1
00:00:03.850 --> 00:00:23.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله فلا مضل له. من فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه

2
00:00:23.850 --> 00:00:43.850
وسلم وبعد فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع متين سؤال وجواب في العقيدة او آآ آآ اعلام السنة

3
00:00:43.850 --> 00:01:03.850
اه المنشورة لاعتقاد الطائفة المنصورة واه السؤال رقم عشرين ما دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة. عشان نفتكر احنا اخر حاجة واقفين عليها كنا قلنا شروط لا اله الا الله. قلنا كلام الحافظ اللي هو في الايه؟ والعلم واليقين والقبول

4
00:01:03.850 --> 00:01:23.850
والانقياد فادر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احب اللي هم سبع شروط لايه؟ للا اله الا الله هو يبتدي بقى يفصل في الشروط اللي احنا اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت كلام اجمالي فبيقول ما دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة؟ قال قول الله تعالى الا من شهد

5
00:01:23.850 --> 00:01:33.850
بالحق اي بلا اله الا الله. ده ده كلام المفسرين. يعني ايه؟ يعني لما ترجع مسلا في تفسير ابن كسير هترجع في تفسير ابن جرير. هيقول لك مسلا ده ده تفسير

6
00:01:33.850 --> 00:01:53.850
فايه اللي من شهد بالحق؟ اي بلا اله الا الله. وهم يعلمون اي بقلوبهم معنى ما نطقوا به بالسنتهم. الا من شهد بالحق وهم يعلمون. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة

7
00:01:53.850 --> 00:02:12.500
من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. الحديس صحيح. طيب يبقى العلم ايه دليل اشتراط اليقين في لا اله الا الله؟ قول الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم

8
00:02:12.500 --> 00:02:32.500
لم يرتابوا. وده واضح جدا اهو. نفي الريب اللي هو الشك باي ايه؟ باي درجة وباي نسبة. وقال الله عز وجل وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. وقول النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير اكم فيهما الا دخل الجنة. بصوا لان فيه نسخ مكتوب فيها عبد شاك فيهم. هي غير شاك فيهما. الا دخل الجنة

10
00:02:52.500 --> 00:03:12.500
وقال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة من لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. من لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله

11
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. كلاهما في الصحيح. قل ما دليل اشتراط الانقياد من الكتاب والسنة قلنا اه قال الله تعالى ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك

12
00:03:32.500 --> 00:03:52.500
الوثقى ويسلم يعني يستسلم وينقاد لله عز وجل. وحقيقة الاسلام كما قلنا هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكونوا حتى يكون هواه

13
00:03:52.500 --> 00:04:22.500
تبعا لما جئتوا به. لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. والحديث اسناده ضعفه الالباني اه رحمه الله وان كان المعنى صحيح. يقول ما دليل اشتراط في القبول من الكتاب والسنة. القبول لما دلت عليه. قال الله تعالى في شأن من لم يقبلها. احشروا الذين ظلموا

14
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
وازواجهم وما كانوا يعبدون. ازواجهم يا اخوانا هنا مش معناها اجوازهم اللي هو آآ زوجاتهم لأ ازواجهم يعني ايه يعني اشكالهم اشكالهم يعني يعني كل واحد مع اللي شكله. احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون

15
00:04:42.500 --> 00:05:12.500
كقوله انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون يعني يستكبرون يعني لا يقبلون هزه الكلمة وما دلت على ايه ايه اللي دلت عليه الكلمة ديت؟ الوحدة اللي هو ايه؟ الافراد الله وحده بس. هم كانت مشكلتهم مع ايه؟ بنفكر بعض تاني. كانت مشكلتهم مع

16
00:05:12.500 --> 00:05:32.500
ايه؟ انهم يعبدون مع الله الهة اخرى. ما كانوش بيقولوا ان اللات وعزى هم اللي بيخلقوا ويرزقوا. لأ ما قالوش كده. كانوا يقولوا ان اللات وعزى ومنات وهبل ودول دول شفعاء عند الله. يقربون الى الله زلفى. امال لما ربنا قال

17
00:05:32.500 --> 00:05:42.500
النبي صلى الله عليه وسلم انك لو سألتهم مين اللي خلق ومين اللي رزق يقولوا ربنا. خلاص عشان كده ربنا قال في في في سورة يوسف وما يؤمن اكثرهم بالله الا

18
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
وهم مشركون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. لما النبي صلى الله عليه وسلم جه وقال اعبدوا الله وحده قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. هي دي مشكلتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى هو

19
00:06:02.500 --> 00:06:23.700
قل لهم ايه لا اله الا الله. بيقولوا انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله يعني وحده يستكبرون ارفضوا. الاستكبار قلنا الكبر معناه بطل الرد ما قبلوش الكلمة دي وما دلت عليها. طيب ويقولون ان لتاركوا الهتين لشعر مجنون الى اخر الايات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما

20
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
سلوا ما بعسني الله به من الهدى والعلم. كمسل الغيث الكسير. الغيس عن المطر. اصاب ارضا فكان انها نقية قبلت الماء. فانبتت الكلأ والعشب الكثير. نقية يعني ارض خصبة. قابلة

21
00:06:43.700 --> 00:07:03.700
زراعة قبلت الماء يعني امتصت الماء تفاعل معها وطلع منها ايه؟ عشب. ده زي اللي قبل هزا الدين خد الوحي حفزه واستنبط منه وطلع منه علم وعمل. علمه ايه؟ وعمل. وكان منها اجادب امسكت

22
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
بالماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. فيه نوع تاني من الارض يا عم علي؟ صخرية ارض صخرية يعني يعني ايه لما الماية نزلت حافزت عليها. فضلت عاملة زي الاحواض كده. فضلت محافظة على المية ديت عشان الناس جت خدت المية بعد كده شربوا

23
00:07:23.700 --> 00:07:53.700
وزرعوا وايه وسقوا غيرهم. طيب يبقى فيها منفعة برضو ايه؟ قبلت ماية ما ضيعتهاش اصاب منها طائفة اخرى. واصاب منها طائفة اخرى. انما هي قيعان. يعني الغيس ده طب طائفة اخرى يعني ارض تانية. انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كالان. زي الارض الرملية. زي الارض الايه

24
00:07:53.700 --> 00:08:13.700
الرملية اللي هي اعدادية الماية الماية ولا لقيت ايه؟ عشب. ايه بقى المسل ده؟ فزلك مسل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به. فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك

25
00:08:13.700 --> 00:08:33.700
رأسا ولم يقبل هدى الله الزي ارسلت بالاخير. لم يقبل هو هو هنا عايز يقول ايه؟ القبول المنافق للايه الاباء والاستكبار. ما قبلش ما يرضاش يقبل الهدى اللي نزل عليه. لما ان لم يرفع بزكر رأسه ولم يقبل هدى الله الزي ارسلت

26
00:08:33.700 --> 00:08:53.700
ما دليل اشتراط الاخلاص من الكتاب والسنة؟ قال الله تعالى الا لله الدين الخالص من اكتر الصور اللي فيها زكر توحيد الالهية والاخلاص ومخلصا والمادة اللغوية ديت سورة الزمر. وهي سورة مكية وفيها

27
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
المعنى ده معنى رائع جدا وواضح جدا. ولو انت هتتعامل مع الصورة كوحدة واحدة لأ هتنتفع بها قوي قوي قوي يعني. وقال تعالى فاعبد الله مخلصا قال له الدين الزمر برضو. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

28
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حرم النار على من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله الاخلاص تخليص العمل من شوائب النفس واراداتها الفاسدة. فدولت ده الشهادة نفسها الشهادتين. بيقول لا اله الا الله

29
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
بزلك وجه الله. ما دليل اشتراط الصدق من الكتاب والسنة؟ قال الله تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا

30
00:09:53.700 --> 00:10:13.700
ليعلمن الكازبين الى اخر الايات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. والقى الاعرابي الذي علمه شرائع الاسلام

31
00:10:13.700 --> 00:10:43.700
آآ الى ان قال والله لا ازيد عليها ولا انقص منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. افلح ان صدق. ما دليل اشتراط من الكتاب والسنة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم

32
00:10:43.700 --> 00:11:03.700
يحبونه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد

33
00:11:03.700 --> 00:11:23.700
از انقزه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. آآ الشروط ديت محتاجين بردو نقف معها سريعا كده. قلنا الشرط الاول العلم والمقصود به العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل بذلك. يعني نفي

34
00:11:23.700 --> 00:11:44.500
ان الالوهية عما سوى الله هو بتساوي عندنا الكفر بالطاغوت. واسباتا للالهية لله وحده. عشان كده ربنا قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد سكى بالعروة الوسقى لا انفصام له. يبقى لازم كفر بالطاغوت اللي هو لا اله

35
00:11:44.750 --> 00:12:04.750
تمنع الايه؟ الالوهية عن كل المعبودات. ويؤمن بالله الا الله. تثبت هزه الالهية ايه؟ لله عز وجل. طيب وقلنا علم بمعناها نفيا واسباتا ده بيكون ايه؟ ده بيكون لاجمال لا اله الا الله. والا لو هنشترط

36
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
العلم التفصيلي زي ما قلنا لسة قايلين في حكاية حد الاسلام اللي قاله بقى الاستاز عبدالمجيد الشاذلي هنقول ايه هنقول في الحقيقة ده تحكم واشتراط ما لم يشترطه الشرع ودي بدعة بلا شك انك تتوقف في الحكم بالاسلام لانسان سبت اسلامه بيقين والنبي صلى الله عليه وسلم اسلم

37
00:12:24.750 --> 00:12:42.400
على يديه الوف من الناس لم يختبر واحدا منهم في ايه؟ في هزه الامور. يقول لك لأ اصل هم كان عندهم علم بلا اله الا الله. اكتر من الناس بتوع الزمان ده. نقول له طيب ما هو سبت حديس ابي واقد الليثي

38
00:12:42.400 --> 00:13:02.400
ان حدساء العهد بالاسلام بعد فتح مكة وهم رايحين غزوة حنين قالوا يا رسول الله اجعل لنا زات انواط كما لهم ايه؟ زات قال الله اكبر الله اكبر انها السنن. قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها

39
00:13:02.400 --> 00:13:22.400
ما لهم الهة. فجعل ان هم طلبوا شيء ايه؟ شركي. وهم لسه حدساء العهد هم دول ايه؟ وفي الحديس الحديس الاول وقد الليسي كنا حدساء عهد بشرك او كفر فمعنى معنى الاجمالي ان لا اله الا الله ان لا يستحق العبادة الا الله عز وجل وحده سبحانه وتعالى. طيب الايه الساني

40
00:13:22.400 --> 00:13:42.400
قوى اليقين قلنا المنافي للشك اللي هو المقصود به زوال الشك. لا يوجد في قلبه اي شك. نسبة الشك في قلبه صفر يعني لو شك بنسبة واحد في المية ان هزا الدين ليس حقا او ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون كازبا كل ده اي نسبة من نسب الشك دي هتطلعه من الامام

41
00:13:42.400 --> 00:13:52.400
مش هتسمع مش هتثبت دين الاسلام اصلا ما دخلش في الاسلام. لو لو وقع في هزا الشك في قلبه ابتداء. ولو شك بعد دخوله في الاسلام هيبقى ردة. خلاص كده؟ طيب

42
00:13:52.400 --> 00:14:17.150
السالس القبول المنافي للاستكبار القبول المنافي للاستكبار. انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. والرابع قلنا قياد لما دلت عليه المنافي للاباء. والله عز وجل قال فلا وربك لا

43
00:14:17.150 --> 00:14:37.150
يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال تعالى الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. دولت حاجتين من اللي موجودين في شروط لا اله الا الله. اللي هو ايه؟ الانقياد المنافي للاستكبار

44
00:14:37.150 --> 00:14:57.150
والقبول المنافي للايه؟ الانقياد المنافي للاباء والقبول المنافي للايه للاستكبار. بس فيه هنا تنبيه بقى ايه هو اصل دي هات حتة برضو من اللي بينفز منها جماعات الغلو يعني. ايه هو الانقياد اللي شرط في لا اله

45
00:14:57.150 --> 00:15:17.150
الا الله. اللي هو لو مش موجود هيبقى الشخص ده اما ما سبتش له الاسلام ابتداء او لو حصل له بعد كده هيبقى مرتد. ايه هي؟ ايوة ايه هو الانقياد الاجمالي بقى معناه؟ هو انقياد القلب. وهو شيء

46
00:15:17.150 --> 00:15:37.150
كن زائد على مجرد المعرفة والتصديق. وهو ان يرى العبد ان عليه ان يطيع الله عز وجل. وانه ازا يوما قصر ترى او عصى فهو زالم لنفسه. حلو كده؟ يبقى ده معنى الانقياد. تقدر تسميه مبدأ الانقياد او

47
00:15:37.150 --> 00:15:55.200
وقانون الانقياد انا بدخل تحته انا بقول يا رب انت اله واحد وانا عبد لك وارى وادين واعتقد انه يلزمني طاعتك. وان يوما عصيتك فانا زالم واثم. واستغفرك واتوب اليك

48
00:15:55.200 --> 00:16:19.200
طيب اللي هيقول بقى انا ما يلزمنيش الحكم الشرعي ده. يبقى ده عنده الانقياد؟ ده ما عندوش الانقياد. عشان كده بقول لك اهو ممكن واحد يخرج من الاسلام بمجرد هزا الاعتقاد القلبي. زوال العمل القلبي ده. يعني لو افترضنا مسلا حد من الناس اللي بتكتب عن

49
00:16:19.950 --> 00:16:37.200
اه حجاب المرأة هو لا يتصور منه كشخص كانسان مكلف مخالفة للقياد ده ليه؟ لانه راجل اصلا. لكن هو بيقول ان الحجاب ده حجاب على العقل. تقول له طب الايات اللي في القرآن يقول لك ما يلزمناش الكلام ده

50
00:16:37.300 --> 00:16:58.950
ما هو ما بيكزبش ان فيه قرآن وما بيكزبش ان ربنا امر بالحجاب. بس بيقول ايه؟ الكلام ده ما يلزمناش. في الحقيقة هو كده نقض ايه اصل الانقياد طيب ده الايه اصل انقيادي في نوع تاني من الانقياد اسمه انقياد الايه؟ الجوارح. انقياد

51
00:16:58.950 --> 00:17:18.950
الجوارح. ان الانسان ينقض في فعل الواجبات يصلي ويصوم ويزكي ويصل الرحم ويغض بصره دي اسمها انقياد واجبات. فعل الطاعة الواجبة وفي انقياد في ترك المحرمات يترك الكبائر القتل والربا والزنا

52
00:17:18.950 --> 00:17:40.750
شرب الخمر والى اخره حلو كده؟ وانقياد في ترك الصغائر. طيب لو واحد خالف في حاجة من ديت زي سائر عصاة المسلمين؟ نقول له انت ايه؟ ظالم نفسك انت قاسم انت عاصي. خلاص كده؟ ودي اللي قال عليها الطحاوي رحمه الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة

53
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
ما لم يستحله. قال كده في حق ايه؟ اللي هيعمل زنب ويقول ما لم يستحله يعني يرى انه حلال قال عليه حلال له. يعني ايه حلال له؟ لها معنيين. المعنى الاول بيكزب ان ربنا حرمه اصلا. يقول الخمرة دي حلال ليه؟ ازا كان في مدرب من

54
00:18:00.750 --> 00:18:20.750
كده من فترة طلع قال مين اللي قال ان الخمرة حرام. مين اللي يقول ان الخمرة حرام؟ حاجة بتسعدنا وبتبسطنا مين اللي قال انها حرام؟ فطبعا ده بيكزب حاجة معلومة من الدين بالضرورة وتحريمها موجود في القرآن. انما الخبر والميس وانصاب الاجزاء والازلام. طيب الى اخر بقى الايه؟ الايات اللي فاتت

55
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
الخمرة وده المعنى الاول للايه؟ للاستحلال. المعنى التاني للاستحلال اللي هو الايباء بقى. ان هو يقول زي اللي بيتكلموا اليومين دول كده انتو مجموعة من المتخلفين اللي بتقولو مينفعش يبقى في علاقة بين الرجل والمرأة خارج اطار الزواج واحنا شايفين ان من حقنا

56
00:18:40.750 --> 00:18:50.750
اعمل علاقة وافق خارج اطار الزواج. طب ربنا بيقول يقول لك يقول. انا ما بقولكش انه ما قلش. ما يقول. بس الكلام ده ما يلزمناش. فده بيستحل الفعل بمعنى انه

57
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
بانه ينقاد للايه؟ للشرع. ادي معنى كلمة ما ايه؟ ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. طبعا كل ده زي ما اتفقنا في الزنوب اللي هي الزنوب اسمها تسمى زنوب لكن في حاجات تانية من الزنوب بتسمى ايه؟ مكفرات او بتسمى نواقض للاسلام. مش هيجي فيها الازية زي سب

58
00:19:10.750 --> 00:19:30.750
بالله زي سب الرسول عليه الصلاة والسلام زي اهانة المصحف زي الاستهزاء بايات الله وهكزا. طيب عشان كده بنقول الانقلاب بالجوارح وترك المعاصي اللي هيخالف فيه ده هيبقى نقص الايمان الواجب عنده. مش زال عنه الايمان زي الحالة الاولانية

59
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
عايز تعرف الفرق بين الاتنين؟ صل على النبي الاول. صلى الله عليه وسلم. خد بقى المسال اللي ربنا زكره لنا في القرآن ومسال مهم جدا. قصة ادم عليه السلام وقصة ابليس لعنه الله. ادم لما اكل من الشجرة ربنا قال وعصى ادم ربه فغوى

60
00:19:50.750 --> 00:20:13.300
لما بسميها معصية خلاص اهو. لما اكل من الشجرة قال ايه؟ ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يبقى هو عصى اكل من الشجرة اعترف على نفسه بالتقصير والزلم وطلب الانابة الى الله سبحانه وتعالى والتوبة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا

61
00:20:13.300 --> 00:20:33.300
محمد انا كلنا من الخاسرين. ابليس لما ربنا قال له اسجد لادم وعصى. ورد الامر على ربنا. قال لربنا ايه؟ لم اكن يسجد لبشر خلقته من صلصال من حمل مسموم. مع ان ربنا بيستعتبه يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين. قال ما منعك ان

62
00:20:33.300 --> 00:20:53.300
تسجد لما خلقت بيدي. وهو في كل مرة يقول ايه؟ في كل ردود ساعته كلها ايه؟ اباء. انا خير منه وقته من نار خلقتنا خلقتني من نار وخلقته من طين. لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال بن حمد. ما ينفعش انا اعمل كده اصلا. ده

63
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
ما يلزمنيش ان انا اعلى منه اسجد له. مع انه كان مصدق بالامر. وعارف بوجود ربنا سبحانه وتعالى ومصدق بالربوبية لكنه كفر بالايه؟ بالاباء والرد. لانتفاء الانقياد الباطن. واستحلال المعصية اللي هي بمعنى ايه؟ بمعنى

64
00:21:13.300 --> 00:21:43.300
الاباء. اما ادم عليه السلام معصيته لم تكن كفرا. ومعصية ابليس كانت كفرا. فلننتبه لهذا الفرق طيب الشرط الخامس اللي هو ايه؟ الصدق المنافي للكزب وهو قريب من الشرط ايه؟ السادس اللي هو الاخلاص شرط السبع اللي هو المحبة. من ضمن بقى التنبيهات المهمة ودي التنبيهات اللي زكرها

65
00:21:43.300 --> 00:22:00.450
الشيخ ياسر ربنا يحفزه في كتاب آآ عقيدة الايمان والكفر او مسائل الايمان والكفر في عقيدة اهل السنة والجماعة. طيب بيقول اعلم ان شروط كلمة التوحيد ليست منحصرة في الشروط السبعة

66
00:22:00.450 --> 00:22:22.850
على السابقة هي مش الشروط السبعة بس. كل عمل من اعمال القلب الواجبة شرط في قبولها يوم القيامة. كما يدل عليه القرآن فعلى سبيل المسال الخوف هو الخوف مزكور معنا في الشروط السبعة؟ مش مزكور في الشروط السبعة. طب لو واحد قال لك ما بخفش ربنا

67
00:22:22.850 --> 00:22:42.850
والعياز بالله. قال الامام النووي في روضة الطالبين من قال لا اخاف القيامة كفر. اللي لان ربنا قال في القرآن وخافوني ان كنتم مؤمنين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فاللي مش هيخاف ربنا مش هيبقى مؤمن. اللي

68
00:22:42.850 --> 00:22:52.850
خوف عنده صفر الايمان عنده صفر. طب التوكل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. لو واحد ما عندوش توكل في قلبه نهائي. التوكل منتفي من قلبه. انت عارف دي معناها ايه

69
00:22:52.850 --> 00:23:12.850
اللي بيقول لك طالما انا خدت بالسبب هتحصل النتيجة. ما فيش حاجة اسمها اعتماد قلب على ربنا. ما فيش حاجة اسمها تفويض قلب من ربنا. ده كلام فارغ طالما كده يبقى كده نقولو ايه نقولو لازم في تواجد لأ مفيش حاجة اسمها توكل لو انتفى التوكل من قلبي يكفو يبقى في الحقيقة

70
00:23:12.850 --> 00:23:32.850
كل عمل من اعمال القلب الواجبة هو شرط في ايه؟ في لا اله الا الله مش السبع شروط دول بس وهكزا وكزلك من ضمن الامور اللي هي شرط في الانتفاع بلا اله الا الله اللي احنا خدناه بقى اللي هو ايه؟ النطق

71
00:23:32.850 --> 00:23:52.850
نطق اللي هو اللي هو قول اللسان. للقادر عليه. اللي هي القول الايه؟ قول لا اله الا الله القادر عليه. القادر عليه قلنا يعني اللي هو مش اخرس مسلا فده لازم ينطق عشان تنفعه. خلاص؟ طيب. آآ كزلك من

72
00:23:52.850 --> 00:24:12.850
ضمن التنبيهات المهمة ان هزه الشروط يتفاوت الناس فيها زيادة ونقصانا لانها من الايمان والايمان يزيد وينقص حد اهل السنة كما دل عليه القرآن والسنة واجماع السلف. فمسلا العلم يتفاوت. فحقيقة العلم بمعنى لا اله الا الله على الكمال هو العلم

73
00:24:12.850 --> 00:24:32.850
الدين كله. از معناها لا معبود بحق الا الله. والعبادة تشمل الدين كله وكلما ازداد الانسان علما بشيء من الدين ازداد لمعنى لا اله الا الله. وقد يكون الانسان جاهلا بان الامر الفلاني عبادة. ثم يعلم الاية او الحديس فيصير بها عالما. وكان قبل زلك جاهلا ولم يكن

74
00:24:32.850 --> 00:24:42.850
كن كافرا. فالزي هو شرط او ركن في اصل الايمان في قبول لا اله الا الله من العبد يوم القيامة للنجاة من الخلود في النار. اصل كل شرط من هزه

75
00:24:42.850 --> 00:25:02.850
ايه؟ الشروط. فاصل العلم ركن من اركان الايمان او شرط في صحة قبول لا اله الا الله. اللي هو العلم الاجمالي ومعناه الا يعبد الا الله. واصل وما نعني به الانقياد القلبي والخضوع الباطن لله سبحانه وتعالى. واصل اليقين اللي هو نعني به زوال الشك والتكذيب وهكزا

76
00:25:02.850 --> 00:25:22.850
والا فليقين ايضا ايه؟ آآ يتفاوت. النقطة اللي بعد كده ان الشروط ديت فيه منها اصل. وفيه منها كمال واجب وفيه منها كمان ايه؟ مستحب. برضو من ضمن التنبيهات ان هزه الشروط ليست شروطا في قبول الاسلام الزاهر في الدنيا

77
00:25:22.850 --> 00:25:42.850
يعني ما فيش واحد هييجي هيقول يا جماعة انا عايز ادخل في الاسلام نقول له تعال. اشهد الشهادتين ونقول له سمع بقى العلم واليقين والقبول مش هنعمل كده. الاسلام مش زاهر في الدنيا بيسبت بايه؟ بنطق الشهادتين. ده سبت به العصمة. خلاص؟ ابتداء

78
00:25:42.850 --> 00:26:03.000
عشان كده هنجد كل الادلة اللي ساقها آآ الحافظ حاكمي رحمه الله كلها بتتكلم عن الاخرة. يعني يقول لك ايه حرمه الله على النار. دخل الجنة مش كده؟ يبقى كلها بتتكلم عن الاخر. اما قبول الاسلام الزاهر في الدنيا فبتكون ايه؟ اللي فيها سبوت عصمة الدم والمال. النطق بالشهادتين

79
00:26:03.000 --> 00:26:23.000
شهادة لا اله الا الله مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدي بيسبت بها حكم الاسلام زاهرا وتجري على صاحبها احكام الاسلام في الدنيا والخلط بين الامرين يوقعنا في بدعة شديدة جدا. الخلط بين الامرين اللي هو الانتفاع في الاخرة واجراء الاسلام الزاهر

80
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
في الدنيا يقعنا في اه بدعة اللي هي زي بدعة التوقف والتباين اللي احنا قلنا عليها. برضو من الحاجات المهمة هنا اه اه لو انتم فاكرين الكلام اللي احنا اه كنا لسه قايلينه في اه في مسألة اه الانتفاع بهزا

81
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
هزه اه الشروط في الاخرة. ان احنا قلنا قبل كده يا اخوانا ان ان اشهر حاجة في المسألة ديت بتوضح لنا الصورة ان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع المنافقين في الدنيا ازاي؟ اجرى عليهم احكام الاسلام الزاهرة. انا عايزك بس تتخيل كده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عارف اسمائهم

82
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
وقال لسيدنا حذيفة على اسمائهم وتجري عليهم احكام الاسلام الزاهرة مع انهم يوم القيامة مش هينتفعوا بدي حاجة من دي الا المنافقين هنا في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له نصيرا. طيب طب ولو واحد دلوقتي بيضرب الشيخ مسال؟ بيقول لو واحد زميا يهودي او نصراني نطق

83
00:27:23.000 --> 00:27:35.000
الشهادتين ودخل في الاسلام سم قال بعد زلك انه عند قوله لهما لم يكن صادقا او لم يكن محبا لله ورسوله لم يقبل قوله زلك. حتى يجعل زمية ان يقروا الجزء كما كان لأ

84
00:27:35.100 --> 00:27:55.100
هيبقى حكمه ايه بقى؟ مرتد. مرتد. لان دي ما فيهاش هزار. قلت الشهادتين تجري عليك احكام الاسلام في الزاهر. من ضمن احكام الاسلام في الزاهر ايه؟ حكم تمرد حكم الرد في الحديس في البخاري من بدل دينه فاقتلوه. ايه؟ الا ازا كان مكره. يعني ايه مكره

85
00:27:55.100 --> 00:28:16.750
بالاعداد ولا كده كان الواحد بيقول مسيك وواحد مسيحي جامد شوية اه لا ده ده مش طيب لا يلزم المسلم من ضمن الحاجات بقى واللي يلزم المسلم حفز هزه الشروط وعدها. بل المقصود وجودها في قلبه. ووجود كمالها الواجب في قلبه

86
00:28:16.750 --> 00:28:36.750
لساني وجوارحه واسمع الكلام الجميل اللي قاله الشيخ احمد اه حافز احمد حكمي في في المعارج وهو بيقول ومعنى استكمال هزه الشروط يعني اجتماعها في العبد. والتزامه اياها بدون مناقضة لشيء منها. وليس المراد

87
00:28:36.750 --> 00:28:56.750
من زلك عد الفاظها وحفظها. شف بقى الكلام الجميل اللي هيقوله. فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها وقيل له اعددها لم يحسن زلك. وكم حافظ لالفاظها يجري فيها كالسهم؟ وتراه يقع كسيرا فيما

88
00:28:56.750 --> 00:29:26.750
والتوفيق بيد الله والله المستعان. ايه؟ لا مش اثر الفطرة. ايه اثر الفطرة يعني اه اللي هو يعني مسلا اضرب لك مسال واحد صديقي مسلا يقول لي انا جدتي كانت تصلي قيام من اول الساعة اتناشر لحد الفجر. طب جدته حافظة قد ايه القرآن؟ حافزة قصار السور بس

89
00:29:26.750 --> 00:29:46.750
اللي هي قل هو الله احد والمعوذتين وتقريبا فقط مع الفاتحة. وتفضل وعلى شرط بتصلي كم يوم في اسبوع اتصلح على طول. وبتتعامل مع صلاة القيام دي على انها زي الفرض كده. يعني هي بتنام بعد العشاء عشان تقوم تصلي الايه؟ ايه

90
00:29:46.750 --> 00:30:06.750
الكيان بالكاف والكياء. واخد بالك؟ طيب كم واحد بقى تاني حافز القرآن وبينام ويضيع الصلاة ويضيع صح؟ شوف شوف المشكلة هو ده هي هو دي بقى اللي هو اللي حافز عايز يقولها. كم من واحد حب ربنا في قلبه عالي قوي قوي

91
00:30:06.750 --> 00:30:16.750
وهو لو قلت له عبر عن الشروط ما ينفعش ما يعرفش يقول لك من شروط لا اله الا الله المحبة مسلا. صبحي بربنا فعلا. حب النبي صلى الله عليه وسلم جدا. كان في واحدة ست في

92
00:30:16.750 --> 00:30:36.750
عمرة مصرية يعني وهما رايحين المدينة خدت الطريق كله بكاء بكاء بكاء يعني يتفطر منه القلب. ايه يا حاجة بتبكي ليه بس؟ تقول كل ما اشوف ان كده النبي صلى الله عليه وسلم مشى المسافة اللي احنا بنمشي فيها دي كلها وفي وسط الجبال ديت

93
00:30:36.750 --> 00:30:46.750
يا حبيبي يا رسول الله وتعيط صلى الله عليه وسلم. شف بقى المحبة اللي في قلبها دي قد ايه؟ وهي انسانة بسيطة جدا. بس احنا كده اللي بسطاء هي بسيطة في الزاهر في

94
00:30:46.750 --> 00:30:56.750
العلم بس نحسب ان هي عند ربنا عندها معاني ايه؟ احنا ممكن يكون عندنا العلم ونقول بس ممكن تكون هي توزن كم واحد بقى من اللي بيكلمك ده؟ فاهمين ان دي في المعنى ده

95
00:30:56.750 --> 00:31:16.750
عشان كده احنا محتاجين نهتم بحقائق الاشياء. العبرة مش ان احنا نحفز الشروط والعبرة مش ان احنا نعدها كويس. مهم ان احنا نعلم ناس لكن الاهم المطلوب وجود هزه الايه؟ هزه الجزور. عشان كده ابن القيم له كلام جميل جدا. وهو بيتكلم بقى

96
00:31:16.750 --> 00:31:36.750
ايه اللي واقف طريق الهجرتين وغيره بقى؟ بيقول ان بعض الناس بيكون في الظاهر كده من اهل العلم. لكن في حقيقته ازا نزل به ابتلاء او فتنة شارك الجهال في العمل. فهو فصيح في القول. وآآ

97
00:31:36.750 --> 00:31:59.850
اعرب الكلام في القول لكنه يلحن في العمل. شفت الكلمة جميلة ازاي؟ هو فصيح في القول لما يتكلم هيرفع الفاعل وينصب المفعول طب لما ييجي يعمل هيلحن يعني يتعوج في العمل مش هيعمل مزبوط هيشارك هو دلوقتي من ضمن الايه الحاجات اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا ما يعملش الصبر. مش الصبر يا اخوانا

98
00:31:59.850 --> 00:32:19.850
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. طيب وده كلام احنا حافزين الاية اهو وبنعلم الناس ايه معنى والصبر حبس النفس كلام حلو خالص. طب لو واحد نزل به بلاء ولقيته عمال يتسخط ويجزع. طب ما ده بقى فعل مين

99
00:32:19.850 --> 00:32:39.850
الجهاء يبقى هو كده بيعرب في القول. لما يتكلم يتكلم فصيح. ولما ييجي يلحق يعمل يلحن في العمل. ونسأل الله العافية خلاص طيب نكمل السؤال اللي بعد كده ما الدليل دليل الموالاة لله عز وجل والمعادلة

100
00:32:39.850 --> 00:32:57.750
ده لاجله. انا عايزك بس تبقى عارف ان العلماء دايما بيتكلموا عن قضية متعلقة بتوحيد الالوهية. وبلا اله الا الله او هي قضية الايه؟ الولاء والبراء. الولاء في اللغة اصله

101
00:32:57.800 --> 00:33:27.800
الحب والقرب فالولي اسم يقع على جماعة كسيرة يقع على الرب يقال عليه ولي والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والصهر العبد والمعتق والمنعم عليه. كل ديت يتقال عليهم ولي. خلاص؟ آآ

102
00:33:27.800 --> 00:33:47.900
والولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق. والموالاة من والى القوم قال الشافعي في قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. يعني بزلك ولاء الاسلام. والموالاة ضد المعاداة

103
00:33:47.900 --> 00:34:07.900
والولي ضد العدو. ضد العدو. قال تعالى يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون وليا. والولي القرب والدنو. والموالاة المتابعة. يبقى دي معاني كلها في تعريف الايه؟ الولاء

104
00:34:07.900 --> 00:34:32.350
والموالاة. اما البراء  مأخوزة من البعد والقطع ولازمه بقى من العداء والبغضاء وغير زلك ففي اللغة برئ ازا تخلص وبرئ ازا تنزه وتباعد. وبرئ ازا اعزر وانزر ومنه قوله تعالى براءة

105
00:34:32.350 --> 00:34:53.850
من الله ورسوله اي اعزار وانزار. والبراء ضد الولاء. البراء ضد الايه؟ الولاء. الولاء. ايه بقى الباب ده بيلحقوه بتوحيد الالهية ليه؟ بيقول لك لان اصلا لا اله الا الله قايمة على الولاء والبراء

106
00:34:53.900 --> 00:35:10.700
ولاء لله عز وجل وحده لا شريك له وتبرأ من كل المعبودات سواه. اللي هي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله قد استمسك بالعروة الايه؟ الوسقى. ولازم زلك بقى من باقي معاني الولاء

107
00:35:11.400 --> 00:35:42.900
اللي هي زي النصرة والمحبة والقيام بالامر التشبه والركون والمصادقة او المخاللة وغيرها الحاجات دي تصرفها لمين؟ وتمنعها عن مين؟ يعني لمن يكون حبك ونصرتك وتشبهك وقيامك بالامر ونصحك ولمن يكون ركونك وممن تبرأ وتعادي وتبغض

108
00:35:42.900 --> 00:36:02.900
في الشبه وتفارق في ولا تصادق ولا تخاد. مين بقى؟ هي دي المعنى. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الزين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. كذلك

109
00:36:02.900 --> 00:36:22.450
مهم جدا تبقى عارف ان صور الولاء ديت فيه ولاء واجب وفيها مستحب وفيه براء واجب فيه براء مستحب وفيه سور من من الموالاة من الولاء والبراء ده هتؤدي الى الخروج من الاسلام. يعني من معاني الولاء احنا لسه قايلين معنى الحب

110
00:36:22.450 --> 00:36:48.100
حب مش كده فمن احب الكفار لكفرهم؟ يبقى حكمه ايه؟ كافر صح كده وبعض سور النصرة تخرج من الاسلام فمن خرج بنفسه يقاتل في صف الكفار ضد المسلمين. فده على قول ابن جرير

111
00:36:48.200 --> 00:37:06.650
وغيره وابن حزم وغيره ان هو كده ايه؟ ده من نواقض الاسلام. ان يبقى فيه راية لا اله الا الله وفي غاية مشركين وكفار وعارف ان دول مسلمين وعارف ان دول مشركين. خرج مع المشركين يقاتل اهل لا اله الا الله

112
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
اه لأ اللي هي فيها بقى ايه ان الزين توفاه الملائكة زالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. وقول الله عز وجل فما ولكن في منافقين في ايتين والله اركزهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله. والمسألة دي بصراحة المسألة فيها خلاف. فبعض الفقهاء او دول يعني

113
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
كسير من الفقهاء بيخلي معقد الكفر هنا عمل القلب مش النصرة الزاهرة بس. مش النصرة الظاهرة بس. ماشي كده كزلك في بغض يطلع من الاسلام فمن ابغض الله عز وجل او نبيا من انبيائه او ابغض شرائع الله عز وجل زلك بانهم كرهوا ما انزل

114
00:37:46.650 --> 00:38:02.050
الله فاحبطه عمله. فده البغض. وكزلك آآ التشبه في بعض صور التشبه فمن تشبه بهم في شعائر الكفر. هيلبس الصليب. الحنابلة عندهم في المسألة ديت ايه؟ روايتين. من دلوقتي اللي عامل الحنابلة فيها انها مكفرة

115
00:38:02.050 --> 00:38:17.150
ولا يلبس الصليب وعارف ان ده شعار اهل الكفر يكفر بالفعل ده. زي اللي يسجد لصنم كده. خلاص؟ اهو من ضمن المجاملة والمداهنة. ساعات المجاملة والمداهنة ديت تطلع الاسلام. زي ان واحد يداهن ويجامل في العقيدة

116
00:38:17.300 --> 00:38:30.450
يقولوا لهم انتم من اهل الجنة او يقول ايه؟ لا فرق بين ديننا ودينكم. مجاملة. طلعته من الدين. فعشان كده خطورة قضية الايه؟ الولاء والبراء دي معنى ليه؟ بقول لك ايه؟ اهو بيزكرها هنا بعد شروط لا اله الا الله بقى

117
00:38:30.550 --> 00:38:50.550
بيقول ما دليل الموالاة لله عز وجل والمعاداة لاجله؟ والمعاداة لاجله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا اتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ازن انت شفت بعينيك دلوقتي

118
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
ازاي ان اليهود والنصارى بعضهم اولياء بعض. واخد بالك؟ وان كانت الاية بتقول ان اليهودي والو اليهود والنصارى يوالوا النصارى لأ وتدخل فيها ان اليهود والنصارى يوالي بعضهم بعضا على اهل الاسلام. خلاص؟ الايات ديت الى قوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله الذين امنوا. نكمل بقى الايات

119
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
وما يتولاهم منكم فانه منهم. الاية دي بزاهرها كده تقتضي ان اللي هيتولى الكفار من اليهود والنصارى ولاء كاملا انه يصير منهم ايه؟ اي من اهل ملتهم. يعني يخرج بالاسلام. ويكون فيه من الزلم والبغي والعدوان والفسوق بقدر ما عنده من الولاء لهؤلاء

120
00:39:30.550 --> 00:39:47.550
خلاص كده ومن يتولاه منكم فانه اه منهم ان الله لا يهدي القوم الايه الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. نزلت في مين ديت بقى؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام اجلى بني قينقاع

121
00:39:47.550 --> 00:40:07.550
لانهم كانوا يهود بني قينقاع اول يهود عملوا مع النبي عليه الصلاة والسلام غدر. ومع المسلمين. بنوا كان كع اه كان يظهر منهم بعد غزوة بدر تحرش بالمسلمين اساءة في القول كان يقول لهم لان لا يغرنك يا

122
00:40:07.550 --> 00:40:27.550
محمد انت واصحابك انكم لقيتم اوباشا لا يعرفون القتال. فوالله لان قاتلتنا لتعلمن انا نحن الرجال طيب ماشي. والنبي صلى الله عليه وسلم يحلم عليهم. وكان لهم سوق مشهور في المدينة وسوق بني قينقاع. حتى وقعت هزه الحادسة ان امرأة من المسلمين زهبت الى صائغ يهودي

123
00:40:27.550 --> 00:40:47.550
دي لي يصنع لها شيئا فراودها عن كشف وجهها فابت فلما جلست اليه حتى يصنع عمد الى وطرف ثوبها فعقده. قام شابك طرف الجلابية في القفا هنا كده. فلما تيجي تقوم ايه اللي يحصل؟ اتنكشف. هينكشف سوءاته

124
00:40:47.550 --> 00:41:07.550
فانكشفت سوءته فصرخت وسوأتاه. يقف في السوق مين؟ مسلم. مباشرة قتله خلاص كده هو ده رد الفعل الطبيعي. قتله. فتكاسر اليهود على المسلم فقتلوه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اخز قرارا باجلائهم

125
00:41:07.550 --> 00:41:27.550
طبعا الاول ايه كان سيقتلهم يعني هيقتل ايه هؤلاء فمين اللي بقى وقف ضد النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن ابي بن سلول وامسك النبي صلى الله عليه وسلم من تلابيب مسكه كده قال يا محمد اربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع

126
00:41:27.550 --> 00:41:47.550
انا لي معه درع مقاتلين منعوني الاحمر والاسود تحصدهم في ضحوة من نهار او في ساعة من نهار انت عايز تخلص عليهم كلهم ازاي احسن فيما ولي وكان اليهود دولت موالي لمين؟ لعبدالله ابن ابي. وكانوا برضه موالي لمين؟ من ضمن الناس اللي كان

127
00:41:47.550 --> 00:42:07.550
كان عبيد ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. فقال يا رسول الله اني ابرأ من ولاية يهود. وارضى بولاية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم شوية الايات هتوصف بقى في ضوء اللي انا قلته لك ده اسمع الاية التاني بقى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ويتولاهم

128
00:42:07.550 --> 00:42:27.550
فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض. مرض النفاق يسارعون فيهم في مودتهم والدفاع عنهم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده. فيصبحوا على ما اصروا في انفسهم

129
00:42:27.550 --> 00:42:47.550
نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم؟ انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

130
00:42:47.550 --> 00:43:04.100
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله

131
00:43:04.100 --> 00:43:24.100
ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم لياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. قل ان كان

132
00:43:24.100 --> 00:43:54.100
اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله يهدي القوم الفاسقين. ابن الكسير بيقول هزه تسمى اية الاعذار الثمانية. وفي الحقيقة هي اية قطع الاعزار الثمانية. هقول قول لي

133
00:43:54.100 --> 00:44:09.550
ايه الايات ديت قطعت اول اغلى حاجة عند الانسان ايه الاباء والاخوان مش كده؟ يا ايها الزمان لا تتخزوا اباءكم واخوانكم اولياء. فبدوا لهم بقى خلاص. ان استحبوا الكفر على الايمان

134
00:44:09.550 --> 00:44:29.550
مينفعش الولاء لله ولرسوله اعلى من اي حاجة تانية اعلى من اي حاجة تانية اعلى من رابطة الدم والنسب ومن المصالح المادية ومن اي شيء. طيب بيقول له بقى الايات بتقول قل يا محمد صلى الله عليه وسلم للمؤمنين اللي معك. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم

135
00:44:29.550 --> 00:44:49.550
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها يعني اكتسبتموها. وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله لأ ده لو واحد فينا كده يراجع نفسه بقى حاجة من التمانية دولت يحبها ويفضلها

136
00:44:49.550 --> 00:45:10.600
خليها اولوية عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وجهاد في سبيله. خلينا كلمة جهاد في سبيل الله. يعني انت هتعرض نفسك وملك كله للتلف اللي هيكون عنده كده فتربصوا. ده تواعيد شديد حتى يأتي الله بامره. تواعيد شديد ان هينزل بيت عقوبة وقارعة

137
00:45:11.000 --> 00:45:31.000
والله لا يهدي القوم الفاسقين يبقى فيها دلالة على ان من فعل زلك من هو منين؟ من الفاسقين. خد بالك من دي بقى. طيب من الايات ايضا قول الله عز وجل لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا

138
00:45:31.000 --> 00:45:51.000
اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه سبحانه وتعالى. اسمع بقى الايات ديت دخلت ازاي؟ نزلت ازاي؟ لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله. حاد الله يعني ايه

139
00:45:51.000 --> 00:46:11.000
وكان في في مشقة في حد والله عز وجل في حد في شق والله عز وجل ورسوله شق يعني بايه؟ يعادي اهل الايمان يقال ان هزه الاية من اسباب النزول يعني نزلت بعد واقعة بدر ولو كانوا اباءهم فان ابو عبيدة عامر بن الجراح

140
00:46:11.000 --> 00:46:31.000
قتل اباه في غزوة بدر. وكان ابو عبيدة ده اسمه امين الامة. قتل اباه مشرك بيحدد له رسوله. فلم تأخذه به رأفة في دين الله عز وجل وقتله في الحرب. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون آآ من حد الله ورسوله ولو كانوا اباؤهم او ابناءهم. في ابي بكر

141
00:46:31.000 --> 00:46:51.000
لما اراد ان يقتل ولده وكان آآ ابنه يتحاشاه. آآ ابائهم او ابنائهم او ايه او اخوانهم نزلت في مين؟ في سعد ابن ابي وقاص. وقد قتل اخاه في هزه الغزوة. او

142
00:46:51.000 --> 00:47:11.000
في عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وحمزة رضي الله عنه وارضاه لما برزوا الى ابناء عمومتهم فقاتلوهم وارضوهم. يبقى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون المودة المحبة. ما ينفعش

143
00:47:11.000 --> 00:47:31.000
في القلب عشان كده العلماء قالوا طب ازاي الواحد ممكن يتزوج امرأة نصرانية؟ وازاي الواحد ممكن يكون ابوه مش وفيه محبة فطرية والعلماء لهم هنا وجهين قولين يعني. القول الاول في قوله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

144
00:47:31.000 --> 00:47:51.000
فيقولوا ان انت احببته لقرابته ولنصرته لك. لو عم النبي صلى الله عليه وسلم. والقول التاني لأ يقول ايه؟ احببت هدايته. انك لا تهدي من احببت هدايته. ولو جمعنا بين القولين هنقول ان او يعني نقول ان في محبة فطرية لعند اي انسان محبة طبيعية

145
00:47:51.000 --> 00:48:11.000
زي محبة للزوجة ومحبة للابن والاب والام وغير زلك. لكن لو كان احدهم مشركا او كافرا فينبغي صرف هزه المحبة الى محبة هدايته. محبة ايه؟ هدايته. لان زي ما الاية بتقول كده لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

146
00:48:11.000 --> 00:48:31.000
دون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايه؟ البر. الايه؟ البر البر ما يلزمش منه المحبة. او المودة. قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا

147
00:48:31.000 --> 00:48:51.000
تلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. نزلت هزه الاية في اسماء رضي الله عنها وارضاه قالت اتتني امي وهي راغبة. وما كانت مشركة. ام اسماء زي الام عائشة رضي الله عنها. يعني ام السيدة اسماء رضي الله عنها غير ام عائشة رضي الله عنها

148
00:48:51.000 --> 00:49:05.100
قالت اتتني امي وهي راغبة اي راغبة في الايه؟ في الصلة. وهي مشركة. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هزه الاية. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

149
00:49:05.100 --> 00:49:25.100
ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم تصلها. زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. فتحسن اليها في القول وتحسن اليها في آآ القيام بامورها ولوازمها وتحب هدايتها وتدعوها الى الله عز وجل. ده على القول اللي احنا ايه بنتمناه ده

150
00:49:25.100 --> 00:49:35.100
ونرجحه اللي هو انك تهدي من احببت هدايته او لا تجد قوما يؤمن بالله واليوم الاخر يودون من حد الله عدم اجتماع المودة مع الايه؟ مع محبة الله عز وجل

151
00:49:35.100 --> 00:49:55.100
وقال تعالى فاكرين انتم الحلقة بتاعة فلوباتير القس النصراني لما خرج مع في التليفزيون مع خالد وكانوا بيتكلموا بقى ويقول ايه فكر انه هيحرجه يعني. وانت مش بتحبني يا شيخ ياسر؟ قال له اه طبعا ما احبكش. ازاي احب واحد بيقول

152
00:49:55.100 --> 00:50:05.100
ان النبي كزاب. ازاي يحب واحد يقول ان ربنا له ولد؟ وقام قايل كده لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم اخوانا

153
00:50:05.100 --> 00:50:25.100
دي محسومة يا اخوانا ما ينفعش المسألة دي تكون واضحة عندنا وده بقى تعرف خطورة اللي يقول لك انا بحب آآ لاعبي الفلاني انا بحب اللواسا اللعيب الاجنبي رونالدو مسلا ولا ميسي ولا مش عارف ايه يقول لك انا بحب الملاكم الفلاني. انا بحب مسلا الممسل الفلاني. ده فضلا عن ان ممكن الحاجات نفسها يبقى فيها موبقات. بس

154
00:50:25.100 --> 00:50:45.100
اتكلم على مسألة المحبة محبة واحد كافر. ما هو المحبة للعرض الدنيوي ده اولا هو العرض ده مش مباح اصلا. دي نمرة واحد مش زي الاب والام والزوجة ولو سلمنا جدلا ان هو العرض المباح اللي هو زي الفطرة بتاع الاب والام والزوجة وغيره قلنا ينبغي صرفها الى محبة هدايته

155
00:50:45.100 --> 00:51:05.100
لكن حب شخص بالطريقة ديت انت لو شفت بقى ازاي الناس اللي عندها هوس باللعيبة الكفرة دولت حاجة تتقلق والله واتقال اتألق على عقائد الناس. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

156
00:51:05.100 --> 00:51:25.100
تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق. يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. ان كنتم خرجتم جهادا في وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. يسقفوا

157
00:51:25.100 --> 00:51:45.100
يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون. لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

158
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك

159
00:52:05.100 --> 00:52:25.100
للاخر بقى الصورة اللي كانت مطلعها ده نزل في قصة حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه وارضاه وكان ممن شهد بدرا ولكن وقع في زنب واسم انه راسل الكفار ليتخز بزلك يدا عندهم مصلحة دنيوية خاصة

160
00:52:25.100 --> 00:52:45.100
هو راسلهم يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فربنا سمى اللي فعله ايه؟ ويفعلون فقد ضل سواء وسيدنا عمر قال للنبي عليه الصلاة والسلام دعني اضرب عنق هذا المنافق. قال يا عمر لعل الله اطلع لاهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فجعل المانع

161
00:52:45.100 --> 00:53:05.100
عن قتله وده حكم لقتل جاسوس على فكرة. جعل المنع من قتله ايه؟ انه شهد بدرا. انه شهد بدرا. فالاية دي بقى لما الايات ديت سورة وامتحنة ديت وهي قضية في قضية الاهمية قضية الولاء والبراء وبكل اسف بتجد الان آآ القدح في قضية الولاء والبراء اما مسلا

162
00:53:05.100 --> 00:53:29.100
يعني مسلا الاحتفال بالكريسماس انت عندك الكريسماس ده فيه تلت مسائل المسألة الاولى حكم الاحتفال آآ الكريسماس كما يحتفل به اهله. من النصارى. المسألة التانية حكم تهنئة هؤلاء الزين يحتفلون بالكريسماس. المسألة التالتة

163
00:53:29.200 --> 00:53:42.300
لأ حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية اللي هي في الحقيقة مش كريسماس. الكريسماس يا اما خمسة وعشرين ديسمبر زي كاثوليك يا اما سبعة يناير زي الارسوزوكس فيقول لك لأ احنا بنيجي يوم واحد وتلاتين اتناشر

164
00:53:42.350 --> 00:53:59.550
بالليل ونحتفل آآ عيد رأس السنة الميلادية. والتلات مسائل دولت طبعا مش كلهم حاجة واحدة هيجمعهم التلاتة تحريم بس وعدهم اشد من بعض. فاللي هيحتفل بالكريسماس كما يحتفل به اهله

165
00:53:59.700 --> 00:54:20.400
ده ارتكب اسما عزيما ومنكرا كبيرا وشهد الزور. قال الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور. وازا مروا باللغو مروا كراما شاهد الزور اللي هي اعياد المشركين فان اقر بهزا الباطل او احبه او او صدقه فقد كفر. دي مشكلة

166
00:54:20.650 --> 00:54:40.650
اما مجرد المشاركة في الاحتفال لشهوة عارضة او لغير زلك فهزا اسم كبير ومنكر وهو اشد بمن يحتفل بشرب بالخمر او يحتفل بالزنا واللواط اشد لان دول بيحتفلوا بالكفر والشرك. وطبعا بيقولوا ما عندناش حاجة اسمها اما حد بقى يروح يعمل نفسه زكي كده في التهنئة ويقول لهم ايه

167
00:54:40.650 --> 00:55:00.650
اه اه كل سنة وانتم طيبين بميلاد السيد المسيح. واحنا ما عندناش حاجة اسمها ميلاد السيد المسيح. احنا عندنا الرب اليسوع ما تألفش انت هتيجي تحتفل معنا على مزاجنا او تهنئنا على مزاجنا ولا على مزاجك انت فكان فيه مطرب مشهور كان اسمه حمزة نمرة

168
00:55:00.650 --> 00:55:20.650
فكان كاتب كده بقى بنهنئ آآ اخوانا واشقائنا المسيحيين بعيد ميلاد السيد المسيح فقاموا كاتبين له في التعليقات بقى ايه الرزالة دي يا فنان؟ احنا ما عندناش حد اسمه السيد المسيح. احنا عندنا حد اسمه الرب اليسوع. اسم سيدنا عيسى. اقول عليه يسوع فعلا

169
00:55:20.650 --> 00:55:43.200
فدي مشكلة فعلا دي مسألة التهنئة. المسألة التانية مسألة ايه مسألة في مسألة الاحتفال. مسألة التهنئة. الواحد مش هيحتفل مش هيحتفل معاهم بس صاحبه وجاره كده تاني يوم آآ العيد بتاعهم او في يوم العيد بتاعهم يهنئه. ابن القيم بيقول في احكام اهل الزبة

170
00:55:43.850 --> 00:56:03.850
ويحرم تهنئتهم باعيادهم الشركية اتفاقا. المسألة مجمع عليها اصلا. ما فيش خلاف فيها ما فيش كلام فيها اصلا حد من المسلمين يحرم تهنئتهم باعيادهم الشركية قال وهي اشد من التهنئة القتل او الزنا او شرب الخمر. تخيل واحد

171
00:56:03.850 --> 00:56:23.850
جنبك شغال في الدعارة وفتح بيت دعارة. وانت رايح تقول له باعت لي بوكيه ورد وبتقول له الف الف مبروك ربنا يوفقك ده ايه الحلاوة دي! وعمال تقول له كده! طبعا الناس هتقول عليك انت راجل مش كويس. طب لو هو بيشرب خمرة وانت رايح تهنئه بهزا الامر

172
00:56:23.850 --> 00:56:43.850
فما ينفعشي فده اشد منه. يبقى ده اشد. طيب انا عايز اقول لك ان في بعض الاحناف في كتب الاحناف من اشد الناس اسباب الردة على فكرة عدوهم في ايه؟ شدة وعروتهم فيه ضيقة قوي يعني. يعملوا ايه؟ يقولوا ان من نواقض الاسلام

173
00:56:43.850 --> 00:57:03.850
التهنئة التهنئة باعياد المشركين. طيب الحاجة المسألة التالتة مسألة لأ احنا بقى في بقى ايه؟ ناس تقول لك يا عم احنا ما لناش دعوة بالقصة دي خالص احنا كشباب او هم كبنات ما بنصدق حاجة نهيص بيها ونزيط فيها اصلا. خالص ما ليش دعوة بالحاجات دي كلها اصلا. احنا لنا دعوة بايه

174
00:57:03.850 --> 00:57:13.850
بنيجي يوم واحد وتلاتين اتناشر اللي هو العيد هنا عند دول والعيد عند دول. ودي نهاية سنة ومقدم سنة جديدة. وهننزل بقى ايه؟ نخربها بقى في اليوم ده. اقول لهم

175
00:57:13.850 --> 00:57:33.850
طيب اول حاجة خالص ان ان الاعياد مبناها على التوقيف الشرعي. الاعياد دية شعائر. فلا تسبت الا بنص. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة كما حديس انس عند ابي داود ووجدهم وجد انهم يلعبون في يومين. قال ما هزان اليومان؟ قال يا رسول الله يومان. نلعب فيهما من اعياد

176
00:57:33.850 --> 00:57:50.350
فقال قد ابدلكم الله خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى. فالاعياد عندنا في الاسلام عيد الفطر وعيد الاضحى ويوم الجمعة بس والجمعة ده العيد الاسبوعي عشان كده اا يحرم افراده بالصيام اا او يكره على القولين

177
00:57:50.350 --> 00:58:04.850
يعني عيد الفطر وعيد الايه؟ الاضحى اللي هو اه طبعا الاشهر في الجمعة الكراهة. واه يكره وعيد الفطر عيد الاضحى اللي هو يحرم الصيام فيه حلو كده؟ غير كده ما عندناش اعياد

178
00:58:04.950 --> 00:58:14.950
يمكن ما عندناش اية. ده اول ده اول ده اول مانع او اول محظور. المحظور التاني بقى كم الموبقات اللي بترتكب في اليوم ده بقى؟ من شرب البسكرات والمخدرات من

179
00:58:14.950 --> 00:58:34.950
اختلاط المستهتر الماجن بين الشباب والبنات من العورات المكشوفة والتبرج الاسفاف اللي بيحصل من الموبقات بقى والغفلة اللي في اليوم ده. ده انت بتشوف الناس واقفين عند بتوع الخمرة. زي بقى اللي هي المحلات اللي معها تراخيص تبيع الخمرة يعني

180
00:58:34.950 --> 00:58:54.950
فين طابور واحنا في بلاد اقاليم يعني مش هيقول احنا فضلا بقى اللي انت بتشوفه في القاهرة واسكندرية في اليوم ده وبعدين التشبه بقى بالنسل ده ويرموا الازايز فايه بقى اللي ايه اللي يحملنا على الموبقات دي كلها يعني؟ ليه؟ طب ازا كانت انت مرت من حياتك سنة وبتستقبل سنة جديدة وطالما انت نازل تحتفل كده

181
00:58:54.950 --> 00:59:14.950
يعني انت ربنا صحح لك بدنك ووسع لك في رزقك عشان يبقى معك مقومات الاحتفال. انت نازل بقى دي جزاء جزاء ده شكر النعمة بتاعة ربنا اللي انعم بها انك تنزل تبدد اموالك وتعرض نفسك للفتن وترتكب الموبقات في اليوم ده. فنتقي الله عز وجل في هزا الامر قضية

182
00:59:14.950 --> 00:59:34.950
القضية مهمة وخطيرة منها مسائل في التشبه زي ما قلنا منها مسائل في النصرة بتتعلق بقى بالجيوش والحروب وغيرها وهنا مسائل تتعلق بالمحبة المسألة تتعلق بالركون قال الله عز وجل ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا بالنار. وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. والركون للظالم اما الركون بالباطن ركون بالقلب. يكون بمعنى الرضا

183
00:59:34.950 --> 01:00:02.500
والسكون لما هو عليه فارضى بالباطل سفك الدماء المعصومة او باخز الاموال بغير حق او بانتهاك الاعراض الرضا زلم ده ده كارسة او ركون زاهرا الركون في الزاهر يعني آآ الاعتماد والاستناد اليه معاونته على الباطل اللي هو فيه. فهو لو بيقتل ناس تساعده على قتلهم. لو بيزلم ناس

184
01:00:02.500 --> 01:00:22.500
ساعده على زلمه لأ ربنا قال ولا تركنوا الزين ظلموا فتمسكوا من النار. والاية هنا الزلم فيها تلات معاني في التفسير. ان هو الشرك ان هم اهل البدع زي للخوارج وزي الشيعة الاسنا عشرية وغيرهم. او الزلم عموما بقى اللي هو معنى الزلم بمطلقه ان هو يدخل فيها الزلم في الدماء والاموال والاعراض وغيره. والمعنى التالت ده

185
01:00:22.500 --> 01:00:42.500
زي ما القرطبي بيقول هو الاقرب وهو اللي هيشمل باقي الايه؟ المعاني كلها هو وكل المعاني تدخل فيه. لا يحرم الركون للظالم باي شكل. فدي نقطة. مسألة المصاحبة تأييد بمعنى ايه التأييد؟ لو قيدته في زلمه يبقى حرام عليه. يعني هو رايح يقتل الناس قل له انا بأيدك في قتل الناس دي. لو لو هتأيده في اخر سفك الدماء يبقى حرام عليك

186
01:00:42.500 --> 01:00:52.500
ايده في اخز اموال الناس بالباطل يبقى حرام عليه. اما النبي صلى الله عليه وسلم قال للمشركين الكفار قال لا يدعونني الى خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتم اليها. وكانت خطة اول

187
01:00:52.500 --> 01:01:12.500
معاهدة فيها بنود وبنود بس كانت هتفضي في النهاية الى حقن دماء المسلمين السماح بانتشار الدعوة لمدة عشر سنوات وده كان هدف النبي صلى الله عليه وسلم وربنا سمى الهدنة ديت فتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا. اللي انا عايز اقوله لاخواني بقى ان برضه من ضمن معاني الموالاة

188
01:01:12.500 --> 01:01:22.500
المصاحبة لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. ما ينفعش تصاحب واحد كافر. قال صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك. وقال الله عز وجل

189
01:01:22.500 --> 01:01:42.500
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنيدتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بين لكم الايات كنتم تعقلون وغيرها بقى من المعاني المهم قضية الولد قضية مهمة جدا قضية بتدرس دايما في ابواب العقيدة مع آآ شهادة لا اله الا الله. اسأل الله سبحانه وتعالى

190
01:01:42.500 --> 01:01:49.400
يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم