بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس العشرون. اي يعمل سوءا يجزى به
انتم او اهل الكتاب. من يعمل سوءا من المسلمين او من اهل الكتاب سوء يعني معاصي وسيئات سوء يعني سيئات يجزى به يجزى بما قدم من السوء يجزى بالعذاب لا فرق بين
وبين مسلم من يعمل سوءا يجزى به وهذا عدل الله سبحانه تعالى الجزاء من جنس العمل من اي احد من الاولين او من الاخرين او من اهل الكتاب او من المسلمين
لما نزلت هذه الاية شق ذلك على المسلمين. من يعمل سوءا اي سوء واي ذنب يجزى به. ما من يسلم منها من يسلم منها الذنوب؟ شق ذلك على المسلمين. فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
في رواية جاء ابو بكر الصديق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكى اليه ما يجد من الخوف هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليست تصيبك اللأوى؟ اليس يصيبك
كذا وكذا حتى الشوكة يشاكها المسلم هذا مما يجزى به. اما يجزى فخف ذلك على المسلمين. ان يعمل سوء وان يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
من يعمل سوءا يجزى به بلا بلا شك. لكن الجزاء يختلف منه جزاء بالعذاب ومنه جزاء مصايب ومنه جزاء بالمكاره حتى الشوكة اذا اصابت المؤمن فهي من الجزاء. ويكفر الله بها
ذنوبه فهي من صالحه لانها تطهير ومن يعمل من الصالحات هذا مقابل من يعمل سوءا من يعمل من الصالحات سواء من الاولين او من الاخرين سواء من اهل الكتاب او من المسلمين
من يعمل ومن يعمل من يعمل سوء يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا ناصيرا ومن اعمل من الصالحات من الاعمال الصالحة وهو مؤمن بهذا الشرط من ذكر او انثى وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى لا فرق
ما بين الذكر والانثى في هذا الجزاء يتساوى فيه الذكور والاناث. الجزاء لا فرق بين من الذكورية والانوثية. من عمل صالحا يجزى به. ومن عمل سوء يجزى به ذكرا او انثى
من ذكر او انثى وهو مؤمن بهذا الشرط. اما من يعمل من الصالحات وهو ليس بمؤمن فهذا يكون منافقا. المنافقون يصلون ويصومون يتصدقون وغيرهم لذلك لكنهم ليسوا مؤمنين انما يفعلون هذا انما يفعلون هذا لمصالح دنيوية فقط. الا تنفعهم اعمالهم
وهو مؤمن. وبهذا استدل اهل السنة والجماعة على ان الايمان قول واعتقاد وعمل. يعمل من الصالحات هذا العمل. وهو مؤمن هذا الاعتقاد الايمان قول وعمل وليس قولا بلا عمل ولا عمل بدون قول. لابد من ترابط هذه
الام يعمل من الصالحات وهو مؤمن فاولئك الذين هذه صفتهم يدخلون الجنة يدخلون الجنة. ولا يظلمون نقيرا. لا يظيع من اعمال الصالحة شيء من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. من يعمل مثقال ذرة شراء يره. ولا يظلم
نقيرا ما هو النقير النقير هو النقرة التي في ظهر النواة. نواة التمر. تجدون فيها نقرة. في ظهرها هذا هو النقير وهو اقل شيء طيب والقطمير ما هو؟ القطمير هو اللفافة التي على النواة. الفتيل
ما هو لا يظلمون فتيلا الفتيل هو الخيط الذي في ثقبة النواة. كل هذه الثلاثة في النواة. نواة التمر ولا يظلمون نقيرا. ثم ايضا ليس التفاوت في كون هذا كتابي وهذا مسلم
قال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. واتبع ملة ابراهيم حنيفا من احسن دين؟ ما ما في احسن من هذا ومن احسن دينا من لا احسن من هذا ممن اسلم وجهه لله
وهو محسن بهذين الشرطين ان يسلم وجهه لله وهذا هو الاخلاص. في العمل. لا يكون في عمله شرك. ولا رياء ولا سمعة هذا معنى اسلام الوجه لله الاخلاص في العمل وهو محسن
المتبع متبع للسنة. متجنب للبدعة فاذا اجتمع في العمل هذان الشرطان فهو عمل صالح. ومقبول. الشرط الاول الاخلاص وذلك باسلام الوجه يعني القصد الوجه المراد به القصد القصد والنية الاخلاص الشرط الثاني الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعمل بالبدع
والمحدثات الشرط الاول ينفي الشرك. الشرط الثاني ينفي البدع. كلها. من عمل عملا ليس عليه امرنا ما ورد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فيشترط في العمل هذان الشرطان ليقبل عند الله
فان فقد الشرطين او احدهما فانه مردود على صاحبه من يعمل من الصالحات ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن هذا يعم الاولين والاخرين واليهود والنصارى والمسلمون لا فرق في هذا من توفر فيه هذا
للشرطان ما هذا هو العمل الصالح المقبول عند الله سبحانه وتعالى واتبع ملة ابراهيم. ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. ابو الانبياء فانه امام قال اني جاعلك للناس امامه فهو امام المسلمين. وهو ابو الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام
واتبع ملة ابراهيم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم على ملة ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ان اولى الناس بابراهيم من؟ للذين اتبعوه وهذا النبي من هو هذا النبي
محمد صلى الله عليه وسلم. ان اولى الناس بابراهيم للذين تبعوه. اما اليهود والنصارى هذا يدعون انهم على ملة ابراهيم ولكنهم لم يتبعوا اذا فهو بريء منهم ملة ابراهيم حنيفا ما معنى حنيفا؟ مقبلا على الله معرضا عما سواه
هذا هو الحنيف. مقبلا على الله بوجهه وعمله وقصده معرضا عما سواه. هذا هو الحديث. وملته هي الحنيفية ملة ابيكم ابراهيم. وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم
تبع ملة ابراهيم حنيفا اي حال كونه حنيفا ما يكون على ملة ابراهيم وهو غير حنيف من كان عنده شرك كفر فليس هو على ملة ابراهيم. من كان عنده بدع
اليس على ملة ابراهيم وان انتسب اليها بشرط ان يكون حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. خليل الخلة هي اعلى درجة المحبة لان المحبة عشر درجات. عشر درجات ذكرها ابن القيم في مدارج السالكين وفي روضة المحبين وفي عشر درجات اعلاها الخلة
اتخذ الله ابراهيم خليلا. فابراهيم خليل الله لم ينل هذه المرتبة من الخلق الا هو ومحمد صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم في اخر حياته عند موته صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا
كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا اذا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله والخلة ما تقبل الاشتراك. كلما تقبل الاشتراك. فابراهيم الله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خليل الله. وفي الحديث الذي سمعتم اشارة
الى استخلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه فهذا من ادلة خلافته. رضي الله او عنه اتخذ الله ابراهيم خليلا فاليهود والنصارى يدعون انهم على دين ابراهيم ويقولون ابراهيم اليهود يقولون ابراهيم يهودي
والنصارى يقولون ابراهيم نصراني قال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. والذين امنوا
والله ولي المؤمنين. الامور ليست بالدعاوى الحقائق الذي على ملة ابراهيم هو محمد صلى الله عليه وسلم وامته. اما اليهود والنصارى فليسوا على ملة ابراهيم ولا على دينه لانه انحرفوا اما المسلمون منهم والمؤمنون منهم فهم على ملة ابراهيم
اما الذين يقولون ان الله ثالث ثلاثة يقولون المسيح ابن الله ليسوا على ملة اليهود الذين يسبون الله فيقول ان الله فقير ونحن اغنياء يقولون في الله الاقوال القبيحة هؤلاء ليسوا على ملة ابراهيم عليه السلام
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لم تحاجون في إبراهيم؟ يقول الله لهم لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. كيف يكون
يهودي والتوراة ما انزلت الا من بعده. كيف يكون نصراني وهما انزل الانجيل الا من بعده. الله رد عليهم وابطل تمنياتهم تبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. الخلة هي اعلى درجات المحبة. الله يحب. سوف
يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الله يوصف بانه يحب. يحب المؤمنين يحب المتقين تحب المحسنين ولكن لم يصل الى درجة الخلة الا اثنان ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام والا فالله يحب المؤمنين ويحب المتقين ويحب المحسنين. يحب التوابين ويحب المتطهرين
لكن لم يصل لا يصل هذا الى درجة الخلة. اتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا لله ما في السماوات السبع
من الملائكة ومن المخلوقات ومن الكواكب والنجوم كل ما هو في السماء فهو ملك لله سبحانه وتعالى. وكل ما في الارض فهو ملك لله من الادميين والجن والانس والحيوانات والاشجار والاحجار والجبال والانهار والبحار كلها ملك لله سبحانه وتعالى
ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا هم عباده سبحانه حتى الكفار عباد لله العبودية العامة التي هي عبودية القهر والملك اما العبودية الخاصة فهذه انما تكون للمؤمنين. تكون للمؤمنين عباد الله الذين امنوا واطاعوا
واتبعوا واتبعوا ما انزل هؤلاء هم العبيد الخواص لله عز وجل. ما العبودية العامة؟ ان كنت من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. قد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. كلهم عبيد. ولله ما في السماوات وما في الارض. اذا ما
وش بقي اذا؟ بقي للاوثان للاصنام للاضرحة للاولياء باقي لهم شيء؟ لا لله ما في السماوات وما في الارض. ما لحد شيء الا من يملكه الله. ويعطيه الناس سبحانه وتعالى ولله ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير فهذا فيه عموم ملك الله سبحانه وتعالى وانه لا احد يملك شيئا من السماوات والارض الا من ملكه الله سبحانه وتعالى. اذا يبطل بهذا
عبادة غير الله لانه لا يملك شيئا يبطل عبادة غير الله لانه لا يملك شيئا. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير والقطمير عرفتموه ما يملكون من قطمير فكيف تعبدونهم؟ من دون الله
وكان الله بكل شيء محيطا. قدرته سبحانه شاملة لكل شيء. علمه لكل شيء لا يخفى عليه شيء. في الارض ولا في السماء ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض
ولا في السماء هو سبحانه فوق مخلوقاته مستو على عرشه ولا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. علمه في كل مكان واما هو سبحانه فانه فوق عرشه وفوق مخلوقاته. سبحانه وتعالى
كان الله كان ولا يزال سبحانه وتعالى بكل شيء دقيق او جليل كبير او صغير خفي او ظاهر الله قد احاط به سبحانه وتعالى كان الله بكل شيء محيطا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل من طاف حول الكعبة يجب عليه ان يصلي ركعتين؟ وهل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الطواف
نعم. من طاف بالكعبة فانه يستحب له ان يصلي ركعتين بعد الطواف. والنبي صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت اتى الى مقام ابراهيم. وتلا هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فصلى عند مقام ابراهيم. جعل
بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين. تسميان ركعتين الطواف. نعم من كان في المسجد ثم خرج لقضاء حاجة وعاد. هل يجب عليه صلاة ركعتين بين تحية المسجد اذا خرج وراء بنية الرجوع خرج لحاجة بنية الرجوع ورجع قريبا
فليس عليه تحية مسجد لانه في حكم الجالس في المسجد. نعم. يقول اعاني من مشكلة قد توصلني الى الشرك وهي خوفي من الجنين. وقد حاولت ان اعالج نفسي بقراءة القرآن. او هو ايش؟ من الجن. نعم
وقد حاولت ان اعالج نفسي بقراءة القرآن والتوكل على الله لكن دون فائدة وكذلك ابواب الخوف. فما هو العلاج لا تيأس ابدا اقرأ القرآن واستعد من الشيطان ولا تيأس ابدا قال الله
جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقراءة الورد في الصباح والمساء قراءة اية الكرسي الاخلاص اه المعوذتين ما تيسر من القرآن هذا ايضا يكون حرزا لك من الشيطان. باذن الله عز
عز وجل ولا تيأس ولا يقنطك الشيطان من اه الورد ومن اه قراءة القرآن لا القرآن سيقنتك يوسوس لك لكن لا تيأس ابدا. وداوم على الورد في الصباح والمساء واكثر من ذكر الله. والاستعاذة من الشيطان الرجيم. نعم
يقول هل نصلي خلف من لا يقول ان اليهود والنصارى كفار وقد نصح اللي يقول ان اليهود والنصارى الذين يشركون بالله ويقولون المسيح ابن مريم ابن الله واليهود الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. اليهود والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومن
كفر بنبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء. قال تعالى كذبت قوم نوح للمرسلين مع انهم هذبوا نوحا عليه السلام. ادل على ان من كذب نبيا واحدا فقد كذب جميع الانبياء. فكيف يقال ان اليهود والنصارى؟ انهم مسلمون وهم يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم
ويكفرون بالقرآن الكريم. ما يقول هذا الا اما جاهل واما زنديق نسأل الله العافية. نعم. ما حكم من طاف حول الكعبة ولم يأت بالسعي؟ ماذا عليه في العمرة ما تمت عمرته لان العمرة العمرة هي الاحرام وهي نية الدخول
في النسك الاحرام ثم الطواف بالكعبة سبعة اشواط ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم الحلق او التقصير. هذه هي العمرة. لا بد منه هذه الامور. فمن ترك شيئا منها لم تتم عمرته حتى يأتي به. نعم
ما حكم افصال الاشياء الغير مصرحة داخل الحرم كالعصيرات والمشروبات الاخرى؟ نعم؟ ما حكم ادخال اشياء غير المصرح بها داخل الحرم. كالعصيرات والمشروبات الاخرى والمأكولات المباحة. اذا لم يؤذن بدخولها فلا يجوز ادخالها. لان هذا مخالف لطاعة ولي الامر
وربما يكون فيه خلل في ما يتساقط منه في المسجد او غير ذلك لا بد من ان يكون مألونا به نعم. يقول انا شاب ارغب في الاستقامة على دين الله لكن اعاني من بعض الاصدقاء الذين يشربون الدخان ويلعبون الورقة. فبماذا تنصحونني
لا تصاحبهم. صاحب غيرهم ممن ليس عندهم شيء من هذه الامور. اذا صحبت قوما فاصحب يراهم ولا تصحب الاردى اتردى مع الردي. نعم. يقول سماحة الشيخ امام مسجد لديه تقصير في واجبات الصلاة فما حكم الصلاة خلفه؟ ما ندري ما هو التقصير الذي عنده
يبين ما هو التقصير الذي عنده. نعم. يقول ما حكم من يصلي لكنه يؤخر الصلاة عن وقتها. اذا تعمد تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر فانها لا تقبل. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
نعم يعني مفروضة في اوقات محددة وفي الحديث صل الصلاة لوقتها الصلاة لوقتها. فاذا لم يكن عنده عذر في تأخيرها عن وقتها فانها لا تقبل وهذا تظييع للصلاة. نعم. يقول خل على الحمام زكاة. اذا كان
يسري والحمام فان الزكاة تجب في قيمته. اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول نعم وما حكم الصلاة خلف من يعتقد ويعبد القبور؟ لا تصح الصلاة خلفه لان هذا شرك عبادة القبور شرك كل عبادة لغير الله فهي شرك القبور او غيرها. نعم. يقول اذا كنت
واطالب شخص بمبلغ من المال وهو فقير. ها؟ اذا كنت اطالب شخص اخر بمبلغ من المال وهو فقير. هل يجوز ان اعتبر هذا المال من الزكاة وهو من المحقين للزكاة؟ لا يعني يوم انك ايست من المبلغ تحطه زكاة
لا ما هي اسقاط الدين ما يكفي عن الزكاة نعم الله جل وعلا يقول واتوا الزكاة اتوا ادفعها للمستحقين. اما انك تصف الدين تقول هذا الزكاة لا. لما انك خفت انه ما يجي قلت خله زكاة
نعم يقول جاء بمصر محرما وهو ينوي العمرة لكنه مرض مرضا شديدا ولم نؤدي مناسك العمرة وتحلل من الاحرام بمكة ثم تحسنت صحته ويريد ان يعتمر وهو في مكة. ما الحكم
في تحلله من الاحرام بسبب المرض دون العمرة. وهل يحرم من التنعيم ويؤدي العمرة؟ يعيد ملابس الاحرام تعيد عليه ملابس الاحرام وهو محرم ما زال محرما فيعيد ملابس الاحرام ويؤدي العمرة. ما دام
انه عافاه الله واستطاع. نعم. يقول هل نصلي الفريضة في الطائرة او السيارة اذا كانت تسير الطائرة اذا كانت الرحلة طويلة يخرج الوقت ينتهي الليل او النهار في الجو تصلون في الطائرة على حسب الاستطاعة
يصلون في الطائرة على حسب الاستطاعة. اتقوا الله ما استطعتم. اما السيارة بالامكان انها تتوقف وتصلون على الارض. نعم. ويقول هل تصح الصلاة بالاشارة بالاصبع في حالة عدم الاستطاعة لا ما ورد هذا الاصبع ما يصلى ابوه هذا قول العوام هذا صلي قائما فان لم
فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة ويومئ برأسه للركوع والسجود ويجعل السجود اخفظ من الركوع. نعم قول هل مضاعفة الصلوات في مساجد مكة؟ جميعها ام في الحرم فقط؟ الصحيح ان المضاعفة تشمل الحرم
انه كل ما هو داخل الاميال هو هو المسجد الحرام كله. الحمد لله وفضل الله واسع نعم يقول لدينا امام مسجد يصلي بنا ويسلم تسليم واحدة جهرا ثم يسلم الثانية
فهل فعله صحيح؟ لا ما هو بصحيح يجهر بتسليمة يجهر بالتسليمتين نعم يقول سماحة الشيخ هل يجوز ان نشتري الالعاب للاطفال التي فيها صور واشكال لا تربونا اولادكم على الصور. لا يجوز هذا. اسأل لهم العاب على غير صورهم
ذوات الارواح صور على غير ذوات الارواح لا بأس. نعم. يقول اريد شراء سيارة بالتقسيط لكن تكون السيارة ملكا للشركة حتى انتهي من سداد الاقساط ثم تنقل الى ملكي هل هذا البيع صحيح
لا ما هو بيع هذا هذا ما هو بيع البيع لا بد ان يكون منجزا يكون ما يكون معلق ان سددت ان بعناها عليك وان ما سددت ما بينا بيع هذا ما يجوز
وحتى قالوا لو قال على ان تنقذني ابيعك على ان تنقدني الثمن الى ثلاث يعني ثلاث ليال لم ينعقد البيع ما يجوز تعليق البيع لكن بامكان الشركة انها تبيع السيارة عليك وترهنها
ترهنها بقيمتها حتى تسددها. نعم. يقول سماحة الشيخ نحن مسؤولون عن مسجد في امريكا. وبعض الاخوة يسألون ها؟ يقول نحن مسئولون عن مسجد في امريكا ويسألون الناس وبعض الاخوة يسألون الناس الفقراء المال والمال الذي لدى المسجد قد
اعطي لكي نقوم بواجبات المسجد كتسديد فاتورة الكهرباء الى اخره. فهل يجوز ان نعطي الفقراء من هذا لا المال على نية صاحبه. قد نواه للمسجد. فلا يجوز صرفه الى غير المسجد
نعم يقول مسافر دخل المسجد والامام يصلي صلاة العشاء في الركعة الاولى وهو لم يصلي المغرب ماذا يفعل؟ هل يصلي معهم العشاء؟ ثم يصلي المغرب او ماذا يفعل؟ لا يدخل معه بنية المغرب يصلي
للمغرب يصلي العشاء بعدها اذا سلم الامام نعم. يقول اذا كنت اصلي وفجأة مرت بجانب امرأة امرأة او لمستني هل انصرف من صلاتي ليه؟ ما تنصر من صلاتك. ولو لمست المرأة او لمستك المرأة خصوصا في مواطن الزحام
المسجد الحرام هذا ما يضر ان شاء الله لانك ما قصدت ان تلمسها نعم يقول اه حفظكم الله لقد انتشر في بلدنا التشيع والنصرانية. فبماذا تنصحوننا ونرجو الدعاء لنا في الجزائر ان يرفع الله عنا هذا البلاء. عليكم بالدعوة
الى الله والبيان والتحذير من ترك السنة الى التشيع ومن ترك الدين الاسلامي الى النصرانية عليكم بالدعوة الى الله والبيان للناس والهداية بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول المعتمر الذي حدد مدة الاقامة هل يصلي السنن الرواتب والنوافل
الذي حدد مدة الاقامة اذا اتم الصلاة يأتي بالرواتب واذا قصر انه لا يأتي بالرجولة. نعم. يقول هل يسمى الحاكم الذي يحكم بالقوانين الوضعية طاغوتا سواء اعتقد الحكم بها او لم يعتقد. واذا كان كذلك كيف يكون الكفر
بالطاغوت. هذا الكلام فيه تفصيل ذكره العلماء ابن كثير فيه تفسيره وغيره. يرجع اليه نعم يقول ما حكم اخذ المال تعويض عن اصطدام سيارة من شركة التأمين التأمين التجاري لا يجوز. وهو اكل للمال بالباطل. ولا يدخله الربا
انك تدفع مبلغا قليلا وقد يكون الغرامة كبيرة اكثر مما دفعت. فيكون هذا ربا ايضا صلح سيارتك من مالك ويخلف الله عليك والحمد لله. نعم. اقول اعتمرت وذهبت الى جدة وجلست فيها ثلاثة ايام ثم عدت واكملت عشرة ايام هل يجوز لي عمل
اخرى ومن اين احرم؟ اي نعم يجوز لك عمل عمرة اخرى وتحرم من الحل خارج الاميال اما من تنعيم واما من الجعرانة واما من عرفة خارج حدود الحرم. نعم. يقول من ادى العمرة هل عليه طواف
الله في الوداع طيب. فاذا طاف للوداع فهذا اتم احسن نعم. يقول انا شاب مقبل على الزواج. لكن كلما تقدمت لخطبة فتاة لهم مصيبة اما موت والدها او والدتها او احد من عائلتها او تحدث للفتاة نفسها
تبقى طريحة الفراش. ومنذ حوالي ست سنوات وانا على هذه الحالة وقد تكررت معي هذه الحوادث. مع العلم اعالج اعالج الناس من المس والسحر والعين بالقرآن وبالاذكار المشروعة. فما نصيحتكم لي؟ عليك
الدعاء والتوكل على الله عليك بالدعاء والتوكل على الله وعدم الاعتقاد والتشاؤم تجنب هذا والله سبحانه قريب مجيب. نعم. احرم من الميقات وطاف وادى العمرة من طواف وسعي ونسي التقصير ماذا عليه؟ باق عليه التقصير يعيد ملابس
قام عليه اذا كان خلعها في اي مكان في اي مكان ما هو بلازم في الحرم. اذا ذكر او ذكر يعيد ملابس الاحرام ليه ويحلق او يقصر تتم عمرته. نعم. هل من توجيه ونصيحة لمن ابتلي
بالنظر الى المحرمات توبة الى الله عز وجل ولا يتمادى في النظر الى ما حرم الله عليه ان يتوب قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون
يتوب الى الله ويغض بصره. نعم. يقول امرأة في فرنسا تعمل في مستشفى خاص بالمعاقين. فهي تقوم على نظافتهم وغسل مكان النجاسة اذا استلزم الامر وتسأل هل هذا العمل جائز ان تقوم بهذا العمل للرجال؟ رجال هذا الرجال يقوم بخدمتهم رجال
والنساء يقوم بخدمتها نساء. نعم. يقول سماحة الشيخ ما هي المباحة في الافراح للنساء. المباحة لهن الاجتماع لا بأس به ان يجتمعن ويلتزمن الستر عن الرجال ويلتزمن بالستر عن بعضهم بعض الستر الضعافي والرسول صلى الله عليه
مرخص لهن في ضرب الدهن. لاعلان النكاح. يضربن الدف ولا بأس بان طنين باصواتهن بالغناء المعتاد عند النساء بدون انه في مكبر صوت او في مسجل لا ما يجوز هذا. نعم. يقول هل يجب علي اذا دخلت
مطعما للاكل ان اسأل عن الدجاج هل هو مجمد او من دولة اسلامية او كافرة؟ لا تسأل لكن اذا مسك من عليك وفيه اشتباه اتركه واطلب سمك اطلب السمك عندهم او رح لمطعم فيه سمك
نعم هل هناك مدة معينة بين العمرتين؟ ليس هناك مدة معينة ولكن من كونه يجعل بينهما