل يستر نفسه ويتوب الى الله تعالى ويستغفره ولا يلزم ايضا من علم ان هذا جاءه انسان وقال انا اقترفت ذنبا
لا يلزم من لا ينبغي ان يستفسر منه على سبيل التفصيل ما الذي فعل وما الذي فعل وما الذي فعل. هذا النوع الاول عموم المسلمين الذين هم في حال الستر
وفي حال عموم المسلمين لكن ثمة حال اخرى انسان مجاهر بالمعاصي مجاهر بها ويتفاخر بها ويشيع تلك البلايا والرزايا يشيعها في المجتمع يشيعها يصورها ينشرها ويدعو اليها فمثل هذا ينبغي
ان يطلب كفا لشره وان يعاقب لشره حتى لا يكون اه حتى لا يكون ذلك لا حتى لا يقوم بنشر الفاحشة في المجتمع. وحتى لا يقوم بنشر الشر في المجتمع
ايضا اذا كانت خطيئته مما تجر الضرر على الاخرين قد ذكر بعض العلماء حالين انسان في بيته والعياذ بالله يقترف المعاصي والاثام فمثل هذا لا يتتبع لا تتبع عورته بل يستر ولا ولا يلزم ان يكشف حاله
لكن لو ان انسانا يأخذ مثلا يأخذ بالقوة عرض عرض احدى نساء المسلمين. ثم يأخذها الى داره ويقفل عليه بابه. فان ترك انتهك عرض المسلمين وقد يؤدي الى ما هو اعظم من ذلك وقد ذكر بعض العلماء التفريق بين هذه الحال والحال السابقة. اذا
من ستر مسلما ستره الله يستره من حيث الاصل والاعم والاغلب الا اذا ترتب على تتبعه مصلحة ارجح ان يكون في ذلك قطع كان يكون في ذلك قطع لشره وقطع لمضاعفة الضرر ولتعدي الضرر على المسلمين
فان مثل هذا ينبغي ان يقطع شره ولا يترك حتى لا يتعدى ضرره نعم من لم يعرف منه اذى للناس وانما كانت منه زلة فمثل هذا ينبغي ان يستر. ولو تاب فانه يتوب فيما بينه وبين الله. ولا يلزم ان ينشر
بين الناس هذه الجمل في هذا الحديث ختمها النبي عليه الصلاة والسلام بجملة عظيمة ايضا والله في عون العبد ما كان العبد في عوني اخي هذا الحديث في هذه الجمل قواعد عظيمة في وضع الاصول
وبضع اصول التعامل فيما بين المسلمين في مجتمعهم في تنفيس الكربات وفي التيسير على المعسرين وفي ستر المسلمين وفي اعانة من كان بحاجة الى عون حقيقة هذا يرفع المجتمع الى مقامات رفيعة
يرفع المجتمع الى مقام رفيع ترابط وتعاون وتعاضد ومحبة ومودة وتناصر وعدم والسلامة من ضد ذلك السلامة من الحسد والبغضاء والشحناء والعداوات المسلمون اذا عملوا بهذه التوجيهات التي يتعاملون فيها في الاصل مع رب البريات فانهم يسعدون في الدنيا
قبل الاخرة يسعدون بترابطهم وتناصرهم وتعاونهم هذا من من من سعادة الدنيا وجود مثل هذه القواعد المنظمة في حياة المسلمين فما احرى المسلمين ان يعودوا ما احرى المسلمين ان يعودوا الى السنة وان يعودوا الى هذه التوجيهات التي
لهم كرامتهم وسعادتهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الى ان القاكم في اللقاء قادم لنستكمل الحديث عن هذا الحديث. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا