1
00:00:00.300 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس العشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:25.850 --> 00:00:51.400
والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع هذه الدروس المباركة من كتاب اداب المشي الى الصلاة ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:51.400 --> 00:01:11.850
ما للابتاع وهو يشرح هذه الدروس المهمة آآ لكم جميعا ايها الاخوة والاخوات اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك بقي بعض الاسئلة المتعلقة بالدروس السابقة سماحة الشيخ صالح احد الاخوة يسأل ويقول بالنسبة للقنوط هل القنوت ثابتة

4
00:01:11.850 --> 00:01:33.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين القنوت في الوتر هذا ثابت واما القنوت في الفرائض فهذا ثابت في النوازل

5
00:01:34.000 --> 00:01:53.450
اذا حصلت بالمسلمين نازلة فانهم يقنتون برفعها واما المداومة عليها في الفرائض فمحل خلاف بين العلماء. نعم. لو سمحت الشيخ صالح قد يبالغ بعض الائمة في المساجد وخصوصا في رمضان

6
00:01:53.700 --> 00:02:15.300
اه في قنوت اه التراويح فيأتون بالالفاظ المسجوعة ويطولون حتى ان البعض اجعل من وقت القنوت او وقت اكثر من آآ آآ وقت الصلاة فهذا غلط وخطأ القنوت كلمات معدودات

7
00:02:15.750 --> 00:02:41.050
لا يشق على المأمومين بطولها ولا يرتلها مثل ما يرتل القرآن بل انه توسط في ذلك خير الامور الوسط. نعم. هل ورد القنوت يا شيخ قبل الركوع القول المشهور ان القنوت بعد الركوع ومن العلماء من يرى

8
00:02:41.250 --> 00:03:03.250
انه قبل الركوع نعم. وما حكم مسح الوجه بعد الدعاء لا اصل لهذا لا اصل لمسح الوجه بعد الدعاء نعم شيخ ما ضابط اه قنوت النوازل؟ ومتى يشرع يشرع عند حصول النوازل اذا نزلت بالمسلمين

9
00:03:03.750 --> 00:03:27.900
نازلة مثل تسلط العدو او غير ذلك من النوازل فان الامام يقنت برفعها ويقنت معه المأمومون يأمنون على دعائه. نعم شيخ صالح لماذا كانت صلاة الليل افضل من صلاة النهار

10
00:03:28.400 --> 00:03:49.150
لانها اقرب الى الاخلاص ولان هذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولانها وقت النزول الالهي الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر

11
00:03:49.500 --> 00:04:09.800
فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه؟ نعم شيخ بالنسبة ثواب المحافظة على السنن الرواتب بعض الناس يقول انا اصلي الفروض ولا داعي من صلاة النوافل والرواتب هذا غلط من السنن الرواتب يحافظ عليها

12
00:04:10.350 --> 00:04:31.450
لانها تجبر به الفرائض اذا حصل بها نقص ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها نعم شيخ هل تصلى التراويح في البيوت بالنسبة للرجال تراويح السنة انها في المساجد تعلن

13
00:04:32.050 --> 00:04:51.700
في المساجد تصلى جماعة في المساجد هذا هو السنة في رمضان نعم الشيخ صالح الحفظة لكتاب الله اه غيبا ما هي الكلمة التي توجه لهم؟ حيث انهم ينسون بعض الاجزاء

14
00:04:52.000 --> 00:05:13.400
توجيه لهم بان يحافظوا على ما حفظوه من القرآن الكريم بتكرار تلاوته وترديده فان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فلهو اشد تفلتا من الابل في عقلها

15
00:05:13.600 --> 00:05:37.400
نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وسجود السهو يشرع للزيادة والنقص نعم سجود السهو يشرع للزيادة سهوا في الصلاة كما لو صلى خمس ركعات سهوا او كذلك زاد في المغرب او زاد

16
00:05:37.900 --> 00:06:00.100
بصلاة الفجر سهوا فانه يسجد للسهو ويكون بعد السلام الافضل ان يكون هذا السجود بعد السلام. ويكون عن نقص في الصلاة ويكون عن شك في الصلاة له ثلاثة اسباب اما عن نقص واما عن زيادة واما

17
00:06:00.300 --> 00:06:22.350
عن شك نعم. وشك في فرض ونفل الا ان يكثر. فيصير كوسواس فيطرحه نعم هذا هو السبب الثالث لسجود السهو وهو الشك في الصلاة ما لم يكثر هذا الشك فانه لا يسجد له

18
00:06:22.850 --> 00:06:52.350
لانه يكون وسواسا وليس شكا. نعم. وكذا في الوضوء والغسل وازالة النجاسة وكذا الشك في الوضوء والغسل وازالة النجاسة فانه اذا شك بشيء من هذه الامور فانه يفعله ليتأكد الا اذا كثر الشك

19
00:06:52.750 --> 00:07:15.700
فصار وسواسا فانه لا يلتفت اليه. نعم فمتى زاد من جنس الصلاة قياما او ركوعا او سجودا او قعودا آآ عمدا آآ بطلت نعم اذا زاد في الصلاة قياما او ركوعا او سجودا

20
00:07:16.150 --> 00:07:43.800
متعمدا ذلك بطلت صلاته لانه خالف المشروع بالصلاة متعمدا فتبطل صلاته كما لو قال مثلا صلاة الفجر ركعتان انا ازيد ركعة او ركعتين فيكون هذا من فعل الخير نقول صلاتك باطلة

21
00:07:44.400 --> 00:08:15.250
لانك خالفت ما شرعه الله سبحانه وتعالى متعمدا فصلاتك باطلة. وكذلك في بقية الصلوات المفروضات لا يزاد فيها ولا ينقص منها وانما تؤدى كما ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. بقوله صلى الله عليه وسلم اذا زاد الرجل او نقص في صلاته

22
00:08:15.250 --> 00:08:38.000
فليسجد سجدتين رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا زاد الرجل في صلاته يعني الفريظة او نقص سهوا غير متعمد فليسجد سجدتين آآ للسهو ارغام للشيطان. نعم. ومتى ذكر عادة الى ترتيب الصلاة

23
00:08:38.000 --> 00:09:02.150
بغير تكبير ومتى ذكر انه نقص الصلاة وسلم قبل تمام الصلاة اذا ذكر هو او ذكر فانه يأتي ويقوم للاتيان بما نقص من غير تكبير تكبيرة انتقال لان التكبيرة التي قام بها

24
00:09:02.200 --> 00:09:33.800
من السجود تكفي نعم. واذا زاد ركعة قطع متى ذكر وبنى على فعله قبلها نعم اذا زاد ركعة وعلم بانها زائدة فانه يقطعها ويعود الى صلاته ويسجد للسهو. نعم. ولا يتشهد اذا كان قد تشهد ثم سجد وسلم

25
00:09:34.500 --> 00:09:56.200
نعم اذا سجد للسهو بعد السلام فانه لا يتشهد بعده بل يسلم في الحال ولا يتشهد بعد ان يسجد للسهو. نعم. ولا يعتد بالركعة الزائدة مسبوق. نعم الركعة الزائدة لا تحتسب

26
00:09:56.650 --> 00:10:16.950
فلا يعتد بها المسبوق فاذا فاته ركعة وقام الامام الى ركعة زائدة فانه لا يعتد بها بل لا بد ان يأتي بما سبق به بعد الامام. نعم. ولا يدخل معه من علم انها زائدة

27
00:10:17.400 --> 00:10:43.450
ولا يدخل مع المصلي في ركعة زائدة من علم انها زائدة نعم فلو جاء مسبوق وادرك الامام في ركعة زائدة وهو يعلم انها زائدة فانه لا يعتد بها نعم وان كان اماما او منفردا فنبهه ثقتان لزمه الرجوع

28
00:10:43.950 --> 00:11:12.200
اذا قام الى ركعة زائدة وسبح به ثقتان فانه يلزمه الرجوع لقولهما نعم. ولا يرجع ان نبهه واحد الا ان يتيقن ولا يرجع الامام اذا قام الى ركعة زائدة ولم ينبهه الا ثقة واحد

29
00:11:12.600 --> 00:11:33.100
فانه لا يبني على تنبيهه لانه لا بد من اثنين من شاهدين نعم لانه صلى الله عليه وسلم لم يرجع الى قولي باليدين لانه لما سهى صلى الله عليه وسلم وسلم عن نقص

30
00:11:33.300 --> 00:11:49.000
وقام بعد ان سلم وجلس في مكان انتقل من مكانه جاءه ذو اليدين فقال انقصت الصلاة يا رسول الله قال لا قال انقصت او نسيت؟ قال لم تنقص ولم انسى

31
00:11:49.650 --> 00:12:14.050
ثم انه صلى الله عليه وسلم سأل اصحابه وقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله فقام واكمل ما نقص من صلاته وسجد ان السهو نعم ولا يبطل الصلاة عمل يسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة

32
00:12:14.050 --> 00:12:35.350
وحمله امامة لنعمل العمل اليسير من غير جنس الصلاة لا يبطلها اذا كان لحاجة اذا كان لحاجة كحمله شيئا او وضعه شيئا ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل غمامة

33
00:12:35.750 --> 00:12:56.050
بنت زينب بنتي بنت بنتي وما معه بنت بنت بنت الرسول صلى الله عليه وسلم زينب بنت ابي العاص فكان يحملها فاذا سجد وظعها واذا قام اه رفعها معه فدل هذا على ان العمل اليسير

34
00:12:56.450 --> 00:13:12.900
لا لا يظر في الصلاة اذا كان لحاجة نعم اه اذا اشار بيده وهو يصلي لشخص دخل او اه اراد ان يرفع شيء بالاشارة لا بأس بذلك ان ينبه على حاجة

35
00:13:13.150 --> 00:13:33.800
وهو يصلي بالاشارة لا بأس بذلك. نعم. وان اتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في القعود والتشهد في القيام لم تبطل اذا اتى بقول مشروع في غير موظع كالتشهد في القيام والقراءة

36
00:13:33.950 --> 00:14:03.450
بالركوع او السجود لم تبطل صلاته لان هذا قول مشروع اتى به في غير موظعه نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ على تفضلكم بشرح هذه النصوص المباركة في كتاب اداب المشي الى الصلاة. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. واشكر الاخوة والاخوات على تواصلهم مع سماحته

37
00:14:03.450 --> 00:14:20.800
بارسال الاسئلة عن الدروس السابقة والاستفسارات والمشاركة الحقيقة في نفع هذا البرنامج. شكرا انتم ايها الاخوة والاخوات وشكرا لفريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته