1
00:00:00.250 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل واصلي واسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. حياكم الله نحن معا في المجلس العشرين

2
00:00:20.150 --> 00:00:43.500
من مجالس المدخل الى علم الصرف مع كتابنا عنوان الظرف نحن بفضل الله تعالى فرغنا من تصريف الافعال والاسماء وشرعنا في التصريف المشترك فتكلمنا في الدرس الماضي على احكام الابدال وتبينا احرف الابدال التسعة المجموعة في قولهم هدأت

3
00:00:43.500 --> 00:01:02.500
موطيا ويمكن ان تجمع يعني لها صيغ كثيرة جمعت بها وتبينا كيف تبدل الواو ياء والياء واوا والالف واوا والالف ياء وهكذا تبينا كيف تبدل الهاء همزة وكيف تبدل الواو تاء وكيف تبدل

4
00:01:02.700 --> 00:01:30.000
التاء دال وكيف تبدل التاء طاء تكلمنا على احكام كل هذه الحروف من حيث الابدال وصلى الى الاعلال قال الاعلال تغيير حرف العلة بالقلب او الحذف او الاسكان اما القلب فقد تقدم

5
00:01:30.550 --> 00:01:56.250
واما الحذف فتارة يكون لغير علة تصريفية كحذف لام يد ودم واخ واب وتارة يكون لعلة تصريفية كالثقل وكالتقاء الساكنين الاعلان اشرت في الدرس الماضي الى ان الاعلان بالقلب قد يسمى ابدالا. ذلك انه قال هنا

6
00:01:56.300 --> 00:02:18.000
الاعلال تغيير حرف العلة بالقلب او الحذف او الاسكان وتغييره بالقلب قد وقفنا عليه للدرس السابق وسماه ابدالا وهي تسمية صحيحة فلك ان تسمي ذلك العمل ابدالا ولك ان تسميه اعلالا بالقلب

7
00:02:19.500 --> 00:02:43.600
فاذا سميته اعلانا بالقلب فيمكن ان تخص الابدال بما كان بين حرفين صحيحين او حرفين احدهما صحيح بين حرفين صحيحين او حرفين احدهما صحيح وتخص حينئذ الاعلال بما كان بين

8
00:02:43.700 --> 00:03:04.300
حروف العلة فانظر مثلا قال تغيير حرف العلة بالقلب او الحذف او الاسكان اما القلب فقد تقدم واما الحذف فتارة يكون لغير علة تصريفية كحذف لام يد ودم واخ واب

9
00:03:04.650 --> 00:03:27.050
تكلمنا عليها مرارا وتبينا احكامها هذا الاسم يسمى محذوف الاخر وهو الذي حذف منه اخره على غير قياس. ليس هناك قاعدة لحذفه وانما اجترأ العرب وهم اهل اللغة على حذف

10
00:03:27.350 --> 00:03:49.350
اصل من الاصول في هذه الكلمات لعلة في انفسهم للتخفيف او لشيء من ذلك لكن ليس لعلة تصريفية مما ذكرناه فحينئذ يد كما قلنا اصلها يد ين ودم اصله ضماي او دموا

11
00:03:49.500 --> 00:04:09.650
اخ اصله اخو اب اصله ابا هذه الكلمات حذف منها الحرف الثالث. لام الكلمة وقد قلنا ان الكلمات التي تدخل في التصريف لا يمكن ان تكون على اقل من ثلاثة اصول

12
00:04:10.900 --> 00:04:27.650
لا يمكن ان تكون على اقل من ثلاثة اصول نعم فاذا لا بد ان نرد هذه الكلمات التي ظاهرها على اصلين الى القياس بان تكون على ثلاثة اصول وتبينا احكامها

13
00:04:28.700 --> 00:04:46.350
تبين احكامها في التسنية فنقول مثلا يد يدان لم يرجع الاصل لم يرجع الاصل الثالث ودم دمان لكن اخ نقول اخوان ابوان رجعا الاصل نعم وتبينا كذلك في في الجمع

14
00:04:46.650 --> 00:05:08.550
وتبين كذلك احكامه في التصغير انت تقول فترد الاصل الثالث وتأتي بتاء التأنيس لان يد مؤنثة نعم ودم دمي واخ اخي واب ابي نرد الاصل الثالث لان التصغير يرد الاشياء الى اصولها. نعم

15
00:05:09.100 --> 00:05:35.650
وفي النسبة كذلك نأتي بالواو يقلب واوا هذا الاصل يرد ويقلب واوا. نقول اخوي ابوي يدوي دموي اذا هذا حذف لغير علة تصريفية ظاهرة وتارة يكون لعلة تصريفية. كالثقل وكالتقاء الساكنين. هذه هي العلل التصريفية

16
00:05:36.500 --> 00:06:03.750
فتحذف للثقل ما الذي يحذف الاستقال؟ الواو اذا وقعت بين الياء المفتوحة والكسرة نحو يلد اصله يولد من اين اتينا بهذا الاصل لان الماضي ولد ولا ده يلد ولد عندي واو. فاذا المضارع قياسه يولد

17
00:06:03.900 --> 00:06:30.500
سلكات مثل كذبة يكذب جلس يجلس ولد يولد قال الاصل ان يكون بالواو يولد وقعت الواو بين ياء مفتوحة وكسر فحذفت يلد قال وتبعه في ذلك الامر نحو ليد. والمضارع المبدوء بغير الياء نحن نلد وتلد

18
00:06:30.550 --> 00:06:54.300
اشرت الى هذه المسألة قبلا وقلت ان الاصل ان الواو اذا وقعت بين ياء مفتوحة وكسر تحذف طيب ازا وقعت اه بعد غير الياء من حروف المضارعة بعد التاء بعد النون بعد الهمزة تحذف ايضا حملا على حذفها

19
00:06:54.550 --> 00:07:17.750
من الواقعة بعد ياء مضارع وكذلك في الامر لان الامر قرين المضارع واخوه وشبيهه فنقول ايضا وهذه السمة في العربية سمة لطيفة جدا وهي طرد الباب على وتيرة واحدة. اي

20
00:07:17.850 --> 00:07:45.000
الكلمات التي لها تصرف واحد تجعل تغيراتها واحدة حتى تكون هكذا بقالب واحد يلد نلد تلد الدو انظروا كلها على نسق واحد وهذا من عناية العربية باللفظ وبوقوعه في اذن السامع موقعا حسنا

21
00:07:46.050 --> 00:08:12.450
فيقولون يلد هذا هو السبب. وقعت الواو بين ياء مفتوحة وكسر وفي الباقي حملا على هذا الموضع ليد اصله اولد اولد سقطت الواو حملا من حذفها في يلد وصارت ليس هناك داع لهمزة الوصل. نقول

22
00:08:14.350 --> 00:08:36.200
قال وكذا الهمزة من مضارع افعل واسم فاعله ومفعوله. نحو يكرم ومكرم. الاصل يؤكرم ومأكرم ايضا همزة اكرم تكلمنا عليها في المضارع تسقط همزة افعل في المضارع تسقط اكرم تقول في المضارع يكرم والاصل يأكرم

23
00:08:38.050 --> 00:09:03.450
آآ تقول ايضا مثلا آآ اعطى يعطي اصلها يعطي اخبر يخبر اصلها يؤخر وكذا في اسم الفاعل تفعل تقول مخبر والاصل مؤخبر وفي اسم المفعول مخبر والاصل مؤخبر نعم تحذف الهمزة هنا للثقل لانها ثقيلة. فتحذف تخفيفا

24
00:09:04.350 --> 00:09:23.800
لكن ها هنا ايضا يحصل ان نذكر ما ذكره المصنف هناك هذه الهمزة في الاصل حذفت لانها اجتمعت بهمزة المضارع يعني اكرم هات صيغة المضارع منه مبدوءا بهمزة المتكلم. تقول انا

25
00:09:23.950 --> 00:09:48.200
واكرم انا واكرم هذا في غاية الثقل التقت الهمزتان في اول الكلمة وهما متحركتان ولا سبيل الى ابدال الثانية ابذالا واجبا هو فيها وجه لكن ليس فيها السبيل المعتاد واكرم

26
00:09:48.750 --> 00:10:11.150
فماذا نفعل نحذف الهمزة الثانية لالتقاء همزتين طيب في قولنا يأكرم نأكرم تؤكرم لم يلتقي همزة. نعم قذفت الهمزة حملا على حذفها من المضارع المسند الى المتكلم وكذلك فعلنا في اسم الفاعل والمفعول

27
00:10:11.250 --> 00:10:35.800
حذفنا الهمزة حملا على حذفها من المضارع المسند الى المتكلم نعم اذا نقول يأكرم ومأكرم وكان على المصنف ايضا ان يذكر هذا بان الاصل انها تحذف اذا وقعت بعد همزة المضارعة ويحمل عليها سائر صيغ المضارع

28
00:10:35.950 --> 00:11:02.600
وكذا اسم الفاعل واسم المفعول فهذا الحفل للثقل لما حذفنا الواو من يلد الثقل لما حذفنا الهمزة من واكرم الاستقلال وتحذف لالتقاء الساكنين عين الماضي الاجوف عند اتصال ضمير الرفع المتحرك به. نحو قلت وقد شرحنا هذا بالتفصيل. قلت اصلها قلت

29
00:11:04.200 --> 00:11:27.350
قولته قذفت الواو لالتقاء الساكنين وبعت كما مر قال ومن مضارعه المجزوم نحن لم يقل اصلها لم يقول لم يبع اصلها لم يبيع حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين وكذا لام الفعل الناقص عند اتصال واو الجمع او ياء المخاطبة به

30
00:11:27.450 --> 00:11:57.950
نحو غزو اصله غزاو قذفت الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دليلا على الالف المحذوفة يغزون اصله يغزون بواوين حذفت لام الفعل وبقيت واو الجماعة ووزنه يفعون الرجال يغزون يسعون رضوا بيناها بالتفصيل اصلها رضيوا

31
00:11:58.600 --> 00:12:27.200
الضمة ثقيلة على الياء نحذفها رضيوا يلتقي ساكنان نحذف الياء رضيوا نقلب الضمة نقلب الكسرة ضمة تصبح رضوى ويرضون يرضون. تحذف الالف لالتقاء الساكنين وتغزينا كما قلنا اصلها تغزوين تغزوين الكسرة ثقيلة على الواو نحذفها

32
00:12:27.450 --> 00:12:50.300
صارت تغزوين واو ساكنة ياء ساكنة نحذف الواو نحذف لام الفعل الناقص تصبح تغزوينا ياء المؤنثة لا يناسبها قبلها الضمة نقلب الضمة كسرة فتصبح تغزينا نعم قال كما مر وقد بيناه بالتفصيل

33
00:12:52.400 --> 00:13:11.600
وكذا لام اسم الفاعل منه عند تنوينه رفعا وجرا وعند جمعه لمذكر سالم قاض اذا لون متى ينون؟ اذا كان نكرة غير مضاف اذا اضيف فلا ينوم. اقول قاضي المدينة

34
00:13:11.800 --> 00:13:29.700
الياء ثابتة فقط في اللفظ تحذف لالتقاء الساكنين لكن تبقى في الكتابة قاضي قاضي المدينة لا تنوين هنا اذا كان معرفا بال لا تنوين. القاضي اذا كان نكرة غير مضاف

35
00:13:30.200 --> 00:13:54.550
فانه حينئذ ينوم ولامه لام اسم الفاعل تحذف في الرفع والجر تقول جاء قاض واصله قاضي الضمة ثقيلة على الياء نحذفها قاضين التقى ساكنان نحذف الياء قاض في النصب اقول رأيت قاضيا لا احذف الفتحة

36
00:13:54.600 --> 00:14:18.400
لان الفتحة هي الحركة الخفيفة المستحبة عند العرب اقول رأيت قاضيا ثم في الجر اقول مررت بقاض واصله بقاضي نحذف الكسرة لانها ثقيلة بقاضي نحذف الياء لالتقاء الساكنين فتصير بقاض

37
00:14:18.500 --> 00:14:37.600
اذا لا موسم الفاعل المنون تحذف في الرفع وفي الجر وتثبت في النصب لان الفتحة عليها خفيفة فلا تحذف ولا يلتقي ساكنا قال وعند جمعه لمذكر سالم قاض اجمعه فتقول قاضون

38
00:14:38.550 --> 00:15:09.450
اصله قاضيون والضمة ثقيلة على الياء احذفي الضمة تصبح قاضيون لا يمكن الياء ساكنة والواو ساكنة. نحذف الياء قاضون نقلب الكسرة ضمة فتصبح قادون قال واما الاسكان فيسكن كل من الواو والياء بحذف الضمة والكسرة اذا تحرك ما قبلهما بضم او كسر نحو يغ

39
00:15:09.450 --> 00:15:38.300
قزوا ويرمي والغازي والرامي. نعم يغزو اصله يغزو لانه فعل مضارع مرفوع غير ان الضمة ثقيلة على الواو فتسكن يرمي يرمي الضمة ثقيلة على الياء فتسكن والغازي ايضا نقول جاء الغازي. اصله الغازي

40
00:15:38.850 --> 00:16:08.000
نحذف الضمة من على الياء للثقل ايضا مررت بالغازي الكسرة ثقيلة على الياء نسكنها والرامي. نقول نجح الرامي. الضمة ثقيلة على الياء. نسكنها وسررت بالرامي الكسرة سقيلة على الياء. نسكنها. قال وقد تنتقل حركتهما اي حركة الواو

41
00:16:08.000 --> 00:16:36.350
والياء الى الساكن قبلهما نحو يقوم ويبيع ومقيم ومبيع ومبيع الاصل يقومك ينصر ويبيعك يضرب ومقوم كمنعم ومبيع كمجلس ومبيع كمجلس لن يا كرام يقوم تسأل عن وزنها فتقول يقظوم يفعل

42
00:16:36.450 --> 00:17:01.050
وزنها يفعل اذا اصلها يقوم الضمة هي للواو غير ان الواو حرف علة وحرف العلة استثقلت عليه الضمة وكما اعلنا قامة بقلب الواو الفا. هنا سنعل بالتسكين بتسكين الواو ما السبيل الى تسكين الواو؟ قال الحرف قبلها حرف صحيح

43
00:17:01.700 --> 00:17:30.700
يحتمل الحركة فننقل الضمة اليه. تصبح يقوم يبيع وزنها يفعل. اذا اصلها يبيع. والكسرة ثقيلة عليها واردنا ان نعلها بالتسكين كما اعلنا الماضي بقلب الياء الفا. فسنقول يبيع نلقي الكسرة على الحرف الصحيح الجلد المحتمل للكسرة

44
00:17:31.200 --> 00:17:59.900
يبيع وكذلك مقيم اصله مقوم لان فعله المجرد اصل الفه واو مقوم مفعل مثل مكرم محسن معط نعم مقوم الكسرة ثقيلة على الواو. وهناك عمليات اعلالية في افعال هذه الكلمة

45
00:18:00.150 --> 00:18:22.950
فاذا ايضا سنعلها فنلقي الكسرة على القاف والقاف حرف صحيح يحتمل الكسرة فيصبح مقووم الان نتذكر قاعدة اخرى واو ساكنة قبلها كسر نقلبها ياء فتصبح مقيم مقيم نعم. ووزنها مفعل

46
00:18:23.100 --> 00:18:46.700
وهكذا مبيع مبيع اصله مبيع كمجلس الكسرة ثقيلة على الياء ننقلها فتصبح مبيع لكن مبيع ايضا تستعمل اسم مفعول ننتبه فاذا كانت اسم مفعول فاصلها مبيوع وقد بينت بالتفصيل ما الذي جرى في مبيوع

47
00:18:46.850 --> 00:19:08.550
على المذهبين مذهب الاخفش ومذهب سيبويه فليرجع الى هذه المسألة في اسم المفعول قال ونحو يخاف ويهاب اصلهما يخوف ويهيبك يعلم يخوف كيف عرفنا ان اصلها يخف؟ لان الماضي خوف. تذكروا معي

48
00:19:08.600 --> 00:19:29.050
خوف يخوف هذا من الباب الرابع وتقلب الواو الفا تصبح خاف يخاف وقد اتفقنا ان الالف اذا ثبتت في الماضي والمضارع فالفعل من الباب الرابع الفعل من الباب الرابع فالان

49
00:19:29.100 --> 00:19:55.050
يخوف اريد اعلال هذه الكلمة لماذا؟ لان الماضي اعل فسيعل المضارع يخوف نقلت الحركة. الان سكنت نقلت حركة الواو الى الخاء ثم قلبت الواو الفا فهي في الاصل متحركة والان قبلها فتح

50
00:19:55.150 --> 00:20:22.100
اجتمع الشرطان فتقلب الفا يخاف وهكذا يهابه يهياب هاي هيبة يهيب فعيل يفعل من الباب الرابع الان يهيب نلقي حركة الياء على الحرف الصحيح الساكن تصبح يا هيب الان الياء تقلب الفا فتصير يهاب

51
00:20:23.050 --> 00:20:46.950
لانها في الاصل متحركة وما قبلها الان مفتوح قال ونحو معاد ومعاش اصلهما معود ومعيش كمذهب معود اريد اعلان هذه الكلمة لاعلان فعلها الماضي المجرد معود نقلت حركة الواو الى العين الى الحرف الصحيح وصارت مع عود

52
00:20:47.200 --> 00:21:19.250
قلبت الواو الفا فصارت معاد معيش اريد اعلالها وفعلها عاش قد اعل فنقلت حركة الياء الى العين فصارت معيش معيش قلبت الياء الفا فصارت معاش قال ونحو اقامة واستقامة وابانة واستبانة اصلها اقوام واستقوام وابيان

53
00:21:19.250 --> 00:21:39.450
استبيان نقلت حركة الواو والياء الى الساكن قبلهما فقلبت كل منهما الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فالتقى ساكنان وهما الالفان وحذفت احداهما وعوض عنها التاء وهكذا هذه المسألة بينتها بالتفصيل في المصدر

54
00:21:40.500 --> 00:22:00.450
في الكلام على مصادر الثلاثي المزيد التي ذكرها المصنف اثناء كلامه على ابنية المزيد من الافعال لكن لا بأس ان نعيدها لاهميتها. وحتى ترسخ في الاذهان ان شاء الله اقوام

55
00:22:00.500 --> 00:22:22.350
هو مصدر اقامة اقام على وزني افعل وافعل مصدره افعال اذا عندي الف في المصدر الف المصدر فاقام نزره اقوام سنعل المصدر لاننا اعلنا اعلنا الفعل. كما قلنا اقام لم نقل اقوم

56
00:22:22.600 --> 00:22:44.550
فسنقول الان سنعل المصدر اقوام كيف نعل المصير اول شيء الواو عليها حركة نلقيها على الحرف الصحيح تصبح ثم نقلب الواو الفا لماذا؟ قال الشيخ لتحركها وانفتاح ما قبلها. نعم لتحركها في الاصل

57
00:22:44.700 --> 00:23:05.700
هي في الاصل اقوام وانفتاح ما قبلها الان. الان الذي قبلها مفتوح فاذا في الاصل متحركة. والذي قبلها الان مفتوح تقلب الفا فتصبح لا يمكن ان تنطق الفين. لو بقيت الى يوم القيامة لما استطعت ان تنطق بالفين

58
00:23:06.750 --> 00:23:31.550
فالان نقلب الواو الفا ثم بعد ذلك يلتقي الفا فاما ان تحذف عين الكلمة الالف الاولى وهو مذهب الاخفش وتأتي بتاء التعويض تقول اقامة وهذه الالف الف المصدر والوزن ايفالة

59
00:23:32.650 --> 00:23:56.450
واما ان تقول انك حذفت الف المصدر وابقيت العين فالوزن يفعله هكذا قال واستقوام لان فعله استقام وفعله اعل سنعل المصدر ماذا نفعل نلقي الحركة على القاف نقلب الواو الفا

60
00:23:56.500 --> 00:24:19.150
ثم نحذف احدى الالفين اما العين واما الف المصدر فالوزن استقامة وزن استقامة اما استفالة او استفعلة الاول للاخفش والثاني للخليل وابانة ابانا ابيان افعال سنعل كما اعلنا الفعل. نلقي حركة الياء على الباء

61
00:24:19.200 --> 00:24:42.700
نقلب الياء الفا يلتقي الفان نحذف احدى الالفين على الرأيين ونأتي بتاء التعويض واستبان استبيان والناس الى اليوم تقول استبيان وهو خطأ يجب ان نعل فنقول استبانة واستبان استبيان نلقي حركة الياء على الباء

62
00:24:43.150 --> 00:25:09.800
نقلب الياء الفا فيلتقي الفان نحذف احدى الالفين ونأتي بتاء التعويض فهذا ملخص مباحث الاعلان والابدال بعد هذا المبحث الدسم الطويل لابد من تدريبات تكتبونها وتجيبون عنها ان شاء الله تعالى حتى ترسخ هذه المباحث في اذهانكم

63
00:25:10.050 --> 00:25:35.300
قال تدريب الاعلال والابدال بين ما اصاب الكلمات الاتية من اعلال بالتفصيل هدى منع الاعلان. اعلان بالقلب او الحذف او التسكين سعت واضح. نموا واضح لقوا فيها عملية صعبة انتبهوا لها

64
00:25:35.900 --> 00:25:59.350
فاز الساعي الى الخير يغزو يسمي يسمي ايضا فيها اكثر من عملية. لان المجرد سامة وا اين الواو ابحثوا عنها ايضا السؤال الثاني ضع الكلمات الاتية في مكانها المناسب من الجدول

65
00:26:01.050 --> 00:26:23.800
اتقى قيل يرنو عد عد صار المعتدي مخذول موقظ فهذه الكلمات هل فيها اعلان بالقلب او اعلان بالحذف او اعلان بالتسكين يجب ان تبينوا ما طرأ عليها اعطيكم مثالا اتقى. اتقى فيها شيئا

66
00:26:24.350 --> 00:26:50.800
فيها اعلال بالقلب لان اصلها اتقايا قلبت الياء الفا لانها متحركة وقبلها فتح ثم اتقى اصلها اوتقى ففيها ايضا ابدال. ابدال الواو تاء لانها لان الوفاء في صيغة افتعل السؤال الثالث

67
00:26:51.800 --> 00:27:24.500
بين ما اصاب الكلمات الاتية من ابدال بالتفصيل اخذ ماذا فيه اصله اخز. تذكروا يصطلي اضطرار اتقى وفاء سما كبائر قائد ادى هنا هذه تدريبات اترككم معها تجيبون عنها بالتفصيل ان شاء الله وفقنا الله واياكم لصالح العلم والعمل

68
00:27:24.550 --> 00:27:26.450
والحمد لله رب العالمين