1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.450
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:39.550 --> 00:00:57.550
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة العشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

4
00:00:57.550 --> 00:01:17.250
تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله

5
00:01:17.300 --> 00:01:36.300
حياكم الله معالي الشيخ لا زلنا في باب نواقض الوضوء قال الامام محمد رحمه الله تعالى وعن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما. قال يغتسل

6
00:01:38.150 --> 00:01:57.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذا الحديث يدل على ان من استيقظ من نومه فوجد البلل يعني الخارج من ذكره ولا يذكر انه احتلم

7
00:01:58.550 --> 00:02:17.550
فلا يدري هل هذا خارج من احتلام او من غير احتلام النبي صلى الله عليه وسلم ما رواه بالاغتسال لان النائم قد لا يحس يخرج منه ويحصل منه احتلام ولكنه لا يحس به

8
00:02:18.000 --> 00:02:40.400
فيغتسل من هذا الخارج نعم وعن الرجل يرى ان ان قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه. فقالت ام سليم المرأة ترى وذلك عليها الغسل. قال نعم انما النساء شقائق الرجال

9
00:02:41.050 --> 00:03:03.350
نعم هذا الحديث فيه ان من اه رأى انه احتلم رأى انه احتلم ولكن لم يخرج منه شيء فهذا لا يجب عليه الاغتسال لا بد من ان يجد الخارج مجرد انه يرى انه احتلم

10
00:03:04.100 --> 00:03:28.300
هذا لا يبنى عليه حكم لا يبنى عليه حكم ولا يجب عليه الاغتسال وفي الحديث الاخر الماء من الماء اه انما يجب الاغتسال من في الاحتلام اذا اذا احس خروج الماء يعني خروج المني

11
00:03:28.550 --> 00:03:51.300
اما الاحتلام يراه ودون ان يجد له اثرا فهذا لا يبني عليه ولا يجب عليه اغتسال فيه ايضا مسألة ثانية وهي ان المرأة مثل الرجل اذا احتلمت بان رأت في النوم انها جمعت فاذا وجدت ماء او بللا

12
00:03:51.600 --> 00:04:12.400
فانها يجب عليها الاغتسال. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب عليه الغسل نعم وهذا فيه انه يجب الغسل بمجرد الايلاج فاذا اولج

13
00:04:12.900 --> 00:04:38.000
ذكره في فرجها فانه يجب عليه الاغتسال ولو لم يحصل منه انزال نعم وله في رواية ومس الختان الختان. نعم مس الختان الختان هذي مقيدة للرواية السابقة اذا جلس بين شعبها الاربع يعني ومس الختان الختان وهذا هو الايلاج

14
00:04:38.200 --> 00:04:58.250
يعني مس ختان الرجل ختان المرأة فهذا دليل على الايلاج. فيجب عليه عليهما. يجب عليهما الاغتسال نعم وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الى خمسة امداد

15
00:04:58.300 --> 00:05:27.550
ويتوضأ بالمد هذا فيه مقدار مقدار الماء الذي يتطهر به النبي صلى الله عليه وسلم في غسله وو ووضوئه كان يغتسل بالصاع وهو اربعة امداد اربعة امداد يعني والمدمل الكفين ممدودتين من الرجل

16
00:05:27.850 --> 00:05:56.700
المعتدل فالصاع النبوي اربعة امداد ويقدر الان بالكيلو بثلاث كيلو تقريبا ويتوضأ بالمد يعني ربع الصاع فهذا فيه التقليل من استنزاف الماء في الطهارة والاسراف في الطهارة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسراف في الماء

17
00:05:57.500 --> 00:06:18.750
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق واحوطهم في العبادة يغتسل بالصاع ويتوظأ بالمد فالمسلم يكفيه ذلك يقتصد في الطهارة ولا ينزف الماء ويكثر من صب الماء

18
00:06:19.700 --> 00:06:40.350
نعم وعن عائشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك يعني هذا اقل من الصاع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك

19
00:06:40.750 --> 00:06:58.700
وفيه ان الرجل يغتسل مع امرأته لا بأس بذلك يغتسل الرجل والمرأة الزوجان من اناء واحد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وعائشة من اناء واحد. نعم

20
00:06:58.800 --> 00:07:18.350
وعن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاتي باناء فيه ماء قدرت ثلثي المد نعم هذا اقل كمية توضأ بها النبي صلى الله عليه وسلم من الماء وهي ثلثي المد

21
00:07:18.800 --> 00:07:43.450
والاكثر انه يتوضأ بالمد وهو ربع الصاع. نعم وعن عبيد ابن عمير ان عائشة قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم منها هذا فاذا تور موضوع مثل الصاع او دونه فنشرع فيه جميعا. كما سبق فيه

22
00:07:43.550 --> 00:08:10.900
انه لا بأس ان يغتسل الرجل وامرأته منهن من اناء واحد وان هذا الماء يكون قدر الصاع قدر الصعب اقل نعم  وعن يعلى ابن امية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا ازار

23
00:08:10.950 --> 00:08:33.950
فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتر  نعم وهذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر

24
00:08:34.300 --> 00:08:57.650
على رجل رآه يغتسل بدون ازار في البراز يعني في خارج البنيان حيث يراه الناس فانكر عليه صلى الله عليه وسلم وخطب وقال ان الله حيي ستير هذا فيه وصف الله بالحياء

25
00:08:58.600 --> 00:09:30.400
وصف الله جل وعلا بالحياء ويليق بجلاله سبحانه وتعالى ستير يعني يستر على عباده ويحب لهم الستر فاذا اغتسل احدكم نعم فليستتر. فليستتر يعني ليكن وراء شيء يستره من جدار او شجرة

26
00:09:31.100 --> 00:09:53.600
او غير ذلك مما يواريه عن الانظار نعم وعن ابي هريرة مرفوعا بين ايوب يغتسل عريانا الحديث هذا فيه دليل على ان للرجل ان يتجرد من ثيابه عند الاغتسال لكن لابد ان يكون

27
00:09:53.650 --> 00:10:20.050
في مكان مستور ولا يكون في البراز يعني في الفضاء ويراه الناس وايوب هو نبي الله عليه الصلاة والسلام الذي ابتلي بالمرض شكى الى ربه فرفعه الله عنه شكى الى ربه فقال اني مسني الضر

28
00:10:20.350 --> 00:10:42.050
وانت ارحم الراحمين فكشفنا ما به من ظرف ايوب عليه السلام ابتلي بالمرض وصبر وشكى الى الله فدل على ان الشكوى الى الله لا تنافي الصبر  يعقوب عليه السلام آآ يقول فصبر جميل

29
00:10:42.550 --> 00:11:04.050
ومع هذا يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله دل على ان الشكوى الى الله لا تنافي الصبر وهذا ايوب عليه السلام ابتلي فشكى الى الله قال مسني الضر فالله جل وعلا اجاب دعاءه وشفاه

30
00:11:04.350 --> 00:11:26.000
من هذا المرظ لكن الشاهد انه تجرد لاغتساله فدل على ان المسلم له ان يتجرد للاغتسال ولكن يكون في مكان مستور. مستور عن الناس. نعم. وقال بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله

31
00:11:26.000 --> 00:11:47.150
عليه وسلم الله احق ان يستحي منه الناس. نعم يعني ان انهم لا تقول انا ما عندي احد وتتعرى بل الا جل وعلا مطلع عليك وهو احق ان ان تستحي منه

32
00:11:47.550 --> 00:12:17.200
فتكون في مكان مستور نعم واخرج قصة اغتسال موسى عليه السلام نعم موسى عليه السلام كان كان يغتسل في في مكان مستور عليه الصلاة والسلام. بينما كان بنو اسرائيل فيغتسلون بعظهم مع بعظ في الفظاء ينظر بعظهم

33
00:12:17.550 --> 00:12:39.400
الى بعض وقالوا ان موسى ما فعل هذا وكان يستتر الا ان فيه افة الا ان فيه افة في ذكره انه ادر يعني كبير الحجم  لعفى الله جل وعلا اراد ان يبين آآ كذبهم

34
00:12:39.600 --> 00:13:06.350
وبراءة موسى عليه السلام بينما كان يغتسل وضع ثوبه على حجر الحجر هرب بالثوب فخرج في اثره يضربه بالعصا ويقول ثوبي حجر ثوبي حجر والناس ينظرون اليه فعرفوا انه سليم وانه ليس فيه افة وانما فعل هذا من باب الحياء

35
00:13:06.850 --> 00:13:26.250
والتستر عن الناس ولا لا تكونوا كالذين اذوا اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا نعم احسن الله اليكم. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى بن عمران عليه السلام

36
00:13:26.250 --> 00:13:47.800
كان اذا اراد ان يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء نعم كذلك اذا اراد ان ينغمس في ماء فانه لا يخلع ثوبه قبل الانغماس بل يرفعه مع الانغماس

37
00:13:47.950 --> 00:14:13.500
حتى يكون تجرده من ثوبه يستبدله بستره بالماء. نعم وقال اسحاق وبالازار افضل لقول الحسن والحسين وقد قيل لهما وقد دخل الماء وعليهما  وقالا ان للماء سكانا نعم وهذا فيه انه

38
00:14:13.650 --> 00:14:30.050
يستحب له ان يدخل الماء وعليه الازار يغوص في الماء وعليه الازار وهذا اتم في الستر لكن لو دخل بدون ازار فان الماء يستره انه يكفي هذا والله اعلم. نعم

39
00:14:30.250 --> 00:14:47.100
قال اسحاق وان تجرد ارجو الا يكون اثما. ويحتج بتجرد موسى عليه السلام هذا من عادة السلف التورع وانهم لا يجزمون بالحكم وانما يقول ارجو مثل ما كان الامام احمد

40
00:14:47.550 --> 00:15:08.950
رحمه الله يكثر من قول ارجو كذا ارجو كذا اولى عله كذا هذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس والمجلس العشرين من سلسلة دروسنا ومجالسنا بشرح كتاب الحديث

41
00:15:08.950 --> 00:15:22.784
الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي تفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جزاه الله عنا وعن خير الجزاء. نلتقي بالدرس القادم ان شاء الله. والسلام