1
00:00:00.050 --> 00:00:44.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فنسأل وان يفتح علينا اللهم الصلاة معناها الاركان جمع الركن ما لا تصح

2
00:00:44.400 --> 00:01:07.850
العبادة الا به ما لا تصح العبادة الا به. تمام ويكون داخلها يكون جزءا منها داخلها اذا سنتكلم الان على ماذا على ماذا سنتكلم الان على اركان الصلاة. نعم  اركان الصلاة

3
00:01:08.050 --> 00:01:29.650
كم اركان الصلاة كم عدد اركان الصلاة؟ نقول اركان الصلاة كما قلت لكم الاركان ما لا تصح الصلاة الا بها وتكون وتكون داخل داخل الصلاة اثناء الصلاة اجزاء من الصلاة

4
00:01:29.700 --> 00:02:14.950
نعم كم عددها  اركان الصلاة عددها ثلاثة عشر اركان الصلاة ثلاثة عشر  ثلاثة عشر ركنا تمام بعضها اركان قولية بعضها فعلية ركن قلبي ركن معنوي اذا نبدأ بالقلب  اركان قولية

5
00:02:15.700 --> 00:02:50.850
اركان فعلية ركن معنوي ما معنى معنوي ما معنى معنوي ليس محوسا تمام؟ اه نرتبها كالتالي ما هو الركن القلبي ركن قلبي بالقلب النية احسنتم واحد النية النية ركن قلبي ممتاز

6
00:02:51.550 --> 00:03:48.200
الاركان القولية واحد تكبيرة الاحرام هنا واحد هنا اثنين نكتبها كذا احسنت      تكبيرة الاحرام ايضا ها الفاتحة قراءة الفاتحة صح ايضا ها التشهد الاخير ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير

7
00:03:49.100 --> 00:04:23.100
بالتشهد الاخير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير اخر شيء التسليمة الاولى هكذا التسليمة الاولى وهذه ماذا هذه اركان قولية. كم هي خمسة وهناك واحد كم صارت

8
00:04:23.800 --> 00:05:24.950
ستة تمام ما هي الاركان الفعلية  القيام صح ايضا الركوع ايضا قبل السجود الاعتدال السجود الجلوس للتشهد الاخير صح اه قبل ذلك الجلوس بين السجدتين الجلوس للتشهد الاخير  ما هو الركن المعنوي

9
00:05:29.750 --> 00:05:55.700
الترتيب هذا لم يذكره المؤلف المؤلف لم يذكر هذا. هذا مهم الترتيب لابد ان ترتب الاركان تمام واضح بارك الله فيكم كم هذه الان نعدها معا النية تكبيرة الاحرام الفاتحة

10
00:05:56.150 --> 00:06:20.650
التشهد الاخير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير التسليمة الاولى القيام الركوع الاعتدال السجود الجلوس بين السجدتين الجلوس للتشهد الاخير التركيب كم؟ ثلاثة عشر. قال لكم صاحب الزبد

11
00:06:21.300 --> 00:06:42.300
اركانها ثلاث عشر النية ثلاثة عشر ثلاثة عشر اركانها ثلاث عشر النية في الفرظ قصد الفعل والفرظية اذا كم اركان الصلاة؟ ثلاثة عشر ركنا. كيف تقسمها ركن قلبي وهو النية

12
00:06:43.350 --> 00:07:15.150
ركن او اركان قولية وهي كم كم الاركان القولية؟ خمسة ركن قلبي وهو واحد اركان قولية وهي خمسة اركان فعلية وهي ستة ركن معنوي وهو واحد واضح طيب الان سندرس كل ركن

13
00:07:15.850 --> 00:07:39.550
وحده ندرس النية ثم ندرس تكبيرة الاحرام ثم ندرس الفاتحة ثم ندرس التشهد الاخير ثم ندرس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ندرس التسليمة الاولى ثم ندرس القيام ثم الركوع ثم الاعتدال ثم السجود ثم الجلوس بين السجدتين ثم الجلوس للتشهد الاخير ثم الترتيب

14
00:07:39.550 --> 00:08:08.200
ادرس وقت جميعا واحدا واحدا  الركن الاول من اركان الصلاة النية عندما تصلي ماذا تنويه عندما تصلي ماذا تنوي نقول درسنا امس ان الصلاة تنقسم الى صلاة فرض واذا صلاة نفل

15
00:08:08.800 --> 00:08:43.100
مقيد والى صلاة نفل مطلق صح عندما تصلي صلاة الفرض ماذا تنوي؟ ماذا تقصد  عندما تصلي صلاة الفرض تقصد ثلاثة اشياء تقصد فعل الصلاح فعل الصلاة انك تصلي ماذا تفعل؟ انك تصلي فعل الصلاة. واحد

16
00:08:43.650 --> 00:09:12.950
والثاني تقصد تعيينها تعيين وهذا لا يكتب جيدا ما ادري   الثاني تعيين الصلاة ما معنى تعيين الصلاة تعيين الصلاة ما معنى تعيين الصلاة تعيين الصلاة معناه؟ هل هي صلاة ظهر

17
00:09:13.600 --> 00:09:38.600
او هي صلاة عصر او مغرب او عشاء او فقر يا تجيب يجب ان تعينها يجيب ان تقصد فعل الصلاح ويجب ان تعينها واضح؟ يجب هذا يجب بمعنى انك اذا لم تعينها صلاتك باطلة

18
00:09:39.900 --> 00:10:02.850
واضح اذا فعل الصلاة تعيين الصلاة الثالث الفرضية ان تنوي ان هذه الصلاة صلاة فرض ان تنوي ان هذه الصلاة صلاة فرض. اذا كم هذه اشياء؟ ثلاث اشياء اذا انا ساصلي الضهر

19
00:10:03.650 --> 00:10:37.250
اقصد الصلاة فعل الصلاة وانها ظهر وانها فرظ ثلاثة اشياء اقصد فعل الصلاح انها ظهر انها فرض تمام هذا وجوبا هذا وجوب طبعا محل النية القلب يستحب التلفظ بها من اجل ان يساعد اللسان القلب

20
00:10:37.400 --> 00:10:59.700
قال بعض العلماء لا يستحب التلفظ بها قال فقهاء الشافعية وفقهاء الحنابلة يستحب التلفظ بها. هذه مسألة فرعية المهم ان تعرف كيف تنوي لان البعض يشغل نفسه حالة تلفظ بدعة او غير بدعة وهو اصلا لا يعرف ما هي النية الواجبة

21
00:10:59.750 --> 00:11:32.550
يترك الواجب ويذهب يختلف من اجل المستحبات واضح؟ ما هي النية الواجبة؟ النية الواجبة ان تقصد فعل الصلاة وتعيينها فرظيتها فهمنا طيب النفل المقيد مثل ماذا النفل المقيد مثل نفل مقيد مثل ماذا

22
00:11:32.700 --> 00:12:04.600
صلاة العيدين صح صلاة الخسوف والكسوف صلاة الاستسقاء وصلاة التراويح الرواتب القبلية والبعدية راتبة الفجر راتبة الضهر راتبة العصر المغرب العشاء الوتر الضحى هذه نوافل ماذا؟ نوافل مقيدة. عندما اصلي ماذا انوي

23
00:12:04.650 --> 00:12:39.400
تنويه شيئين واحد فعل الصلاة اثنين تعيينها تعيينها واضح؟ بمعنى اخر انا دخلت المسجد والان وقت الضحى فكبرت الله اكبر وعندما بدأت في الصلاة بعد التكبير تذكرت ان الوقت ضحى فقلت

24
00:12:39.450 --> 00:13:05.750
اذا اجعل هاتين الركعتين صلاة ضحى يصح او لا يصح ها يصح ولا يصح؟ يصح. لا يصح لماذا لا يصح؟ لان هذا التعيين يجب ان يكون عند تكبيرة الاحرام يجب ان يكون هذا التعيين متى؟ يعني عندما تكبر تكبيرة الاحرام تنوي انها ضحى

25
00:13:06.350 --> 00:13:30.200
تنوي انك تصلي الضحى اذا متى تنوي وتعين عند تكبيرة الاحرام ليس بعد ذلك ولا قبل ذلك لان النية ما تعرفها ما تعرف النية قصد الشيء متاع مقترنا بفعله لا قبله ولا بعده مقترنا بفعله

26
00:13:30.850 --> 00:13:50.150
اذا انا اقول الله اكبر ثم بعد التكبير انوي انها الضحى. يصح او لا يصح؟ لا يصح. لماذا لا يصح لانه يجب ان يكون قصد الفعل والتعيين عند تكبيرة الاحرام

27
00:13:51.150 --> 00:14:15.250
لا قبل ولا بعد. فهمنا اذا اذا صليت نفلا مقيدا ماذا يجب ان تنويه تنوي فعل الصلاة والتعيين هل يجب ان تنوي ان هذه الصلاة صلاة نفل لا يجب هل يجب ان تنوي ان هذه الصلاة صلاة الضحى مثلا

28
00:14:15.500 --> 00:14:32.650
او صلاة العيدين هل يجب ان تنوي انها صلاة نفل؟ لا لا يجب فقط تقصد فعل الصلاة تقصد مثلا سيأتي عيد الاضحى بعد ثلاثة ايام. سيأتي عيد الاضحى تصلي صلاة العيد

29
00:14:32.700 --> 00:14:53.100
تنويه فعل صلاة عيد الاضحى تمام تنويه في علاج صلاة عيد الاضحى لابد من هذا هذا واجب ان تقصد فعل الصلاة وتعيينها. اذا كنت تصلي نفلا مطلقا. ما معنى النفل المطلق

30
00:14:54.450 --> 00:15:28.000
سألتك في الصباح ما معنى النفي المطلق سألتك في الصباح اليس كذلك بلى ما معنى النفل مطلقا ما ليس لا بأس بوقت احسنت ليس مقيم ممتاز ليس مقيدا بوقت ولا ولا سبب. هذا النفل المطلق. عندما اصلي نفلا مطلقا ماذا يجب علي ان انويه

31
00:15:29.100 --> 00:15:54.650
يجب علي ان انوي شيئا واحدا فقط فعل الصلاة انظر في صلاة الفرض كم اشياء ثلاثة في النفل المقيد كم اثنان بالنسل المطلق كم؟ واحد فهمنا هذا هذا لابد ان يحفظ

32
00:15:55.500 --> 00:16:17.050
هذه النية الواجبة. هذا ما يجب عليك ان تنويه في الصلاة  تمام ان شاء الله اذا درسنا الركن الاول من اركان الصلاة. ما هو الركن الاول من اركان الصلاة النية. طيب اذا كانت الصلاة صلاة فرض ماذا تنوي

33
00:16:19.100 --> 00:16:46.650
تنوي فعل الصلاة والفردية والتعيين صح؟ واذا كانت الصلاة صلاة نفل ماذا تنوي  تنوين فعل الصلاة والتعيين. واذا كانت الصلاة صلاة نفل مطلق. ماذا تنويه تنويه فعل الصلاة فقط واضح

34
00:16:46.700 --> 00:17:13.950
جيد ممتاز قال لكم في الكتاب اركان الصلاة  واحد النية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ويشترط مقارنتها لاي جزء من اجزاء تكبيرة الاحرام يعني تكون النية متى

35
00:17:14.600 --> 00:17:42.050
مع تكبيرة الاحرام ولذلك قلت قلت لك لو نويت قبل ذلك او نويت بعد كذلك فان صلاتك لا تصح واعطيك مسألة اذن الضهر وانا في البيت فقمت ناويا انني اذهب الى المسجد ليصلي صلاة الضهر

36
00:17:43.000 --> 00:18:10.650
توضأت ولبست ثيابي وخرجت خرجت الى المسجد فجئت مباشرة الله اكبر دخلت في الصلاة وعندما كبرت لم استحضر فعل الصلاة ولا تعيينها ولا فرظيته. ما حكم هذه الصلاة لا تصح

37
00:18:11.250 --> 00:18:34.850
لماذا؟ لان الواجب انك عندما تقول الله اكبر هذه الاشياء الثلاثة تكون فين تكون  اكاو اكال اكل هكذا عكار في عقلك تكون واضح؟ تكون في عقلك. تستحضر هذه الاشياء الثلاثة

38
00:18:35.150 --> 00:19:03.150
تمام؟ ولاجل هذا لما كان هذا صعبا قال لك الفقهاء انتبه ولما كان هذا صعبا قال لك الفقهاء يستحب التلفظ حتى تستحضر لان هذا فيه صعوبة تمام؟ قالوا يستحب لك التلفظ من اجل ماذا؟ من اجل ان يساعد اللسان القلب

39
00:19:03.900 --> 00:19:29.550
اذا كنت لا تريد ان تتلفظ ليس مشكلة. المهم انك تستحضر هذه الاشياء الثلاثة في صلاة الفرض طيب قال ويشترط مقارنتها لاي جزء من اجزاء تكبيرة الاحرام  الثاني بحسب ترتيب الكتاب القيام. اوه

40
00:19:29.700 --> 00:19:58.150
هناك القيام نتكلم على القيام   القيام ركن من اركان الصلاة لكنه ركن في صلاة الفرظ  ركن في ماذا؟ في صلاة الفرض. ما معنى في صلاة الفرض مثل ماذا صلاة الفرض

41
00:19:58.500 --> 00:20:25.050
مثل ماذا صلاة الفرض صلاة الضهر صلاة العصر المغرب العشاء الفجر. احسنت هذه صلوات فرض هل القيام واجب في صلاة الجنازة ام لا  صلاة الجنازة فرض او ليست فرضا؟ فرض اذا واجب

42
00:20:25.150 --> 00:20:52.550
فالقيام واجب في صلاة الجنازة. لماذا؟ لانها فرض واحد لو انني قلت نذرت لله ان اصلي ركعتين  ما حكم صلاة الركعتين واجب لانه نذر نذرت لله ان اصلي ركعتين واجبة. هل يجوز لي ان اصليها جالسا؟ او لانها

43
00:20:52.550 --> 00:21:17.050
فرض نذر يجب ان اقوم يجب ان اقوم. اذا نقول القيام ركن في صلاة الفرض. سواء الفرظ من الصلوات الخمس او صلاة جنازة او صلاة نذر يجب ان تقوم فالقيام ركن في صلاة الفرض لكن لمن؟ للقادر

44
00:21:17.500 --> 00:21:42.800
القادر على القيام. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حسين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب واضح؟ اذا يجب على الانسان ان يصلي الفرض قائما. اذا كان يقدر النفل

45
00:21:42.800 --> 00:22:04.700
هل يجوز ان يصلي قاعدا بالنفل هل يجوز ان تصلي النافلة قاعدا او لا يجوز؟ يجوز. حتى وان كنت قادرا على القيام يمكن ان تصلي الضحى وانت جالس. يمكن ان تصلي سنة الضهر القبلية والبعدية وانت جالس. يمكن ان

46
00:22:04.700 --> 00:22:24.700
تصلي صلاة العيد وانت جالس حتى وان كنت قادرا على القيام. يمكن. لان هذه ليست فرائض. هذه نوافل ايام واجب في في الفرض. اذا نقول القيام واجب في الفرض لمن

47
00:22:24.700 --> 00:22:54.450
قادر العاجز عن القيام الذي لا يستطيع ان يقوم كيف يصلي؟ الذي لا يستطيع ان يقوم كيف يصلي  لا يستطيع ان يقف في الصلاة. كيف يصلي؟ كيف يصلي جالسا لا يستطيع ان يجلس. كيف يصلي؟ يصلي مضطجعا على جنبه. اما الايمن او الايسر

48
00:22:54.450 --> 00:23:39.850
واضح؟ طيب اذا صلى جالسا  اذا صلى جالسا كيف يجلس هل يجلس هكذا يجلس هكذا. ها يمكن يمكن. او يجلس هكذا كما يجلس في الصلاة. هذا افضل هذا افضل ماذا يسمى هذا الجلوس

49
00:23:40.400 --> 00:24:14.000
اه افتراش يسمى افتراش. وهذا الجلوس ماذا يسمى  هذا ماذا يسمى ها يسمى تربع تربع تربع تمام. طيب لو جلست هكذا؟ جلس هكذا. في كرسي. جلس هكذا؟ يمكن؟ كيف ما جلس يجوز؟ اي

50
00:24:14.000 --> 00:24:45.400
طريقة على اي طريقة يجلس فيها يجوز لكن الافضل الافتراش عرفتم كيف الافتراش؟ كما تجلسون في التشهد الاوسط تنصب اليمنى وتفرش اليسرى. واضح بارك الله فيكم؟ اذا نقول  اذا نقول اذا

51
00:24:45.700 --> 00:25:28.900
عجز عن القيام. صلى صلى كيف جالسا على اي كيفية؟ على اي كيفية يجلس؟ كيف ما شاء يجلس لكن ما هو الافضل؟ والافضل الافتراش تمام؟ هذا الركن الثاني من اركان الصلاة. قال لكم هنا

52
00:25:29.400 --> 00:25:55.000
القيام في الفرائض للقادر عليه لقوله تعالى وقوموا لله قانتين. وقوله صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا  فان لم تستطع فعلى جنب. كيف على جنب؟ كيف يصلي على جنب

53
00:25:56.100 --> 00:26:16.550
مضطجع في الارض على جنب اما مثلا تعرفون كيف يوضع الميت في القبر؟ كيف يوضع الميت في القبر؟ هكذا رأسه هناك صح ورجلاه هنا على جنبه الايمن مثل تلك الحالة. مثل تلك الحالة

54
00:26:17.200 --> 00:26:38.850
يكون وجهه الى القبلة وكذلك صدره الى القبلة. هذا اذا كان على الجنب الايمن وهو الافضل  ويمكن انه يضطجع على الجنب الايسر هكذا. الرجل هنا والجنب هنا الوجه والصدر الى

55
00:26:38.850 --> 00:27:06.200
القبلة واضح؟ واضح ولا اقرب؟ واضح لا يحتاج ها؟ ان شاء الله. طيب قال فان لم تستطع فعلى جنب. فان لم تستطع فمستلقيا. ما معنى مستلقيا الان هذا على جنب. ما معنى مستلقيا؟ هذا يحتاج اقرب هنا لابد اقرر. هكذا

56
00:27:06.200 --> 00:27:36.700
هكذا لا ليس هكذا كيف؟ هكذا قليلا واضح؟ بحيث ان الصدر والوجه يكون الى القبلة واضح؟ يكون السرير هكذا ثم هكذا قليلا حتى يكون صدرك ووجهك الى القبلة واضح؟ كثير من المرضى في المستشفيات لا يعرفون هذا

57
00:27:36.950 --> 00:28:02.300
فعندما مثلا يصلي مستلقيا يصلي هكذا مباشرة. صدره ووجهه الى السماء لا تصح الصلاة. واضح؟ لابد انه يستقبل القبلة بصدره. بمعنى ان السرير يكون بهذا الشكل  هكذا ثم هكذا تمام؟ مش عنبر

58
00:28:02.750 --> 00:28:37.250
قال فان لم تستطع فعلى جنب. فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها  الثالث تكبيرة الاحرام تمام؟ تكبيرة الاحرام. لماذا سميت تكبيرة الاحرام؟ تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام الاحرام. لماذا سميناها تكبيرة الاحرام؟ ها

59
00:28:37.350 --> 00:29:04.000
لماذا سميناها؟ لانها لانها احسنت لانك اذا قلت الله اكبر يحرم الكلام يحرم الاكل يحرم الشرب يحرم الحركة الكثيرة انت في صلاح. اذا هذه الاشياء متى تكون حراما؟ متى تكون حراما؟ اذا قلت الله اكبر

60
00:29:04.000 --> 00:29:34.000
اكبر اذا عندما تكبر تحرم هذه الاشياء. سميت تكبيرة الاحرام. فهمنا واضح؟ لماذا سميت تكبيرة الاحرام؟ لان هذه الاشياء مثل الاكل والشرب والحركة والكلام ام تحرم اذا قلت الله اكبر. طيب كيف تقول تكبيرة الاحرام؟ تكبيرة الاحرام كلمتان

61
00:29:34.000 --> 00:30:02.800
هنا الله اكبر. الله اكبر. هل يمكن ان اقول بدل لفظ الجلالة الله ممكن اقول الرحمن اكبر لا يصح. العظيم اكبر لا يصح. الرحيم اكبر لا يصح. لابد الله اكبر

62
00:30:03.100 --> 00:30:36.350
لابد من هذا ولابد ان ترفع صوتك بحيث تسمع نفسك ليس هكذا   هذا ليست صلاة هذا لا يتحرك ولا يخرج صوت يسمع ليست صلاح  ما ينفع هذا لابد ان تتلفظ بحيث تسمع نفسك. الله اكبر

63
00:30:36.800 --> 00:31:10.650
واضح؟ لا بد من لفظ تسمعه اذا نكتب هنا تكبيرة الاحرام شرطها لفظ يسمعه تمام؟ ولابد انتبه! انتبه! انتبه! لا بد ان تكون تكبيرة الاحرام وانت قائم. في القيام تكبر هكذا الله اكبر وانت قائم

64
00:31:10.950 --> 00:31:40.750
بعضهم عندما يكون الامام راكعا يأتي مستعجل. يريد ان يدرك الركعة. واضح؟ يأتي مباشرة هكذا والامام راكع الله اكبر. هذا لا يصح صلاة باطلة. لانه متى كبر؟ كبر هنا لا تصح اولا يقف الله اكبر تمام؟ ثم يركع. الافضل انه الله

65
00:31:40.750 --> 00:32:10.950
اكبر تكبيرة الاحرام ثم الله اكبر تكبيرة الركوع. الافضل تكبيرتين. لكن لو كبر للاحرام فقط  وقف الله اكبر. ثم ركع ما في مشكلة. لان تكبيرة الانتقال مستحبة وليست واجبة لكن لابد ان تكبيرة الاحرام يفعلها وهو وهو ايش؟ وهو قائم نعم. ليس هكذا. الله الله

66
00:32:10.950 --> 00:32:35.100
باطلة. فهمنا بارك الله فيكم وهذا يقع فيه كثير من المصلين يأتي مستعجلا مباشرة يريد ان يدرك الركعة يركع وهو يكبر. غير صحيح. تمام اذا لا بد من لفظ يسمعه ولابد من لابد من ايش؟ ها

67
00:32:35.500 --> 00:33:03.900
لابد ان يكبرها قائما لا بد ان يكبرها قائما. انتبه! لابد ان تكون تكبيرة الاحرام حرام بعد دخول الوقت درسنا الاوقات هنا متى يكبر؟ لا بد ان يكبر تكبيرة الاحرام بعد دخول الوقت. لانه لو كبر

68
00:33:03.900 --> 00:33:23.900
ما قبل دخول الوقت لا تصح الصلاة. لان دخول الوقت من شروط الصلاة. لابد ان يكبر بعد دخول الوقت. ولابد نكبر بعد استقبال القبلة. واذا كان مأموما لابد ان يكبر بعد تكبير الامام

69
00:33:23.900 --> 00:33:49.800
اما لو كبر قبل الامام او مع الامام صلاته باطلة فهمنا؟ لو كبر مع الامام الامام يقول الله الله اكبر صل على الله تصح. الامام يقول الله اكبر ينطق بالراء انت تبدأ. الله اكبر. لكن لو كبرت قبل

70
00:33:49.800 --> 00:34:14.600
ما تنعقد الصلاة اصلا او كبرت معه لا تصح فهمناه؟ هذه اهم الشروط المتعلقة بتكبيرة الاحرام. يمكن تقول ان تكون بلفظ يسمعه. واحد وان تكون في حالة القيام. اثنين. وان تكون بعد دخول الوقت

71
00:34:15.100 --> 00:34:36.500
وان تكون بعد استقبال القبلة وان تكون بعد تكبير الامام. كم هذه؟ خمسة. توجد شروط اخرى لكن هذه من اهم  اكتبها لكم؟ كم هذه اثنان؟ الشرط الثالث الرابع الخامس. ماذا قلنا الثالث

72
00:34:37.300 --> 00:35:26.950
ان يكبر بعد دخول الوقت. ان يكبر بعد ها استقبال القبلة. احسنتم. ان يكبر بعد تكبيرة الامام. ممتاز واضح؟ ننظر ماذا قال؟ قال ثلاثة تكبيرة الاحرام انظروا تكبيرة الاحرام صوت ايش؟ يسمعه. اما سايلاند ما معنى سايلنت

73
00:35:26.950 --> 00:35:54.700
صامت باللغة الانجليزية يعني صامت تمام لا يتكلم هكذا. ما في صلاح. واضح؟ ما في صلاة. ايوا. تكبير الاحرام بصوت يسمعه لقوله تعالى وربك فكبر. وقوله صلى الله عليه وسلم الصلاة

74
00:35:54.700 --> 00:36:22.100
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. مفتاح الصلاة الطهور تحريمها ما معنى تحريمها ما معنى التحريم؟ تكبيرة الاحرام؟ يعني ان الاشياء اتحرم اذا كبرت الكلام الاكل الشرب وغيرها تحرم اذا كبرت

75
00:36:22.300 --> 00:36:55.700
الركن الرابع قراءة الفاتحة  قراءة الفاتحة اين قراءة الفاتحة؟ في الاركان القولية متى يكون او متى تكون قراءة الفاتحة ركنا؟ في اي صلاة؟ في اي صلاة تكون الفاتحة ركنا ها؟ في صلاة الفرض وصلاة النفل واجبة وغير واجبة واجبة ايضا حتى في النفل. طيب اذا كنت اماما واجبا

76
00:36:55.700 --> 00:37:21.800
او غير واجبة اذا كنت منفردا واجبة. اذا كنت مأموما واجبة واجبة تمام واذا كانت الصلاة سرية مثل الظهر واجبة او غير واجبة؟ واذا كانت الصلاة جهرية  مثل المغرب والعشاء في الاولى والثانية

77
00:37:21.900 --> 00:37:47.700
واجبة يعني في كل الصلوات واجبة لو كانت الصلاة فرض عين واجبة لو كانت الصلاة فرض كفاية كالجنازة واجبة. لو كانت الصلاة نافلة واجبة في كل الصلوات سواء كنت اماما او مأموما او منفردا. سواء كانت الصلاة سرية او جهرية

78
00:37:48.200 --> 00:38:06.000
كل صلاة يجب فيها قراءة الفاتحة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة اي لا تصح لمن لم يقرأ بام القرآن لمن لم يقرأ بام القرآن. اذا نقول قراءة الفاتحة واجب

79
00:38:06.050 --> 00:38:34.400
على المأموم او نقول باختصار على كل مصلي على كل مصلي باختصار نقول قراءتها واجبة على كل مصلي طيب انتبه معي  قراءة الفاتحة واجبة على كل مصلي ويجب في قراءة الفاتحة

80
00:38:37.200 --> 00:39:09.050
واحد ان تكون بلفظ يعني بصوت يسمعه مثل ماذا متر تكبيرة الاحرام لابد ان تكون قراءتها بصوت يسمع انت تسمعه اذا لم يكن هنالك ازعاج تسمع الصوت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اما

81
00:39:09.150 --> 00:39:38.600
هذا لا تصح واضح؟ اثنين ولابد ان يقرأها حالة القيام عندما يكون قائما يقرأ الا اذا كان عاجزا عن القيام صلى جالسا يقرأ في حال الجلوس لكن وهو قادر يقرأ في حال القيام. ما معنى هذا؟ بعض الناس مثلا

82
00:39:39.500 --> 00:40:02.150
يقرأ الفاتحة وهو في منتصف الفاتحة انتبه يقرأ المأموم الفاتحة وهو في منتصف الفاتحة الامام ركع صاحبنا ماذا يفعل مثلا يقرأ صراط الذين انعمت عليهم غير الامام ركع غير المغضوب عليهم ولا الضالين

83
00:40:02.800 --> 00:40:28.200
يقرأ الباقي متى؟ هنا. تمام؟ واضح؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين باطلة لماذا؟ لانه قرأ جزءا من الفاتحة في غير القيام قرأ جزءا من الفاتحة في غير القيام. لابد انك تقرأ الفاتحة كاملة وانت قائم

84
00:40:29.250 --> 00:40:53.150
ولابد انك تقرأ الفاتحة مرتبة الترتيب تبدأ بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هكذا من اية رقم واحد الى اية رقم سبعة لو قرأتها من

85
00:40:53.200 --> 00:41:12.350
اخر اية الى اول اية لا تصح واضح ولابد من الموالاة بين كلماتها. يعني لا لا تفصل يعني مثلا يقرأ الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

86
00:41:13.550 --> 00:41:37.950
بسكوت الرحمن الرحيم الصلاة باطلة. قراءة الفاتحة باطلة. واذا لم يعد الفاتحة الصلاة باطلة. لا بد من الموالاة بين كلماتها واياتها تمام ما معنى الموالاة ها مباشرة يعني يعني المتابعة المتابعة مرت معنا اكثر من مرة

87
00:41:38.150 --> 00:42:34.350
طيب ايضا نقول هنا اربعة الموالاة بين قوسين ايش المتابعة بين كلماتها واضح له واضح ايوة ولابد انه يقرأ الفاتحة بجميع حروفها كل الحروف  وتجديداتها تعرفون الشدة هذه تمام والبسملة

88
00:42:36.100 --> 00:43:01.500
لابد يقرأ البسملة شف الان نتكلم على قراءة البسملة. لا اتكلم على الجهر بالبسملة القهر بالبسملة هذا مستحب عند الشافعية مستحب عندكم عندكم السحاب تقهرون بالبسملة ليس مستحب عندكم عندنا مستحب

89
00:43:01.900 --> 00:43:23.300
عند الشافعية الجهر بالبسملة مستحب تمام؟ ايوا طيب بارك الله فيكم انا لا اتكلم عن الجهر وعدم الجهل هذا في السنن سنذكره. الان اتكلم على القراءة الذي يصلي يصلي بدون قراءة البسملة صلاته باطلة

90
00:43:24.600 --> 00:43:52.800
بعضهم يقوم من السجود مباشرة. الله اكبر. الحمد لله رب العالمين. اين البسملة ما في بسملة لا تصح الصلاة واضح؟ بعضهم يعني مئة في المئة لم يقرأ البسملة لانه مباشرة قال الله اكبر الحمد لله رب العالمين. اين البسملة

91
00:43:53.750 --> 00:44:22.700
اذا لم يقرأ البسملة صلاته باطلة يجب قراءة المسمعة ويجب ان يقرأ الفاتحة بجميع حروفها. كم حروف الفاتحة  مئة وخمسة وخمسين حرف كلها يقرأها مئة وخمسة وخمسين حرف اذا قرأ ملك يوم الدين لان ملك ومالكي فيها قراءتان

92
00:44:23.500 --> 00:44:50.500
سبعيتان ملك يوم الدين مالك يوم الدين اذا قلت ملك يوم الدين مئة وخمسة وخمسين حرف اذا قرأت ما لك يوم الدين يزيد حرفا. مية وستة وخمسين حرف ويجب ان تقرأ جميع التشديدات في الفاتحة. وسندرسها عندما ندرس ان شاء الله كتاب نيل الرجاء بعد هذا ان شاء الله. ندرسها بالتفصيل

93
00:44:51.350 --> 00:45:24.900
فهمنا بارك الله فيكم ثلاثة اربعة خمسة ايضا من شروط الفاتحة وهذا شرط مهم اكتبه لكم هنا رقم ستة عدم اللحن الذي يغير المعنى. هذا مهم هذا مهم جدا هذا اكثر شرط يقع فيه الخطأ. الخلل

94
00:45:26.750 --> 00:46:02.700
لان بعضهم لا يحسن قراءة الفاتحة بدل ما ينطق حرف ينطق حرف ثاني مثلا غير المغضوب  يقرأ المقت بوبي غين تصير ماذا قاف بعضهم يقرأ المغرب طوبي الضاد تصير ضاء

95
00:46:04.050 --> 00:46:37.000
بعضهم يقرأ صراط الذين انعمت انعمت من الذي انعم انعمت من؟ من الذي انعمك الله هو يقرأ صراط الذين انعمت هنا لا تصح الصلاة اذا ابدل حرفا بحرف او غير الحركة فتغير المعنى الصلاة لا تصح

96
00:46:37.850 --> 00:47:04.200
لكن اذا كان المعنى لا يتغير لا مشكلة فهمنا هذا مهم جدا في قراءة الفاتحة يجب على كل مسلم انه يصحح قراءة الفاتحة حتى تصح صلاته تمام يجيب هذا تصحيح الفاتحة هذا واجب. تمام؟ بارك الله فيكم. اذا انظر ماذا قال لكم هنا في الكتاب

97
00:47:04.850 --> 00:47:24.800
قال قراءة الفاتحة والبسملة اية منها. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قرأتم الحمد فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم

98
00:47:25.300 --> 00:47:57.400
انها ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدى اياتها كم درسنا اركان كم درسنا ها كم درسنا الان اربعة كم باقي تسعة الركوع خلاص الباقي هذا سهل هذا اهم الكلام قد مضى الباقي سهل الركوع

99
00:47:57.450 --> 00:48:21.000
قال لك الفقهاء الركوع ركن من اركان الصلاة. والواجب في الركوع انتبه. الواجب في الركوع ان تنحني. هذا ان لا بحيث تستطيع ان تلمس براحتيك ركبتيك يعني لو فعلت هكذا الان نستطيع

100
00:48:21.500 --> 00:48:37.300
استطيع ان المس اذا هذا الواجب هذا الواجب فقط لو فعلت هكذا الركوع صحيح حتى لو لم المس حتى لو فعلت هكذا فقط الركوع الان صحيح لانني اذا اردت ان المس استطيع

101
00:48:37.800 --> 00:48:54.400
ولذلك لو جاءنا شخص كبير في السن تمام؟ فقال انا لا استطيع ان اركع هكذا مثلكم انا فقط افعل هكذا نقول اذا تفعل هكذا ما دام انك تلمس ركبتيك براحتك يكفي هذا

102
00:48:55.100 --> 00:49:17.100
لكن لو فعل هكذا هذا لا يصح لانه لا يستطيع ان يصل الى ركبتيه لو فعل هكذا لا يصح لانه لم ينحني لابد ان ينحني واضح بارك الله فيكم اذا الركوع الواجب ما هو الركوع الواجب

103
00:49:18.100 --> 00:49:55.850
ما هو الركوع الواجب    ما هو الركوع الواجب؟ اين الركوع هنا ان ينحني بحيث يستطيع اخذ ركبتيه بايش براحتيه. ما معنى الراحة؟ ما هي الراحة ما هي الراحة الراحة ما هي الراحة؟ هذه ركبة اين الراحة؟ هذه

104
00:49:56.150 --> 00:50:23.500
تمام هذه الراحة واضح طيب قال لكم هنا الركوع والطمأنينة فيه. لقوله صلى الله عليه وسلم اركع حتى تطمئن راكعا. السادس الاعتدال. ومعنى الاعتدال ان يعود الى الحالة التي كان عليها قبل الركوع. تمام

105
00:50:23.500 --> 00:50:47.700
تعود كنت قائما ركعتا. تعود الى القيام هذا يسمى اعتدال واضح بارك الله فيكم؟ مرة اخرى في الركوع قلنا ما ما الواجب في الركوع الواجب ان تنحني بحيث تلامس  ركبتيك براحتك اذا اردت

106
00:50:48.400 --> 00:51:12.700
طيب كونك تنحني هكذا وتباعد يديك عن جنبيك هكذا وتسوي ظهرك هكذا وتجعل رأسك لا منكسا ولا مصوبا. هكذا معتدلا. ما حكم هذا هذا مستحب ما زاد على هذا مستحب. ليس واجبا

107
00:51:13.350 --> 00:51:40.850
واضح؟ هذا مستحب. قال  السابع سجود السابع من اركان الصلاة السجود. في كل ركعة سجدتان. ما الواجب في السجود؟ الواجب في السجود انك تسجد على الاعضاء السبعة  الواجب في السجود

108
00:51:40.950 --> 00:52:15.350
ان تسجد على الاعضاء السبعة ما هي الاعضاء السبعة  الجبهة الكفين الركبتين القدمين تسجد على هذه الاعضاء السبعة لو سجدت وفي اثناء السجود رفع رجليه. عفوا سجد ورفع رجليه من اول السجود الى اخر السجود

109
00:52:15.400 --> 00:52:59.650
يصح السجود لا يصح  واضح ساجدة يمكن هنا هكذا     باش لماذا لا يصح؟ رفع الرجلين كذلك لو رفع يده   لانه لم يسجد على الاعضاء السبعة واضح الاعضاء السبعة واحد ولابد ان تكون اه ولابد

110
00:53:01.300 --> 00:53:36.050
لابد ان تكون الجبهة ايش مكشوفة واه لابد ان تكون الجبهة هذه مكشوفة فلو سجد على شيء متصل تمام؟ لا تصح فعل هكذا   هكذا لا تصح واضح بارك الله فيكم؟ لابد ان يسجد على

111
00:53:38.400 --> 00:54:16.200
هذه تكون مكشوفة قال لكم صاحب الزبد والسابع السجود مرتين مع شيء من الجبهة مكشوفا يضع تمام اذا نقول لابد ان تسجد على الاعضاء السبعة واحد. اثنين     وان تكشف وان تكشف

112
00:54:16.700 --> 00:54:38.900
الجبهة حتى ولو كشفت جزءا منها يكفي حتى جزء من الجبهة يكفي لكن لو سترت الجبهة بشيء متصل متصل بك بشيء متصل بك مثل العمامة تمام؟ لا يصح. لكن لو كان مثل هذا سجدت فوق هذا او سجدت فوق هذا هذا يصح

113
00:54:38.900 --> 00:54:54.300
لأن هذا غير متصل به واضح؟ لو سجدت في سجادة او في مثل هذا يصح. لان هذا غير متصل بك. اما لو كان متصلا بك مثل العمامة لا يصح  فهمنا

114
00:54:54.950 --> 00:55:18.800
وهذا الشعر كذلك لا يصح. اذا نزل الشعر على الجبهة بحيث انه غطى جميع الجبهة لا يصح واضح؟ ايوا وعندما تسجد لابد ان تتحامل برأسك ما معنى ستحامل برأسك يعني يكون راسك مطروحا على الارض

115
00:55:19.600 --> 00:56:03.200
احيانا بعضهم عندما يسجد مثلا يكون هنا تراب في الارض يمكن       احيانا يكون هنا تراب مثلا. تمام؟ فبعضهم عندما يسجد هكذا. لا يريد ان التراب يأتي في الجبهة هكذا صافي لا يوسف لماذا لا يصح؟ لماذا لا يصح

116
00:56:03.200 --> 00:56:23.850
لانه لم يتحامل بجبهته على الارض. لابد ان تضع الجبهة هكذا تضع بحيث انك لو كانت يدك في الاسفل تشعر واضح؟ واضح او لا؟ ايوا. اذا نقول هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى التحامل. يسمى ماذا؟ تحامل. تحامل

117
00:56:23.850 --> 00:57:00.300
حمل برأسه. اذا نقول لابد من التحامل برأسه لابد من التحامل برأسه عرفنا ولابد عندما تسجد ان تكون مؤخرة المصلي في الاعلى ورأسه في الاسفل هذا في الاعلى هذا بالاسفل لابد هذا

118
00:57:00.800 --> 00:57:32.050
لو سجد هكذا مثلا لا يصح كيف لا يصح؟ اقول لك كيف انظر هنا   انظر هنا لو قلت مثلا  فعندما اسجد اسجد   واضح هذا لا يحصل ماذا لا يصح؟ لان رأسي

119
00:57:33.150 --> 00:58:04.200
والمؤخرة سواء صح انظر ما  اذن لابد عندما تسجد ان تكون ان يكون الرأس في الاسفل والمؤخرة في الاعلى كم هذه الشروط كم شروط هناك اربعة يكفي هذا قال لكم السجود مرتين في كل ركعة مع الطمأنينة

120
00:58:05.000 --> 00:58:43.150
لقوله صلى الله عليه وسلم حتى تطمئن ساجدا والجلوس بين السجدتين تمام؟ واضح الجلوس بين السجلتين والجلوس للتشهد الاخير والتشهد فيه. انظر الجلوس للتشهد الاخير. اين هو؟ هنا تمام  والتشهد فيه هذا. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذا

121
00:58:43.400 --> 00:59:03.400
اذا هنا في هذا في رقم تسعة في الحقيقة هو ليس ركنا واحد. هو قال تسعة. هذه ثلاثة اركان هذه انتبه معي. انتبه بارك الله فيك. هذه ثلاثة اركان. الجلوس للتشهد الاخير

122
00:59:03.400 --> 00:59:25.200
واحد التشهد فيه الثاني الصلاة على النبي في التشهد الاخير الثالث هذه ثلاثة اركان واضح؟ اكتب هذا حتى لا تخطئ. لا يقول واحد هذا تسعة واحد وهذا عشرة. لا هذه ثلاثة. وهنا خطأ في الترقيم. هذه

123
00:59:25.200 --> 01:00:01.100
اتت اركان. واضح؟ واضح؟ واضح؟ ايوا. تمام  قال لكم التشهد الاخير ما هو التشهد ماذا تقول في التشهد الاخير ها ماذا تقول في التشهد الاخير ها لا تقرأون التشهد يا الله

124
01:00:01.600 --> 01:01:39.600
تصلون او لا تصلون ها لا تصلون المصلين ها  انتبه   التحيات   مم اين الاحمر  التحيات المباركات الصلوات الطيبات  لله تمام؟ انتبه انتبه السلام   عليك ايها النبي  السلام  علينا اه    وعلى

125
01:01:41.400 --> 01:02:50.950
عباد الله وعلى عباد الله الصالحين  اشهد اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان محمدا رسول الله هذا التشهد واضح اسألكم سؤال   لماذا هذا بالاسود وهذا بالاحمر؟ ها؟ لماذا

126
01:02:50.950 --> 01:03:22.050
لماذا هذا بالاسود وهذا بالاحمر؟ لماذا ها  ايوه ايوة احسنت يا اخي ام اسمك انت ما اسمك سهاري ممتاز. سهيلي سهيلي ما شاء الله احسنت يا سهيلي الواجب الذي بالاسود

127
01:03:22.350 --> 01:03:53.950
هذا واجب التي بالاحمر هذا مستحب يعني الواجب فقط ان تقول انتبه. الواجب فقط ان تقول التحيات لله سلام بدون الف ولام سلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلى عباد الله صالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

128
01:03:53.950 --> 01:04:16.100
هذا الواجب  هذا الواجب ما معنى الواجب؟ يعني لو انك تركت منه حرفا عرفان لا يصح لو تركت حرفا واحدا فقط لا يصح هذا واجب ما زاد على هذا مستحب

129
01:04:17.050 --> 01:04:50.250
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا مستحب. واضح او غير واضح؟ واضح؟ جيد. ساسألك بعد العيد

130
01:04:52.100 --> 01:05:20.550
تمام ان شاء الله هذا بالنسبة لمادا بارك الله فيكم؟ بالنسبة للتشهد. طيب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ما الواجب مستحب  هنا ما هو الواجب الواجب اربع كلمات فقط

131
01:05:20.950 --> 01:05:44.650
الواجب ان تقول اللهم صل هكذا صلي هكذا ليس بالياء فعل امر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اللهم صل على محمد هذا الواجب فقط هذا الواجب او تقول اللهم صل على النبي

132
01:05:45.150 --> 01:06:25.600
فقط هذا الواجب الصلاة الابراهيمية مستحبة تمام؟ واضح بارك الله فيكم؟ ايوا. اذا نقول اما الصلاة  الابراهيمية ما حكمها اه اكتبها لكم بالاحمر. اين الاحمر   كنص تحابا   فهمنا طيب ايش باقي عندنا من الاركان

133
01:06:26.500 --> 01:06:53.200
ماذا بقي؟ بقي التسليمة الاولى التسليمة الاولى مستحبة التسليمة الاولى مستحبة. التسليمة الثانية ها ما حكم التسليمة الثانية انتبه معي. التسليمة الاولى واجبة ركن اكلتم في الصباح شيء او لا

134
01:06:53.500 --> 01:07:12.000
هل اكلتم شيئا في الصباح او لم تاكلوا صائمين صائمين ها احسنتم ما شاء الله ممتاز انا لا استطيع ان اصوم وادرس اتعب تمام ايوة التسليمة الاولى واجبة ركن مكتوب امامك على السبورة

135
01:07:12.100 --> 01:07:35.250
تمام التسليمة الاولى ركن التسليمة الثانية مستحبة طيب لو قلت انا ساسلم تسليم واجب. قلت السلام عليكم يكفيه او لا يكفي يكفي الصلاة صحيحة لم التفت الالتفات مستحب لم اسلم التسليمة الثانية

136
01:07:35.550 --> 01:08:08.250
التسليمة الثانية مستحبة. لم اقل ورحمة الله قول ورحمة الله مستحب ما الواجب الواجب السلام عليكم فقط هذا الواجب التسليمة الثانية مستحبة الالتفات مستحب قوله ورحمة الله مستحب تمام الواجب فقط ان تقول

137
01:08:08.500 --> 01:08:36.950
السلام عليكم هذا فقط قسيمة اولى فقط يستحب ان تقول ورحمة الله ما في مشكلة لكن لا يستحب ان تقول وبركاته لانها الشاذة زيادة بركاته شاذة في علم الحديث شاذ

138
01:08:37.150 --> 01:08:56.700
ما معنى الشاذ في علم الحديث ما معنى الشاب؟ برسم مصطلح او لا ماذا تدرسون ماذا تدرسون؟ ما هي المواد التي تدرسونها ها ماذا تدرسون؟ ماذا تدرسون في يوم السبت ماذا تدرسون

139
01:09:00.050 --> 01:09:33.150
مصطلح يوم الاحد ماذا الان بعد الضهر  يعني الساعة الحادية عشرة تدرسون مصطلح؟ ممتاز. طيب جيد. يوم السبت ماذا تدرسون ماذا ها اصول التفسير يوم الاحد ايوه والعقيدته عقيدة كثير ايوه والاثنين

140
01:09:34.800 --> 01:10:09.800
قطر الندى مهم. الثلاثاء الصرف صرف جيد تجويد هل تدرسون تجويد تجويد احكام النون الساكنة والميم الساكنة واحكام اللام والمدود والوقوف تدرسون او لا نعم او لا؟ نعم او لا؟ تدرسون تجويد او لا؟ ها؟ الان الان في هذا

141
01:10:09.800 --> 01:10:35.700
لا تدرسون الفرائض او لا؟ وصول الفقه   جيد جيد طيب على كل حال دعونا من هذا دعونا من هذا خلونا في الدرس الان. فهمنا اركان الصلاة بقي اخر ركنين لم يذكره في الكتاب وهو

142
01:10:36.100 --> 01:11:00.350
الترتيب فلو قدم ركنا فعليا على ركن فعلي لا تصح الصلاة لو قدم السجود على الركوع قرأ الفاتحة ثم سجد ثم ركع لا تصح الصلاة لو قدم ركنا فعليا على ركن فعلي لا تصح الصلاة. نكتب هنا

143
01:11:00.600 --> 01:11:29.100
لو قدم ركنا فعليا ما هو الركن الفعلي ما هي الاركان الفعلية؟ هذي ستة لو قدم واحدا على الاخر قدم السجود على الركوع قدم السجود او قدم الجلوس بين السجدتين على الركوع

144
01:11:29.150 --> 01:11:54.050
لا يصح لا تصح الصلاة لابد من الترتيب. لو قدم ركنا فعليا على اخر بطلة بطلت صلاته. وكذلك لو قدم ركنا قوليا على السلام تبطل صلاته. لكن هذان نترك شرحه لكتاب نيل الرجاء ان شاء الله. بعد هذا الكتاب. واضح بارك الله فيكم اركان الصلاة

145
01:11:54.450 --> 01:12:20.150
طيب نكمل القراءة من هنا ثم اترككم تمام تشتوا واجب او لا؟ واجب تريد واجب ها تريد واجبة ولا تريد ها لا تريد لماذا لا تريد واجب قية هذا الواجب. قال هنا

146
01:12:20.650 --> 01:12:43.100
التاسع الجلوس للتشهد الاخير والتشهد فيه على عرفنا ما هو اقل التشهد وما هو اكثر التشهد صح؟ هذا امامكم مكتوب. الذي بالاسود التشهد الواجب. الذي بالاحمر مستحب. نعم قال لكم بعد ذلك

147
01:12:44.450 --> 01:13:11.950
العاشرة التسليمة الاولى قلت لكم التسليمة الثانية ما حكمها التسليمة الثانية ما حكمها؟ مستحب. الالتفات ما حكمه ورحمة الله وبركاته. لا تسن. نعم لا تسن ايوة احسنتم بارك الله فيكم وبقي الترتيب والترتيب بارك الله فيكم امين ليس ان شاء الله امين

148
01:13:12.650 --> 01:13:33.050
عندما يقول بارك الله فيكم ماذا تقول انت؟ اه ليس ان شاء الله امين. تمام؟ ايوا الترتيب فلو قدم ركنا فعليا على ركن فعلي لا تصح صلاته فهمنا اه نعم

149
01:13:33.600 --> 01:13:53.850
طيب نقوم بهذا انتهينا من اركان الصلاة نقف هنا هل يوجد سؤال يوجد سؤال في درس اليوم. هذا الدرس مهم جدا الذي يتعلق باركان الصلاة. هذا مهم جدا جدا جدا انتبه لهذا الدرس. راجعوا جيدا متى تراجع هذا الدرس

150
01:13:54.350 --> 01:14:16.450
متى ستراجع الدرس بعد العصر اه ممتاز بعد العصر عندكم الاندلس في المصطلح الحديث تصلي الظهر ترتاح والذي هو ليس صائما يأكل الغداء تمام وبعد العصر تذاكر الدرس لابد ان تذاكر هذا الدرس

151
01:14:17.150 --> 01:14:41.250
جزاكم الله خيرا. خلاص تذاكرون الدرس ولا اعطيكم واجب كما طلب منكم. قال لا لا تعطيهم واجب. تمام طيب لكن اشرب العصير هذا  هذا من؟ هذا انت طيب جزاكم الله خيرا. نعم لا دقيقة فقط اتأكد من شيء

152
01:14:42.600 --> 01:15:06.250
نعم صحيح اتفضل  هكذا سنشرعه في السنن هذا من السنن ليس من الواجبات. نعم. يرفع الى حذاء اذنيه لأ تمام الى حذاء اذنيه لكن هذا نشرعه في المستحبات لان الواجب

153
01:15:07.500 --> 01:15:43.600
الله اكبر. رفع اليدين ليس واجب مستحب. تمام؟ ايوا. ايوا. سؤال اخر سؤال اخر بعد ان بعد ان يقول الامام ولا الضالين امين تبدأ تقرأه  تقرأ الفاتحة سؤال اتفضل اه اذا كان فيه جرح يسجد على ما استطاع ولا شيء عليه

154
01:15:43.800 --> 01:16:38.350
شيء اخر نعم الواجب الجبهة الانف مستحب نعم سؤال خلاص اتفضل الامام راكع ماذا؟ انت مسبوق راكع ايوا انت فقط ادركت الامام وهو راكع يسقط عنك قراءة الفاتحة نعم مباشرة تكبر وانت واقف الله اكبر

155
01:16:38.750 --> 01:17:00.200
ثم تركع ويسقط عنك قراءة الفاتحة في هذه الحالة لا يجب عليك ان تقرأ الفاتحة اذا ادركت الامام وهو راكع عرفت؟ قال لك صاحب الزباد والحمد لا في ركعة ممن سبق يعني قراءة الحمد قراءة الفاتحة واجبة الا

156
01:17:00.250 --> 01:17:19.100
اذا كنت مسبوقا وجئته والامام راكع والحمد لله في ركعة ممن سبق ببسم والحروف والشدين طق لو ابدل الحرفاء بحرف ابطل وواجب ترتيبها الفاتحة. وواجب ترتيبها ثم الولاء ما معنى الولاء

157
01:17:20.100 --> 01:17:43.800
اين الفاتحة الولاية يعني ما معنى الولاء ها؟ الرابع الموالاة نعم الموالاة. تمام؟ قال والحمد اي وقراءة سورة الحمد. والحمد لا في ركعة ممن سبق ببسم والحروف والشد نطق در

158
01:17:45.800 --> 01:18:02.050
باسمي اي لابد ان تقرأ الفاتحة مع البسملة تمام ولابد ان تقرأ الفاتحة مع التجديدات. ولابد ان تقرأ الفاتحة مع الحروف والحمد لله في ركعة ممن سبق ببسم والحروف والشد نطق

159
01:18:02.100 --> 01:18:29.500
لو ابدل الحرف بحرف ابطله تمام؟ وواجب ترتيبها ثم الولا الولاية يعني المتابعة في كلماتها في قراءة كلماتها واياتها. نعم واضح بارك الله فيكم؟ نقف هنا؟ اراكم ان شاء الله على خير بعد عيد الاضحى المبارك؟ تمام

160
01:18:29.700 --> 01:18:40.750
وآآ لا استطيع ان اتي معكم الى الرحلة وانا كنت اريد ان اتي معكم لكن لا استطيع لاني ساكون غير موجود ربما هنا ان شاء الله في رحلة قادمة ساذهب معكم

161
01:18:41.250 --> 01:19:03.100
لكن بشرط انكم تذهبون الى الرحلة وتعودون في نفس اليوم او يكون الرحلة فيها مكان يمكن اخذ عائلتي معي تمام اما ان يكون فيها مكان اخذ عائلتي معي او ان نعود في نفس اليوم. تمام ان شاء الله. لكن ليس في هذا العيد ربما في المستقبل

162
01:19:03.850 --> 01:19:10.100
عند فيوتشر نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته