1
00:00:04.450 --> 00:00:24.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى

2
00:00:24.450 --> 00:00:44.450
الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:44.450 --> 00:01:04.450
ما زلنا مع متين سؤال وجواب في العقيدة او اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة والسؤال اا واحد تلاتين ما دليل الصلاة والزكاة؟ احنا قلنا ان احنا آآ هيتكلم الشيخ حافز حكم رحمه الله في هزا الكتاب

4
00:01:04.450 --> 00:01:24.450
طبعا الدين من خلال فهرس الاسلام اللي هو حديس جبريل. الاسلام الايمان الاحسان. فاحنا هنتكلم عن الشهادتين وكان اخر سؤال في الدرس الماضي اتكلم عن شروط شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهيبتدي يتكلم بقى عن باقي اركان الاسلام. فبيقول ما

5
00:01:24.450 --> 00:01:44.450
الصلاة والزكاة. قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقال تعالى تابوا افان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة

6
00:01:44.450 --> 00:02:07.850
اتى ويؤتوا الزكاة الاية وغيره. طيب طبعا اه اه الكلام عن الصلاة الصلاة ركن اه من اركان الاسلام بل اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. الصلاة في اللغة معناها ايه ؟ الصلاة في اللغة معناها آآ الدعاء. ده اصلها في اللغة. الصلاة في اللغة معناها

7
00:02:07.850 --> 00:02:27.850
آآ الدعاء قال الله عز وجل وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. يعني ادع لهم. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دعي احد احدكم فليجب. يعني واحد دعاك لوليمة دعاك لعزومة تجيب. فان كان صائما فليصلي. وان كان مفطرا

8
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
فليطعم ان كان صائما فليصلي يعني فليدعو لارباب الطعام. يروح يحضر ويبارك لهم ويهنيهم ويدعي لهم بالبركة ادع لهم بالخير ولا يلزم ان يطعم. عشان كده احنا بنقول ان اجابة الدعوة واجبة بس الاكل مش واجب. اجابة الدعوة واحد دعاك للوليمة اجابة واجبة

9
00:02:47.850 --> 00:03:11.600
روح له. لكن الاكل مش واجب. اما عن تعريف الصلاة كما يقول الجمهور فهي اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم مع النية بشرائط مخصوصة. اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم مع النية بشرائط

10
00:03:11.600 --> 00:03:41.600
مخصوصة. الصلاة في الاسلام لها مكانة عظيمة جدا. آآ فهي اهم امور العبد من حافظ عليها وحفظها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اضاعة وكما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فانها عمود الاسلام. وسائر الشرائع كالاطناب والاوتاد. وازا لم يكن للفسطاط

11
00:03:41.600 --> 00:03:59.350
الخي معمود لم ينتفع بشيء من اجزائه. فقبول سائر الاعمال موقوف على الصلاة على قبول الصلاة فان ردت ردت عليه سائر الاعمال. وهي اول فروض الاسلام. وهي اخر ما يفقد من الدين

12
00:03:59.400 --> 00:04:20.450
فهي اول الاسلام واخره. فاذا زهب اوله واخره فقد زهب جميعه. وكل شيء زهب اوله واخره فقد زهب جميعه وطبعا آآ ده كلام ابن القيم رحمه الله. آآ فالكلام عن آآ

13
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
اسف ده كلام الشيخ آآ الشيخ عبدالرزاق البدر. آآ حفظه الله. اما كلام ابن القيم رحمه الله فبيقول ولا ريب ان الصلاة قرة عيون المحبين ولذة ارواح الموحدين وبستان العابدين. ولذة نفوس الخاشعين ومحك احوال الصادقين. وميزان احوال

14
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
للسالكين وهي رحمة الله المهداة الى عباده المؤمنين. الصلاة لها مكانة كبيرة عند الله عز وجل ومكانة كبيرة في هزا الدين ولكن بكل اسف يعني اضاع المسلمون الان كسير من هزه المكانة بتفريطهم في الصلاة. طيب

15
00:05:00.550 --> 00:05:21.300
اول حاجة الصلاة هي العبادة اللي فرضت فوق سبع سماوات. فرضت في آآ رحلة آآ المعراج فاول ما فرضت فرضت خمسين صلاة. الصلاة آآ ورد فيه تغليز تركها احاديس شديدة

16
00:05:21.300 --> 00:05:36.900
قال صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وعن عبدالله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر

17
00:05:36.950 --> 00:06:02.300
غير الصلاة. طيب وفي الحديث ايضا الصحيح اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت فقد افلح ونجح. وان فسدت فقد خاب وخسر. الصلاة اخر وصية وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم امته. عند مفارقته الدنيا. فقال صلى الله

18
00:06:02.300 --> 00:06:21.850
عليه وسلم. الصلاة وما ملكت ايمانكم. والصلاة هي اخر ما يفقد من الدين. فان ضاعت ضاع الدين كله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. فكلما انتقضت فكلما انتقضت عروة تشبث

19
00:06:21.850 --> 00:06:46.350
قسى الناس بالتي تليها. فاولهن نقض للحكم واخرهن الصلاة. وعشان كده العلماء اتكلموا في حكم تارك الصلاة حكم تارك الصلاة ان كان تارك للصلاة جحودا يعني بينكر ان في حاجة اسمها آآ فرض للصلاة فده بيبقى كافر والعياذ بالله. باجماع المسلمين ما فيهاش كلام

20
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
طب ان كان بيترك الصلاة تهاونا وتكاسلا. زي كتير جدا من المسلمين دلوقتي. مكسل يصلي. ما بيصليش. مسلم ما بيصليش. او مسلم ليه ما كنتش بتصلي؟ وزي كتير دلوقتي من اللي بنشوفهم فيه بيتهاونوا في الصلاة يعني في واحد بيعتبرها تركها كسلا تهونا تهونا زي ايه؟ زي مسلا اللي احنا بنشوفه في

21
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
الطالبات والطلاب اللي في الدروس ممكن يبقى السنتر فيه مسلا آآ تلتميت طالب وطالبة او خمسمية طلبة سانوي طلبة جامعة طلبة اعدادي مكلفين ومكلفات ويعدي عليهم الصلوات الاوقات المختلفة. الظهر يؤزن ثم العصر ثم المغرب. ولا يتحرك لهم ساكن

22
00:07:26.350 --> 00:07:36.350
ولا يتحرك للصلاة. يقول لك اصل ما فيش مكان مهيأ للصلاة. اصل الاوقات متصلة ببعضها. اصل ما فيش مهيأ للوضوء. طب احنا هل ده حكم ده ايه في الشرع بقى

23
00:07:36.350 --> 00:07:56.350
نسمع كده اللي هو ايه؟ الحالة بتاعة اللي تركت الصلاة تهاونا او كسلا زي كتير من الناس اللي مكسل يقوم يصلي. آآ زاهب آآ الشافعية والمالكية والحنفية. ان تارك الصلاة

24
00:07:56.350 --> 00:08:16.350
كسلا مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر. وهو اشد من السارق والزاني وقاتل النفس الخمور. شفت بقى انت ممكن تكون بتعمل جناية شكلها ايه وانت مش حاسس او انت بتعملي جنية شديدة تلاقي وش حاسة؟ اما الحنابلة

25
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
عنهم هم وطائفة من اهل الحديث زي اسحاق ابن رهوي وغيره فانهم زهبوا الى كفر تارك الصلاة تكاسلا يدعى الى فعلها والا قتل ردة. حاجة يعني بيقولوا ده اصلا تركه للصلاة

26
00:08:36.350 --> 00:08:58.650
بيخرجوا عن الملة. امر صعب. طيب الائمة التلاتة التانيين اللي قالوا تارك الصلاة ده هنسيبه؟ قالوا لأ الشافعية والمالكية قالوا يدعى الى فعل الصلاة فان لم يفعل قتل حدا. يبقى احنا عندنا جمهور العلماء دلوقتي الائمة التلاتة بيقولوا ان تارك الصلاة يتقتل. واتنين منهم بيقولوا اتقتل كافر

27
00:08:58.650 --> 00:09:16.550
اتنين منهم اتقالوا قالوا اتقتل حدا فاسق والتاني قال التالت قال اتقتل مرتد الامام ابو حنيفة رحمه الله واصحابه قالوا يحبس ويضيق عليه حتى يصلي. شفتم بقى الكارسة اللي احنا واقعين فيها؟ خطورة ترك

28
00:09:16.550 --> 00:09:41.800
انا بقول خطورة ترك الصلاة. خلي بالكم الصلاة ديت اه كانت فريضة على جميع النبيين عليهم الصلاة والسلام. وانا انصح بقراءة كتاب جميل. جدا جدا اسمه الصلاة لمازا الصلاة لمازا لمين للشيخ محمد اسماعيل مقدم كتاب جميل هو تقريبا يعني يقع في نحو مية وخمسين صفحة

29
00:09:41.800 --> 00:10:01.300
او اقل من قطع المتوسط كده. وكتاب جميل فعلا ونافع جدا جدا. وكزلك كتاب للشيخ احمد فريد اسمه تعظيم الصلاة. كتاب الشيخ احمد فريد اسمه تعظيم اه قدر الصلاة وكتاب الدكتور اه البدر

30
00:10:01.400 --> 00:10:27.050
اه اللي اسمه تعظيم الصلاة. كتاب الدكتور عبدالرزاق البدر اسمه تعظيم الصلاة برضو كتاب آآ نافع وآآ فيه جملة من المواعظ والحب على الصلاة. حتى العلماء المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وعامة علماء المملكة. بيفتوا بكفر تارك الصلاة

31
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
تكاسلا والشيخ الالباني يفتي ان تارك الصلاة فاسق. وانه ان دعي الى الصلاة فابى وعرض على السيف اتهامات يموت مرتد. وده كلام وجيه. يبقى احنا محتاجين فعلا نعرف الصلاة. لمازا؟ ليه بنصلي؟ ونتعرف

32
00:10:47.050 --> 00:11:03.250
نتعرف على اه اه كيفية الخشوع في الصلاة. الصلاة ديت مما فرضه الله عز وجل على الانبياء يعني شف في قصة يونس عليه السلام آآ فلولا انه كان من المسبحين للبس في بطنه الى يوم يبعثون. قال ابن عباس

33
00:11:03.250 --> 00:11:23.250
لولا انه كان من المسبحين يعني من المصلين. وكزلك يقول سعيد بن جبير وقتادة مثله. وابراهيم عليه السلام لما زهب باسماعيل اه وامه عليهما السلام فاسكنه اسكنه بواد غير زي زرع قال رباني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربي

34
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
بنى ليقيموا الصلاة. ربنا ليقيموا الصلاة. وقال الله عز وجل واذ وانا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وكزلك في قصة شعيب عليه السلام لما نهى قومه عن عن عبادة غير الله ونهاهم عن تطفيف الكيل والوزن قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما

35
00:11:43.250 --> 00:12:03.250
تعبد اباؤنا وكزلك موسى عليه السلام قال الله عز وجل آآ فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري وداوود وسليمان يعني هي فريضة على جميع الانبياء. فده امر لازم نلتفت اليه. آآ النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
اسلام كان اخر وصية وصاها للمسلمين الصلاة. الصلاة وما ملكت ايمانكم. ولزلك فكل واحد فينا الان محتاج يعني يقف مع آآ قضية الصلاة هي بالنسبة له ايه في حياته؟ هي بالنسبة له ايه في حياته؟ وقلنا تارك الصلاة ده معرض نفسه يعني انه يطلع برة الاسلام

37
00:12:23.250 --> 00:12:43.250
اصلا تخيل بقى واحد انتسابه للاسلام محل اختلاف بين العلماء. طائفة بتقول ان هو خلاص طلع برة الاسلام خالص. ولو مات هيدخل النار مش هتروح منها تاني مخلط في النار زي اليهود والنصارى وغيرهم. وطائفة بتقول لأ هو فاسق مرتكب لكبيرة

38
00:12:43.250 --> 00:13:03.250
من الكبائر اشد من السرقة والزنا وشرب الخمر. طيب آآ ده بالنسبة للكلام عن الصلاة ايه دليلها بقى اللي هو زكره هنا؟ دليلها اللي زكره هنا. الايات اللي جابها وفي طبعا الاحاديس منها احاديس اه عمر رضي الله عنه اللي هو

39
00:13:03.250 --> 00:13:13.250
سامع حديس جبريل اللي هو اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

40
00:13:13.250 --> 00:13:43.250
ده دليل الايه؟ الصلاة. بالنسبة للكلام عن الزكاة. آآ الزكاة ايه معناها؟ الزكاة معناها بأخذ في اللغة النماء والزيادة ده معنى والمعنى التاني معنى الايه؟ معنى تطهير والتزكية. التطهير والتزكية. طيب يعني ايه؟ ازا كوننا لغة يعني النماء

41
00:13:43.250 --> 00:14:13.250
والزيادة. والمعنى التاني التطهير. المعنى الاول قول الله عز وجل آآ في معنى الزكاة لأ قول العرب زكى آآ يزكو وقال علي رضي الله عنه العلم يزكو بالانفاق وكزلك الزكاة بمعنى التطهير. خز من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم

42
00:14:13.250 --> 00:14:33.250
وكذلك الزكاة يعني الاصلاح. قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. اي ما صلح منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء ان يصلح من يشاء. بمجموع الحاجات ديت يبقى الزكاة عبارة عن نماء للمال

43
00:14:33.250 --> 00:14:51.850
وزيادة لكم ونماء للثواب والحسنات والزيادة لها. تطهير للمال وتطهير للنفس من الشح والبخل وتطهير للانسان من الزنوب والاسام. وكزلك هي اصلاح للانسان والاصلاح لقلبه. الزكاة ركن من اركان الاسلام

44
00:14:51.950 --> 00:15:11.950
طيب للاسف برضو كتير من الناس دلوقتي بتتهاون في آآ الزكاة. مع ان احنا عندنا حديس النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه عليه وسلم في حديث ابي هريرة قال حتى يقضي الله بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وقال الله عز وجل ولا يحسبن الذين

45
00:15:11.950 --> 00:15:31.950
الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير وقال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. طيب آآ

46
00:15:32.400 --> 00:15:51.400
ترك الزكاة ايه حكمه؟ ايه حكم ترك الزكاة؟ ترك الزكاة كبيرة من الكبائر. وذهبت طائفة من العلماء عن الامام احمد وطائفة من اهل الحديث الى ان تارك الزكاة كافر تارك الزكاة تكاسلا كافر

47
00:15:51.450 --> 00:16:09.150
يعني ايه تاركة زكاتك يا سلم بسم الله بيقولوا عليه تكاسلي بيقولوا عليه تارك الزكاة بخلا مش هزكي مش راضي يدفع فلوس الزكاة. النبي عليه الصلاة والسلام قال واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم. وقال صلى الله عليه وسلم

48
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مسل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان اللي هو الثعبان يعني يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك. فيبقى اللي آآ

49
00:16:29.150 --> 00:16:47.250
اللي هيمنع الزكاة بخلا يقول اه الزكاة واجبة وكل حاجة لكنها اه تمنع اه بخلا مش هدفعها لاني بخلان بها فده هيحصل له ايه؟ ده معرض نفسه للعذاب والوعيد الشديد في الاخرة على قول جمهور العلماء وفي

50
00:16:47.250 --> 00:17:08.750
الدنيا حكمه ايه حكم ان الامام ياخدها منه قهرا. الامام ياخدها منه قهرا. مش بس كده ويعزره بانه ياخد منه جزء منه كما قال صلى الله عليه وسلم اخزناها وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا

51
00:17:08.750 --> 00:17:33.250
ازمة من ازمات ربنا. وده حديس اه صحيح. حديس في كل سائمة ابل في كل اربعين بنت لبون لا آآ تفرق ابل عن حسابها من اعطاها متجرا فله اجرها. ومن منعها فان اخذوها وشطر ما له عزمة من عظمات ربنا لا يحل لال محمد

52
00:17:33.250 --> 00:17:53.250
منها شيء. آآ الجمهور على ان مانع الزكاة تؤخذ منه قهرا وما يأخزش منه مال. لكن القول ده ده قول للشافعي في القديم واسحاق ابن رهوي وابو بكر ابن عبدالعزيز من اصحاب احمد لان مانع الزكاة يؤخذ شطر ماله عقوبة له مع الاخذ الزكاة منها

53
00:17:53.250 --> 00:18:14.100
طيب اللي هيقاتل على منع الزكاة يقاتله الامام كما فعل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. طب اللي هينكر بقى فرض الزكاة دلوقتي وما فيش حاجة اسمها دي مش واجبة علينا. اه هيبقى مرتد. يبقى برضو بيقول الزكاة الجمهور على ان اه اه

54
00:18:14.100 --> 00:18:33.850
ان منعها بخلا ليس خارج مخرج من الملة لكن يقولون بانه فاسق مرتكب كبيرة من الكبائر وانه ينكل به في الدنيا بانه تؤخذ منه الزكاة قهرا وآآ على قول طائفة لعمان يؤخذ شطر ماله تعزيرا وعقوبة له وآآ

55
00:18:33.900 --> 00:18:53.900
يوم القيامة يكون متعرض بقى للوعيد الشديد في آآ اسم منع الزكاة. يعني الحديس اللي هو زكرنا طرف منه الان حسن ابو هريرة ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم. فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه

56
00:18:53.900 --> 00:19:08.650
الكنز ده يتحول لصفائح يوم القيامة. فيبقى لها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. ايه ده آآ

57
00:19:08.650 --> 00:19:28.650
اكبر دليل على عدم كفر تارك الصلاة. ده اكبر دليل على عدم كفر تارك. اسف تارك الزكاة. اكبر دليل على عدم كفر تارك الزكاة بخلا. ان هو بيقول يرى السبيل واما الى الجنة واما الى النار ولو كان كافر يبقى مخلد في النار. تكملة الحديث وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها

58
00:19:28.650 --> 00:19:48.650
اعن قرقر. القاع اللي هو الارض المستوية. كاوفر ما كانت تيجي كل الابل بقى. ما كانت تستن عليه تجري عليه وتمشي عليه. كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها يعذب بها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة اما الى النار. وما

59
00:19:48.650 --> 00:20:08.650
من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطأه باظلافها وتنطحه قرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء. يعني ما فيهاش ولا شاة بدون قرون. كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها

60
00:20:08.650 --> 00:20:31.900
سيحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما ولزلك احنا عايزين ننتبه جدا لخطورة منع الزكاة والتهاون فيها. وكتير من المسلمين دلوقتي عنده اولا جهل بانواع الزكاة. احنا عندنا ايه؟ فيه زكاة المال

61
00:20:31.900 --> 00:20:51.900
وفيه زكاة عروض التجارة بتلحق بزكاة المال. زكاة الزهب والفضة هي ايضا من زكاة المال. وفيه زكاة السائمة وفيه زكاة آآ الزروع والثمار وفيه زكاة الفطر. فيه انواع الزكاة وفيه زكاة الركاز وفيه

62
00:20:51.900 --> 00:21:11.900
العسل وغيرها بقى من انواع الزكاة على الاحكام اللي فصلها الفقهاء في كتبهم. ركن من اركان الاسلام. فيبقى كل واحد ربنا من عليه. ورزقه فينبغي بالفعل ان هو يحرص على اداء الزكاة. طيب الشيخ بيقول ما دليل

63
00:21:11.900 --> 00:21:31.900
الركن التالت الرابع. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وكتب ده من الفاز الفرض. بيقول لك الفرض يعرف بايه؟ بالفاظ في الشرع. زي كتب وفرض. فدي بقى ايه؟ كتب عليكم الصيام كما كتب على زمن

64
00:21:31.900 --> 00:21:51.900
قبلكم يا عفو رض. وقال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. اللام هنا لام ايه؟ لام الامر فليصمه امرا. وفي حديث الاعراب اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان. يعني ربنا فرض عليك شهر رمضان الا ان تطوع شيئا

65
00:21:51.900 --> 00:22:11.900
حديس وطبعا برضو الصيام ده ركن من اركان الاسلام. بيمسل عشرين في المية من اركان الاسلام الامام الذهبي رحمه الله لما اتكلم عن آآ حكم تارك آآ الصيام وحكم من آآ يفطر في رمضان آآ بغير

66
00:22:11.900 --> 00:22:28.800
في عزر طبعا اللي يفطر في رمضان برضه نفس القصة له له حالين. الحال الاول الحل الاول انه يقول ما فيش حاجة اسمها صيام. يجحد وجوب الصيام. وللاسف في بعض الناس اللي بيوصفوا نفسهم دلوقتي بان هم يعني تنويريين

67
00:22:28.800 --> 00:22:48.800
او ان هم اه اصحاب اراء حرة او غيرها بيتعاملوا بالكلام ده. يعني ايه اجوع نفسي واعطش نفسي واقعد كده اللي عنده ضغط بيجي له مشكلة واللي والواحد يعرض نفسه لقلة الماية وفي الحر وطعم بقه يتغير. ايه الكلام اللي احنا فيه ده! فبيجحد اصلا ايه؟ مسألة وجوب الصيام ودي ردة

68
00:22:48.800 --> 00:23:08.800
يبقى جحد الصالة ردة بالاجماع. جحد الزكاة جحد يعني اكترها. ردة بالاجماع. جحد الصيام ردة. بالاجماع طيب لو واحد بقى قال لا ده انا ايه ده انا آآ عارف ان الزكاة ان الصيام فرض علي لكن

69
00:23:08.800 --> 00:23:28.800
اني افطر زي مين دلوقتي؟ كتير من الطلبة استعبطوا كده. انا بزاكر. فيفطر. كتير من الايه الناس اللي بتشتغل انا بفطر ومن غير ضوابط بقى هو احنا آآ يقول لك اصل انا هعمل ايه مش عارف اشتغل وانا صايم. عندي لها ضوابط

70
00:23:28.800 --> 00:23:38.800
يعني ما فيش حاجة اسمها واحد مش عارف يشتغل وهو صايم كده يقوم يفطر. ده لازم يكون ما عندوش بديل للشغلانة. وممكن ما يشتغلش بالليل. ويلزمه يفضل يشتغل لحد ما يشعر

71
00:23:38.800 --> 00:23:58.800
بالمشقة اللي يعجز معها عن الصيام. يقوم يفطر. وبعدين آآ هيمسك بقية اليوم. لو هو اندفع به الايه آآ اندفع به الصيام. اندفعت به المشقة اسف. وما يشتغلش كل يوم. ده هو يشتغل على قد اللي يسد ايه؟ رمقه. مش فكرة بقى ان انا اصل انا شغال

72
00:23:58.800 --> 00:24:08.800
يبقى شهر شهر رمضان اصل انا عامل عندي آآ آآ عامل حرفي يبقى انا هفطر في رمضان. لأ طبعا ما فيش حد قال كده. ما فيش حد قال كده. طول عمر الصحابة بيشتغلوا بايديهم

73
00:24:08.800 --> 00:24:28.800
والصحابة كانوا قاعدين على مكاتب والصحابة كان عندهم تكييفات الشباب كانوا بيشتغلوا في رعي وغنم وكان عندهم آآ الجو في شدة الحرارة وبديه الى اخره فده تهاون فعلا. ان الافطار في رمضان بغير عذر فسق

74
00:24:28.800 --> 00:24:48.800
حذر الامام من فعل زلك. يعزر الامام من فعل زلك. ولذلك عدها العلماء من الكبائر. زي الامام الزهبي وابن حجر الهيتمي قال الكبيرة الاربعون والحدية والاربعون بعد المئة ترك صوم يوم من ايام رمضان. والافطار فيه بجماع او غيره

75
00:24:48.800 --> 00:25:08.800
بغير عذر من نحو مرض او سفر. الامام الذهبي لما اتكلم عن الكبيرة ديت قال وان من افطر في رمضان بغير ايه العزر؟ فانه شر من السارق والزاني وشارب الخمر ويظن به الزندقة والخروج عن رقة الاسلام. تخيل

76
00:25:08.800 --> 00:25:28.800
لان في ناس ممكن يكون عنده تهون في الصلاة. بس يعزم شهر رمضان. لكن ده بقى انه يفطر في شهر رمضان ولا يعظمه اداء من الفسق الزاهر اللي يستوجب به العقوبة. طب ايه عقوبته بقى في اللي بيفطر قبل آآ في رمضان بغير عزر

77
00:25:28.800 --> 00:25:48.800
ده اللي اللي هيصوم يوم ويفطر قبل المغرب. شف عقوبته. حديس اللي رواه النسائي في الكبرى السنن الكبرى. عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قل بين انا نائم اذ اتاني رجلان فاخز آآ بضبعي الضبعين اهو خلاص؟ وقال لي انطلق

78
00:25:48.800 --> 00:26:08.800
قال سم انطلق بي فاذا قوم معلقون بعراقيبهم في النار يعني. مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما. قلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يفطرون قبل فحلة صومهم. فدي عقوبة من صام ثم افطر عمدا قبل حلول وقت الافطار

79
00:26:08.800 --> 00:26:31.200
فكيف بحال من لا يصوم الظن؟ وزي ما بقول لحضراتكم دلوقتي الامر ده انتشر جدا تنزل تمشي في الشارع في نهار رمضان تلاقي جروبات ده اولاد واقفين يفطروا اشربوا حاجة ساقعة ومعهم الكيكة او البسكوت. وبنات كزلك. في قمة الوقاحة والمجاهرة بالمعصية والمجاهرة بالفسق. عمال نفس القصة

80
00:26:31.200 --> 00:26:51.200
ناس عادية حتى بدأ يتطرق اليه الامر التهاون في الامر ده. ودي علامة رقة الدين والعياذ بالله. طيب بيقول الشيخ بيقول ما دليل الحج؟ قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. طب هل آآ تارك الصيام آآ

81
00:26:51.200 --> 00:27:11.200
يعني بدون عذر او اللي بيفطر بدون عذر ده آآ ورد الخلاف فيه ورد عن بعض اهل السنة ان ده عن الاسلام انه ضمن موجبات الفوز ده خلاف ضعيف. الكلام يعني هو الخلاف في الصلاة خلاف له وجه في القول. ويضعف الخلاف في الزكاة

82
00:27:11.200 --> 00:27:31.200
ويضعف جدا في الصيام ويضعف جدا جدا جدا في ايه؟ في مسألة الحج. بيقول بقى ما دليل الحج؟ قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. وقال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

83
00:27:31.200 --> 00:27:54.250
واتموا الحج والعمرة لله اتموا دا فعل امر. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. برضو دا ايه؟ في امر وفرض وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى كتب عليكم الحج. الحديس في الصحيحين. وكزلك في حديس جبريل بني الاسلام على خمس. ومنها

84
00:27:54.250 --> 00:28:14.250
حج البيت من استطاع اليه سبيلا. طيب اللي هيترك الحج اللي هيترك الايه؟ الحج حكمه ايه عامة العلماء لا يرون كفر تارك الحج ما دام مقرا بفرضيته. وان مات وهو تارك للحج مع قدرته عليه

85
00:28:14.250 --> 00:28:31.550
مات مرتكبا كبيرة من الكبائر عند عامة العلماء. طيب الاية بتقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. دي محمولة على ايه؟ قال ابن كثير ومن كفر

86
00:28:31.550 --> 00:28:51.550
فان الله غني عن العالمين. قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد اي ومن جحد فريضة الحج. فقد كفر والله غني عنه. يبقى ديت مش الحق اللي ترك الحج مع الاقرار به. لكن اللي هيقول ما فيش حاجة اسمها حج كانت نوال سعداوي تقول الحج ده وثنية. ايه ايه ان احنا بندبح حوالين

87
00:28:51.550 --> 00:29:11.550
مجموعة احجار دي زي زي عباد الاوسان كده. فده بلا شك ان هو ايه؟ ان هو ردة وكفر. طيب آآ قلنا ورد عن بعض السلف منهم عمر رضي الله عنه وارضاه. آآ ان هو آآ

88
00:29:11.550 --> 00:29:31.550
يقول بكفر تارك الحج رواية عنه يعني في المسألة ديت هو قول ابن حبيب المالكية وان كان عامة العلماء على خلاف زلك عامة العلماء على خلاف زلك. طب اللي هيلزم ايه اهل واه؟ ناس كتير دلوقتي بتترك الحج

89
00:29:31.550 --> 00:29:51.550
عشان اعلم عيالي. وبعدين عشان اجوز عيالي. وبعدين طيب وبعدين؟ هو كده طالما يملك الزاد والراحلة وجب عليه الحجز. طب هو لو ترك الحج ومات مات عاصيا. مات مرتكب لكبيرة. اللي يلزمهم ايه؟ يحج عنه. يلزمهم ايه؟ يحج عنه

90
00:29:51.550 --> 00:30:15.950
يبرئوا زمته زمته طيب الشيخ هنا بيقول ما حكم من جحد واحدا منها او اقر به واستكبر عنه؟ دي اول حكم من جحد يعني ايه حد يعني انكر الوجوب. قال مش ما فيش حاجة من دي وجبة. لا الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام ولا حاجة. او اجحد واحدة بس منهم. يعني يجحد كلهم

91
00:30:15.950 --> 00:30:35.950
او اي حاجة يجحد اي حاجة منهم. مجتمعة او منفردة. حكمه ايه؟ ده مرتد. يستتر والا يقتل ردتان. طب اقر بها لكنه استكبر عنها. انت عارف يعني ايه استكبر عنها؟ يعني قال ما تلزمنيش

92
00:30:35.950 --> 00:30:55.950
الاولانية كانت تكزيب بالقلب باللسان وده كفر انه بيكزب الشرع قال ده فرض وهو ما فيش فرض وده امر مجمع عليه ومعلوم من الدين بالضرورة فهو بينكره. فده اسمه ايه؟ انتفاء قول اللسان وقول القلب

93
00:30:55.950 --> 00:31:15.950
طيب الحالة التانية كانت ايه؟ اللي هيكفر ليه؟ لانه انتفع عنه عمل القلب. عمل القلب اللي هو ايه؟ الانقياد هنا هو استكبر عنها. قال ما تلزمنيش. انتم عارفين زي ايه؟ عارفين يعني زي ايه ما ما تلزمنيش ويعني ايه استكبر عنها؟ فكر معي في قصة ابليس كده. ابليس قوم

94
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
ايه؟ بالسجود لادم. قال لربنا ايه؟ قال له ده ما يلزمنيش. يبقى هو عارف ان اللي بيكلمه ربنا. وعارف ان السجود ده فرض وشايف الملايكة بتسجد بس هو قام قايل ده ايه؟ ما يلزمنيش. فواحد هيبقى عارف ان ان في حاجة اسمها الاسلام. وفي حاجة اسمها النبي عليه الصلاة والسلام. في حاجة اسمها القرآن

95
00:31:35.950 --> 00:31:55.950
وان ان القرآن والاسلام وان النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بفرض الزكاة والصلاة والصيام والحج. هو بيقول الكلام ده ما يلزمنيش اي وقت حصل بس ما يلزمنيش انا مش ملتزمي اصلا. لا انقاد له. له. يبقى بيستكبر عنه. ده ساعتها انتفى عنه عمل القلب اللي هو الايه؟ اصل

96
00:31:55.950 --> 00:32:17.600
انقياد زال عنده اصل الانقياد عشان كده كلام الشيخ حافز حكم هنا جميل جدا وهو بيقول يقتل كفرا كغيره من المكزبين دول نوعين المكزبين والمستكبرين دول نوعين. واحد بيكزب وواحد بيستكبر. اللي بيكزب ده بينتفع عنه قول القلب او قول القلب وقول اللسان. واللي بيستكبر

97
00:32:17.600 --> 00:32:37.600
بينتفي عنه عمل القلب. بيقول مسل ابليس فرعون. فرعون ربنا قال عنه ايه؟ وجحدوا بها. واستيقنت انفسهم ظلما. يبقى ايه؟ ابليس آآ فرعون جحد انكر كزب وابليس الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. طيب ما حكم من اقر بها

98
00:32:37.600 --> 00:32:57.600
ثم تركها لنوع تكاسل او تأويل. اما الصلاة فمن اخرها عن وقتها بهزه الصفة فانه يستتاب. فان تاب عوامل يستتيبوا دي برضو مسألة. الامام او نائبه. طب ينفع حل ما فيش دلوقتي

99
00:32:57.600 --> 00:33:14.100
في حد من احادي الناس كده يجيبه تعال. انت هتصلي ولا تتقتل؟ لا ما ينفعش. بيقول فان تابوا الا قتل حدا لقوله تعالى فان تابوا واقاموا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان يقاتل الناس الحديس وغيره. وده كلام

100
00:33:14.300 --> 00:33:28.300
المالكية والشافعية زي ما قلنا ان هو هيقتل حدا كلام الحنابلة ان هو هيقتل ردة. ايه الفرق؟ هيقتل حدا ده يعني هنغسله ونكفنه ويصلي عليه. ويدفن في مقابر المسلمين. وعياله يورسوه

101
00:33:28.300 --> 00:33:55.050
ومراته تعتد منه. احكامه لانه مسلم. طب لو قلنا يبقى ارتد خلاص. يبقى الردة ديت انفساخ عقد النكاح. والردة ديت عياله مش هيورسوه. والردة ديت لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. فهمنا الفرق؟ والحنفية قالوا لأ يحبس حتى يصلي. يحبس حتى يصلي. ده

102
00:33:55.050 --> 00:34:11.750
في من ترك الصلاة لنوع تكاسل. اللي هيترك الزكاة بقى ازا لسة احنا قايلين منع الزكاة بيقول منع الزكاة ازا كان منعها من لا شوكة له يعني ما لوش شوكة يعني ما لوش قوة يتمنع بها. ناس

103
00:34:11.750 --> 00:34:31.750
معهم عدد ومعهم سلاح يقدروا يمتنعوا ببعض. ادي معنى ما لوش شوكة. ولا مش ارض مسيطرين عليها بينطلقوا منها. طيب اللي ما لوش شوكة ده ومنع الزكاة بخلا ومقر بوجوب. هنعمل معه ايه؟ لسه قايلين. نعمل معه ايه؟ ان هو يأخزها الامام منه قهرا

104
00:34:31.750 --> 00:34:53.000
طيب وزهبت طائفة من اهل العلم زي الشافعي آآ آآ في القديم. في ان هو ايه آآ آآ الشافعي في القديم واسحاق ابن راهويه وابو بكر بن عبدالعزيز من اصحاب الامام احمد زهبوا الى ان هو تؤخذ منه

105
00:34:53.000 --> 00:35:13.000
يؤخذ من شطر ماله عقوبة تعزير يعني عزبة من عظمات ربنا. طيب ان كانوا جماعة ولهم شوكة لهم عدد ولهم سلاح ولهم ارض ومتبنعين ببعض. قولوا احنا مش دافعين زكاة! اه في حاجة اسمها زكاة باخرين منها بس يمتنع بعضهم ببعض

106
00:35:13.000 --> 00:35:33.000
ما حدش ياخد منها الزكاء. وليه ياخدها منا بالعافية يقارن عليها؟ هنقاتله. ايه اللي يلزم هنا؟ وجب على الامام قتالهم حتى يؤدوها للايات والاحاديث السابقة وغيرها. وفعله ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم اجمعين. واما الصوم فلم يرد فيه شيء

107
00:35:33.000 --> 00:35:55.150
ولكنه يؤديه الامام او نائبه او نائبه. بما يكون زاجرا ولكنه يؤدبه. هنا بيصلحوها في الكتاب يؤديه لأ يؤدبه يؤدبه الامام او نائبه بما يكون زاجرا له ولامساله. وده كلام جميل. وعشان كده احنا بنقول اللي حصل بقى للشرطة في كم من سنتين تلاتة كده ان هم نزلوا في وسط البلد

108
00:35:55.750 --> 00:36:15.750
ولو القهاوي بتاعة وسط البلد قاعدين في نهار رمضان بيعملوا ايه؟ فاتحين عادي بيفطروا الناس كلها بتفطر. عمل معهم ايه بقى؟ قفل القهاوي ديت ولم الناس هو طبعا دورها ايه في الدستور؟ انها بتعمل ايه؟ بتعمل حاجة اسمها الحفاز على النزام العام. او النزام العام

109
00:36:15.750 --> 00:36:39.600
عندنا هنا ايه؟ الحفاز على اركان الاسلام هدايا طبعا حصل لما الموضوع ده حصل على المانيين والاستراليين هاجوا فضيحة وقالوا ده احنا كده بقينا فين في افغانستان بتوع طالبان الشرطة بتنزل تمسك اللي بيفطروا. ما تسيب اللي عايز يعمل حاجة يعملها. اللي عايز يفطر يفطر واللي عايز يشرب يشرب واللي عايز يزني. انت ما لك ومال الناس؟ سب كل

110
00:36:39.600 --> 00:36:59.600
حر في نفسه ويظاعن كارسة كبيرة جدا. فالصيام اه اللي بيجاهر بالفطر في رمضان يؤدب. بس مين اللي هيأدبه برضه اللي معه سلطة التأديب اما الامام واما نائبه. اما احد الناس كده لو اطلقنا لهم مسألة التأديب والانكار باليد ديت تبقى فوضى. وهيقع ما لا يحمل عوقه

111
00:36:59.600 --> 00:37:29.600
بقول زكي ابن تيمية هزه الحدود تقام على احسن الوجوه الممكنة. ما لم يكن في اقامتها مفسدة تزيد على اضاعتها. اضاعة الحدود واضاعة التعزير الحاجات دي مفسدة. امتى هنحتملها لما يكون اقامتها من احاد الناس كده اللي متاحة فيها مفسدة ايه؟ اسوأ. تخيل انت واحد ماسك واحد بيضربه في الشارع. وممكن

112
00:37:29.600 --> 00:37:49.600
تعرض له ممكن يموته. انت عملت فيه كده ليه؟ يقول لك اصل انا شفته بيفطر في رمضان. هتبقى فوضى فعلا فوضى حقيقية. طيب واما الحج كل عمر العبد وقت له. لا يفوت الا بالموت. والواجب فيه مبادرة. فعلا. الجمهور على ان

113
00:37:49.600 --> 00:38:16.400
اه الحج يجب على على الايه؟ على الفور. الجمهور على الحج يجب على الفور طيب اللي هيأخره امتى بقى هيبقى عاصي او فاسد او امتى لو مات وايه وآآ آآ وما عدش معه الموت ما عدش فيه فرصة في حياته انه يحج. فبيقول واجب

114
00:38:16.400 --> 00:38:29.850
مبادرة قد جاء الوعيد الاخراني في التهاون فيه ولم ترد فيه عقوبة خاصة في الدنيا. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم عند ما هو الايمان. سبحان وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

115
00:38:30.100 --> 00:38:31.500