ذكره او قال ينهى عن الخبث فانه لا يصطاد به الصيد ولا ينكأ به العدو. ولكنه يكسر السن ويفقه العين ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له الا اخبرك ان رسول
صلى الله عليه وسلم كان يكره او ينهى عن القتل ثم اراك تخدم لا اكلمك كلمة كذا وكذا ولا حدثني ابو داوود سليمان قال حدثنا عثمان وعمر قال اخبرنا كبس بهذا
صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه. قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بمثله في هذا الاسناد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس العشرون من مجالس قراءة صحيح الامام مسلم مغرب الاربعاء الثالث عشر من شهر شوال عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب
بالصيد والذبايح على باب اباحة الظب. فنبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله
قال مشويين بمثل حديثهم ولم يذكروا الزي يزيد ابن ناصر ولو حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثنا ابي عن جد قال حدثني خالد بن يزيد انه قال حدثني
الله تعالى الى الامام بالحسين مسلم ابن حجاج الغشيري النيسبري انه قال في صحيحه في كتاب الصيد والذبائح. حدثنا ابن حجر عن اسماعيل قال يحيى ابن يحيى اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الضب فقال لست باكله
ولا محرمه ولا احدثنا قتيبة بن سيد والاحداني محمد رمحي قال اخبر الليث عن نافع ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضب فقال
قل هو ولا احرمه. قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن عمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال سأل رجل رسول الله
وحدثناه قال وحدثنا هارون قال اخبرني اسامة كلهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضب بمعنى احاديث الليث عن نافع غير ان حديث ايوب
واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكله ولم يحرمه وفي حديث اسامة قال قام رجل في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن توبة العنبري انه سمع الشعبي انه سمع ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه ناس
اصعب يديهم سعد واوتوا بلحم ضب فنادت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من
ولو حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن توبة العنبرية انه قال قال للشعب ورأيت حديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم نرى قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير ماذا؟ قال وكان الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد في مثل حديث معاذ قال حدثنا قال غررت على مالك
عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف ابن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال دخلت انا وخالد الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فاوت بضب محنوذ فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قال بعض النسوة اللاتي ببيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه
لم يكن بارض قومي فاجدوني اعافه. قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. قال وحدثني يوم الطاهر عن ابي امامة ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله
العنوان الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته وخاتم ابن عباس فوجد عندها ضبا محنودا قدمت
في اختها حفيدة بنت الحارث بالنجد. فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قل ما يقدم اليه طعام حتى يحدث به ويسمى له فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الطبيب فقالت المرأة من النسوة الحضور اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتن له قلنا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الطب يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن في ارض قومه فاجرهم لان عافوه. قال خالد فاجترتموه فاكلته الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني. قال وحدثني اعطانا عبد اخبرني وقال ابو بكر حدثنا عقب ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن
يا ابن ابي هريرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه اخبره ان خالد رضي الله تعالى عنه واخبره انه دخل دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنه
رضي الله تعالى عنها وهي خايته وقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ضب جاءت به ام حفيد بنت الحاكم النجد. وكانت تحت رجل من بني جعفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكله شيئا حتى يعلم ما هو ثم ذكر بمثل حديث يونس وزاد في اخر الحديث وحدثه عن ميمونة وكان في حجرها قال
وميلان يعني ابن المنكر ان اباه ومات ابن سهل اخبره. عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اوتي رسول الله صلى من ضب فذكر بمعنى عديد الزهري. قال وحدثنا محمد عسان وابو بكر وابو بكر بن نافع قال ابن نافع اخبرنا وذر قال حتى لا شعبة عن ابن مسيل عن سعيد ابن جبير انه قال سمعت ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما يقول اهدت خانة ام حفيد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا واثقا واضبا فاكل من السمن وترك الضب تقذرا ووكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا عن يونس عن الشمال
لانه قال ثلاثة عشر فاجر وتانك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرتهم فاكثر حوله حتى قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكله ولا انهى عنه ولا احرمه. وقال ابن عباس فيك ما قلتم ما بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم الا محلا ومحرما
عن عطاء عطاء قال سمعت جابر عبد الله رضي الله تعالى عنهما يقول كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاثمئة ثلاثمنا فارخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو عند عند ميمونة وعنده الفضل ابن عباس وخالد ابن الوليد وامراة اخرى اذ قرب اليهم خيوان عليه لحم فلما رد النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل قالت له ميمونة
انه لحم ضب فكفيناه وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكهة والبطن وخاتم الايذ والمرأة وقالت في يونس لا اكل من شيء الا شيء يأكله ومنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث يدل على ان الكلافة بين الصحابة مرفوعة. ولمة عرس فيه اثنى عشر ضب
ها اليوم لو تجيب للناس دجاج يعيبون عليك. فما بالك بالظبط؟ وهذا دليل على ان الصحابة رضوان الله عليهم امة مختارة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق وابراهيم قال اخبر عبد الرزاق عن ابن جرير قال اخبر يا ابو الزبير انه سمع رضي الله تعالى عنهما يقول اوتي
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضب فابى ان يأكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت. قال عليه السلام ابن عثيمين قال حدثنا الحسن واعينه قال حدثنا مع ابن ابي الزبير انه قال سألت جابر عن طبيب فقال لا تطعموه وقذرا قال قال عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه ان الله عز وجل
ينفع به غير واحد فانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته. ولو حدثني محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه
قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تأمرنا او فما تفتينا؟ قال ذكر لي ان امة بني اسرائيل مسخت فلم يأمر ولم ينه. قال سعيد فلما كان بعد ذلك طال عمره ان الله عز وجل لينفع بغيبه غير واعظ وانه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد بن قال حدثنا باسم قال حدثنا ابو عقيل حدثنا عن ابي سعيد ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني في
وضبة وانه عامة طعام اهله قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعناه
على استبط من بني اسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فنسوى كنوها ولا انهى عنها. الظبا الضباب والقرود ها والخنازير موجودة قبل المسخ. لكن هذا قبل ان يوحى الى النبي صلى الله عليه وسلم. والا
الصحيح من اقوال اهل العلم ان الامة الممسوخة لا تبقى بعد ثلاث. وهذا مروي عن جمع من الصحابة والتابعين. نعم الجراد قال رحمه الله تعالى حدثنا ابوك عن ابي يعفور عن عبد الله بن ابي عوف رضي الله تعالى عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
واكرم مصيبته واسحاق وابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن ابي يعفور قال ابو بكر في رواية سبع غزوات وقال اسحاق ستة وقال وقال ابن ابي عمر كلاهما عن ابي يعفور وقال سبعة ما ابو اباحة الارنب حدثنا محمد
قال فسعيت حتى ادركتها افاتيت بها بطل حتى فذبحها فبعث بوريكها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله. قال واحدة ثانية زبير حافظ قال حدثنا ابن سعيد حضره
يحيى بن حبيب قال كلاهما عن شعبة الاسناد او فخذيها باب اباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو وكراهة حدثنا اعوذ بالله رجلا من اصحابه يقذف فظله لا تخذف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو حدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن المهدي قال احد الاشعب شعبة عن قتادة عن عقبة بن سهبان عن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القدر. قال ابن جعفر في حديثه وقال انه لا ينكأ العدو. ولا يقتل ولا يقتل الصين ولكنه يكسر
وابقاء العين قريبا لعبدالله المغفل رضي الله قال فنهاه. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاية انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها تكسر انه تقوى العين. قال فعادت قال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه لا اكلمك ابدا. قال وحدثنا ابو عمر
باب الامر باحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة. قال عن ابي الاشعث عن شدان ابن اوس رضي الله تعالى عنه ثاني حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحساء على كرسي فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا بحثتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته
وحدة تروح ومعنى حديث باب النهي عن صبر البهائم. قال حدثنا محمد قال انه قال سمعت هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك انه قال دخلت مع جدي انس ابن مالك دار الحاكم ابن ايوب فاذا قوم قد نصبوا
دجاجة يرمونها قال فقال نسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم. قال وحدثني زوير بن حنبل قال حدثنا سعيد وعبد الرحمن ابن مازن كلهم عن شعبة بهذا الاسناد
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيئا فيه روح ورضا وحدثناه محمد بن جعفر قال يواديين عن شعبة هذا الاسناد وذكر مثله. مر ابن عمر بنفر قد نصبوا
دجاجة يتراموا يترامونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر وان فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا قال مر ابن عمر بافتيان من قريش قد نصبوا طير وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطين كل خاطئة من نبرهم فلما
فلما رأوا ابن عمر تفرغوا قال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غضبا
محمد المحاتي اخبرني جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل شيء من الدواب صبرا هذا النهي يدل على انه لا يجوز قتل الدواب والطيور بدون سبب. اه لو ان انسان يصيد صيدا ثم لا يأكله هذا حرام. ما يجوز. اما ان
لاجل الاكل او لاجل البيع واما لا تصيب. اما قتل الدواب صبرا تحبسها ثم تجعلها نيشان هذا ما يجوز هذا محرم وكبيرة من كبائر الذنوب ذكرها الحافظ الذهبي في الكبائر. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاضاحي باب وقتها
قال اخبرنا ابو غيث انه قال حدثني جند وسفيان رضي الله تعالى عنه قال شهدت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعدو ان صلى وفرض من صلاته سلم فاذا هو يرى لحم ضاحية قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل قبل ان يصلي او يصلي
فليذبح مكانة اخرى ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله. فلو حدثناه مسلم بشيء ابو الاحرص عن جند ابن سفيان رضي الله تعالى عنه انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ صلاته بالناس نظر الى غيره قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله. ولو حدثناه
يقول رضي الله تعالى عنه فليعد مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله. وذكر مثله قال وحدثنا يحيى بن يحيى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعزول فقال ضحي بها ولا تصلح ولا تصلح لغيرك. ثم قال من ضحى قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم
اما نسكه واصاب سنة المسلمين. قال حدثنا ابراهيم العزم رضي الله تعالى عنه قال ان خاله ابا برة ابن نيال رضي الله تعالى عنه ذبح قبل ان يذبح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه اني عجلت نسيكتي لاطعمها في وجيراني واهل داري. فقال رسول الله
دنوسك فقال يا رسول الله ان عندي وهي خير من شئتي لحم فقال هي خير نسيكتيك ولا تجزي ولا تجزي جذعة عن احد بعدك استدل الحنفية بهذا الحديث على وجوب الاضحية. لان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يضحي
ولم آآ او لو كان سنة لما اهتم به ولما امره. نعم. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدين الشعبي عن ابراهيم العزب رضي الله تعالى عنه قال لا يذبحن احدكم حتى يصلي قال قال يا رسول الله
ثم ذكر بمعنى حديث ولو حدثناه من صلى صلاتنا ووجه قبلتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتى يصلي فقال خالي يا رسول الله قد نسكت عن ابن عن ابن اللي فقال ذاك شيء
فقال ان عندي شاة خير من جهل فقال قال ضحي بها فانها خير نسيك. هذه اللفظة فيها الدلالة على جواز الاضحية عن الغير قد مسكت عن ابن لي ها اللفظة هذه اذا كانت محفوظة فيها الدلالة على جواز الاضحية عن الغير. لكن
يجوز الانسان يضحي عن الغير بشرط الوكالة. نعم تبعد عن زبير النيامية عن الشعبية عن ابراهيم العازبي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك قد اصاب
فقال بعض اهل الحمام ان سعيد ابن مسيم يكره هذا وينهى عنه فلقيت سير الزي فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة زوج النبي
وسنتنا ومن ذهب بينما هو لحم قدمه يعني ليس من النسك بشيء وكان ابن نيال قد ذبح فقال عندي جماعة خير من المسنة قال اذبحها ولن تجزي عن احد هذه من بعدك عن زبيد انه سمع الشعبي عن ابراهيم بن عازب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ولو حدثنا قتيل بن سعيد
النادي المصري قال احدثنا حدثنا ابو الاحمص يحاء. قال وحدثنا عثمان ابن جبل واسحاق وابراهيم جميعا كلاهما رضي الله تعالى عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم ذكر نحو حديثهم قال وحدثني احمد ابن سعيد في صخن الثاني قال
يعني ان لا يضحين احد حتى يصلي. قال رجل عندي عناق لبن هي خير من شاة. قال فضحي بها ولا تجزي جذعة عن احد بعدك. قال حدثنا محمد يعني ابراهيم العاصم رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدلها فقال يا رسول
اليس عندي الا جدع؟ فقال شعبة اظنه قال وهي خير موسنة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك. قال وحدثنا ابو المسند قال حدثنا
وهب ابن ابراهيم ابو عامر الشك في قوله هي خير مسنة ولو حدثني يحيى جميعا عن ابن عرية عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل
قال يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه المعنى وذكر هنة من جيرانه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه. قال وعندي جذعة هي احب الي من شاتين احب افأذبحك
وقد رخص له فقالت رخصته من سواه ام لا؟ قال وقال وان كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كبسه اذا ذبحهما فقام الناس الى غنيمة وزعوها وقال فتجزعوها. قال حدثنا محمد ابن عبيد الغباري قال حدثنا قال حدثنا اي هو هشام عن محمد عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب فامر من كان ذبحا ذبحا ثم ذكر بمثل حديث ابن علية قال وحدثني زياد ابن يحيى الثاني وقال حدثنا حاتم يعني
ولا حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن نفس مالك رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى قال فوجد ريح لحم فناوى يذبح قال من كان ضحى فليعد
ثم ذكر بمثل حديثهما باب سن الاضحية رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن مسقط قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم لا تذبحه الا مسنة الا ان يعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضأن. ولو هددني محمد وحزم قال حددنا محمد بكر قال اخبرنا ببجورين قال اخبرنا
رضي الله تعالى عنهما يقول صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نعر فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيذ بنحر
ان اخر ولا ينحروا حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدثنا خطيب ابن مسعود وحدثنا محمد روحي قال اخبر النبي بالخير عن عمر عقبة دم عامر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاهم ولم يقسمها على اصحابه ضحايا. فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اضحي به انت. قال قتيبة على صحابته
قال حدثنا مكلف قال حدثنا اثمها من السماء عن يحيى ابن ابي كثير عن عقبة ابن عامر رضي عن عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه انه قال الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا معاوية وموسى الذي قال حدثني يحيى ابن كثير قال اخبرني الجهني رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم ضحايا ما بين اصحابه بمثل معنى باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير
عن انس رضي الله تعالى عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبرا ووضع رجله على صفاحهما. قال حدثنا يحل قال على صباح ما قال وسمى وكبر. قال وحدثنا حبيب قال حدثنا خائف يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا يقول
ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال قلت انت سمعته من رسول من انس؟ قال نعم. قال وحدثنا قال احدثنا محمد مثنى قال احدثنا قال عن سعيد عن قتادة
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احاديث معاذ عن محمد ابن عمرو. قال وحدثني حرملة ابن يحيى واحمد عبد الرحمن ابن اخي قال النبي صلى الله عليه وسلم
فعن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غير انه قال ويقول بسم الله والله اكبر عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش بكبش نقرا يقع في سواد ويبرق بسواد وينظر بسواد فاوتي به ليضحي
فقال لها يا عائشة ونم المدية فثم قال اشهديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به. باب جواز الذبح بكل ما انهى الدماء الا السن والظفر وسائر العظام
عن سفيان قال حدثني ابي طالب عن عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديم عن رافع ابن خديج رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله انا لا نقول عدو غدا
وليست معنا هدى. قال صلى الله عليه وسلم اعجني او او ارمي ما انهر الدم وذكر اسم الله فكن ليس السن ليس السن والظفر وسأحدث فعظم واما الظفر فمدى الحبشة. قال وصفنا نهب ابل وغنم. فند منها بعير فرماه سراج بسبب فحبسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان هذه الايد ان لهذه الابل اوابد كوابد الوحش. فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا. ارني فعل امر من الاذناء وهو الخفة والعجلة في الذبح. يعني اعجل وخفف يدك في الذبح. هذا معنى ارني. ويمشي في سواد
وينظر في سواد يعني انه لون واحد ليس فيه شيكال. نعم. قال وهددنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا وكيع سعيد بن يوسف رضي الله عنه وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديل عن رافع بن خديجة رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تهامة تفاصمنا غنما وابيها
فعجل قوم فاضلوا بها القدر فامر بها فكفئت ثم عدل عشرا من الغنم ثم عدل عشرا من غنم جزور وذكر باغيا ان يذكر قال وحدثنا ابن ابي عمر عن عبادة ابن رافع ابن قدير عن جده رضي الله تعالى عنه قال
حديث ابن صديق وقال من رد علينا بعير منها فرميناه بالنبل حتى وهصنا. قال وحدثني القاسم زكريا قال حدثنا حسين ابن علي الحديث الى اخره وليست معنا هدى افندم قال وحدثنا محمد ابن وليد ابن عبد الحميد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة
خديجة اغلبية القدور فامر بها فكفئت وذكر سائر القصة. باب ويعني ما كان بالنهي عن اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث في اول هنا حدثني عبد جبار ابن علي ايضا احدث عن ابي عبيد قال فبدأ بالصلاة قبل خطبة وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهانا ان نأكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث ولا احدثني ابو عبيد المولى ابن ازهر وانه شهد العيد مع عمر بن الخطاب قال ثم صليت مع ابن ابي طالب قال فصلى لا نقبط فصلى لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم ان تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا
ولا واحدثنا اخبرنا قال اخبرنا عنه كلهم عن زهري وذكر مثله رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأكل لا يأكل احد من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام. وله حدثني محمد اضحية قال
حدثنا وحدثني حدثنا قال ابن عثمان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث الليل ابن ابي عمر ابن ابي عمر ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تأكل لحوم
بعد ثلاث قال ابن ابي بكر عن عبد الله ابن واقظ رضي الله تعالى عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ابن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة
قالت صدقة سمعت عائشة تقول دف اهله بابيات من اهل البادية حجرة اقهاز من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا ثلاثة اصدقوا بما بغي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله انا سيتخذون الرزقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قالوا لهيت ان تؤكل
الضحايا بعد ثلاث فقال انما ليتكم من اجل الدابة التي دفت فكلوا واتخروا وتصدقوا. هذا هو الصواب. ان عمر وعلي رضي الله عنهم وبعض الصحابة ما علموا بنسخ جواز الادخار. والصحيح انه منسوخ. نعم. او يكون الحكم باقيا
في مثل الاحوال يعني اذا كانت مجاعة ينهى عن الادخار. والا فيجوز. نعم الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه لا نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا. قال حدثنا ابو بكر
حتى جئنا المدينة؟ قال نعم. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عن عبيد الله عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما انه قال كنا لا نمسك رحمنا ضعيف كنا لا نمسك نحو الاضاحي بغى ثلاث فامرنا رسول الله وسلم ان نتزود منها ونأكل منها يعني
وقال وحدتنا عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نتزودها الى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الاعلى عن جريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال وحدثنا محمد قتادة عن ابينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تأكلوا نوح من صاحب الغزالات احبسوا او ادخروا قال ابن المثنى شك عبد الاعلى. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابن العاص عن زيد ابن ابن عبيد رضي الله تعالى عنهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ضحى منكما يصبحن في بيته بعد ثلاثة بعد ثلاثة شيئا فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله يفعل كما عام اول فقال لا ان ذاك عام. كان الناس فيه بجهل فاردت ان يفشوها فيهم. قال احداني زهير ابن حرب قال حدثنا مع معن ابن
اذا قال حدثنا معاوية بن صالح بن ابي الزاهرية اعد بين نوفيل عن ثوبان رضي الله تعالى عنه انه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوب
واصلح لهم هذه فلماذا نطعمه منها حتى قدم المدينة. ولو حددنا وكل من سيئة قوم رافع قال قال اخبرنا عبد الرحمن المهدي كلاهما عن اسحاق قال اخبرنا ابو موسى قال احدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني الزبيدي عن عبدالرحمن الزبير ابن
عن ابيه عن ثوبان رضي الله تعالى عنه ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اصلح هذا اللحم قال فاصلحته فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة
وحدثني عبد الله بن عبدالرحمن الدارمي قال اخبرنا محمد ابن بارقي قال احدنا يحيى ابن حمزة بهذا الانسان ولم يقل في حجة الوداع. قال حدثنا مسلم المثنى قال حدثنا محمد الفضيل قال وحدثنا محمد ابن عبدالله ابن ابن نويل
ضرار زوروها ونهيتكم عن اللحوم ضحى بن مخلد عن سفيان عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتهم فذكر بمعنى حديث ابي سنان
باب الفرع والعتيقة ولا احد وزهير بن حرب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله فيذبحونه يعني
اول نتاج اول نتاج ولد الناقة تذبح لغير الله. واما العسيرة فهذه هي الذبيحة او القربان او الاضحية التي كانوا يفعلونها في رجب. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لاعتير يعني لا يوجد شيء اسمه قربان في رجب. نعم
باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية ان يأخذ من شعره او اظفاره شيئا. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر المكي وقال حدثنا ناس
سفيان عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا
من شعره وبشره شيئا لنصفي ان بعضهم لا يرفعه قال لكني يرفعه. قال وحدثناه اسهاوي واخبر الناس في ان قال حدثني عبد الرحمن وابن حميد ابن عبد الرحمن عن سعيد المسيب عن ام سلمة ترفعه قال اذا دخل العشر عنده اضحية يريد ان يضحي فلا يأخذن شعرا ولا ولا يقلمن
ظفرا. ولو حدثني حجاج ابن سعيد ابن كثير العنبر. قال ابو غسان قال احدثنا شعبة عن مالك بن انس. عن عمرو بن مسلم عن سيد عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الى ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره. ولو حدثنا احمد بن عبدالله بن الحكيم
عن عمر او عمر ابن مسلم ابن عمرو الليثي عن عمر ابن مسلم عمار ابن كيمة انه قال سمعت سعيدا يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله
من كان له ذبح يذبح من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحيه ولا انهزموا علي الحرمانية وقالوا هددنا موسى قال حدثني محمد وعمرو قال حدثنا عروس ابن عمار ابن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحى
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بمعنى حديثهم. حديث ام سلمة لا تعارض بينه وبين حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل الهدي الى البيت ويصبح حلالا. والامام مسلم ما فهم التعارض. التعارض فهمه بعض الفقهاء المتأخرين. فلا عبرة بذلك اورد الامام
حديث عائشة وين؟ في كتاب الحج في اهداء الانسان القلائد للبيت. واورد حديث مسلم في كتاب فما في تعارض بين هذا ثم ان الانسان اذا امسك من شعره واظفاره مو معناه انه صار محرم. يمسك عن شعره واظفاره فقط
ولا يعامل نفسه معاملة المحرم في الاشياء الاخرى. نعم. نعم. وسوء تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله قال كنت عند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليها قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر الي شيء اكتموه عن الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال ما هن يا امير المؤمنين
قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من من غير منار الارض. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا
ابو خالد الاحمر سليمان ومحيانا عن المنصور بن حيان عن ابن طفيل انه قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اخبرنا بشيء السبوه اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل ما اسر اليه شيئا
سمعتمه يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير المنار. قال حدثنا قال حدثنا محمد البشاني المثنى قال حدثنا محمد الجعفري قال احدنا شعبة انه قال سمعت القاسم ابي بزة يحدث عن ابي الطفيل انه قال سئل علي اخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء وقال ما خصنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعل الله من سرق منار الارض ولعن الله ومن لعن
ولعن الله من اوى محدثا. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاشربة. باب تحريم الخمر وبيان انها تكون من عصير العنب وغيرها مما يسكر قال اصبت شايبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغنمه في مغنم يوم بدر واعطاني رسول الله وسلم شارفا اخرى فانا اختهما يوما عند باب رجل من الانصار
وانا اريد ان احمل عليهما اذ خيرا لابيعه معي صائغ فاستعين به على غيمة فاطمة وحمزة ابن عبد المطلب يسر يشرب بذلك البيت معه طينة تغنيه فقالت معه قينة تغنيه فقالت الا يا حمز الشرف النوائي فثار اليها اليهم
اما حمزة بن سيد فجب اسلمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما. ومن استنى ومن السنام قال قد لب اسلمتهما فذهب بها. فاغطوا الى منظر اقوى عنيفة نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زين وانظرت معه
عن ورفع همزة بصره فقال هل انتم الا عبيد لابائه فرجع رسول الله حتى خرج عنهم حقا بهذا الاسناد وذكر مثلها. قال وعدني يوم القيامة قال وحدثني ابو بكر ابن اسحاق ابن عبيد ابو عثمان البصري قال حدثنا عبد الله بن وهاب قال حدثني يونس
قال اخبرني علي ابن الحسين ابن علي ان حسين ابن علي اخبره ان عليا رضي الله تعالى عنه قال كانت لي شارف من نصيبي وبدر وكان الرسول فلما فلما اردت ان ابتني ابي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدت ان اصوم يرتحل معي فنأتي فاردت ان ابيعه
من الصماغين فاستعينوا به في غنيمة عرسي. فبين ان اجمع لسان فيا متاعا من الاقتال والموائد والحبر وسارفايا مناختان الى جنب حجرة حجرة رجل من الانصار وجمعته حينجب وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا زاني فهي قد تبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عينيا حين رأيت ذلك
نظر منهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة ابن عبد المطلب وهو في البيت في في شرب من انصار غنته قينة واصحابه فقالت بالغنى فقالت في غنائها الا يا حمز للصف النواء. فقام حمزة بالسيف واجتب اسنمتهما وبقرة
حتى ادخل على رسول الله زيد ابن حارثة قال فعرف رسول الله صلى في وجهه الذي لقيته فقال رسول الله يا رسول الله والله ما رأيتك اليوم قد طغى عدا حمزة على ناقتي فاجتبا خواصهما وها وذا في بيت معه شرط. قال فدعا رسول الله وسلم برداءه
اخبرنا عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل المسر والرطب جميعا عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انه قال
فارتداه ثم بغي يمشي واتبعته انا ازيد من حارثة حتى جاء الباب الذي فيه حديث فاستأذن فاذنوا له فاذا هم شربوا فطفق رسول الله اما بعد واذا حمزة محمرة عيناه فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظرة فنظر الى وجهه فمر حمزة وهل
انا عبيد لابي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثمن فنكس رسول الله وسلم على عقبيه القهقرة وخرج وخرجنا معه. قال وحدثني محمد بن عبدالله زاد قال حدثني ابن الله ابن عثمان عن عبد الله ابن مبارك عن يوسع وذكر مثله. قال حدثنا عن ما دون علم زيد قال اخبرنا ذلك عن اسمائك رضي الله
قال كنت ساقي القوم يوم حدثت القبر في بيته طلحة وما شاء وما شرابهم الا الفضيخ. البصر والتمر فاذا ينادي ينادي فقال اخرج فانظر وخرجت بينما الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت في سكك المدينة. فقال يا ابو طلحة تخرج فاهرقها فهربتها. فقالوا او قال بعضهم قتل فلان
الى القرآن وهي في بطونهم قال قال سنأتي هو من حديث انس فانزل الله عز وجل فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. قال وحدث لا يهمني احدا ولا اخبرنا عن عبد العزيز بن مسيحي قال اساء
انس بن مالك عن البغيغ فقال ما كانت لنا خمخم غير غير فضيحكم هذا الذي تسمونه الفضيخة اني لقاء نسقيها ابا طلحة نصحى برسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا اذ جاء رجل فقال هل بلغكم الخبر؟ قلنا لا قال فان الخمر قد حلمت فقال يا انس ارق هذه الخلال. قال فما راجعوها ولا سألوا عن
عنها بعد خبر الرجل ولو حدثنا يحيى قال اني لقائم على الحي على عمومتي اسقيه من فضيق لهم وانا سنا فدار المبغى اما قد حرمت القوم فقالوا اكفئها يا انس فقالوا اكفئ فقالوا اكفئها يا انس فكفأتها قال الرجل ما هو؟ قال
رطب فقال فقال كانت كانت خمرهم يومئذ قال سليمان وحدثني رجل عن الناس قال حدثنا  وقال ابن عبد الاعلى حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثني بعض من كان معي انه سمع نفسا يقول كان خمرهم يومئذ. قال وحدثنا يحيى
مالك رضي الله تعالى عنه قال كنت اسقي ابا طلحة وابا دجانة ومعاذ ابن جبين هذا خبر ونزل تحريم الخبيث فاكفأناها يومئذ. وانها لخريط المسل والتمر قال قتلتم قال انس بن مالك قد حرمت الخمر
عامة خمرهم يومئذ خليط البصر والتمر. واخبرنا قال حدثني عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال اني الطاهري احمد ابن ابي موسى انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلق التم وزنه والزهم ثم يشرب. وان ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت الخمر. قال قال اخبر المؤمنين قال اخبرني مالك المنازل عن اسعاف بن عبدالله ابراهيم طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراحة وابي بن كعب شرابا
تضيق وتمر. وقمت الى ميراس ضربتها باسفله حتى تكسر قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني ابي انه سمع انس بن مالك يقول لقد انزل الله الاية
حرم الله فيه الخمر وما بالمدينة سراب يشرب الا من تمر. باب تحريم التحلية باب تحريم تخليل الخمر. قال حدثنا يحيى عن يحي ابن عباد عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب تحريم التداوي بالخمرة الجعفي رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى باب ويعني ان جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمى خمرا. قال حدثني يحيى الذين حدثوا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله وسلم القوم من الهاتين الشجرة للنخلة والعنب قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي طالب قال حدثنا قال سمعت
ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امنوا عقبة ابن التوام عن ابي كثير عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بابك مع انتباه التمر والزبيب مخلوطين. ولا حددنا شيبا من فروق ولا حدثنا شيئا. قال حدثنا النبي نهى عن نهى ان يخلط الزرير والدم والبصل والتمر. الانصاري رضي الله تعالى عنهما اي
ان يبدى الرطب والبصر جميعا. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا قال قال لي عطاء سمعت جار عبد الله رضي الله تعالى عنه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الزبي والتمر وان نخلط البصر والتمر. الانتباه هو معناه انك انت تأخذ التمر وفيه وعاء ثم تضع عليه ماء يشربه من الغد هذا معنى الانتباه. الانتباه يجوز لكن بشرطين الاول الا يزيد عن ثلاثة ايام
لا يظهر عليه اثار الزبد والثاني الا يخلط. يعني ما تنبذ نوعين في وعاء واحد. بل تفصل بين كل لنوع نعم. قال وحدثنا بهذا الاسناد وذكر مثله. ولو حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا عن اسماعيل
ابن مسلم العبدي عن ابي متوكل رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب النبي منكم زبيبا فردا او تمرا فردا او غسلا فردا قال واحد من
قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخلط بصرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيب عن ابيه الزهو الرطب جميعا قال عن ابي سلمة عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله
وسلم قال لا تنتبهوا الزمر ولا تنتبذوا الرطب والزبيب جميعا ولكن انه لقي عبدالله بن ابي قتادة فحدثه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. قال وحدثني ابو بكر واسحاق. غير انه قال
الرطب والزهو والتمر والزنيب ولا واحد يا ابو بكر عثمان مسلم قال حدثنا ابا العطار قال حدثنا يحمل ابن كثير ولا حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن نبيا عن ابيه رضي الله
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن خير التمر والمسلم عن خليط الزريب والتمر وعن خليط الزمر كل واحد على حدته. ولو حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي
النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كل واحد ابن اذينة وهو ابو كثير الغباري قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وهو حدثنا
عن الشيباني عن حبيب عن سيد الجبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلط التموز منه جميعا وان يخلط بشر والتم جميعا
بين اهله وكتب من اهله جرسا ينهاهم عن خليط التمر والزنيب. قال وحدني وهم الوقية فقد اخبرنا قال قال حددنا عبد الرزاق قال اخبرنا قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافعين ابن عمر رضي الله تعالى عنهم وانه كان يقول قد نهي ان ينبذ البصر والرطب
والتمر والزبيب جميعا في علم عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال للمزفة والدبان والعتب والنقيل وبيان انه منسوخ وانه اليوم حلال ما لم يصل مسكرا. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه اخبره
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد بين زفة ان ينبذ فيه. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما قال واخبره ابو سلمة ابو سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتبهوا في الدبان وفي الغلاف
ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن المزفة والنقير قال قيل لابي هريرة ما الحنتم؟ قال جرار الخضر؟ قال حدثنا نصر
اخبر ان نوح وقيس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفتي عبد القيس انهاكم عن الدماء والحتم والنقي والمقير المجهوة ولكن اشرب في سقائك واوكئ. واوكئ. قال حدثنا سعيد بن الاشعث قال اخبرنا قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يؤتى بالدبان والمزفت هذا حديث وفي حديث عثر وشعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدبان والمزفت؟ قال وحدثنا زهير واسحاق كلاهما
قال نعم قلت يا ام المؤمنين من ينتبذ فيه قال تهانا اهل البيت ان ننتبذ في الدبان والمزفت. قال قلت لهم اما ذكرت الحنتم والجرة قال انما احدثك بما سمعتها
اسمع قال اخبرنا عن ابراهيم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى جعبة قال ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا شيئا قاسم يعني ابن الفضل قال حدث
زمامة ابن حزي القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدثتني ان وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي فنهاهم ان ينتبهوا في الدم والنذير
ابراهيم قال ابن عباس حضر وحدا اخر قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول قدم وفد عن الغيس على رسول الله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
وفي حديث عمان جعل مكان المقيد المزفت. قال حدثنا ابو بكر عن شيباني عن حبيب عن سيد الزبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله
والنقيب قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن مهدي عن شعبة عن يحيى البراني انه قال سمعت بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن يحيى بن ابي عمر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال حدثنا
قال اخبرنا عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ فيه قال اخبرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ابي المتوكل عن ابي سعيد انه قال نهى رسول الله وسبري جبر موسى واللفظ لابي بكر قالا حدثنا مروان معاوية
المظلم انه قال اشهد على ابن عمر وابن عباس انهما شهدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن ابن حازم وحدثنا يعلم الحكيم عن سعيد بن جبير انه قاستنا عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي فقال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت
مآس فقلت ان تسمع ما يقول ابن عمر قال وما يقول قطبان حرم رسول الله فقال صدق ابن عمر حرم رسول الله فقلت واي شيء نبيذ الجر فقال كل شيء يصنع من المذاق. قال حدثنا يحيى ابن يحيى
فانصرف قبل ان ابلوه فسألت ماذا قال؟ قالوا نهى ان ينتبد في الدباء والمزفت. قال وحدثنا قتيبة بن نوح عن ليلة بسبع وقال عمر في عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما بمثل حديث مالك ولم يذكره في بعض الا مالك واسامة. قال وحددنا عن ذلك انه قال قلت لابن عمر نهارا
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبي الجار قال فقال قد زعموا ذاك قلت انا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد زعموا ذاك. قال حدثنا وقال حدثنا قال حدثنا
انه قال قال رجل لابن عمر انهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن نبي قال نعم ثم قال طاووس والله اني سمعته منه قال وحدثني محمد رافعا قال حتى انا
عنهم قال وحدثني قال حدثنا بعضنا وكنت جالسا عند ابي عمر فجاءه رجل فقال انا رسول الله والدب يوم زفتي قال نعم. قال هددنا محمد وتناول سائل قال حدثنا محمد بن جعفر
عن النبي قال حدثنا محمد ثناه حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن عقوبة ابن حويث انه قال سمعت ابن عمر يقولونها رسول الله وقال انتبذوا في الاسقياء. قال حدثنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابي قال حدثني زادان قال قلت لابن عمر حدثني ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بلغتك فسروا لي بلغتنا فان لكم لغة سوى لغتنا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنثب وهي القرعة وهي قرعة وعن المزفت وهو المقيد وعين
وهي النخلة بتمسح فمسحا وتنقر ونقرا وامر ينتبذ في الاسقياء. قال وحدثناهم محمد المثنى وبن بشار قال حدثنا ابو داوود ولو حدثنا ابو بكر ابن عمر رضي الله عنهما يقولون عند هذا المنبر واشار الى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قادم وافتح بالغيث على رسول الله فنهاهم عن فقلت له يا ابا
والمزفة وظن وظننا انه نسي وقال لم اسمعه يومئذ من عبد الله بن عمر وقد كان يكره قال وحدثنا احمد ابن موسى قال احد الناس لوحدنا اخواننا ابو غيثمة عن ابي الزبير عن جابر ابن عمر رضي الله تعالى عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النقير والزفة والدباب قال واحد
قال صلى الله عليه وسلم للجر والمزفة والنقير قال وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا لم يجد شيئا ينتبه له فيه نبذ له في تون من حجارة. قال حدثنا اخبرا واعوانات عن ابي الزبير عند
ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في ثور من حجارة. قال وحدثنا احد موسى قال حدثنا زهير ورحتنا ابو الزبير حضر وحدنا ابو خيثان
عن ابي زوين عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال كان ينتبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء نبذ له في تور من حجارة فقال بعض القائل وانا اسمع لابي الزبير من برام
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد لا اله الا الله ونشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
ولمن برام قال حدثنا ابو بكر المثنى قال حدثنا محمد ابن مثنى عن ضرار ابن مرة عن ابن نبيه حاضر وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ولا حدثنا محمد بن قال حدثنا ضرار ابن مرة موسى رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهيتكم عن النبيذ الا بسقا فاشربوا بلسنا كلها ولا تشربوا مسكرا. قال وحدنا احدا امام الشاعر قال احدنا ضحى عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن ابن ثعنبي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهيت عن الظروف ظرفا لا يحله سهلا ولا يحرمه وكل مسك حرام. قال حددنا
وكيلون المعلمين واصلين عن عن محارب عن ابي هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن وعائن غير ان لا تشربوا مسكرا ولو حدثنا ابو بكر عن سليمان الاحول عن ابي عياض
عنهما انه قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجدوا فارخص لهم بجر غير المزفت. يعني الاحاديث التي مرت اكثر منها الامام مسلم لبيان ان التحريم كان فاشيا. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الامر
قال اشربوا في كل وعاء غير الا تشربوا مسكرا. اذا ما دام انه لا يسكر لا يضر. ما دام انه طاهر سواء كان ابو حنتم او نقير او مزفت من ادم من جلد من برام من من حديد من حجر ايضا. المهم انه لا
مسكرا. نعم الله تعالى عنها انها قد سئل رسول الله صلى الله عن البدع فقال كل شراب اسكر فهو حرام صعيب هشام عن ابي سلمة ابن الرحمن انه سمع عائشة رضي الله تعالى عنها تقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شراب اسكرى فهو حرام قال حدثنا
وسعيد منصور قال صلى الله عليه وسلم يقول كل شراب مسكر حرام. قال واحد وثلاثين قتل ابن سعيد واسهام وابراهيم شعبة عن سيده عن سعيد بن ابي بردة عن ابي اسحاق
وسلم وانا ومعاذ بن جبل الى اليمن فقلت يا رسول الله ان شرابا يصلح في ارضنا يقال له المزر من الشاي والشراب يقال له البتع من العسل فقال كل مسكر حرام
قال حدثنا محمد ابن عبادي قال احدنا سفيان عن ابن يوسف عن عمر سمعه عن سعيد عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما بشرها ويسرها وعلمها في رواه
وتطاوعا قال فلما ولى رجع موسى فقال يا رسول الله ان لهم شرابا من عسل يطبخ حتى يعقد والمز يصنع من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما اسكن
الصلاة فهو حرام. قال حدثنا عن زيد ابن ابي انيسة عن سعيد ابن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة عن ابيه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثني الى من؟ فقالوا ادعوا الناس وبشرا
حتى يسجد قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال انهى كل عن كل مسك اسكر عن الصلاة. قال حدثنا قتيب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من جيشان وجيشان الى اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سراب يشرب
من الذرة يقال له المزر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او او مسكر؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسك حرام ان على الله عز وجل
لمن يشرب المسك ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار؟ قال حدثنا ابو الربيع العتق وابو كامل قال
حدثنا احمد ابن زين قال احد ابن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم قوم وكل مسك حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم
قال واحد منا اسحاق وابراهيم وابو بكر واسحاق وكلاهما موسى بن عقبة عن نافع بن عمر رضي الله عنهما ان صلى الله عليه وسلم قال كل المسلمين قوما وكل مسلم وكل مسكر خمر وكل مسكر حرام. قال وحدنا صالح مسمار السلمي قال حدثنا معه قال
عبدالعزيز المطلب عن موسى ابن عقبة بهذا الاسناد وذكر مثله اخبرنا عن ابن عمر انه قال ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل مسك خمر وكل خمر حرام. احسنت. نكمل بعد الاذان ان شاء الله
اشهد ان محمدا  حي على الصلاة لا حول حي على على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر اكبر. الله. لا اله  كلها خبر الواحد ما فيش يعني الاحاديث التي جاء فيها النهي عن كل مسكر خمر وكل خمر حرام هذه الاحاديث
وان كان عند الامام مسلم هو من طريق ابن عمر. لكن هذا الحديث مشهور حتى انه يبلغ المتواتر المعنوي وارد عن غير ابن عمر وجاء من طرق مشهورة. نعم. باب عقوبة من شرب الخمر
واذا لم يتب منها بمنعه اياها في الاخرة. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى قال ضربت على مالك عن نافع عن ابي عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله
لمن شرب الخمر في الدنيا حرمها في الاخرة ولحدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا مالك عن نافع لابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال من شرب الخمر في الدنيا
في الاخرة فلم يسقها ولو حدثنا ابو بكر حدثنا عن ابراهيم بن الحاضر وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة الا ان يتوب ولو حدثنا ابن ابي عمر سليمان المخزومي عن ابن قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله باب اباحة النبيذ الذي لم يمس الدوام يصل مسكرا ابن عبيد ابي عمر البهراني انه قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ لاول له اول الليل
فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجي. والغد الليلة الاخرى والغد الى العصر فان بقي شيء سقاه الخادم او امر به غصب قال حددناهم انه قال ذكروا النبيين عند ابن عباس فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له بسقاء. قال
تعود من ليلة الاثنين فشربه يوم الاثنين والثلاثاء الى العصر فان فضل منه سقاء الخادم او صبه. قال وحدثنا ابو بكر واسحاق وابراهيم واللفظ اخبارنا الزبيب فيشربه اليوم والغدا وبعد الغد الى مساء ثم يأمر به فيسقى او يهرق. قال احدنا اصحاب ابراهيم قال اخبرنا عن يحيى
عمر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاية فاشربه يومه والغد وبعده ووعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربها
فان فضل شيء اهراقه. قال وحدثني محمد احمد ابن ابي طالب قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن يحي عن يحيى ابي انه قال سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها فقال المسلمون انتم؟ قالوا نعم. قال فانه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة بها
عن النبي فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيله ثم رجع وقد نبذ ناس من اصحابه بحناة في حنان ونقين ودبا فامر به فاهريق ثم امر بسقاء فجعل
زبيب وماء فجعل من الليل فاصبح من شرب منه يومه ذلك وليلته المستقبل وليلته المستقبلة ومن الغد حتى امسى فجر يوم فلما اصبح امر بما بقي منه قال حدثنا شيء من فرق قال حدثنا قاسم يعني ابن فضل الحداني قال لقيت عائشة رضي الله عنها فسألتها
فدعت عائشة جارية حبشية ثم قالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبث له بسقاء من الليل توكيه واعلقه فاذا اصبح شرب منه. قال حدثنا محمد ابن العنزي قال حدثنا عن الوهاب عن يونس عن الحسن عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا
رسول الله قال قال ولسه تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انا انقعت له تمرات من فلما اكل ساقته اياه قال وحدثنا قتيل ابن سعيد قال حدثنا
يعني ابن عبد الرحمن وحده فسقته تغضه تغضه بذلك تخصه بذلك. قال قال حدثني محمد قال ابو بكر اخبر انا قال يوصيني هذا فنزلت في ادم بني ساعدة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء فدخل عليها بين امرأة
كيسات رأسها فلما كلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرين من هذا؟ فقالت لا فقالوا هذا
مما يليك وانا وحدثنا اعوذ قال حدثنا سفيان عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اختناق عن اختناث الاسقية قال واحد مثلا
الرسول صلى الله عليه وسلم جعل يخطبك قالت انا كنت اشقى من ذلك غالسا فاقبل الرسول وسلم يومئذ حتى جلس في سفيرة ابن ساعدة قال فاخرجت لهم ماذا قال فاسقيتهم فيه؟ قال ابو حزم فاخرجنا نسألهم ذلك القدح فشربنا ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه
وفي رواية ابي بكر ابن اسحاق قال اسقنا يا سهل. قال وحدثنا ابو بكر من شئت وزهير بن حرب قال حدثنا عفان ونحن نحمد وسلمة. عن ثالث عن انه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدحي يشرب كله العسل والنبيذ والماء واللبن باب جواز شرب اللبن. قال حدثنا
قال احدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة مررنا براع وقد عطش رسول الله هلبت له كثبة من لبين فأتيته بها فشرب حتى رضيت. قال حدثنا محمد والساني قال حدثنا محمد ابن جعفر
قال حدثنا سمعة قال سمعت ابا اسحاق الهمدانية يقول سمعت البراءة رضي الله عنها يقول لما اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة فاتبعهم سراقة بن مالك بجعشم فقال
دعا عليه رسول الله فساقت فرسه فقال ادعو الله ولا اضرك قال فدعا الله. قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فهلبت فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كذبة الا من فاتيته به فشرب حتى رضيت. قال حدثنا محمد بن عباد قال
ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي ليلة بقدح من غبن ولبن فنظر اليهما ظلمنا فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك
انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول باب في شرب النبيذ وتخمير الاناء ما هو بيت المقدس؟ نعم. باب في شرب النبيذ وتخبيل الاناء. قال رحمه الله تعالى حدثنا زهير المثنى وعبده كلهم
عن ابي عاصم حدثه ضحك وقال اخبرنا ابن جنين قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قدح لبأ من نقي ليس مغمرا فقال الا خمرته ولو ولو تعرضوا عليه عودا. قال ابو حميد انما امر بالاسقية ان تؤكد وبالابواب ان تغلق لي. قال وحدثني
ابراهيم قال ولم يذكروا زكريا قول ابي حميد بالليل. قال حدثنا ابو بكر واللفظ قال حدثنا عن شرف رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى فقال الرجل يا رسول الله لا اسقيك نبيذا فقال بلى قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح في نبيذ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب. قال وحدثنا عثمان بن شرد قال حدثنا عن ابي سفيان وفي صحيح الجابر رضي الله عنه انه
جاء رجل يقال له ابو حميد بقدح من لبن من النقي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خمرته ولو تعرض عليه عودا باب الامر لتظبيط الاناء وايكاء الصبايا واغلاق الابواب وذكر اسم الله عليها واطفاء السراج والنار عند النوم وكف السفار والمواشي بعد المغرب. قال حدثنا قتيبة ابن سيد قال
عن ابي زبير رضي الله عنه انه قال ولا يفتح بابا ولا يكسب اناء فان لم يرد احدكم الا ان يعرض عن اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل. فان الفويسيقة تضرم على
اهل البيت بيتهم ولم يذكر قتيبة في حديثه واغلقوا البيت واغلقوا الباب. ولو حدثنا قال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الحديث غير انه قال واكثروا الاناء او اخمروا الاناء ولم يذكر تعريض العود على الاناء. قال وحددنا احمد بن موسى قال حددنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغلقوا الباب ابا بكر مثل حديث الليل غير انه قال وخمروا الانية وقالت تضرم على اهل البيت ثيابهم. قال وحدثني محمد وثنى
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا وصولنا وصبيانكم ان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واذكروا اسم الله مآنيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. انه سمع
رضي الله عنهما يقول نحوا مما اخبر عطاء الا انه لا يقول اذكروا اسم الله عز وجل عاصم قال اخبرنا ابن جريج بهذا الحديث عن وحدثنا قال اخبرنا عن ابي زبير عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء
الشياطين تنبعث الى غابت الشمس وحتى تذهب فحمة العشاء عن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في نحو حديث زهير قال وحدنا قال رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة
ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء بني ابي ظن احدثنا ليت مسلم بها اللسان يؤتي غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في في اخر الحديث قال ليتوا فلاعاجم عندنا يتقون
ذلك في كانون الاول. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون. ولا حدثنا سعيد بن الاشعث ابو بكر وابو عامر مثل الاشعري وابو قريب واللفظ
وحدثنا اسامة عن ابي ورجع عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال احترق بيت على هذه الودية من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأن قال
ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم. باب اداب الطعام والشراب واحكامهما. رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية الاعمش عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا اذا احضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم نضع ايدينا حتى يبدأ
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وان اعظم معه مرة ضعفا فجاءت جنيته جنات لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول غسل بيدها ثم جاء ربهم كانما يترك فاخذ به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستهل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها ما اخذت بيديها فجاء بهذا
بخط بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها عن حذيفة ابن اليمان عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه قال كنا اذا دعينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام فذكر بمعنى حديث ابي معاوية وقال كانما يطرد وفي
كأنما تطعن وقدم مجيء الاعرابي في حديثه قبل مجيء الجارية وزاد في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله واكل. قال وحدثني ابو بكر منافع قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا قال اخبرني ابو الزبير رضي الله عنهما انه
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله
تركتموا المبيت واذا بكم الله عند طعامه قال ادركته المبيت والعشاء. قال وحدثني قال حدثنا ابن ابي قال الله عنه ويقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل حديث ابي عاصم الا انه قال وان لم يذكر اسم الله عند طعامه وان لم يذكر اسم الله عند دخوله. قال حدثنا
قال ابو بكر بن ابي سبته محمد بن عبد الله بن ابي وزبير بن حرب انه ابن ابي عمر عن ابي بكر عبدي عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر الجدي بن
عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليقل بيده واذا شرب يشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب من شماله. قال وحدثنا قوت يوسف بن سعيد عن مالك
فيما اقول يعني اخبارنا انه حدثه عن سالم عن ابيه رضي الله عن ابيه رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكلن لا يأكلن احد منكم من شماله ولا يشربن منها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها ولو
نفع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعطي بها. وفي رواية ليأكلن احدكم. قال حدثنا ابو بكر سنوات اليك وان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبهه فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لاستطعت ما منعهم الا الكبر
فيه قال حدثنا ابو بكر ان شئت عن سفيان قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن كثير عن انه سمعه من ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش بالصحفة فقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما
ما يليك ولو حددنا ابي مريم ولا اخبرنا محمد الجعفري قال اخبرني محمد وعمرو بن وهب عمر ابن ابي سلمة انه قال اكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
اقتناد الازقياء اي يشرب من افواهها. قال وحدثناه عبد المحميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال واختلافها ان يقلب رأسها ثم يشرب منه. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا ان شاء الله. ثم الملتقى غدا سبحانك الله
بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي