1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فيقول المصنف رحمه الله تعالى فصل في بيان مكملات العقيدة من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي يتحلى بها اهل السنة

2
00:00:20.450 --> 00:00:38.250
اذا العقيدة يا اخوان هي اه ليست فقط امور نعتقد بها في في اذهاننا وليس لها اثر في واقعنا. لا انما العقيدة هي قول وعمل قول وعمل. نقول نقول ونعتقد هذه الامور ونعمل بمحاسن الاخلاق

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.500
لانه للاسف الشديد كثير من من من الناس او كثير من اهل السنة تكون عقيدته سليمة. من حيث الامور النظرية العلمية عقيدته سليمة. لكن اخلاقه سيئة جدا عافانا الله واياكم ربما يكذب ويغتاب او ينم او

4
00:00:58.800 --> 00:01:18.800
او يتتبع عثرات اخوانه اه يسيء الظن باخوانه ولا ولا يغيثهم اذا اذا احتاجوه. ويعني يكون سيء الخلق والعياذ بالله. يخلف الوعد ويغدر ولا يفي الى غير ذلك. ثم يقول انا سني او انا سلفي او انا هذا الكلام يعني غير صحيح. السلف لم يكونوا هكذا

5
00:01:18.950 --> 00:01:38.900
بل كانوا كانوا يعني سلفيين او كانوا آآ سنة قولا وعملا قولا وعملا العقيدة فقط يعني دون عمل ليس لها فائدة ليس لها فائدة تذكرون الحديث لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن عن امرأتين

6
00:01:38.950 --> 00:02:05.900
ووحداهما آآ تؤذي جارها وقال هي في النار  طيب آآ قال الان ثم هم هاي اهل السنة مع هذه الاصول التي مر ذكرها الكتاب والسنة والاجماع يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الان سيبدأ يسرد مجموعة من صفات اهل السنة واخلاقهم وشعائرهم

7
00:02:06.450 --> 00:02:27.750
هذه الصفات التي سيسردها المصنف يا اخوان كل صفة منها بدون مبالغة نستطيع ان نتحدث عنها يعني لا اقصد انا وانما اقصد يعني يمكن ان يتحدث عنها العلماء في ليس في محاضرة واحدة بل في محاضرات بل في مجلدات. يعني خذوا مثلا الان امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا

8
00:02:27.800 --> 00:02:42.800
هذا هذا شعيرة من شعار الاسلام يعني لو اخذنا كل جزئية سيذكرها الان المصنف واعطيناها حقها من الكلام والاشباع سنأخذ في كل جزئية محاضرة بلا مبالغة في كل جزئية سيذكرها المصنف الان

9
00:02:42.900 --> 00:02:54.200
بكل خلق في كل خصلة محاضرة كاملة. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كم فيه من ايات؟ كم فيه من احاديث؟ من الذي يأمر؟ من الذي ينهى؟ وهي اقسام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الثلاث

10
00:02:54.200 --> 00:03:08.200
ومتى تكون متى يكون باليد؟ متى يكون باللسان؟ متى يكون بالقلب؟ واذا كان الانكار يترتب عليه مفاسد هل ننكر ولا لا؟ يعني مباحث لذلك افرده العلماء بالتصنيف هناك كتب خاصة فقط تتكلم عن امر معروف والنهي عن المنكر

11
00:03:08.350 --> 00:03:27.100
اذا من صفات اهل السنة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ما هو المعروف؟ المعروف هو اسم جامع لكل ما يحبه الله من الايمان والعمل الصالح. مثل الصلاة والزكاة

12
00:03:28.650 --> 00:03:46.000
والمنكر هو اسم جامع لكل ما يكرهه الله وينهى عنه. يعني مثل المعاصي من الربا وشرب الخمر ونحو ذلك. واضح لكم هذا اذا اه قيل قيل قيل له معروف لان النفوس تعرفه وتقر به وتحبه

13
00:03:46.100 --> 00:04:04.550
وقيل له منكر لان النافوذ تنكره وتبغضه على ما توجبه الشريعة يعني باليد ثم باللسان ثم بالقلب هذي مراتب الانكار الثلاثة. حسب ماذا؟ حسب قدرتك حسب سلطتك وحسب المصلحة فقدرتك في البيت

14
00:04:04.600 --> 00:04:18.850
في بيتك انت الذي تملكه ليس كقدرتك لما تذهب الى الشارع او تذهب الى دائرة حكومية الى غير ذلك. فحسب القدرة وحسب المصلحة لماذا نص ابن تيمية على موظوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

15
00:04:19.050 --> 00:04:39.050
يريد ان يعرض بالمعتزلة. الذين يخالفون ما توجبه الشريعة في هذا. فيرون ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما هو في نظرهم في في مذهب المعتزلة المعتزلة عندهم اصول هي الاصول خمسة. طيب من ضمنها الامر معروف نهي عن المنكر. ويقصدون به يفسرونه بانه الخروج

16
00:04:39.050 --> 00:04:57.150
علاء الائمة الخروج والاعلاء واهل السنة لا يرون ذلك. اهل السنة لا يرون الخروج على على الحاكم المسلم الحاكم المسلم لا يرون الخروج عليه. اما اما اذا كفر وارتد ووقع في نواقض الاسلام ووالى اعداء الله عز وجل

17
00:04:57.150 --> 00:05:11.350
حينئذ يجوز الخروج عليه اذا كانت هناك مصلحة وكانت هناك قدرة طيب وهذا الموضوع يعني فيه كلام طويل. كما قال وسلم الا ان تروا كفرا بواحا. عندكم فيه من الله برهان

18
00:05:12.500 --> 00:05:32.100
طيب وثم قال ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. هذي عقيدة اهل السنة انهم يقيمون هذه الشعار التي ذكرها مع حكامهم سواء كانوا فجارا يعني فساقا او ابرارا المهم ان يكونوا ايش؟ ان يكونوا مسلمين

19
00:05:32.200 --> 00:05:55.850
تمام سواء كانوا صالحين او فاسقين. هذا مذهب اهل السنة خلافا الخوارج او المعتزلة الذين كانوا اه يعني لا يرون ذلك. وسيشير مصنف لهذا الان طيب قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه العظيم من هذه السنة النبوية وقلت لكم هذا كتاب مهم. لكنه لا يناسب المرحلة التي نحن فيها. قال ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت

20
00:05:55.850 --> 00:06:12.900
نبيل سلطان الا وكان في خروجها من الفساد اكثر من الذي في ازالته. يعني ابن تيمية يعني استعرظ يعني التاريخ قبله فيقول غالب من خرجوا على  لما حصل من سفك الدماء وهتك الاعراض وفقدان الامن الى غير ذلك. طيب

21
00:06:13.350 --> 00:06:35.450
واهل السنة يخالفون في ذلك اهل البدع من الخوارج والمعتزلة والشيعة لان الشيعة الرافضة لا يرون الامام الا اذا كان معصوما آآ لا يرون الحج ولا الجهاد ولذلك ليس عندهم جهاد هل سمعتم طائفة من الروافض جاهدوا في سبيل الله او ذهبوا الى اليهود او النصارى لفتح

22
00:06:35.450 --> 00:06:52.950
ودخولهم في الاسلام. هذا يعني يعني ذكره ابن تيمية عن طوائف. طيب قليلة جدا طيب يعني يندر جدا جدا جدا ان تسمع احدا من من الدول الرافضة او دول الشيعة سعى الى الى الجهاد في سبيل الله. لماذا؟ لانهم يرون انه لا جهاد

23
00:06:52.950 --> 00:07:16.150
الا مع الامام المعصوم لذلك هم ينتظرون هذا الامام الذي يدعون انه موجود في السرداب طيب والى الخرافات التي تعرفونها ثم قالوا اهل السنة يخالفون في ذلك الخوارج المعتزلة والشيعة. الذين يرون قتال الولاة والخروج عليهم. اذا فعلوا ما هو ظلم او ظنوه ظلما. ويرون ذلك

24
00:07:16.150 --> 00:07:42.100
باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طيب  اذا مذهب اهل السنة مذهب اهل السنة ان ان الحاكم المسلم اذا ظلم طيب لا يجوز الخروج عليه لا يجوز الخروج عليه لكن ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينهى عن المنكر واذا وقع في في في حد من حدود الله يقام عليه الحد. طيب ليس مقدسا كما كما

25
00:07:42.100 --> 00:07:59.550
يعني يوهمه بعض بعض الناس من الغلاة طيب ثم قال ويحافظون على الجماعات. يعني من من شعائر اهل السنة انهم يحافظون على حضور صلاة الفريضة مع الجماعة. جمعة او غيرها. يعني بغض النظر هل هل

26
00:07:59.550 --> 00:08:11.200
حواجب او فرض كفاية او او سنة بغض النظر عن هذا. اقامة الصلاة في جماعة شعيرة من شعائر الاسلام كما ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الاسلام

27
00:08:11.300 --> 00:08:30.300
وبالمناسبة على ذكر الامر المعروف والنهي عن المنكر يعني هذه شعيرة ينبغي ان ان نحرص عليها لماذا؟ لان لان العلمانيون والليبراليون واذنابهم هؤلاء غصة في حلوقهم امر بالمعروف عن المنكر هم لا يريدون هذا. لا يريدون للناس ان يتناصحوا ولا يريدون من الصالحين ان ينكروا وان يصلحوا

28
00:08:30.450 --> 00:08:47.550
يقولون دع الخلق للخالق اترك كل واحد وشأنه. هذا هذا خطأ وهذا مخالف للشريعة طيب اذا ويحافظون على الجماعة خلافا للشيعة. الذين لا يرون الصلاة الا مع الامام المعصوم. وخلافا للمنافقين الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة

29
00:08:49.500 --> 00:09:12.500
وقد وردت احاديث في فضل صلاة الجماعة يعني ليس هذا موضع ذكرها. ثم قال ويدينون بالنصيحة للامة من صفات اهل السنة انهم ينصحون ينصحون ويحبون الخير لعموم الامة وليس كما يفعل بعض الجهال الذين اذا يعني رأوا شيئا من من اخوانهم طيب تكلموا تكلموا في ظهورهم

30
00:09:12.500 --> 00:09:28.600
ولم ينصحوهم طيب ويدينون بالنصيحة للامة النصيحة اصل النصح في اللغة العربية مأخوذ اه معناه الخلوص. نصح الشيء يعني خلص لي وشرع هي ارادة الخير للمنصوح له وارشاده الى مصالحه

31
00:09:28.800 --> 00:09:46.750
من صفات اهل السنة التعاون على الخير والتألم لالم المصابين منهم. نعم. يعني الان يعني حينما نرى اخواننا يقتلون في يعني في فلسطين او في افغانستان او في في كثير من بلدان الاسلام المنكوبة. من صفات اهل السنة اهل السنة الحقيقيون. السلفيون الحقيقيون

32
00:09:47.050 --> 00:10:00.150
يتألمون لمصابهم ويحزنون لهم. ولا يقولون كما يقول بعض الحمقى لا. يعني كما يقولون بالعامية يقولون يستاهلون هم الذين فعلوا هذا بانفسهم. لماذا فعلوا هذا؟ وهم مخطئون لا وانما نتألم لهم

33
00:10:00.300 --> 00:10:22.950
نتألم للمسلمين ونحب لهم الخير ونعتقد ان المسلمين كلهم من اولهم لاخرهم اخوة لا فرق بين عربي ولا اعجمي ونتألم لمصابهم قال فهم يعتقدون معنى قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. رواه البخاري ومسلم. للاسف الشديد نحن الان لضعف ايماننا الا من

34
00:10:22.950 --> 00:10:36.850
الله لا نوالي ولا نحب الا من كان معنا في بلدنا ويحمل نفس الجنسية التي نحملها اما اذا كان من جنسية اخرى فلا شأن لي به. هذا مفهوم خاطئ وهو يخالف مفهوم الولاء والبراء الصحيح

35
00:10:37.550 --> 00:10:55.450
وقال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل ماذا؟ كمثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو واحد من اي اعظم من اعضاء جسدك تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. لو لو المك عضو واحد في جسدك لا تستطيع ان ان تنام

36
00:10:55.500 --> 00:11:23.600
فجسدك كله يقوم وينتفض لهذا العضو رواه البخاري ومسلم وغيرهما  اذا المؤمن للمؤمن وقوله مثل المؤمنين المراد هنا الايمان الكامل. شبههم بماذا؟ بالبنيان هذا التمثيل يقصد به التقريب للفهم. كما ان البنيان متراث وثابت ويشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه هذا ايضا

37
00:11:23.600 --> 00:11:40.200
تمثيل وتقريب للصورة تماثل الجسد الواحد وهذا وضحناه لكم نعم سائر الجسد يعني باقيه سائر بمعنى باقي. ومنه قول ومنه قولهم سؤر المؤمن كما جاء في الاثر صغره يعني الباقي منه

38
00:11:40.450 --> 00:11:57.450
الحمى ما ينشأ عن الالم من حرارة الجسم اه السهر عدم النوم. وهذا الحديث خبر معناه الامر خبر معناه الامر. يعني هو سلم يقول هو يخبر ظاهره انه يخبر عن المؤمنين انهم متوادون. لكن والواقع انه يريد ان يأمر بذلك فكأنه قال

39
00:11:57.450 --> 00:12:19.050
حبوا احبوا بعضكم وشدوا بعضكم بعضا واعينوا بعضكم بعضا  ومن صفات اهل السنة انهم يأمرون بالصبر عند البلاء. الصبر هو الحبس ومعناه حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وتسخط. لماذا انا يحصل لي هكذا؟ وحفظ الجوارح على لطم الخدود وشق الجيوب

40
00:12:19.450 --> 00:12:36.350
والبلاء الامتحان بالمصائب والشدائد والشكر عند الرخاء مثل الصحة والمال ونحو ذلك والرخاء هو اتساع النعمة والرضا بمر القضاء. كما ترون يا اخوان كل جزئية من هذه تحتمل يعني محاضرة مستقلة. ثم قال ويدعون الى مكارم الاخلاق

41
00:12:36.350 --> 00:12:48.600
هذي نقطة مهمة جدا ان يكون ان تكون انت ايها السني او ايها يا من تدعي انك سلفي. طيب يجب ان تكون على اخلاق السلف بعض الناس يأخذ فقط من السلف ايش؟ يأخذ عقيدتهم

42
00:12:48.650 --> 00:13:13.750
طيب اخذت عقيدة السلف هل اخذت اخلاق السلف؟ هل اخذت عبادة السلف فقط تأخذ ما تريد الاخلاق جمع خلق وهو الصورة الباطنة. والخلق والصورة الظاهرة. الخلق هو جسمك والعرض واللون والبياظ ونحو ذلك. هذا الخلق. اما الخلق هو ما عليه انت في باطنك. من حب الخير والرحمة والكرم والجود

43
00:13:13.750 --> 00:13:36.150
ونحو ذلك ويدعون الى محاسن الاعمال مثل كرم الشجاعة الصدق الامانة. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا رواه احمد. اذا السني السلفي يجب ان يكون كريما. لا بخيلا. صادقا لا كاذبا امينا لا خائنا. شجاعا لا جبانا. هكذا كان السلف

44
00:13:36.500 --> 00:13:48.850
وفيه ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان وان الايمان يتفاضل. واهل السنة يدعون الى التعامل مع الناس بالتي هي احسن. لذلك ابن تيمية له كلمة جميلة. يقول اهل السنة اعلم الناس بالحق

45
00:13:48.950 --> 00:14:13.150
وارحم الناس بالخلق اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق قال اه نعم يندبون يعني يدعون الى ان تصل من قطعك. اي تحسن الى من اساء اليك وتعطي من حرمك هذا شديد جدا. صعب جدا ان تفعل هذا. لكن هكذا كان السلف. اذا اردت ان تكون سلفيا هذا هو. هذه هي السلفية

46
00:14:14.700 --> 00:14:26.100
هذا جزء عظيم من السلفية وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. يعني تسامح من تعدى عليك وهذا شديد جدا من يستطيع ان يفعل هذا؟ شديد. نسأل الله ان يوفقنا لذلك

47
00:14:26.200 --> 00:14:46.350
ويأمرون ببر الوالدين يعني طاعتهما وصلة الارحام يعني الاحسان الى الاقربين. والارحام هم من تجمعك بينك وبينهم رحم مثل الاعمام والعمات والاخوال والخالات اه والجد والجدة ونحو ذلك. وحسن الجوار حسن الجوار هذا اصل من اصول الاخلاق

48
00:14:46.850 --> 00:15:03.700
وهو كان في الجاهلية وشجع عليه الاسلام آآ وتعرفون الاحاديث في ذلك واشار له القرآن ايضا والاحسان الى اليتامى جمع يتيم وهو في اللغة المنفرد آآ الدر اليتيم يعني المنفردة

49
00:15:03.900 --> 00:15:23.800
وشرعا من مات ابوه قبل بلوغه ليس من ماتت امه من مات ابوه قبل بلوغه قيل له يتيم والاحسان اليهم يكون برعاية احوالهم والمساكين الاحسان الى المساكين وهو المحتاج الذي اسكنته الحاجة يعني يعني اخضعته او اسكتته او اجلسته الحاجة والفقر

50
00:15:24.150 --> 00:15:38.300
وابن السبيل الذي المسافر الذي انقطع به نفذت نفقته فيحتاج الى مساعدة وهو من اصناف الزكاة كما مر معنا في الفقه. والرفق بالمملوك يعني العبيد والرقيق والرفق بهم هو عدم العنف

51
00:15:38.950 --> 00:15:53.500
وينهون عن الفخر وهو المباهاة بالمكارم والمناقب نحن من ال فلان ونحن من ال فلان نحن من البلد الفلاني نحن آآ ننتسب الى ال الان او نحن نملك كذا وكذا هذا الفخر المذموم

52
00:15:54.300 --> 00:16:12.000
والخيلاء الكبر والعجب والبغي وهو العدوان والظلم. ظلم الناس والاستطالة على الخلق. يعني الترفع عليهم واحتقارهم والوقيعة فيهم سواء كان بحق او بغير حق لان المستطيل ان استطال بحق فقد افتخر وان استطال بغير حق فقد بغى

53
00:16:12.400 --> 00:16:25.850
اذا الاستطالة على الخط ما معناها ان تترفع عليهم وتحتقرهم تقول انا اعلم منك وانا اصلح منك وانا اغنى منك. وانا خير منك مالا وانا اعز منك نفرا وانا اه اكثر منك اموالا

54
00:16:25.850 --> 00:16:45.900
هذا كله من الاستطالة. يعني الترفع على الناس ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفاسفها. السفاسف في الامر الحقير والرديء وينهون عن كل ذلك. آآ وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره انما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. ثم قال

55
00:16:45.900 --> 00:17:02.550
وطريقتهم هي دين الاسلام اي مذهبهم وطريقهم الى الله هو دين الاسلام بصفة عامة الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على

56
00:17:02.550 --> 00:17:20.550
ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. كلها في النار ما معنى كلها في النار؟ هل معنى كلها كافرة؟ لا كلها في النار معناها متوعدة بالنار متوعدة بالنار. ثم قد يدخلوها وقد لا يدخلوها. هم تحت المشيئة

57
00:17:20.600 --> 00:17:36.150
والامر الثاني اذا دخلوها فانهم لا يخلدون لانهم ليسوا كفارا والاولى ان نقول كما يقول بعض الشراح الاولى ان نقول ان هذه الفرق التي اشار لها النبي صلى الله عليه وسلم غير معلومة يعني لا لا نسميها ونقول الفرقة الفلانية فلانة ونسردها

58
00:17:36.150 --> 00:17:52.550
الى آآ ثلاث وسبعين لا. يقول هي غير معلومة لنا اه كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم انظر لم يقل فقط ما انا عليه. هذا الذي

59
00:17:52.550 --> 00:18:07.500
كنت انبهكم عليه دائما يعني الكتاب والسنة يعني لابد معهما من فهم الصحابة لابد اما من يقول انا ساكتفي بالقرآن ويفهم وحده ويكتفي بالسنة ويفهم كما يريد وقع في الظلال

60
00:18:08.350 --> 00:18:19.500
والدليل انظر هنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لما سئل من هم يا رسول الله؟ الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه لم يقل فقط انا عليه لا قال ما انا عليه واصحابي

61
00:18:19.950 --> 00:18:35.350
الا يكفي ان تقول يا رسول الله ما انا عليه؟ لا. قال ما انا عليه واصحابي وصار المتمسكون بالاسلام اه صار المتمسكون بالاسلام هذا جواب لما صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب

62
00:18:36.300 --> 00:18:54.300
يعني المخلوط بغيره من من البدع ونحو ذلك فيريد به ان يخرج الشاعرة والماترويدية صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب يعني عما يشوبه من بدع ومخالفات تمام هم اهل السنة والجماعة

63
00:18:54.900 --> 00:19:24.250
طيب وفيهم الصديقون والشهداء الصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. اولو المناقب المأثورة. المناقب جمع منقبة. وهي المرتبة او ما يبلغه الانسان من الشر  والفظائل المذكورة وفيهم الابدال. وسنعرف بعد خليفة كلام الشارح من هم؟ سنعلق عليه. وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم وهم الطائفة

64
00:19:24.250 --> 00:19:39.000
المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال لا تزال هذا كما مر معنا في النحو من افعال الاستمرار. اذا هذه الطائفة مستمرة موجودة لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة

65
00:19:39.400 --> 00:19:51.400
لا يضرهم من خالفهم من خالفهم في في العقيدة او في السلوك او في الاخلاق او في العمل ولا من خذلهم يعني ترك نصرتهم حتى تقوم الساعة وهذه الطائفة يا اخوان

66
00:19:51.550 --> 00:20:11.800
ليست محصورة في زمن ولا محصورة في مكان. يعني هذه الطائفة ليسوا متجمعين في مكان واحد. في مسجد معين لا. هم متفرقون في الارض تمام؟ فنزل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه اه من لدنه رحمة انه هو الوهاب

67
00:20:12.200 --> 00:20:24.850
طيب آآ  وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. طيب الان كلام ابن تيمية انتهى لكن عندنا في الشرح هنا في اخر صفحة من الكتاب. اخر صفحة من الكتاب صفحة مئتين

68
00:20:24.850 --> 00:20:41.850
واثنين وثمانين آآ نريد ان نعلق على بعض المواضع التي ذكرها المصنف. الصديقون تقدم عن الشهداء الصالحون اه وفيهم اعلام الهدى. اعلام الهدى يعني يهتدي الناس بهم يهتدي الناس بهم. مصابيح الدجى

69
00:20:42.950 --> 00:21:05.850
مصابيح الدجى اي مصابيح الظلام اي يستظيء الناس بهم واضح مصابيح الدجى يعني مصابيح الظلام. فالعلماء او الائمة او او او الصالحون يهتدي بهم الناس في الطريق طريق الهداية آآ ثم قال وفيهم الابدال يعني اهل السنة والجماعة فيهم الابدال من هم الابدال؟ هم الاولياء

70
00:21:06.100 --> 00:21:25.800
والعباد والعلماء الصالحون طب لماذا سموا بالابدال قيل لانهم كلما مات منهم احد ابدل باخر واضح وانتوا تلاحظون هذا سبحان الله كل ما يموت امام او عالم يخلفه غيره قيل لهم الابدال

71
00:21:26.150 --> 00:21:46.700
وفي رواية عن احمد انهم اصحاب الحديث قال الامام احمد ان لم يكونوا اي الطائفة المنصورة اهل الحديث فلا ادري من هم  اه وفيهم ائمة الدين وفيهم ائمة الدين اي في اهل السنة العلماء المقتدى بهم كالائمة الاربعة وغيرهم. وهم الطائفة المنثورة

72
00:21:46.850 --> 00:22:07.700
المذكورة في هذا الحديث الذي ختم به مصنف كلامه وبدأ به ايضا الاشارة الى كلامه في اول الكتاب. لما قالوا اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية  ثم ختم الشيخ رسالته المباركة بالدعاء والصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو خير الختام. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

73
00:22:07.700 --> 00:22:24.350
وعلى اله وصحبه وسلم. بهذا نكون يا اخوان قد انتهينا من هذا الكتاب. ومن التعليق على ما تيسر من شرحه. وهو كما رأيتم شرح  ومبارك وفيه مسائل كثيرة ومباحثة من العقيدة

74
00:22:24.500 --> 00:22:41.500
آآ كما يعني قلنا لكم في البداية هذا الكتاب للمبتدئين في علم الاسماء والصفات وما الحق به من مباحث من قضية الموقف من الصحابة ال البيت الى غير ذلك اه وجهة نظري ان هذا الكتاب لا تكفيه دراسة واحدة. فمن درس معنا

75
00:22:41.800 --> 00:23:00.800
هذا الكتاب آآ يعني آآ اقترح عليه ان يقرأ على الاقل شرحا واحدا من الشروح المعتمدة على هذا الكتاب. وارشح له احد شرحين اما شرح الشيخ بن عثيمين يقرأه كاملا ويقيد منه الفوائد. او يقرأ شرح الشيخ صالح آل الشيخ ويقيد منه الفوائد. مهم هذا جدا

76
00:23:00.900 --> 00:23:14.650
اه بعد ذلك اذا فرغت من الوسطية تنتقل الى دراسة الحموية واذا فرغت من الحموية تنتقل الى التدمورية وتكتفي بذلك. بعد ذلك تكون قراءة حرة اما الكتب التي تدرس هي هذه الكتب الثلاثة. تمام

77
00:23:15.450 --> 00:23:39.900
آآ  واحب ايضا اخواني الكرام ان انبهكم على مسألة مهمة بما اننا نحن في الختام آآ وهي او هي ان العقيدة يا اخوان ليست فقط مسائل ندرسها في الكتب العقيدة ليست فقط مسائل نحفظها او متون نحفظها او ندرسها او فلان قال كذا والرد عليه كذا ليست هذه العقيدة فقط. العقيدة هي

78
00:23:39.900 --> 00:23:59.900
قول وعمل لا بد ان تظهر اثر العقيدة يا اخوان علينا. على اخلاقنا على سلوكنا على تعاملنا مع الناس على في فهمنا للواقع. في تعاطينا مع الامور في السياسة في الحياة في الاقتصاد في الاجتماع في كل شيء يجب ان تظهر اثر العقيدة علينا. ما نراه الان من التعلق بالدنيا واللهث ورائها وكذلك

79
00:23:59.900 --> 00:24:16.250
ما نراه من اه من اه من ضعف في الولاء والبراء ونرى اناس الان يجاهرون بموالاة اليهود والنصارى فهذا كله جاء بسبب خلل في العقيدة. لان اصبحت العقيدة عندنا فقط كتب تدرس وليس لها اثر على الواقع

80
00:24:16.450 --> 00:24:36.450
فما نراه الان من من من ظعف التوكل على الله من ظعف اليقين بالله من ظعف الاتكال على الله عز وجل من التعلق بالراتب التعلق بالوظيفة التعلق بالدنيا التعلق بالزوجة بالولد هذا كله يكون بسبب بسبب ضعف العقيدة عندنا وبسبب يعني الفصل الذي نعيشه

81
00:24:36.450 --> 00:24:56.900
يعني التباعد الذي يكون بين بين العقيدة من جهة وبين عملنا وتطبيقنا في الحياة نلاحظ ان ان بعض الناس اه تكون عقيدته سليمة وصافية من حيث النظر ومن حيث التفكير ومن حيث المسائل العلمية ولكن لما تراه في التطبيق

82
00:24:56.900 --> 00:25:16.900
تراه يعني يؤيد موالاة اليهود والنصارى. اه قد يقف في صف المشركين ضد المسلمين. اه يعني يبغظ من كان من غير جنسيته. اه تجده اه يعني لا يعني لا يطبق ما درسه في العقيدة انتم رأيتم الان المسائل التي اذا ختم بها المصنف كتابه من قضية صفات اهل السنة

83
00:25:16.900 --> 00:25:30.350
شعار اهل السنة حبهم لكل المسلمين. بلا فرق بين اي جنسية وبين اي بلد. نحب كل المسلمين ونتألم لهم. اين هذه المعاني الان في حياتنا يعني ضعفت الا من رحم الله. فلذلك يعني

84
00:25:30.700 --> 00:25:49.650
لما يعني ظهر الان عندنا من بعظ الشباب الذي اه يقع في الالحاد او بعظ الشباب الذي اه صار عنده لا فرق بين مسلم وكافر ويعني تأييد التيارات منحرفة يكون بسبب هذا الانفصال الذي نعيشه بين العقيدة والسلوك من جهة اخرى

85
00:25:50.200 --> 00:26:07.450
اه ختاما يعني احب ان اقول لكم اه ان كنت قد وفقت في شرح هذه الرسالة المباركة فهذا فضل من الله وتوفيق وان كنت لم اوفق فاسأل الله عز وجل ان يغفر لي خطئي وزللي. وان وان حصل منا حصل مني سوء اه تعبير او ذلة او كلمة اه خرجت من

86
00:26:07.450 --> 00:26:27.450
دون قصد فنسأل الله عز وجل ان ان يغفر لي والهفوة والزلة واردة جدا لا احد منا معصوم قد اكون اخطأت في كلمة او في تعبير او قد اكون اخطأت في آآ في في شرح مثلا كلمة ما هذا امر وارد لان الانسان بشر غير معصوم. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا وقد اجتهدت. وارجو الله عز وجل

87
00:26:27.450 --> 00:26:43.013
ان يتقبل هذا الجهد المقل وان يغفر لي ولكم. وبعد هذا الكتاب ان شاء الله كما هي عادتنا سنتوقف لايام للراحة ثم بعد ذلك ان شاء الله نشرع في كتاب جديد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين