الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وبعد فهذا هو المجلس العشرون من مجالس قراءتنا
في جامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله. ونحن في مغرب الخميس الخامس عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا بحمد الله وتوفيقه على ابواب الامثال. عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات
يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام بعيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي انه قال في جامعه ابواب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابواب مفتحة على ابواب السطور. وداع اليد على رأس الصراط وداع يدعو فوقه
لمن يشاء الى صراط مستقيم. قال والابواب التي على كنفي الصراط حدود الله لا يقع احد في حدود الله حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه. قال هذا حديث حسن غريب. قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن
خذوا عن بقية ما حدث عن في المنام كأن جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت فقال اسمع سمعت اذنك واعقم عقل قلبك. انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا. ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة. ثم بعثه
من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها. قال هذا حديث مرسل قال قال سعيد قال حدثنا محمد قال الى بطحاء مكة فاجلسه ثم خض عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك ثم مضى رسول الله صلى الله
وينتهون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من اخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءني وانا جالس فقال لقد اراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطيبته
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد نفخ الله اعلم ما بهم من الجمال فانتهوا اليه فجلسوا طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا
ما رأينا عبدا قط اوتي ما اوتي هذا النبي ان عيناه تنامان وقلبه يغضان. هنا السمكة النسخة اللي عندنا عيني احسن الله اليكم عيني هنا احسن الله اليكم. ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط اوتي ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقضان
اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصا ثم جعل مائدا فدعا الناس الى طعامه وشرابه فما جابه واكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبهم ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هم قلت الله ورسول واعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي
الذي ضربوا قلت الله ورسوله قال المثل الذي ضربوا الرحمن بنى الجنة ودعا اليها عباده فمن اجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه او عذبه قال هذا حديث حزن غريب صحيح من هذا الوجه قال
وانما كان ينزل بني تيم فنسب اليهم. هذا الحديث ضعيف ولو صح لجاز وضع الخط. لكن لانه ضعيف فلا يجوز وضع الخط لمنع الجن من دخول البيوت كما يفعله بعض
من لا علم عنده. نعم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة. كعب رضي الله عنهما غريب صحيح من هذا الوجه. قال مثل الصلاة والصيام والصدقة. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل. قال حدثنا محمد اسماعيل قال
الناموس امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطل بها. قال عيسى ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها
تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها فاما ان تأمرهم واما انا واما انا امرهم. فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بان اعذب فجمع الناس المسجد وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب اوض فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي
الى غير سيده فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك. وان الله امركم بالصالح فاذا صليتم فلا تلتفتوا. فان الله ينصب وجهه لوجه عبده بصلاته ما لم يلتفت قال ما امركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحها فان ريح الصائم يطيب
عند الله من ريح المسك. قال وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فامسكوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افديه منكم بالخير والكثير ففدى نفسه منهم قال وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذا فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى على
قال النبي صلى الله عليه وسلم الله امرني بهم السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارض الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع من دعا دعوة الجاهلية فانه من جثاء جهنم فقال رجل يا رسول الله وان صلى وصام فقال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله التي سماكم المسلمين المؤمنون
ان عباد الله الاشعري رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه بمعنى قال حدثنا قال والذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل ريحانة ريحها طيب وطعمها مر
المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ريحها مر وطعمها مر قال هذا حديث حسن صحيح قد رواه شعبة عن قتادة ايضا قال حدثنا الحسن ابن عيين خلاني حدثنا عبد الرزاق مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال
ومثل المنافق كمثل شجرة الارظ لا تهتز حتى تحتصب في دلالة على ان المحن والبلايا والامراض نعمة للمؤمن. بخلاف المنافق وانه لا يبتلى ولا يمرض يؤخذ اخذة واحدة. نعم. احسن الله اليكم
طبعا ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المؤمن حدثوني ما هي؟ قال عبد الله فوقع الناس في شجر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة والي من ان يكون لي كذا وكذا قال هذا حديث حسن صحيح في رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مثل الصلوات الخمس
عن ابن هادي عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل في كل يوم خمس مرات
قال في الباب عن جابر رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قصي عن ابن وذكر نحوه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل امتي مثل امتي مثل المطر لا يدرى
اوله خير ام اخره. قال وفي الباب عن عمار ابن عبد الله ابن عمر وابن عمر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه. ويروى عن عبد الرحمن البدري انه كان يثبت
قال مثل ابن ادم واجله وامله قال حدثنا محمد اسماعيل قال قال الله ورسوله اعلم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال حدثنا الحسن ابن علي قال قال هذا حديث حسن صحيح
قال حدثنا قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعل الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيها وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلى من الامم كما بين صلاة العصر الى مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال
اعملوا لي الى نصف النهار على قيراط قيراط. الى صلاة العصر على قيراط قيراط على قيراط قيراط ثم انتم تعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر
فقال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قال هذا حديث حسن صحيح. نسأل الله من فضله. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت ابي فلم يجبه وصلى ابي فخف فدم وانصرف اليه
صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك؟ فقال يا رسول الله اني كنت بالصلاة قال تجد فيما اوحى الله الي انما يحييكم قال تحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في ولا في الخرطوم مثلها. قال نعم يا رسول الله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تظهر في الصلاة؟ والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة قاتلونا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها. وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته. قال هذا حديث حسن صعيق
قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر وان البيت الذي تقرأ فيه البذرة لا يدخله الشيطان قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا الحسين الجعفي عن قال فيها اية هي سيدة اي القرآن هي اية الكرسي. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير. قال وقد تكلم سورة في حكيم الجبير وضعفه
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم المؤمن الى اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظت بهما حتى يمسي ومن قرأها حين يمسي وبهما حتى يصبح هو ابن عبد الرحمن ابن عوف
هو جد ابي مصعب المدني. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا ابو احمد قال احدث عن ابراهيم عن ابن ابي ليلى عن اخيه عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى اعلم
بقول بسم الله اجيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك حلفت ان لا تعول فاخذها مرة اخرى فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال حلفت الا تعود
كذبت وهي معاوية الكذب فاخذها فقالت اني ذاكرة لك شيئا اية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال فاخبره بما قالت
قال صدقت وهي كذوب. قال هذا حديث حسن وغريب. قال حدثنا الحسن قال صلى الله عليه وسلم رجل من احدثهم من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان؟ فقال معي كذا كذا وكذا وسورة البقرة قال امعك سورة البقرة؟ قال نعم
والله ما منعني ان اتعلم البقرة الا خشية ان لا اقوم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوتي على مصر. وقد روي هذا الحديث عن سيد المقبول عن عطاء المولى ابي احمد عن النبي
صلى الله عليه وسلم ذكره فذكره مرسلا وذكره نحواه قال حدثنا بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا منذر حدثنا
عن الاشعل قبل ان يخلق السماوات البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان قال هذا حديث قال النبي قال تأتيانك او كأنهما ظلمة من طير صواف تجادلان عن صاحبهما. قال في الباب عن بريثاوي رضي الله عنهما قال هذا حديث
قال ومعنى هذا الحديث عند اهل العلم انه يجيء ثواب قراءته كذا كما فسر بعض اهل العلم هذا الحديث وما يشابه هذه هذا من الحديث انه يجيء ثواب قراءة القرآن وفي حديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان هو كلام الله وكلام الله اعظم من اعظم من خلق من خلق الله من السماء والارض. قال باب ما جاء في سورة الكهف
قال حدثنا رضي الله عنه يقول بينما رجل يقرأ سورة الكهف اذ رأى دابته تركض فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك السكينة نزلت مع القرآن او نزلت على القرآن قال
هذا حديث حسن صعقه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن قتادة لا حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
قال عليه وسلم ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن يسير ومن قرأ يس كتب الله له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبسطة لا يعرفنا من حديث قتادة الا من هذا الوجه. قال وهارون ابو محمد شيخ مجهول
سيدنا موسى وهو منظور فيه قال حدثنا زيد بن حباب رسول الله قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم الدخان في ليلة الجمعة في ليلة الجمعة غفر له. قال هذا حيث لا يعرف الا من هذا الوجه هشام ابو
يضعف عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ضرب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القبر فاذا قبر انسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خباي على قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان
نقرأ بسورة الملك حتى ختمها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجي من عذاب القبر. ولا هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي قال ان سورة من القرآن ثلاث اية شفعت رجل حتى اظهر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك
عن ابي الزبير عن النبي فقال ابو الزبير انما اخبرني صفوا او ابن صفوان وكان زهير انكر ان يكون هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم
في القرآن بسبعين حسنة. بن مشعر الازدي ابو عبد الله الترمذي خادم الفضيل بن عياض. وكان من فقهاء ترمز سكن الترمذ في اخر عمره. وهو من شيوخ الامام الترمذي رحمه الله. خرج له الترمذي ثلاثة احاديث فقط ولم يخرج
له غيره نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الكافرون ومن قرأ قل هو الله احد قال هذا من حديث هذا الشيخ الحسن ابن سلم قال كل باب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا قال قال حدثنا عقبة بن مكرم حدثني ابن ابي فديك
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اصحابه هل تزوجت يا فلان؟ فقال انا والله يا رسول الله وانا عندي ما اتزوج قال ليس معك قل هو الله احد؟ قال بلى قال ثلث القرآن
معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلى قال ربع القرآن قال ليس معك قل يا ايها الكافرون قال بلى قال ربع القرآن قال ليس معك اذا زلزلت الارض قال بلى قال ربع القرآن تزوج تزوج قال هذا حديث حسن قال في سورة الاخلاص وفي سورة اذا زلزلت قال حدثنا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من حديث يمان ابن المغيرة قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ من قرأ الله الواحد الصمد قال قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رجل يقرأ قل هو الله احد الله الصمد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت قلت وما وجبت؟ قال الجنة. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد ابن مرزوق البصري
النبي اي دين قل على يمينك الجنة قال هذا حديث غريب من حديث ثابت عن وقد روي هذا الحديث بهذا الوجه ايضا عن ابن ثابت قال حدثنا قال قال ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليكم ثلث القرآن
في السماء ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حازم الاشعي اسمه سلمان. وابو حازم اسمه سلمان. مر معناه مر معنا صح؟ نعم سلمان ابن الاغر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا العباس
قال قال حدثنا محمد اسماعيل اسماعيل ابن ابي قويس قال حدثني عن عبيد الله بن عمر عن ذلك رضي الله عنه قال انا كلما افتتح سورة فقرأ لهم في الصلاة افتتح بقل هو الله احد حتى يقرأ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصح ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقال
انك تغنم بهذه السورة ثم لا ثم لا ترانها تجزيك حتى تقرأ بسورة اخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ بسورة اخرى قال ما انا بتاركها ان احببت
ان امكم مائة بعد وان كرهتم تركتكم ثم كانوا يرونه ابطالهم وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم نبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا قال ما يمنعك مما يأمر به اصحابك وما يحملك ان تقرأ هذه السورة في كل ركعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان حبها ادخلك الجنة. قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا وجهي من حديث ابي عبيد الله ابن عمر قال قال النبي الى اخر السورة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين في دبر كل صلاة. قال هذا حديث غريب. قال قارئ القرآن
قال حدثنا قال احدنا الذي يقرأ القرآن وهو ماهر والذي يقرأ هشام وهو شديد عليه قال شعبة وهو عليه شاق له اجران. قال هذا حديث حسن صحيح عن الله به جنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار. قال هذا حديث غريب وليس له اسناد صحيح. قال هو حفص ابن
كوفي يضعف في الحديث. قال حدثنا عبد عبد قال وفي الاحاديث صلى الله عليه وسلم يقول الا ان الناس تكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبوى قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم
هو الفضل ليس بالهزل. هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضل اضله الله. وهو حبل الله وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتمس به اللسنة ولا يشبع منه العلماء ولا
اغلقوا عن كثرة الرد ولا تنطوي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعت اذ اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآن من قال به صدق ومن عمل به حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الى صراط مستقيم خذها اليك يا اعور. قال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حيث حمزة الزيئة واسناده مجهول في حديث الحارث
قال قال عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبد الرحمن فذلك الذي اقعدني مقعدني
في هذا وعلم القرآن في زمن عثمان حتى بلغ الحجاج بن يوسف هنا من قال به صدق الظبط هكذا وجاء في بعض النسخ من قال به صدق. فان الذي يتكلم بالقرآن يكون صادقا. وصدق يعني من قبل الناس
لكن المعروف من قال به صدق. مثل من حكم به عدل. نعم واحد حديث حسن صحيح هذا الحديث عن سفيان وشعبة قال حدثنا بذلك محمد قال قال قال سفيان رضي الله عنهما خيركم من تعلم القرآن وعلمه
عن النبي قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو بكر يقول الحسنة والحسنة بعشر امثالها ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الوجه قال سمعتم يقول وبلغني انه
محمد ابن كعب الغرابي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ويروى هذا الحديث عن ابن مسعود رواه ابو الاحرص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ورفعه بعضهم ووقفه
بعضهم عن ابن مسعود قال حدثنا نصره قال ثم يقول يا رب زده في لبس حلة الكرامة. ثم يقول يا رب ارضى عنه فيرضى عنه. فيقال قا وارقى ويزاد بكل
في اية حسنة قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمد بن حسين قال قال يجيء القرآن مثل ما قال الترمذي قبل قليل ان يجيء ثواب القرآن. لان القرآن مصدر يطلق ويراد به
اه فعل العبد ويطلق ويراد به كلام الرب. فهنا لما قال يجيء فالمقصود به فعل العبد. وهو ثواب قراءته او ان الله يعين قراءته. ونص على هذا الترمذي كما مر والامام ابو حاتم ابن حاتم آآ ابن ابي حاتم في الصحيحين
نعم قال حدثنا احمد عن زيد بن ارطان قال هددنا بذلك عن القرآن اهذا حديث حسن صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال يعني القرآن يقال يعني من صاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأ بها
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قال حددنا عبد المجيد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن حنطب مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجور امتي حتى الغداة يخرجها الرجل من المسجد قال هذا حديث غريب يعرفنا من هذا الوجه وذكرت به محمدا اسماعيل فلم يعرفه ما استغربه. قال محمد وانا اعرف من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا
حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول الله انكر علي ابن المديني ان يكون المطلب سمع من انس مر على
يسألون به الناس قال حدثنا ولا هذا حديث حسن. قال وخيمته هذا شيخ بصري يكنى ابا نصر. ولقد روى عن انس مالك احاديث وقد روى جابر الجعفي عن خيثامات فهذا ايضا احاديث
قال صلى الله عليه وسلم ما امن بالقرآن من استهل محارمه. هذا الحديث فزاد في هذا الانسان يعني مجاهد عن زعيم المسيب عن قال حدثنا الحسن بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وانما معنى هذا عند اهل العلم لكي يأمن الرجل من العجب لان الذي يسر بالعمل لا يخاف عليه العدو ما يخاف عليه من علانيته قال هذا شيخ بصير رضي الله عنه
ترقد ويقول ان فيهن اية خير من الف اية. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا محمد قال احدنا ابو احمد الزبيري النبي الشيطان الرجيم حين يمسي كان بتلك المنزلة كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعث
فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا ان هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته قال وحديث الليث اصح
انه كل ذلك قد كان يصنع. ربما اوتر من اول الليل وربما اوتر من اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. فقلت كيف كانت قراءته اكان يسره قال
وقبل ايام ان يناموا قبل ان يغتسل قالت كل ذلك قد كان يفعل فربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام قلت الحمد لله الذي جعل في الامر ساعة قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال باب. قال حدثنا محمد اسماعيل عن عمرو بن قيس قال هو افضل ما اعطي السائلين. وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. قال هذا حديث حسن غريب. طبعا اه
من شغله القرآن عن ذكره ومسألته اعطيت افضل ما اعطي السائلين بشرط تمثل القرآن وهو انه اذا مر بسؤال فيه رحمة سأل الله الرحمة. واذا مر بعذاب سأل الله الاستعاذة منها. واذا سأل بذكر ذكر الله فيكون هو في نفس الوقت تاليا
وذاكرا وسائلا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب القراءة وات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في فاتحة الكتاب. قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن سعيد
عن ام سلمة ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف. وكان يقرأها ملك يوم الدين. قال هذا حديث غريب. يقول ابو عبيد ويختاره وهكذا انها وصلت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا. وحديث اصح وليس في حديث الليث وكان يقرأ ملك يوم الدين. قال حدثنا ابو بكر محمد بن قال حدثنا
عن يونس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واوراه قال وعثمان كانوا يقرؤون النبي كانوا يقرؤون النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
النفس والعين بالعين. قال حدثنا سويدنا اخبرنا بن مبارك عن يوسف بن يزيد بن يزيد فذكر نحوه قال محمد تفرد ابن مبارك العين بالعين اتباعا لهذا الحديث. قال حدثنا والعين بالعين على ان الواو مستأنفة وليست عاطفة يعني. نعم. او يكون
العطف على المحل كما هو معروف عند النحويين. نعم هل تستطيع قال قراءة القراءة بالاسانيد الضعيفة من حيث الحديث ليس المعول عليها. المعول في القراءة على سنيد القراء المعول في القراءة على شانيد القراء. كما ان المعول في الحديث على قول المحدثين. فلكل اختصاصه. نعم
قال ومن سورة هود حدثنا الحسين ابن محمد البصيري قال هذا حديث قد رواه قال الانصارية عن ثابت انه عمل غير صالح قال ومن سورة الكهف قال حدثها وكيل نافع عن ابن عباس
رضي الله عنهما عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد بلغت من لدني عذرا مثقلة قال هذا حديث عن ابن عباس من هذا الوجه والصحيح وما روي عن ابن عباس قراءته قال ان ابن عباس وعمرو بن العاص هذه الاية وارتفع الى كعب الاحبار في ذلك فلو كانت عنده
رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الى قوله يفرح المؤمنون. قال فرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. قال هذا حديث قال حدثنا محمد فقال حدثنا عبد الرحمن قال هذا حديث حسن
قال ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قال هذا حديث حسن صحيح قال ومن سورة الواقعة الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
فقلت نعم قال كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الاية والليل اذا يغشى قال قلت سمعته يقرأها والليل اذا فقال ابو درداء وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأها وهؤلاء يريدونني ان اقرأ
قال هذا حديث حسن صحيح. قال وهكذا قراءة عبد الله ابن مسعود اذا تجلى والذكر والانثى. قال من سورة الذاريات قال ومن سورة والذاريات قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا
الله قال هذا حديث حسن صحيح عن الحكيم عن قتادة الحسن تروى عن قتادة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث الحاكم ابن عبد الملك في عندي مختص من هذا الحديث قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو داوود قال انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال هذا حديث حسن صحيح رضي الله عنه قال يا جبريل اني بعثت الى امك امتي اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد ان القرآن انزل على سبعة احرف قال
قال قال يقول صلى الله عليه وسلم فلما سلم لببته بدائيه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له اقران هذه السورة التي تقرؤها فانطلقت اقوله الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تبرئنيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرأ يا هشام فطر عليه القراءة التي سمعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر فقرأت القراءة التي
قال النبي صلى الله عليه وسلم انزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة اعرف فاقرؤوا ما تيسر منه احسنت. نكمل بعد الاذان. نعم. نكمل الابواب بس. نعم
قال الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه بالدنيا والاخرة الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وما قعد قوم في مسجد في مسجد يتلون
وغشيتهم الرحمة في صحيح ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل هذا الحديث قال قلت اني اضيء افضل من ذلك قال اختمه بعشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في خمسة عشر في خمسة عشر. قلت اني اطيع افضل من ذلك. قال اختمه في
حصن قال قلت اني اطيق افضل من ذلك واختمه في خمس قلتم اني اطيق افضل من ذلك قال فما رخصني قال هذا حديث حسن صحيح سورة نبي الله من يعبر. انه قال لم يفقه لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. قال وروي
يعني لا يقرأ القرآن قال في ركعتين يوتر بها في القراءة احب الى اهل العلم بغداد قال هذا حديث حسن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح قال
في القرآن الى اخره كلما حل ورد كلما حل ارتحل قال هذا حديث غريب عن ابن عباس الا من هذا الوجه النبي احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. نكمل بعد صلاة العشاء. نجاوب على الاسئلة
الوارد المتعلقة بالاحاديث الترمذي يقول السائل عن اه سيحون وجيحون قلت انهما في بلاد ما وراء النهرين. بالنسبة لسيحون وجيحون ذكر والجوهري ان سيحان جيحان من انهار الشام. وخطأه القاضي عياض. وذكر القاضي عياض ان سيحان
من بلاد خراسان وهو ما وراء النهرين. وقال ابن الجزري سيحان وجيحان من انهار التي تكون بالعواصم عند المصيصة في بلاد الارمن على كل حال. اليوم لا يعرف سيحون وجيحون الا نهران
اما الاسماء الاخرى غيرت يقول مكتوب في النسخة التي لدينا في الحاشية في المطبوع فما هي النسخة المطبوعة؟ النسخة المطبوعة النسخة القديمة التي طبعت في بولاق لاختصار الاسئلة حتى استطيع اجاوب عليها. يقول ذكرتم في احتجاب النساء من الرجال بانه باتفاق يجوز للمرأة النظر
للرجال ما معنى اتفاق العلماء؟ وقرأته في المسلم يحرم عند الشافعية في الصحيح عندهم وهو قول عند الحنابلة وقول عند المالكية الذي يحرم هو النظر الى الرجال بشهوة. هذا الذي يحرم. اما النظر المرأة الى الرجل بدون
فليس وجه الرجل عورة. وقال ان هذا قول اكثر الصحابة وجمهور العلماء. يعني نظر المرأة الى الرجال هو قول اكثر الصحابة وجمهور العلماء على انه لا ينظر. يعني بشهوة. اما اذا كان بشهوة فهذا
اتفاق لا يجوز. قال ما معنى قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن لا ينظرن آآ الى العورات هذا المقصود لا ينظرن للعورات كما قال الله للمؤمنين وقل للمؤمنين ان يغضوا من ابصارهم. يقول من هو شعبة في الحديث؟ شعبة ما تعرف شعبة
شعبة بن الحجاج الواسطي الكوفي امير المؤمنين في الحديث وهو يقارن بسفيان. جمع من اهل العلم يقدم شعبة على سفيان وان كان سفيان اثبت منه. يقول معنى السفرة الكرام البررة
صفة من اوصاف الملائكة الذين معهم القرآن يتلونه. يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ فليسأل الله به فانه سيجيء اقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس. من قرأ القرآن فليسأل الله به يعني اذا
مر باية فيها فضل يسأل الله من فضل. اذا مر باية فيها رزق يسأل الله رزق. اذا مر باية فيها عافية يسأل الله العافية. هذا معنى من قرأ القرآن فليسأل الله اما ويجعل قراءته وحفظه وفهمه سبيلا
الى الجنة. هذا معنى من قرأ القرآن فليسأل الله به. واما فسيجيء اقوام يقرأون القرآن هذا واظح. يجي عندنا ناس يقرأ القرآن عشان يعطونه فلوس. هذا واظح. ومثل هذا ما يفعله بعظ اصحاب جمع التبرعات. يشغلون
القرآن على انه يجمع تبرعات. هذا هذا من هذا الحديث. ليش تشغل القرآن؟ عشان تجمع تبرعات ليش؟ هذا من هذا الحد فانه سيجيء اقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس. يقول هل يجوز لي بعد قراءة شيء من القرآن ادعو الله تعالى
ما هو بعد القراءة مع القراءة كل ما تقرأه ادع هذا من الخطأ البين ان الانسان يقرأ القرآن ويترك آآ الدعاء النبي ما كان يترك الدعاء انما كان يجعل الدعاء مع القراءة. تمر باية الرحمة تسأل الله الرحمة. تمر باية عذاب تتعوذ بالله من العذاب. تمر
في اية فيها الرزق تسأل الله الرزق وهكذا. يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام ارجو من الاخوة الكرام اما ان يكتبوا صلى الله عليه وسلم كاملة او لا يكتبوها. اما صاد فهذه بدعة محدثة لا يجوز. لا
يجوز ان تكتب صاد وترمز الى صلى الله عليه وسلم. يقول في سيارة يارس في المواقف داخلها اطفال والسيارة في حالة تشغيل. يا اخوان هذا ما يصلح بارك الله فيكم. هذا يسبب متاعب لنا ولكم
يقول اه من من رآني في المنام فسوف يراني في اليقظة. ما معنى هذا الحديث ان الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي مات عليها عن صورته التي كان عليها سيراه في اليقظة يوم القيامة
ياما باذن الله عز وجل. وسيحشر معه صلى الله عليه وسلم ويكون تحت لوائه ويورد حوضه صلى الله عليه وسلم. نسأل الله لنا ولكم الحوض المورود. يقول وهل سوف نقرأ كتاب الشمايل باذن الله سبحانه وتعالى لكن في مجلس اخر ليس في هذا المجلس
هذا المجلس نحاول ان نقرأ كتاب العلل اذا في وقت. ها؟ شمال قرنها لكن العلل لا العلل ما شمال قررناها قبل ثلاث سنوات يقول الذي فيه الحديث الذي فيه صدقك وهو كذوب
ما حكم من يستشهد به على انه يجب ان يسمع لكل احد ويأخذ منه الصواب. لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى للصواب من الشيطان. الصواب يؤخذ من كل احد لكن بشرط ان يعلم انه صواب. لكن ليس معنى هذا ان انسان يجعل الشيطان
معلما له في الصواب. هذا الحديث لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب ما اخذنا بهذا الحديث سير النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي جعلنا نقبل الحق. فنقبل الحق حتى لو كان من اه اعداء الاسلام. هذا نقبله لكن مو معناه نروح
منا وندرس عنده ابدا. لا يؤخذ العلم الا عن تقي نقي. لا يؤخذ العلم الا عن من نثق به. وبعلمه يقول نتعجب من حفظ الامام الترمذي اي وظبي اي وربي
والله اني لا اتعجب من حفظ الامام الترمذي من جهة ومن تواضعه من جهة. تأملوا معي انه يروي عن من هو مثله ومن هو دونه. انا في نظري القاصر انه اعلم من ابي داود. ومع ذلك يروي عن ابي داوود
وروى عن اناس من اهل الترمذ وهو فوقهم. يقول فهل يجوز ان ادعو الله ان يرزقني حفظا طبعا يجوز ليش ما يجوز؟ ادع الله ان يرزقك مثل حفظ الامام الترمذي الامام الشافعي ما في بأس. يقول ما معنى حديث؟ فانه
اقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس اجبنا عليه. نسأل الله السلامة والعافية. تقول له تعال اقرأ لنا قرآن قال ما اقرأ الا بفلوس. هذا هذا معنى الحديث قل له تعال اقرأ القرآن الناس يستمعون قال ما اجي الا بفلوس. يا اخوان ما ما
نفتي في مسائل الطلاق ولا نفتي في مسائل خارج الترمذي في هذا المجلس رجاء. يقول جاء في الحديث اربع في الصفحة اربعة وثلاثين وتسع مئة ما روي عن الزهري لما سئل عن من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال انما كان هذا اول الاسلام هل
يعني ان هذا الحديث منسوخ لا الحديث ليس منسوخ. لكن المقصود ان لا اله الا الله لا بد من التزام معناه. لابد من التزام معناه والاتيان بمقتضاه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك