1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد قال عن عقيل اي ابن

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
خالد ابن عقيل الاموي قال عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عم ابيه عم ابي عبيد الله ابن عبد الله

3
00:00:50.600 --> 00:01:20.600
وعبيد الله بن عبدالله هذا كان مؤدبا لعمر ابن عبد العزيز نعم. وكان عمر بن عبد العزيز يثني عليه نعم. مؤدبا له او لاولاده نعم. بل مؤدبا له نعم. وكان عمر بن عبد العزيز يثني عليه

4
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
نعم وكان فقيها شاعرا حتى قال ابو عمر بن عبدالبو ليس هناك من الشعراء من هو افقه منه ولا من الفقهاء من هو اشعر منه. نعم رحمه الله. قال عن ابي هريرة

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخدم ابو بكر بعده. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب. وذلك بامتناعهم من دفع الزكاة

6
00:02:00.600 --> 00:02:30.600
ومنهم من عاد الى دين الجاهلية عبادة الاصنام والاوثان. ومنهم من اتبع سيلمة الكذاب او الاسود العنسي وغيرهما ممن ادعى النبوة. نعوذ بالله من ذلك حتى لم يبقى على الاسلام الا القليل. وانما الغالب على القبائل انها ارتدت. سواء كان

7
00:02:30.600 --> 00:02:50.600
وذلك في وسط الجزيرة باتباعهم لمسيلمة او في وسطها الى جهة الشمال باتباعهم طليحة ابن خويلد الاسدي ولكن طليحة بعد ذلك رجع بحمد الله. او كان ذلك في اليمن باتباعهم

8
00:02:50.600 --> 00:03:20.600
الاسود العنسي. نعم الذي ادعى النبوة في اليمن. ولعل الشيخ احمد العسيري ينتبه وقد ذكرت هذه القصة مرارا فيما سبق وفيها عبرة وذلك ان آآ احد الاخوة من قبيلة ام واظنه لا زال حيا. نعم وهو كبير يعني الان تجاوز يمكن حول التسعين. قال كنت وانا صغيرا

9
00:03:20.600 --> 00:03:50.600
اه جاءت امرأة وتعلمون ان قبيلة يام في نجران في اقصى الجزيرة. نعم قال جاءت امرأة وانها عثرت فزلقت فقالت يا عبهلة يا عبهلة قال انا كنت صغير ما اعرف ما المقصود بعبهله قال كبرنا واخذنا نقرأ

10
00:03:50.600 --> 00:04:20.600
وفي السيرة وتعلمنا علمنا ان عبهلة كان لقبا للاسود العنسي يعني شف الاف شف عشرات القرون ومع ذلك لا زال هذا الشاص عند بعض الناس بدون لا يدري وهو كذاب ادعى النبوة قد قتله الله عز وجل. نعم

11
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
في عهد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه او في يعني قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف هذه الكلمة بقيت عند العامة. يستغيثون بعبهلة وهو كذاب الاسود العنسي. وقد اهلكه الله

12
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
جل وعلا وحتى لو كان اصدق حتى لو كان صادقا. الاستغاثة لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى انظر الى الشوك وبقاء الشوك في الناس بدون لا يدرون وبدون لا يعلمون ولا زال بعض

13
00:05:00.600 --> 00:05:30.600
الناس يستعمل يعني كلمات شوكية لا ينتبه لها. انتم تعلمون ان الطفل الصغير اذا بكى او احتاج الى شيء او خاف ماذا يقول ابو غايد؟ الطفل الصغير يقول يمه اه هنا هذي امة في بعظ الناس ترى وهو كبير وعمره خمسين وستين واربعين اذا سمع شي غريب او

14
00:05:30.600 --> 00:06:00.600
وعجيب او او مخيف قال يمه هذا لا يجوز. وبعض الناس يقول خير يا طيب؟ هذه ربا وجاهلية هذه عبارة جاهلية. كانوا يتطيرون بالطيور. فاطير ليس فيه الا خير ولا شعب هو طيب من الطيور يعني احيانا هناك كلمات شوكية لا زالت

15
00:06:00.600 --> 00:06:30.600
تتداول او لا زال الناس يتداولونها فيما بينهم فلابد من الحذر والانتباه لمثل هذه الكلمات. مثل بعض الناس تحلف بذمتي. كيف بذمتي؟ نعم لو لو قلت لفلان في ذمتي عشرة الاف ريال. هذا نعم. يعني انا قد استلفت من هذا الشخص او اخذت من هذا الشخص عشرة

16
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
الاف ريال وهذه في ذمتي وعليه ان يسددها له. لكن لا يحلف بذمته الباء هنا باء القسم نعم فاقول ننتبه الى هذه العبارات الشوكية. ولذا قال ابو هريرة وكفر من كفر من العرب

17
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
اكثر الناس ابتدوا. قال عمر بن الخطاب لابي بكر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر الصديق رضي الله عنه. عندما اراد ان يقاتل هؤلاء الناس وارتدوا. نعم. فقال له كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله

18
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. وهؤلاء قد قالوا ولكن منهم من اتبع مسيلمة ومنهم من كما تقدم امتنع من الزكاة وابى ان يدفع الزكاة فيقول كيف تقاتل هؤلاء

19
00:07:30.600 --> 00:07:50.600
نعم وهم زعموا الشهادة والاسلام فقال له ابو بكر رضي الله عنه نعم ثم نعم حتى يقول لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحساب

20
00:07:50.600 --> 00:08:10.600
على الله تعالى. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فوق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق ما لي. نعم. يعني هذا فيه حق من قال نعم نصلي ولكن لا ندفع الزكاة. نعم

21
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
نصلي ولكن لا ندفع الزكاة. فقال ابو بكر لا لاقاتلن من فوق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق ما لي الذي امر بالصلاة قد امر بماذا؟ قد امر بالزكاة وهو الله عز وجل

22
00:08:30.600 --> 00:09:00.600
اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. نعم والله لو منعوني عقالا عقالا ما قلبه البهيمة او رباط الحبل. لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله قديما

23
00:09:00.600 --> 00:09:20.600
شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. وكان الحق لا شك مع ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ولد في الحديث الذي بعده من حديث عبد الله ابن عمر قال قال

24
00:09:20.600 --> 00:09:40.600
الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوه عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها

25
00:09:40.600 --> 00:10:00.600
الا ما جعل الله عز وجل فيها من الحق. الا بحقها وحسابهم على الله تعالى. نعم اذا من امتنع من الصلاة او الزكاة او الصيام او الحج او اي شريعة من شرائع الاسلام شريعة

26
00:10:00.600 --> 00:10:28.000
امتنع منها بل قال اهل العلم لو امتنع اهل بلدة عن آآ النداء الى الصلاة بالاذان قالوا لن ننادي بالاذان للصلاة. قالوا يدعون الى ذلك فان ان ابوا يقاتلون حتى يذعنوا بذلك. اعوذ بالله تعالى