قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين اقرأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
اللهم احفظ شيخنا وارحمنا واياك قال الامام الشافعي رحمة الله عليه ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم نقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادة
لم نقبل شهادته شهادتهم واهل الحديث متباينون المعروف بعلم الحديث بطلبه وسماعه من الاب والعم ودو الرحم والصديق وطول مجالسة اهل التنازع فيه ومن كان هكذا كان مقدما في الحفظ
ان خالفه من يقصر عنه كان اولى ان يقبل حديثه ممن خالف من اهل التقصير عنهم يعني اذا واحد روى عن ابيه وخلف بالرواية عن ابيه فهو المقدم في ابيه على غيره
واحد مختص بشيخ وخلف فهو مقدم على المخالف شخص محمد ابن جعفر مختص بشعبة قدم على غيره في شعبة ابو الزوري يقدم عليه في غيرهم هذا المراد لكن هل هذا يضطرد في الابناء الذين لم يرد لهم سماعا من ابائهم
لما سألنا عن سبيل المثال ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابيه منقطع مخرج ابن بكير عن ابيه منقطع ابو عبيدة عن عبدالله بن مسعود عن ابيه منقطع اولاد زيد ابن اسلم
نجلهم ضعفاء نعم اتفضل قال رحمه الله ويعتبر على اهل الحديث بان تشتركوا في الحديث عن الرجل ان يستدل على حفظ احدهم بموافقة اهل الحفظ وعلى خلاف حفظه بخلاف حفظ اهل الحفظ له. وهذا نافع من انفع الاشياء
انك تنزر الى رواية الشخص مقارنة برواية الاخرين عن نفس الشيخ وهل هذا ايضا يتأتى مع اتساع المخارج صحابي يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف ما رواه سائر سائر الصحابة
فالعمل على ما رواه سير الصحابة اذا عجزنا عن الجمع وازا سلمت الاسانيد لكن في كثير من الاحيان ممكن نجمة الجمع يمكن وحينئذ فهو اصون للرواد وللصحابة لكن اذا لم يمكن الجمع
وسلمت الاسانيد جمع غير ممكن وسلمت الاسانيد وصحابي رواه ما به خالف سائر الصحابة قال فسيرى الصحابة عن رسول الله كنا نؤكد الجمع غير ممكن والقول بالنسخ غير متيسر ففي هذه الحال رواية الجماعة اولى من رواية
الواحد واذا كلما نزلنا كلما كانت الفرصة للتوهيم امامنا اكبر آآ ولذلك وهم كثير من العلماء او لم يعملوا رواية عبدالله بن عكيم اتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل ان يموت بستة اشهر الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا بعصب من العلماء من تحفظ عليها بل كثير منهم الجمهور وايضا تحفظ عدد على ما رواه ابن اسحاق بسنده الى جابر
ان النبي صلى في اخر لياليه قضى حاجته في اخر حياته واستاد قبل ان القبلة مستدمرا بيت المقدس وهم ابن اسحاق في ذلك لكن هنا الذين خالفوا اقوى من من الذي
اثبت والله اعلم. تفضل يا شيخ هذا الذي ذكر عفوا ما هو تقليد عام في الشريعة وهم ما يدل على سلامة النهج العلمي في المنقول عن الله ورسوله منقول عن الله لا اختلاف فيه
المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دال على سلامته اننا ننظر اليه مع مراعاة عمومات الشريعة اللي هو يوافقها او يخالفها فالحمد لله نعم ماذا تقول ايوة قل ازا كان دخلت في امكانها وعدم امكان الجمع
قال رحمه الله واذا اختلفت الرواية استدللنا على المحفوظ منها والغلط بهذا ووجوه سواه تدل على الصدق والحفظ والغضب قد بيناها في غير هذا الموضع. واسأل الله التوفيق فقال لها الباب اللي يأتي باب جديد وهو
خبر واحد الذي يستلزم غرفة وكان ينبغي ان يبوب له بباب قبر الواحد جزاك الله خيرا شكر الله لك