1
00:00:00.150 --> 00:00:39.250
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:39.950 --> 00:00:53.850
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:54.050 --> 00:01:20.400
تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا  اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا مطرودا ولا محروما

4
00:01:22.000 --> 00:01:41.050
اما بعد اخواني كان الحديث في السنة الماضية عن اصل العظيم من اصول اهل السنة والجماعة والمؤلف قال ومن اصول اهل السنة اشارة الى ان هذه المسألة ليست من المسائل

5
00:01:41.600 --> 00:02:06.700
فرعية ولكنها اصل من الاصول الذي يظلل فيها المخالف فمن اصولهم سلامة قلوبهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنبغي ان يجاهد الانسان نفسه على سلامة صدره تجاه اخواننا المسلمين

6
00:02:08.400 --> 00:02:35.800
بدءا من افظلهم وهم خير القرون الصحابة والى وقته الذي هو فيه  فلا ينطوي صدره على كره ولا على خل غل ولا حقد هنا بغض لمسلم بل يبيت وليس في قلبه

7
00:02:36.250 --> 00:02:57.950
هذا مسلم شيء هذه من النعم الكبرى التي يتأكد عن المسلم ان يحرص عليها وان يجاهد نفسه عليها ونعمة اسبابها ما استطاع الى ذلك سبيلا لاسيما صفوة هذه الامة وخيارهم

8
00:02:58.700 --> 00:03:21.100
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الله عز وجل من كان متصفا بهذه الصفة في قوله تعالى يا اخوان والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

9
00:03:22.300 --> 00:03:44.900
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم  بعد ان ذكر الله عز وجل المهاجرين ثم ذكر الانصار ثم ذكر من جاء بعدهم الى يوم القيامة وذكر انهم

10
00:03:45.150 --> 00:04:06.750
يدعون لاخوانهم ويسألون لهم المغفرة ويدعون ربهم الا يكون في قلوبهم غل للمؤمنين وتأملوا كما ذكر في الماضي كيف قال عز وجل عنهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

11
00:04:07.050 --> 00:04:28.250
ولا تجعل في قلوبنا غلا لم يقل عليهم وهذا كما مر بنا في اكثر من مناسبة في التفسير احمد موجود اقامة الايش الظاهر مقام حتى يكون هذا الامر عام بالنسبة للصحابة

12
00:04:28.900 --> 00:04:53.300
ولمن جاء بعده  وايضا بين انهم يطيعون رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهيه عن سبهم في قوله لا تسبوا. لا تسبوا اصحابي. اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا

13
00:04:54.000 --> 00:05:17.300
ما بلغ احدهم ولا وقال هذا الكلام لحادثة حصلت خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما فقد لا تسبوا اصحابي وبين فظله وان من جاء بعدهم حتى من الصحابة

14
00:05:17.800 --> 00:05:43.850
الذين جاؤوا ومن بعدهم لانفق مثل احد ذهب ما بلغوا مد احدهم ولا نصيفه فكيف بمن جاء بعدهم بقرون وقرون  رحمه الله ان اهل السنة يقولون ما جاء في فضائلهم

15
00:05:45.800 --> 00:06:13.050
لا يردون ولا يؤولون ولا يحرفون في فضائلهم يا اخوان اكثر واشهر من ان تذكر وهي في القرآن نصوص جلية ما تقبل ابدا التأويل ولا يردها الا من زوى قلبه

16
00:06:15.350 --> 00:06:43.950
وايضا يفضلون بعض الصحابة على بعض فيفظلون مثلا  تفظلون اهل علي لا لا لا فئات تفظلون اهل بدر  ودليل فضلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ايوة اه نعم طلع على ابي بدر

17
00:06:44.650 --> 00:07:02.450
فقال امنوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقد قال هذا في قضية حصلت عن قضية حاطب لما ارسل الى اهل مكة رسالة وقال عمر دعني اقتله يا رسول الله. قال لا

18
00:07:04.350 --> 00:07:19.350
لان الله اطلع على بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم  قد اراد ان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون اذى بدر فيكم قال هم من خير

19
00:07:19.450 --> 00:07:48.950
المسلمين وكما قال قال وكذلك الملائكة الذين شهدوا بدر ومن خير الملائكة وايضا يفضلون قبل المهاجرين نعم اهل البيعة  وسميت بيعة الرضوان لماذا لان الله انزل فيها اية تتلى الى يوم القيامة

20
00:07:50.450 --> 00:08:14.650
بين فيها رضي الله عنهم سبحانه وبحمده رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واذابهم فتحا قريبا ربنا عز وجل ينظر الى القلوب

21
00:08:15.800 --> 00:08:45.050
والى الاعمال لا ينظر الى الظواهر فقط فعلم ما في قلوبهم من الصدق الاخلاص ونصرة هذا الدين ونبيه الكريم فرضي عنهم وكانت لهم منقبة عظيمة عن رضي الله تعالى عنه

22
00:08:46.300 --> 00:09:09.900
ونزل فيها سورة تتلى الى يوم القيامة انا فتحنا لك فتحا مبينا والفتح هنا هو صلح الحديبية وان كان الصلح في ظاهره في يعني مصلحة للمشركين اكثر لكنه صار فتحا

23
00:09:10.800 --> 00:09:29.900
وفتحا لماذا لا ما هو مكة مكة ما فتحت الحديبية سنة ست ومكة سنة كسر القلوب يا اخوان فتحت لكم القلوب واقبل الناس على دين الله ودخلوا فيه افواج من الناس

24
00:09:30.100 --> 00:09:56.850
وضعت الحرب اوزارها واقبل الناس على دين الله تعالى وشرعه  وايضا يقدمون من الصحابة من المهاجرين على الانصار لان المهاجرين جمعوا بين الهجرة وبين النصرة ولانهم هجروا الاموال والاهل والوطن

25
00:09:59.500 --> 00:10:26.350
وجاؤوا الى المدينة ليس معهم شيء ارتقاء رضوان الله قرابة في الاسلام وحرصا على نصرته ونصرة نبيه صلى الله عليه وسلم فكانت لهم هذه السابقة والمتأمل في اهل القرآن يرى ان الله عز وجل

26
00:10:26.500 --> 00:10:57.700
يقدم ذكرى مهاجرين الانصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار للفقراء المهاجرين ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. والذين

27
00:10:58.000 --> 00:11:29.400
وهم الانصار رضي الله عنهم وارضاهم مع ما لهم من الفضل والسابقة  لكن هذا عند المفاضلة. وعموما يا اخوان فالمفاضلة العامة انما هي في تفضيل انا ليس في تفضيل فرد على فرض. فقد يكون في افراد الانصار

28
00:11:29.800 --> 00:11:46.700
من هو خير من بعض المهاجرين ولكن يعني بالنسبة لهم  المهاجمون لا شك ان الافضل ثم بين رحمه الله انهم يشهدون لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة

29
00:11:49.600 --> 00:12:26.650
وذكر المؤلفين هم العشرة المبشرين بالجنة الخلفاء الراشدون ثم وذلك ساعات وسعيد ابن زيد ابن عمر    الزبير  ابو عبيدة اي نعم هؤلاء العشرة شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالرحمن بن عوف

30
00:12:27.200 --> 00:12:49.950
ابو بكر في الجنة ومر في الجنة الى اخرهم وفي حديث سعيد بن زيد ايضا  يعني هذا انه لم يشهد للجنة الا لهؤلاء لكن هؤلاء الذين ورد عدهم في حديث

31
00:12:50.400 --> 00:13:13.800
واحد واذا فهم كثر الشيخ محمد اكثر من اربعين منهم امهات المؤمنين ثابت ابو كاش حديث في الصحيحين اليه وقل لست من اهل النار بدأت منها الجنة اوكي عشان يحصل

32
00:13:14.200 --> 00:13:37.600
الله اجعلني منهم قال انت منهم من السبعين الف الذي يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب الحسن والحسين سيد يا شباب اهل الجنة فاطمة رضي الله عنها اما ترضين ان تكون تكوني سيدة

33
00:13:37.700 --> 00:14:01.750
نعم سيدة نساء اهل الجنة بلال نعم سمعت دفين عليك؟ بين يدي في الجنة اي عبد الله بن سلام ايضا كما في حديث سعد وغيرهم كثير مما شهد لهم بالجنة نسأل الله

34
00:14:02.250 --> 00:14:26.800
ان يجمعنا واياكم بهم في جنات النعيم  لكن لا رب انهم في الفضل ايضا درجات فافضل هذه الامة بعد نبيها احمد ثم  وقد اعلن هذا علي في الكوفة على المنبر

35
00:14:27.800 --> 00:14:48.800
رضي الله عنه وارضاه واخا بين ان خير هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي هذا الذي استقر عليه  ماذا هو لسنتي والجماعة

36
00:14:49.050 --> 00:15:10.550
وان كان حصل خلاف فيما تقدم في المفاضلة بين علي وبين عثمان وقدم اناس علي قدم اخرنا عثمان وتوقف وتوقف اخوه ثلاثة اقوال في المسألة لكن استقر مذهب اهل السنة والجماعة

37
00:15:11.300 --> 00:15:41.800
هذا تقديم عثمان وبدليل انه قدم في الخلافة  ورضي به المسلمون ولك ولكل من الفضائل يا اخواني كثيرة الاثار المشهودة الشيء الكثير رضي الله عنهم وارضاه قال يا شيخ رحمه الله وان كانت هذه المسألة ليس من مسائل

38
00:15:42.350 --> 00:16:06.350
التي يضلل المخالف فيها مخالف فيها يعني ليست من اصول وانما التي يظل فيها مسألة الخلافة طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اظل من حماري اضل من حمار اهله

39
00:16:07.000 --> 00:16:45.050
هذي كلمة للامام احمد نقلها شيخ الاسلام وكونه اضل من حمار اهله     كما قال عز وجل انهم الا كالانعام والحمار ايضا اقل من هذا العام وهو تشويه فيه تنفير بلا شك

40
00:16:46.400 --> 00:17:06.750
كما قال ربنا عز وجل عن اليهود كمثل الحمار يحمل اسفار وقال عن الذي اعطاه اياته ان صدق منها فمثله كمثل الكلب. كمثل الكلب ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء

41
00:17:07.200 --> 00:17:37.450
فلا ريب فيه الضلالة ويطعنون في خلافتهم فالخوارج يطعنون في خلافات عثمان ابو علي وهم الذين قتلوهما عثمان قتلوا الخوارج المدينة قرابة الفين ثم تسلم منهم اناس الى بيت عثمان بعد ان حصروه مدة

42
00:17:40.350 --> 00:17:59.300
رفظ رظي الله عنه ان يدافع عنه احد فلم ترق قطرة دم في الدفاع عنه ولانه يعلم ان هذا الامر واقع فقد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال لابي موسى

43
00:17:59.750 --> 00:18:27.450
بالجنة على بلوى تصيبه  وهو ابن ثمانين سنة رضي الله عنه وارضاه شيخ كبير لو كان يهوديا ونصرانيا ما جاز ان يقتل لكن هؤلاء عياذا بالله بلغ بهم الاستخفاف الدم

44
00:18:28.050 --> 00:18:55.350
امر في غيات العجب ويقتلونه وهم يكبرون كنانة بن بشر تجيبي طعنه تسع طعنات وقال ست لله وثلاث لما في قلبه نعوذ بالله يعتقد انه يتقرب الى الله وانيم القتلة

45
00:18:56.650 --> 00:19:18.450
الذي قتل عليا في رمضان ويدعو الناس الى صلاة الفجر وخير من على وجه الارض في وقته رضي الله عنه وارضاه ثم قتله وقدم الى القتل وهو يكبر. لا قوة الا بالله

46
00:19:20.350 --> 00:19:43.450
عليه مصيبة وكونه يرى اباحة قتله اباحة قتله مصيبة عظيمة لكن صدق الله افان زين له سوء عمله فرآه حسن وهذه الفتن كفانا الله واياكم شرها يلبس على الواحد فيها

47
00:19:43.800 --> 00:20:10.800
حتى ان يرى ان هذا العمل الذي يعمله عمل حسن وعمل صالح  عندما وتقع المصائب وهم يرون انهم يتقلبون يتقربون الى الله عز وجل. عياذا بالله من الفتن الخلافة كم من سنة

48
00:20:11.650 --> 00:20:47.000
اربعة   ثلاثة  ثلاثون ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي مدتها مدتها ثلاث سنوات ثم انتقل المؤلف بعد ذلك الى الحديث عن ال بيت رسول الله

49
00:20:47.900 --> 00:21:09.250
ثم الحديث عن امهات المؤمنين ثم عاد مرة ثانية يتحدث عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين تفضل يا مسعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

50
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. قال المؤلف رحمه الله ومن اصول اهل السنة حب اهل البيت وولايتهم وحفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قال ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:21:30.200 --> 00:21:55.100
ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله. حيث قال يوم غديركم اذكركم الله في اهل بيتي قال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه. عمي هي عمي احسن الله اليك. وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم فقال

52
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي. وقال ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

53
00:22:15.350 --> 00:22:42.600
نعم. بين ايضا مذهب اهل السنة والجماعة وهذا اصل ايضا من الاصول  في ال بيتي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاهل والاهل يا اخوان الاهل اعم من  والان يطلق على البيوت التي اشتهرت

54
00:22:44.350 --> 00:23:11.750
اما بعلم او رئاسة او ما اشبه ذلك واهل النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل العلم قسمان  القسم الاول اهل بيته المعروفون هم ال علي واهل جعفر وال عقيل والثلاثة

55
00:23:12.250 --> 00:23:39.450
اخوة رضي الله عنهم وارضاهم واهل العباس رضي الله عنه وارضاه ويضاف اليهم ايضا خامس  الو الحارث ابن عبد المطلب فان له عقبا هؤلاء ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى

56
00:23:40.600 --> 00:24:06.550
كما يطلق الان على اتباعه صلى الله عليه وسلم  يقال هنا اتباعه قالوا قال النبي هم واتباع ملته من الاعاجم والسودان والعرب لو لم يكن اهله الا قرابته صلى المصلي على الطاغية ابي لهب

57
00:24:07.200 --> 00:24:46.400
فاتباعه اله كما قال عز وجل عن فرعون وقومه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اهل فرعون يعني اهله  بعض زوجته من كمل النسا كما سألت وانما اهله قومه واتباعه قال ومذهب اهل السنة والجماعة انهم يحبون ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:24:48.000 --> 00:25:08.950
وكيف لا يحبونهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم   اعطي ان الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ورسوله ثم قال اين علي بن ابي طالب؟ فاعطاه الله

59
00:25:13.800 --> 00:25:32.850
والحسن والحسين سيدي يا شباب الى الجنة وفاطمة سيدة نساء الجنة او الدنيا هؤلاء هم خاصة ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يدخل فيهم من ذكر ابو جعفر واهل عقيل

60
00:25:33.400 --> 00:26:02.450
العباس  الحارس ايضا فاهل السنة يحبونهم كما يحبون الصحابة لا يفرقون لا يوالون احدا ويتبرأون منه من احد وهذه سلامة القلب يا اخوان المسلم سليم لكل المؤمنين كيف بخواصهم وخيرهم

61
00:26:03.600 --> 00:26:29.250
صحابة المصطفى وال بيتي فقلوب سليمة تجاهه فهم يحبونهم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال في غديري قد ورد في مسلم من حديث زيد ابن الارقم

62
00:26:29.700 --> 00:26:47.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم  في ماء يقال له خما بين مكة والمدينة وقال ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب واني تعلكم تارك فيكم الثقلين

63
00:26:48.250 --> 00:27:07.900
كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور وخذوا بكتاب الله تمسكوا به حث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيته

64
00:27:08.250 --> 00:27:41.150
اهل سنة ولله الحمد قد حفظوا هذه الوصية فتولوا على بيت رسول الله  واحبوهم وترضوا عنهم وعرفوا لهم قدرهم ومكانتهم قال العباس وقد دخل مغضبا يشتكي عليه وذكر ان قريشا عندما يواجه بعضهم بعضا

65
00:27:41.750 --> 00:28:06.650
يواجه بعضهم بعضا وجوه مشرقة واذا واجهوهم يعني واجهوا اذى بالبيت يواجهونهم يعني بشيء من الجفاء قال عليه السلام والذي نفسه لا يؤمنون حتى يحبوكم ليه الله كلمة عظيمة لله قرابتي

66
00:28:07.250 --> 00:28:35.350
القرابة فقط وكانت المحبة للقرابة  احب ابا لهب وعياذا بالله لا وانما المحبة لله اولا وقبل كل شيء هذه محبة بين المسلمين عموما لكن البيت يزيدون بخاصية لهم وهي هربة من المصطفى صلى الله عليه وسلم

67
00:28:36.300 --> 00:28:55.100
ولا ريب ان محبة ال البيت محبة الصحابة من محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم كما روي عنه انه قال في الصحابة الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي

68
00:28:55.450 --> 00:29:17.150
احد يحبه ومن ابغضهم فببغضه ابغضه. يبغضه ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يشرك الله عن ان يعذبه كذلك ال بيته فمحبتهم من محبته المصطفى صلى الله عليه وسلم

69
00:29:17.200 --> 00:29:42.700
وبغظهم بغظ للنبي صلى الله عليه وسلم عياذا بالله من ذلك  لكن اهل السنة يا اخوان ولله الحمد والمنة وسط كما مر بنا فلا افراط  والاستعراض الطوائف التي مرت بنا

70
00:29:43.200 --> 00:30:19.800
وجدتهم اصيب باحد الداعين اما افراط شو معنى افراط واما تفريط. تفريط تقصير  المشبهة افلطوا والمعطلة الصوم. فرط. القدرية والجبرية الجمعية غلو والقدرية من فرطوا فرطوا وقصروا الخوارج والمرجئة الخوارج

71
00:30:20.550 --> 00:30:47.000
ولو والمرجئة فرطوا وكسروا وكذلك جعلناكم امة وسطا خيارا عدولا خيار وعدول وسط بين كل هذه الطوائف. نعم الله معك وقال ان الله اصطفى. اي نعم. وقال ان الله اصطفى بني اسماعيل

72
00:30:47.850 --> 00:31:19.000
مصطفى من بني إسماعيل كنانة وصف من كنانة قريش. قريش وصفها من قريش  وصفاني من بني هاشم عليه السلام اخيار من خيار من خيار من خيار اصاب بني اسماعيل. ومن بني اسماعيل كنانة قبيلة واسعة كبيرة

73
00:31:19.500 --> 00:31:53.450
ما تزال موجودة مكة وصفى من كنانة نعم قريش  ومن قريش نعم بني هاشم عمي بني هاشم مصطفى المصطفى هذه الصلاة والسلام اذا بنو هاشم وقع عليهم اصطفاء واختيار  وال البيت

74
00:31:53.900 --> 00:32:30.350
عبد المطلب كان له عشرة من الولد لكن كثير منهم لم يكن له عقب عبد الله ليس له الا عليه الصلاة والسلام الزبير ابن عبد المطلب له   والحارس له ابو عبيدة الذي قتل

75
00:32:32.650 --> 00:33:06.150
المبارزة في بدر  نعم اختلف هو وقرنه في طعنة فمات جميعا رضي الله عنه وارضاه  وله اوي ايضا عقب غيره الحادث ابو العباس عقبه كثير المقصود تولي هؤلاء ومحبتهم وان محبتهم

76
00:33:06.950 --> 00:33:27.000
من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن كما ذكر لا افراطا ولا تفريط. نعم عفا الله عنك. قال ومن اصول اهل السنة الولاء لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وخصوصا خديجة وعائشة رضي الله

77
00:33:27.000 --> 00:33:52.100
كده عندك النص كذا هذا العنوان يا شيخ. العنواني نعم  ما يحتاجها. تفضل. طيب. ويتولون قال رحمه الله ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. امهات المؤمنين ويؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده

78
00:33:52.100 --> 00:34:33.500
اول من امن به وعاضده على امره امهات المؤمنين واعرف لهن قدرهن ومكانتهن وهنا امهات المؤمنين جميعا كما قال عز وجل وازواجه امهاتكم لكنهن امهات في الحرمة لا  احنا في المحرمية انا ليس ليس محارم لامهات المؤمنين الناس عموما

79
00:34:34.350 --> 00:35:05.150
لكن في الحرمة في المكانة  يتولونه هن ويعرفون لهن فضلهن ومكانتهم خصوصا خديجة خديجة خصوصا مصر يا اخوان واخت خديجة منصوب وعائشة الصديقة بنت الصديق  اما خديجة فهي اول نسائه وقد تزوجها صلى الله عليه وسلم وعمره

80
00:35:06.600 --> 00:35:27.400
خمس وعشرون سنة وعمرها اربعين سنة. اربع سنة وبقية معه خمسا وعشرين سنة. ماتت وعمرها خمس وستون ولم يتزوج عليها صلى الله عليه وسلم وكل اولاده منها ما عدا ابراهيم

81
00:35:27.500 --> 00:35:59.450
واولاده القاسم عبد الله. عبد الله وكتب الطيب والطاهر قيل هما لقب لعبدالله وقيل غير ذلك. ذاك المعروف انه لم يكن له من الاولاد ان القاسم وكان يكنى به عليه الصلاة والسلام

82
00:35:59.550 --> 00:36:24.650
عبد الله ومن البنات زينب. زينب. ام كلثوم. وام كلثوم. ورقية. ورقية. وفاطمة. وفاطمة. رضي الله عنهم وارضاهم جميعا  وما خديجة فهي اول من امن به من النساء ولما جاء عليه الصلاة والسلام

83
00:36:25.100 --> 00:36:46.950
بعد ان رأى ما رأى في الغار وجاء قال وقال زملوني زملوني حتى ذهب عنه قال لي خديجة اني خشيت على نفسي فقالت له مطمئنة كلا والله لا يخسيك الله

84
00:36:47.950 --> 00:37:18.550
انك لتصل الرحم وتبسط الحديث وتحمل كل وتقاليد لايف وتعينه على نوائب الحق  ثم به الى ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكانت نصرة في الجاهلية وكان يكتب شيئا من الانجيل

85
00:37:18.600 --> 00:37:45.700
العربية وكان قد كف بصره وكبير سنه  يا ابن اخي فاخبره فقال هذا هو الناموس الذي يأتي موسى والناموس صاحب السر والذي ينزل بالوحي فيها جدع ليتني حي انصرك قومك

86
00:37:46.450 --> 00:38:13.400
قال قال ما اتى احد مثل ما اتيت به  وان يدركني وقتك انصرك نصرا مؤازرة فلم ينشب ورق ان مات وكان اسلم اول ما اسلم النبي صلى الله عليه وسلم بعد نبوته وقبل

87
00:38:14.300 --> 00:38:43.050
اهلا وسهلا نبئ باقرأ وارسل ايه وكان منها الولد كان يقول عندما يذكر فضائلها وكان يلي منها ولد وكان جميل عنده فجاءته قال هذه خديجة اتت ومعها اناء فيه دام او طعام او شراب

88
00:38:45.050 --> 00:39:10.950
واقرها من الله ومني السلام ابشرها في بيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب اغتصب اللهب عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها كانت من احب الناس اليه

89
00:39:12.650 --> 00:39:35.000
حتى ان عمرو بن العاص وقد نادى به النبي صلى الله عليه وسلم في سرية قال من احب الناس اليك قال عائشة قال فمن الرجال قال ابوه الفضائل شيء كثير

90
00:39:35.700 --> 00:40:03.850
وقد نقلت من علم المصطفى صلى الله عليه وسلم شيئا ما نقله غيره وظاهر كلام شيخ الاسلام التسوية بينهما الفضل المفاضلة ما نص على شيء لكن يؤخذ من سياقه لكن بعض اهل العلم يقول لا حاجة للمفظلة

91
00:40:04.150 --> 00:40:31.300
فلكل وحدة قدرها وفضلها ومكانتها ومنزلتها رضي الله عنهن  واما بقية امهات المؤمنين رضي الله عنه وارضاهم فمنهن سوداء قد تزوجها بعد خديجة من زمان ثم عقد له على عائشة في مكة وهي ابنة ست ودخل بها وهي

92
00:40:31.700 --> 00:40:58.450
المهم نعطيو تسع سنين بعد بعد الهجرة  وتزوج زينب بنت خزيمة ام المساكين  ويا الزوج ابي عبيدة ابن الحارث الذي قتل رضي الله عنه في المبارزة في بدر يقول زوج ولا زوجة

93
00:40:59.150 --> 00:41:29.650
يا اخوان  الرجل زوج المرأة والمرأة زواج. كل منهما زوج  لكن عند الفرضيين يقولون زوجة لاجل تميس  الرجل والمرأة مثلي الشيخ عروسا عروسة مثل لأ لأ في كلمات يستوي فيها المذكر والمؤنث

94
00:41:30.000 --> 00:42:00.000
يعني مثل هذه الكلمة يسمع فيها  ومنهم اه ايضا زين بن جحش رضي الله عنها وارضاها الاثرية ومنها منهن لحظة يا اخوان زينب بنت جحش هل يا اسدي هؤلاء تأكد من هذا

95
00:42:00.700 --> 00:42:37.750
بنت الحارث الهلالية وايضا جويرية بنت الحارث ابوها كبير بين وصفية من تحيي بن اخطاب ابو حفصة عمر نعم بنت عمر ابن الخطاب عشر تقريبا  مرة ثانية خديجة وسعودة وعائشة

96
00:42:37.900 --> 00:43:17.250
حفصة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة    احسنت  آآ وحفصة صفية ليمونة وميمونة وجويرية وام سلمة   جارية ليست زوجة قوم حبيبي احسنت يا عبد الرحمن النبي مات عنكم؟ عن تسعة

97
00:43:17.350 --> 00:43:48.600
نعم نعم  زينب بنت خزيمة المساكين توفيت في حياتي ودفنها في البقيع رضي الله عنه على كل حال هؤلاء امهاتنا يا اخوة ومن يقول شيئا في احداهن فليعلم انه انما يقول في من

98
00:43:49.450 --> 00:44:09.700
في امه في امه في امه ثم اطعنوا فيهن ولا قوة الا بالله طعن في بيت رسول الله وفي فراش رسول الله كما طعن في الصحابة يا اخوان قدحا فيهم

99
00:44:10.200 --> 00:44:28.900
ثم قدح في محمد صلى الله عليه وسلم كيف يكون اصحاب هؤلاء الذين يقال فيهم ما يقال من الاباطيل ثم فتح في الشريعة كلها فمن الذي نقل السنة ومن الذين قرأوا القرآن

100
00:44:29.650 --> 00:44:51.950
وحمله وتحمله الى الامة ومن الذين جاهدوا ونسأل الاسلام في مشارق الارض ومغاربها بل قدح في حكمة الله عز وجل كيف يختار لنبيه هؤلاء الذين يقول فيهم الطعانون ما يقولون

101
00:44:55.500 --> 00:45:16.050
قد ذكر فيما مضى اثر ابن مسعود رضي الله عنه كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن. لا تؤمن هذه الفتنة  اولئك اصحاب محمد كان ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا

102
00:45:16.650 --> 00:45:40.850
قوم اختارهم الله اختارهم الله  وصحبة نبيه فاعرفوا لهم فضلهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم وكيف ينال منهم او يطعن فيهم وقد اثنى الله عليهم في الكتب السابقة في التوراة

103
00:45:42.250 --> 00:46:03.850
هو في الانجيل ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل وكيف يطعم فيهم اطعن فيهم يعرض نفسه هل هو من اتباعهم ام ليس من اتباعهم فان كان فلا يمكن ان يطعن

104
00:46:04.800 --> 00:46:27.650
وان كان المسلم من اتباعهم فليبشر فان الله عز وجل قال في الاتباع والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعوهم باحسان رضي الله. رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

105
00:46:30.850 --> 00:46:54.850
وان لم يكن ولا قوة الا بالله من اتباعهم اين يكون والمقصود انا من تأمل كتاب الله وجد ان الله تعالى اثنى عليهم في ايات كثيرة في ايات  وبين فظلهم في الكتب السابقات

106
00:46:57.850 --> 00:47:23.150
وبين ما اعد لهم من الجزاء العظيم والفضل الكبير رضي الله عنهم وارضاهم وجزاهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء ونسأله ان يجعلنا من اتباعهم وان يحشرنا في زمرة محمد صلى الله عليه

107
00:47:23.250 --> 00:47:43.250
وسلم وزمرته. نعم. عفا الله عنك. قال رحمه الله وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق رضي رضي الله عنها التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. نعم قال عليه السلام

108
00:47:43.250 --> 00:48:12.900
كمل من الرجال كثير ولم يكن من نساء مريم واسيا امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد هذا سائل الطاعة نوع من الطعام  فهذا يدل على فضلها ومنزلتها ومكانتها. نعم

109
00:48:13.450 --> 00:48:35.650
قال رحمه الله ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل بقول او عمل هذا عود الى عندك في فضائل الصحابة ناسب ان يذكر فظلهم مرة ثانية

110
00:48:36.450 --> 00:49:07.350
ويذكر ايضا فضل ال فليتبرأون من طريقة الروافض والروافض هم ولاة فيها سماهم بذلك زيد ابن علي الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  جاءوا اليه ورغبوا منه ان يتبرأ من امامة الشيخين ابي بكر وعمر

111
00:49:08.350 --> 00:49:31.450
فقال وزير جدي وابى فتركوه وتفرقوا عنه فقد رفضتموني ومن هنا فاهل السنة يتبرأون من طريقته الروابط والذين يقعون في اعراض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذمونهم ويصبونهم

112
00:49:32.300 --> 00:50:03.050
ومن طريقة النواصب والذين يقعون في اعراض ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويناصبونهم الاعداء بالقول  لكن هذا سنة ولله الحمد منا على الطريق المستقيم والنهج القويم فلصحابة عندهم قدر

113
00:50:04.650 --> 00:50:35.250
ومكانة  ومنزلة ولكل قادر على وفضائله لكن ما الصديق فيهم افضل وكما يقول شيخ الاسلام رحمه الله هذا قوله حب الصحابة كلهم لمذهب ومودة بقربى بها  يا اخوان هذا طريق الصليب

114
00:50:35.700 --> 00:50:58.800
النواصب عياذ بالله ناصبوا اهل البيت والروافض ناصبوا الصحابة واهل السنة لا ولله الحمد والمنة احب الصحابة واحب هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن دون غلو او تبريد. نعم

115
00:50:58.850 --> 00:51:17.850
عفا الله عنك. قال رحمه الله ويمسكون عمى شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كاذب ومنها ما قد زيد فيه مكتوب كاذب وش عندكم يا اخوان

116
00:51:17.900 --> 00:51:45.000
كذب يعني نعم طيب  ومنها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه عن وجهه. والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة نعم هم يمسكون عما شجر من

117
00:51:45.000 --> 00:52:12.300
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم  ما حصل بينهم الزبير وطلحة علي رضي الله عنه اجمعين  علي ومعاوية وعمرو بن العاص بعد ذلك. مسكون عن الخوظ في هذه الامور لان من خاض فيها

118
00:52:13.650 --> 00:52:40.350
يخشى ان يعلق في ذهنه شبهة ويقع في نفسه شيء على خيرة الامة بل وخيرة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ويقولون سلمت ايدينا يعني من هذه الفتن فلتسلم ماذا تلزم السنتنا

119
00:52:41.250 --> 00:53:15.050
يمسكون الخلاف الذي حصل بينهم وان كانوا ابعد الناس عن هذا  حصلت هذه الامور بسبب الخوارج قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه اليهودي فيها ايضا يد على يد عبد الله

120
00:53:15.950 --> 00:53:51.100
اليمن اظهروا الاسلام ثم دخل بين الفئتين واوقع الفتنة وكانوا قد تصالحوا واتفقوا على ان يرجعوا دخل هو واتباعه واشعل الفتنة مرة اخرى اذا هم يمسكون ويقولون ان هذه الاثار المروية

121
00:53:51.900 --> 00:54:27.150
اما كذب وما اكثره تقرأ في كتب التاريخ وقال  واما اصله صحيح لكن  لكن زيد فيه ونقص والاهواء من السهل عليهم ان يحرروا وان يزيدوا له هوى عنه وليس ثم ما يمنعه

122
00:54:28.050 --> 00:54:59.550
من والكذب  واما صحيح. يعني في اشياء ما تنكر ولكنهم فيها مجتهدون وما احسن نهج اهل السنة في هذا الامر  يمسكون عن الخوض في مثل هذه الامور  ويعتقدون انهم جميعا مجتهدون

123
00:55:04.400 --> 00:55:32.150
وهم ثائرون بين الصواب وبين وبين الخطأ وقد قال عليه السلام في الحديث المخرج في الصحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله واذا حكم فاجتهد فاخطأ فاخطأ فله اجر ثم كما يذكر الشيخ هذه الامور التي يذكرها

124
00:55:33.250 --> 00:55:57.400
من يذكرها في محاولة الطعن فيهم انصف ونظر الى مآثر القوم وفضائلهم واذا ما كان لهم من جهاد وهجرة ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لهم من العلم النافع

125
00:55:57.900 --> 00:56:21.250
ومن العمل الصالح وما قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني فهم خير الناس كما قال الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام. لا كان ولا يكون مثلهم   فلو نظر

126
00:56:22.050 --> 00:56:55.050
نظرة فيها انصاف النظر الى المآخذ فالمنصف ينظر الى ماذا يا اخوان ينظر للفضائل فسيجد ان هذه التي يعتبرها مآخذ لا تساوي شيئا بالنسبة نعم لفضائل  واثارهم ومحاسنهم واعمالهم رضي الله عنهم

127
00:56:55.100 --> 00:57:17.900
عفا الله عنك وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منه. يا اهل السنة ما يعتقدون العصمة في احد. ابدا

128
00:57:18.900 --> 00:57:43.450
الزيغ والضلال واعمال السنة فلا عصمة لاحد هذا المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه كل يجوز عليه الخطأ لكن لا يمكن ان يجمعوا على خطأ قال عليه السلام لا تجتمعوا امتي على خطأ. لا

129
00:57:46.700 --> 00:58:15.250
لكن لهم من المآثر والفضائل ما يكون سببا لتكفيري ما حصل منهم واذا كان حاطب قد كاتب اهل مكة عمل كبير ومع ذلك قال المصطفى في حقه لعل الله اطلع على عباده فقال اعملوا ما شئتم فقط

130
00:58:15.900 --> 00:58:39.000
غفرت لكم وقال عن اهل البيعة وهم الف واربعمائة ونيف. لقد رضي الله عن المؤمنين وقال عليه السلام ندخل النار احد بايع تحت بائع تحت الشجرة  رضي الله عنهم وارضاه

131
00:58:40.200 --> 00:59:10.150
فمن ينظر بهذه النظرة  في حكمه  ومكانتهم ومنزلتهم وكيف لا نرضى عن قوم رضي الله عنهم من فوق سبع سماوات. وقد علم ما في قلوبهم قلوبهم ما هم رضا في حكم على الظواهر لا

132
00:59:11.200 --> 00:59:37.800
ربنا يعلم السرائر وما في الظمائر فالواجب ان يكف الانسان لسانه يعني في هذا الزمان صار الناس يتكلمون في كل شيء وله ان يقول ما يقول وهذا الفكر دافعه الكبر

133
00:59:38.600 --> 01:00:06.400
يرى لنفسه شيئا وشأنا ومن حقه يتكلم منطلق حرية الرأي والرأي والرأي الاخر ما اشبه ذلك فهو عند نفسه كبير الناس ولا قوة الا بالله اقل من يلمس لا يساوي شيئا

134
01:00:07.150 --> 01:00:40.950
بالنسبة له الموفق المنصف من ينظر في كتاب الله عز وجل وكفى  ومكانته ولا يبحث عن الهفوات وهم غير معصومين كما ذكر لكن للذنوب اسباب تكفرها كما سيذكر رحمه الله. نعم. عفا الله عنك. قال رحمه الله حتى انهم يغفر لهم السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم

135
01:00:40.950 --> 01:00:58.850
لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. اي نعم. ربنا يقول ان الحسنات يذهبن السيئ. يذهبن السيئات واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

136
01:01:00.000 --> 01:01:24.100
ويقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا حديث اخر من قام رمضان ايمانا واحتسابا في حديث اخر من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم. ما تقدم من ذنبه وما تأخر

137
01:01:25.150 --> 01:01:52.050
متفق عليها كلها. حديث عظيم يا اخوان في ان الحسنات تكفر السيئات صلاة خمس ثم الجمعة رمضان الى رمضان مكفرات  ما شربت الكبائر وكلما كانت الحسنات كبارا كان محوها للسيئات

138
01:01:52.500 --> 01:02:19.700
لا شك كبيرا وعظيما    نعم عفا الله عنه قال رحمه الله وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم اذا كان قد صدر من

139
01:02:20.550 --> 01:02:39.450
نعم وقد قبل هذا؟ ايه. لا بس الاخيرة. ايه. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا. الله اكبر ممن بعده. الله اكبر

140
01:02:39.500 --> 01:03:06.400
يعني يقال لما هذا الذي يتكلم او يقول ما يقول لو تصدقت في جبل من ذهب لم يوازي هتموت واحد  فاين فتراه مآخذ الى ما لهم من هذه الفضائل والمآثر. نعم

141
01:03:06.800 --> 01:03:26.800
قال رحمه الله ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا

142
01:03:26.800 --> 01:03:49.800
فكفر به عنه. فاذا كان هذا هذه المكفرات هذي المكفرات اذا كان احد منهم جاء بذنب خمسة وقد عدها شيخ الاسلام عشرة تفصيلا ونأخذ الخمسة دي يا احمد. الاول ايش

143
01:03:51.450 --> 01:04:15.550
هذه للصحابة وغيرهم يا اخوان   هذا اول ايش يا اخوان اتى بحسنات اتى بحسنات كما امر بها   او غفران تأكد على الانسان اذا وقع في زلة ان يعمل حسنات. ان يعمل قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ

144
01:04:16.100 --> 01:04:37.650
الى اليمن اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها تمحها الناس في خلق حسن. نعم الثاني او غفر له بفضل السابقين. نعم غفر له بفضل سابقته كما مر  اعملوا ما شئتم فقنوات لكم

145
01:04:38.750 --> 01:05:00.800
واهل البيع احد بائعة هذا الشجر فهذه سابقة عظيمة حتى قال ربنا كما مر لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل في مفاضلة بين الصحابة انفسهم رظي الله عنهم وارضاهم

146
01:05:01.450 --> 01:05:26.700
اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وعد الله الحسنى  فهذه المفاضلة بين الصحابة فكيف ياتي من ياتي ما يقول في احد منهم رضي الله عنه ولكن كما قالت عائشة تعجبون

147
01:05:27.400 --> 01:05:50.450
فانهم لما ماتوا انقطعت اعمالهم ما اراد الله  انت سمك او ان تبقى اعمالهم يقول هؤلاء الذين يلمزونهم او يطعنون فيهم لله الحمد تكتب لهم الحسنات ومن يقع في اعراضهم تكتب له سيئات السيئات. عفا الله عنه

148
01:05:50.550 --> 01:06:10.550
فاذا كان هذا في الذنوب المحققة المحققة فكيف فكيف الامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا فلهم اجران وان ان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور. ثمان القدر الذي ينكر من فعل نرجع طيب. الاسباب المكفرة

149
01:06:10.550 --> 01:06:30.300
اخذنا اول واحد نعم تاب منه نعم الحسنات الماحية  غفر الله بسابقة او بشفاعة النبي او بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام شفاعتي يا اهل الكبائر من امة من امتي. اللهم صلي عليه وايضا

150
01:06:30.600 --> 01:07:04.400
او ابتلي ببلاء او ابتلي ببلاء فمصائب مكفرات ما اصاب عبده آآ هم ولا حزن اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا الا كفر الله تعالى بها من سيئاته  فالمصائب التي يا اخواني المكفرات

151
01:07:06.350 --> 01:07:36.050
واذا هو صبر عليها ما شاء الله هذا بالتكفير بسبب المصيبة فاز بالثواب العظيم بسبب الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اجرهم بغير حساب وايضا والشفاء بعدها او انتهت بس انتهت يا شيخ الاسلام يعدها عشر

152
01:07:36.400 --> 01:07:52.000
رحمه الله ويذكر التوبة كما قال عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ثم قال وانيبوا الى ربكم

153
01:07:54.100 --> 01:08:13.050
وذكر منها الاستغفار ايضا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث من خرج في مسلم لو لم تذنبوا كذبها الله بكم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فاغفر الله  وذكر ايضا الحسنات كما

154
01:08:13.250 --> 01:08:35.600
مر بنا وهذه من العبد نفسه هناك اشياء ليست من العبد لكنها من غيره مثل دعاء المؤمنين هذا الرابع وفي الحديث ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون نعم لا يشركون بالله شيئا الا شفعوا فيه. نعم شفعوا فيه. يعني قبل شفاعتهم

155
01:08:35.750 --> 01:08:58.600
قبلت دعوتهم ومنها اعمال تهدى الميت عملا صالحا  قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وليه. فصيام وليه يكفر عنه ما حصل منه ومن الشفاعة كما ذكر

156
01:08:59.350 --> 01:09:21.700
ادي ستة يمكن ثلاثة من العبد ليست منه ولكنها اتهدى له واربعة من الله والكل فضل الله عز وجل فمنها المصائب التي تعرف الدنيا كما ذكر ومنها ما يكون في القبر

157
01:09:21.850 --> 01:09:52.650
يا اخوان من روض  وضغطة القبر ومنها ما يكون في العرصات ايضا ما يصيب المسلم فيها  ومنها فضل الله ورحمته وجوده واحسانه دون ما سبب من العبد فهذه عشرة عدى شيخ الاسلام

158
01:09:52.800 --> 01:10:09.550
رحمه الله تعالى  عفا الله عنك. قال رحمه الله فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ هذا اذا كان في الذنوب محققة بالنسبة لهم كل هذه مكفرات

159
01:10:09.900 --> 01:10:30.500
ولله الحمد لهم ولغيرهم لهم منها من هذه المكفرات لا شك النصيب الاكبر والاعظم فهم احق الناس بشفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولهم من حسنات كما ذكر الماحية للسيئات

160
01:10:31.250 --> 01:10:50.550
انا ليس لغيره  قال رحمه الله فكيف اذا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم هجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد في الذنوب المحققة فكيف في امور كانوا فيها كانوا فيها يا مشاهدين

161
01:10:50.600 --> 01:11:13.650
وهم فيها بين الاجر وبين الاجر. وبين الاجرين وعامة ما يطعن فيه الصحابة هو في هذه الامور التي اجتهدوا فيها وما حصل من الفتنة التي غدت ولا قوة الا بالله الفرقة

162
01:11:13.900 --> 01:11:45.900
في الامهات كان الناس امة واحدة فلما حصلت فتنة الخوارج قتلوا عثمان حصلت الفتنة كما اخبر الصادق المصدوق  كما في حديث ابي نجيح الذي يعتبر منهج  الهربة موعظة بليغة وجدت منه القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله

163
01:11:46.050 --> 01:12:10.700
كأنها موعظة مودع فاغصنا فقد اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا. اختلافا كثيرا مخرج من هذا الاختلاف؟ عليكم. فعليكم بسنة. بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

164
01:12:11.150 --> 01:12:30.750
تمسكوا بها وعمضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور فان كل محدث محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل بدعة ضلالة  التزمت الامة بهذه الوصية كانوا على ما كانوا عليه زمان ابي بكر وعمر

165
01:12:33.200 --> 01:13:00.950
لكن لما خرج الجفاة والاجلاف الخوارج وفعلوا ما فعلوا بعثمان الاصلاح حصل بعدهم فساد عريظ ما تزال الامهات تدفع ثمنه الى يومنا ومرة يومنا الخوارج وخرج الشياه  من فرط العقد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا. اختلاف كثير

166
01:13:01.550 --> 01:13:22.700
قدري وجبري وهذه الفئات وكان كما مر بنا يا اخوان الكلام في الافراد في الاشخاص في عثمان في علي في الصحابة ثم ترقى الامر وعياذا بالله وزاد الى ان تكلموا في افعال الرب عز وجل

167
01:13:23.500 --> 01:13:57.450
يا احمد الى ان تكلموا في ماذا  الرب سبحانه وبحمده عندما دخلوا الصفات ونفيا غلوا في الاثبات والفرقة يا اخوان مستمرة وفي كل زمان تحصل يحصل انواع من الفرقة. كما اخبر به الصادق المصدوق. وستفترق هذه الامة

168
01:13:57.600 --> 01:14:11.950
على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم  قال قال عز وجل وان هذه امتكم

169
01:14:12.250 --> 01:14:38.900
امة واحدة. وانا ربكم. امتكم طريقتكم ونهشكم وشرعتكم نهش واحد وطريقة وطريقة واحدة ما كان عليه المصطفى  واصحابه رضي الله عنهم   فالواجب الخروج من الخلاف والذي يعد في هذا الزمان

170
01:14:40.300 --> 01:15:05.350
ويسمع من كل مكان وربما يوجه ولا قوة الا بالله لتفكيك الامة وسيادتي وفرقتها فرقة وفرقة يا اخوان رحمة ام عذاب  هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم

171
01:15:06.050 --> 01:15:28.050
او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيا شيا عذاب من فوق او يلبسهم شيعة وفراق وفئات يقتل بعضهم بعضا يبدع بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا ويقتلون اهل الاسلام ويتركون

172
01:15:28.750 --> 01:15:51.400
اهلا وسهلا كما اخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم في صفاته المفروض ان نعرف لهؤلاء قدرهم ومن مكانتهم رضي الله عنهم وارضاهم لاننا بين امرين بين ان نحبهم والمحبة تتمثل في اي شيء يا اخوان

173
01:15:52.450 --> 01:16:16.750
نعم يا احمد الاتباع وان كنتم تحبون الله فاتبعوه. اتبعوني فالاتباع هو الذي يصدقها وليس الايمان كما يقول الحسن بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب وصدقته  فمن احبهم

174
01:16:17.900 --> 01:16:42.500
ما شاء الله على خير فيرجى ان يتبعهم  فان حاله باتباعها اذ كيف يتبع وهو لا يحب. نعم. عفا الله عنه. قال رحمه الله ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل

175
01:16:42.500 --> 01:16:59.800
خير القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح صالح شيخ الاسلام رحمه الله دائما يعني يركز على هذه القضية قضية الان في الاحكام

176
01:17:01.900 --> 01:17:26.150
والناس انما اوتوا اما من الغلو واما من التقصير ولما ذكر الاختلاف بين اهل العلم يذكر جميع اقوالهم ولا يسقط شيئا منها القادوس كتب القول الراجح اعتبر هذا من الانصاف

177
01:17:26.200 --> 01:17:46.450
الخلاف ولم يكن رحمه الله في كلامه وفي ردوده لم يكن يعنى بذكر الاشخاص انما كان يرد على ماذا على اقوالهم  اللهم الا اذا كان هذا الشخص يمثل وشر وخطر

178
01:17:48.950 --> 01:18:15.050
هذا يذكر ويحذر منه بلا شك اما ان يذكر اسمائهم يظلوا اذا يذكر هذا وذاك وذاك في كل آآ نهج سيذكر ولا قوة الا بالله الجمل الغفير  لكن اذا ردت على القول رد عليهم وعلى كل

179
01:18:16.300 --> 01:18:39.800
من قال بهذا القول ممن سبقهم او ممن ممن يأتي بعده. نعم. عفا الله عنك. قال رحمه الله ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم فيه من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. لا كان ولا يكون مثلهم وانهم الصفوة من

180
01:18:39.800 --> 01:19:04.250
قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله انت وش اللي بعده بعدها كرامات ومن اصول السنة الكرامات. جميل. احسنت واحسنتم جميعا واحسن الله اليكم وفقكم الله ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

181
01:19:04.700 --> 01:19:27.550
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان وما انا من المشركين