1
00:00:00.300 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

2
00:00:24.800 --> 00:00:51.250
قال وحدثنا ابو كريب وهو محمد بن العلا قال حدثنا وكيع وهو ابن الجراح قال عن هشام ابن عقبة قال عن ابيه وصلنا الى هنا قال عن ابيه عوة بن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت خرجنا

3
00:00:51.400 --> 00:01:19.700
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة منا من احل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة  ومنا من اهل بحج بحجة يعني منا القارن ومنا المتمتع ومنا المفرد. فكنت فيمن اهل بعمرة اي متمتعة

4
00:01:20.100 --> 00:01:43.550
وساق الحديث بنحو حديثهما وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة نعم يعني ليس عليها كفارة في ذلك

5
00:01:44.600 --> 00:02:06.650
قال وحدثنا يحيى بن يحيى هو التميمي قال قرأت على مالك هو ابن انس قال عن ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الاسدي قال عن عروة من الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت خرجنا

6
00:02:06.850 --> 00:02:26.300
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهله بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج

7
00:02:26.450 --> 00:02:55.900
طبعا كان قارنا عليه الصلاة والسلام فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل حتى كان يوم النحو وكان قبل ذلك قد الزمهم عليه الصلاة والسلام ان من لم يسق الهدي فعليه ان يتمتع ومن ساق الهدي

8
00:02:55.900 --> 00:03:16.350
فعليه ان يقرن بين الحج والعمرة ولا يحل حتى اه يذبح هديه يوم العيد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي وعمرو الناقد وهو البغدادي وزهير بن حرب وهو البغدادي جميعا

9
00:03:16.350 --> 00:03:38.800
كوك عن ابن عيينة وهو المكي قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة هذه رواية عمو الناقد قال اي سفيان عن عبدالرحمن بن القاسم طيب محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم

10
00:03:38.950 --> 00:03:56.650
قال عن ابيه القاسم بن محمد قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت خوجن مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج. حتى اذا كنا بسرف او قريبا

11
00:03:57.150 --> 00:04:23.200
منها حتى اذا كنا بسرفة او قريب منها معطوفة على سرر حفظت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال انفستي يعني الحيضة هل حفظت؟ قالت؟ قلت نعم. قال ان هذه شيء

12
00:04:23.250 --> 00:04:46.700
وفي بعض النسخ ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم هذا تسلية لها يعني انت مثل باقي النساء والنساء يحصل لهن الحيض فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي. استدل به من استدل

13
00:04:46.700 --> 00:05:07.050
الا ان الحائض تقرأ القرآن نعم لانه قال افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت. نعم وقد يكون طبعا دلالة ليست ظاهرة لان المقصود لا تفعلين افعال الحج الا

14
00:05:07.100 --> 00:05:26.000
افعل يا عفوا افعلي افعال الحج الا الطواف نعم قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر قال حدثني سليمان ابن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني البصري

15
00:05:26.700 --> 00:05:49.150
لعل ابو ناصر يتأكد قال حدثنا ابو عامر هو عبد الملك ابن عمرو العقدي البصري. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة  المدني. قال عن عبدالرحمن بن القاسم قال عن ابيه. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله

16
00:05:49.150 --> 00:06:10.500
عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتى جئنا سرفا فطمست فدخل علي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام

17
00:06:10.750 --> 00:06:33.400
قال مالك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله هو على بنات ادم عليه السلام اي على ادم عليه السلام. افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. قالت فلما

18
00:06:33.400 --> 00:06:52.050
قدمتم مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة اي لمن لم يسق الهدي فاهل الناس الا من كان معه الهدي. قالت فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه

19
00:06:52.050 --> 00:07:19.000
وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار ومنهم طلحة بن عبيد الله كما مر علينا بالامس في سنن ابي داوود ثم اهلوا حين راحوا  اهلوا بالحج اللي لم يكن معه الهدي. راحوا الى منى. قالت فلما كان يوم النحو طهرت

20
00:07:19.000 --> 00:07:42.150
فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت قالت فاوتينا بلحم بقر. فقلت ما هذا؟ فقالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساء ايه البقوا وهزا يدل على ان الحديث الذي جاء

21
00:07:42.650 --> 00:08:01.600
وهو ان في لحمها داء والبانها شفاء انه حديث باطل في لحمها داء كيف يكون في لحمها داء والله عز وجل قد اباح ماذا اباح الاكل من لحم البقر. اباح لنا البقر

22
00:08:01.850 --> 00:08:17.800
نعم قال الله تعالى يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فلولا ان البقرة طيب لما اباحه الله عز وجل فكيف يكون داء؟ وهل يمكن لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يتقرب

23
00:08:17.800 --> 00:08:42.950
الى ربه بالداء هذا لا يمكن فمن قواهم من بعض اهل العلم من المعاصرين قد اخطأ في تقوية هذا الشطر من الحديث لحمها داء فلما كانت ليلة الحصبة ليلة التحصيب المحصب نزلوا بالمحصب وهي اخر ليلة

24
00:08:43.150 --> 00:09:03.300
قبل الذهاب الى المدينة. قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة تجيد عمرة مفردة. قالت فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر فاردفني على جمله. قالت فاني لا اذكر

25
00:09:03.300 --> 00:09:32.150
فقالت فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس فتصيب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا التنعيم مؤخرة الرحل الذي يتكئ عليه الراكب  حتى جئنا الى التنعيم فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا

26
00:09:32.400 --> 00:09:36.319
هذا وبالله تعالى التوفيق