1
00:00:04.300 --> 00:00:24.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل

3
00:00:44.300 --> 00:01:04.300
بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع متين سؤال وجواب في العقيدة او اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة للشيخ حافز حكمي رحمه الله. سؤال مية سبعة وعشرين ما دليل الحوض من الكتاب

4
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
اي القرآن. الاجابة قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر. وما دليل صفته من السنة فيه احاديس كسيرة بلغت مبلغ التواتر منها قوله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض. وقوله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
سلم اني فرط لكم واني شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان وقوله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن. وريحه اطيب من المسك. وكيس

6
00:01:44.300 --> 00:02:04.300
زانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ ابدا. وقوله صلى الله عليه وسلم اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف. فقلت ما هزا يا جبريل؟ قال هزا الكوثر. وغير زلك من الاحاديث

7
00:02:04.300 --> 00:02:24.300
فيه كسير. طيب اول حاجة الكلام عن الحوض. حوض النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان اسقينا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. آآ الحوض ده من الامور المجمع عليها بين

8
00:02:24.300 --> 00:02:44.300
اهل السنة ابن تيمية رحمه الله يقول الجنة والنار والبعث والحوض فان هزه الاصول كلها متفق عليها بين اهل السنة والجماعة وكذلك ابن بطة العقبوري يقول اه ونحن الان زاكرون شرح السنة سم يقول يعني بعد زكر كلام مما اجمع على شرحنا له اهل الاسلام

9
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
تاني وسائر الامة سم قال سم الايمان بالحوض. وقال سفيان السنة عشرة فمن كن فيه فقد استكمل السنة من ترك شيئا فقد ترك السنة. منها اسبات القدر والى قوله والحوض. طيب آآ هو هنا الحوض في اللغة معروف. الحوض

10
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
في اللغة اه معروف يطلق ويراد به اه مجمع الماء. وجمعه حياض واحواض. والحوض اللي ورد في الشرع هو ما اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم من ان لكل نبي حوضا وان له صلى الله عليه وسلم حوضا

11
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
عليه امته يوم القيامة يجعله الله غياسا لهم واكراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. آآ ورد ان الحوض آآ ورد في تفسير الكوسر انه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وورد في تفسير آآ الكوثر انه

12
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
النهر الزي يمد منه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشوكاني وذهب اكسر الاكسر المفسرين كما حكاه الوحيدون الى ان الكوثر نهر في الجنة. وقيل هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف. عشان كده هو حطه منين؟ آآ في في في

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
في الادلة على الحوض اللي هو سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر. وقال عكرمة الكوثر النبوة. وقال الحسن هو القرآن. وقال الحسن الفضل تفسير القرآن وتخفيف الشرائع. اصلا ايه هو الكوثر عموما؟ الكوثر في اللغة مادة تدور حول الاتساع والكسرة. يعني يقول

14
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
ازهري الكوسر فوعل من الكسرة. المادة اللغوية لكلمة الكوثر دي الاتساع والكسرة. طيب ايه لما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان اعطيناك الكوثر. ايه هو الكوثر بقى؟ اللي النبي صلى الله عليه وسلم اعطيه من ربه. ورد في احاديس منها احاديس عائشة رضي الله عنها هو نهر

15
00:04:44.300 --> 00:05:04.300
اعطيه نبيكم شاطئاه وعليه در مجوف انيته كعدد النجوم. يبقى ده نهر يعطاه النبي صلى الله عليه وسلم وفسر كما ذكر البخاري عن ابن عباس ان الكوس هو الخير الذي اعطاه الله النبي صلى الله عليه وسلم. وده كلام ايضا سعيد ابن جبير

16
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
يبقى داخل جوة الخير ده ايه؟ النهر والحوض كسير من الاقوال. وقيل الكوسر هي النبوة. وقيل الكوثر هو القرآن وقيل تخفيف الشرائع وقيل كسرة الاصحاب والامة. وقيل هو الاسلام. وقيل رفعة الذكر. وقيل نور القلب. وقيل الشفاعة. وقيل المعجزات. وقيل اجابة الدعوة

17
00:05:24.300 --> 00:05:44.300
وقيل لا اله الا الله وقيل الفقه في الدين وقيل الصلوات الخمس. وذكر السيوطي عن مجاهد رحمه الله قال الكوثر خير الدنيا والاخرة. واضح جدا ان هزه الاقوال لا ينافي بعضها اه بعضا. والارجح القول الاول قول عائشة رضي الله عنها

18
00:05:44.300 --> 00:06:04.300
ونهر في الجنة. انه نهر في الجنة. ده حديس سابت. والنهر ده بيمد منه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه يبقى من الايمان باليوم الاخر انك تؤمن بحوض النبي صلى الله عليه وسلم. لان الاحاديس اللي نقلت آآ اسبتت حوض النبي

19
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
احاديس بلغت حد الايه؟ التواتر. عدد الصحابة اللي زكروا آآ حديس حوض النبي صلى الله عليه وسلم تمانية وعشرين آآ آآ الحافظ آآ ابن حجر بيقول زكر عياط خمسة وعشرين وزاد عليه

20
00:06:24.300 --> 00:06:44.300
وتلاتة بيقول كده تمانية وعشرين. بيقول وزدت عليهم اجمعين قدر ما زكروه. فزادت العدة على خمسين. يبقى فيه اكتر من خمسين صحابة زكروا احاديس الايه؟ حوض النبي صلى الله عليه وسلم. قال وبلغني آآ ان بعض المتأخرين وصلها الى رواية ثمانين صحابيا

21
00:06:44.300 --> 00:07:04.300
فعرفنا ليه كده ان الحوض من عقائد المسلمين؟ طيب السفرين بيقولوا والحوض والكوثر ثابت بالنص واجماع اهل السنة والجماعة حتى عده اهل السنة والجماعة من العقائد الدينية. لاجل الرد على اهل البدع والضلال. صفة الحوض. حوض النبي

22
00:07:04.300 --> 00:07:24.300
صلى الله عليه وسلم مسيرة شهر يسير الراكب في شهر كما بين ايلة وصنعاء. ايلة دي في الشام وصنعاء ديت في اليمن وعرضه كطوله لانه يعني هو مربع. عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ وذكر الحوض فقال كما

23
00:07:24.300 --> 00:07:34.300
المدينة وصنعاء. يعني طول الحوض كما بين المدينة وصنعاء التي في اليمن. وقال صلى الله عليه وسلم ان قدر حوضي كما حديس انس كما بين ايلة وصنعاء من اليمن. وان

24
00:07:34.300 --> 00:07:44.300
فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر. ماؤه ابيض من اللبن. وريحه اطيب من المسك

25
00:07:44.300 --> 00:08:04.300
وكيزانه كنجوم السماء اي عددا. من شرب منها فلا يظمأ ابدا. فاللهم ارزقنا شربة من حوض نبيك صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه سلم خرج لاصحابه في نهاية حياته بعد ما صلى على قتل احد. ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني

26
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
على الحوض. يعني ايه فرطكم؟ يعني مقدمكم على الحوض. وان عرضه لما بين ايلة الى الجحفة اني لست اخشى عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم. ده كان اخر

27
00:08:24.300 --> 00:08:44.300
مرة صعد فيها النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. صلى الله عليه وسلم. ورد ان ماء هذا الحوض قلنا اشد بياضة من اللبن واحلى من العسل وريحه كريح المسك وابرد من الثلج. تخيل بقى مسلا دي كلها فيها احاديس بس عشان الوقت تخيل بقى مسلا

28
00:08:44.300 --> 00:09:04.300
في اليوم اللي عدا اللي الشمس بتدنو فيه من الرؤوس قدر ميل. الشمس بتدنو فيه من الرؤوس قدر ميل. ومع زلك الحر يبلغ من الناس مبلغه والعرق يبلغ من الناس مبلغه وهناك من يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديس ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون

29
00:09:04.300 --> 00:09:24.300
اكثر واردة. واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة. فاحواض الانبياء متفاضلة وافضلها حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وماء حوض النبي كما في الحديث يشخب فيه ميزابان من الجنة. يعني بيمده ميزابان من الجنة. ينزل فيه ايه؟ ماؤه. المؤمن

30
00:09:24.300 --> 00:09:44.300
منون يتفاضلون في ورود الحوض. فمن اهل الاسلام من يرده. ومنهم من يزاد عنه. يدفع عنه والعياذ بالله. في الحديث قال اني على الحوض صلى الله عليه وسلم. قال اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم. وسيؤخذ ناس دوني. فاقول يا رب من

31
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
ومن امتي فيقال هل شعرت بما ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم. طبعا دي في حق المرتدين لانهم خرجوا من الامة كلية. وفي حق المبتدعة اللي في الرواية الاخرى انك لا تدري ما احدثوا بعدك. البدع اللي عملوها بعد منك. كزلك

32
00:10:04.300 --> 00:10:24.300
آآ ورد آآ قلنا تسمية الحوض بالكوسر وتسمية آآ تسمية الحوض بالكوسر ده ابن حجر بيقول وجاء اطلاق الكوثر الكوثر على الحوض في حديث المختار ابن فلفل. طيب لكن آآ في الحقيقة لما تيجي تقول ايه اللي خلى انه

33
00:10:24.300 --> 00:10:44.300
يطلق الحوض على يطلق الكوثر على الحوض. اولا الاتصال ما بين الكوثر والحوض فده يكون اطلاق الكوثر على الحوض من باب التغليب في الاصل على الفرع تغليب الاصل على الفرع. والحديس اللي زكره آآ ابن حجر ان اطلاق الكوثر على الحوض ده حديس

34
00:10:44.300 --> 00:11:04.300
اختار آآ ابن آآ فلفل وده اللي فيه تسمية الحوض بالايه؟ بالكوسر. ورد حديس ايضا بيوضح لك ايه الصلة بالحوض والقوس قال صلى الله عليه وسلم حديس السوبان يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. احدهما من زهب والاخر من ورق. الحديس

35
00:11:04.300 --> 00:11:24.300
في مسلم وفي حديث اخر اخرجه الامام احمد والبزار والطبراني والحاكم وصحح اسناده وان كان الزهبي لم يوافقه على هزا التصحيح الحديس طويل وفيه ويفتح نهر من الكوثر الى الحوض. ويفتح نهر من الكوثر الى الحوض. آآ بس

36
00:11:24.300 --> 00:11:44.300
بس قبل ما فارق الجزئية ديت عايز اقول حاجة يعني رسالة كده رسالة لكل آآ من تمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حال الغربة وفي حال انفضاج اغلب الناس عن سنته صلى الله عليه وسلم. انك الان تلقى عنتا ومشقة وتكون كالقابض على الجمر. فمما

37
00:11:44.300 --> 00:12:04.300
ايعينك على ان تصبر على هزا الجمر وعلى قبض الجمر مما يعينك على هزا الصبر ان تتزكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وان امام ايام او ايام او يوم القيامة في احوال واهوال. وهزه الاحوال والاهوال يخففها عنك انك تشرب

38
00:12:04.300 --> 00:12:24.300
من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما ضاقت عليك الدنيا وكل ما شعرت بالاضطهاد. شعرت بمرارة والم الغربة والوحشة من كثرة المخالفين وانت تستمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فتصبر بزكر الحوض وسل الله ان يجعلك من رواد

39
00:12:24.300 --> 00:12:44.300
هزا الحوض ومن والديه وان يشرفنا واياكم من ان نشرب من يد النبي صلى الله عليه وسلم. ده مما يهون عليك هزه الغربة وهزه المراخم. السؤال مية تسعة وعشرين بيقول ما دليل الايمان بالجنة والنار؟ قال الله تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين

40
00:12:44.300 --> 00:12:54.300
وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. الاية وغيرها ما لا يحصى. وفي الصحيح من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل. اللهم لك

41
00:12:54.300 --> 00:13:14.300
الحمد انت نور السماوات والارض وان فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد

42
00:13:14.300 --> 00:13:34.300
صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق. الحديس في البخاري. وقوله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار

43
00:13:34.300 --> 00:13:54.300
وحق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. يقول وفي رواية اخرجه وفي رواية من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء. طيب ما معنى الايمان بالجنة والنار؟ يعني ايه ابقى مؤمن بالجنة والنار؟ معناه التصديق الجازم بوجودهما اي الان وانهما مخلوقتان الان

44
00:13:54.300 --> 00:14:14.300
وانهما باقيتان بابقاء الله لهما لا تفنيان ابدا. خالدين فيها ابدا ودي خالدين فيها ابدا. ما فيهاش لا تفنى. ويدخل في ذلك كل ما احتوت عليه هزه من النعم وتلك من العزاب. يبقى الايمان بكل ما ورد في الجنة من نعيم والايمان بكل ما ورد في النار من عزاب

45
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
الدليل على وجودهما الان. يقول اخبرنا الله عز وجل انهما معدتان. قال عز وجل اعدت للمتقين. وقال في النار اعدت للكافرين بيبقى موجود ولا مش موجودة؟ واخبرنا انه تعالى اسكن ادم وزوجه الجنة قبل اكلهما من الشجرة. وده اللي عليه عامة العلماء من اهل السنة ان الجنة اللي سكنها ادم

46
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
كانت فين؟ هي جنة الخلد. خلاص؟ هل ادلك على شجرة الخلد وملك الله؟ لان ده كان في الجنة الايه؟ جنة الخلد. وزهب بعض المعتزلة الى ان لهذه الجنة التي سكنها ادم آآ كانت في الارض ومال اليه بعض اهل السنة لكن قلت لك عامة العلماء على ايه؟ على انها كانت جنة الخلد. طيب واخبر تعالى بان الكفار

47
00:14:54.300 --> 00:15:14.300
صار يعرضون على النار غدوا وعشيا. قال عز وجل في سورة آآ غافر عن قوم فرعون فوقائع عن مؤمن ال فرعون فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العزاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هيعرضوا عليها غدوا العشية ازاي مش موجودة

48
00:15:14.300 --> 00:15:34.300
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء وقعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. طلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء. واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. يبقى هو النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:34.300 --> 00:15:54.300
اه ربنا ازال عنه حجب الغيب وكشف له ما في الجنة وما في النار. وتقدم في فتنة عزاب القبر ازا مات احدكم يعرض عليه مقعده في النار اذ كان من اهل النار والعياذ بالله او مقعده من الجنة ان كان من اهل الجنة. حتى تقوم الساعة

50
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
وقال صلى الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. طب شدة الحر اللي احنا عايشينه شايفينها دي بيبقى فيها هنا موجودة ولا مش موجودة قال صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها عز وجل. فقالت ربي اكل بعضي بعضا. فاذن فاذن لها بنفسين. نفس

51
00:16:14.300 --> 00:16:34.300
في الشتاء ونفس في الصيف. فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير. وقال صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. يبقى اللي عنده آآ سخونية للحمى من ضمن علاجها انه يعمل ايه؟ كمادات ماية ساقعة. اجنبي اصلا

52
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
وانه يغتسل. وقال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الى الجنة فقال اذهب فانظر اليها. تتمة الحديس بقى لسيدنا جبريل قال لا لا يسمع بها احد او لا يراها احد الا دخلها. فلما حجبت بالمكاره قال اخشى الا يدخلها احد. وده يقول لك ان الجنة

53
00:16:54.300 --> 00:17:14.300
لها تمن لها مهر خلاص؟ قال وقد عرضت عليه صلى الله عليه وسلم في مقامه يوم كسفت الشمس وعرضت عليه ليلة الاسراء في زلك من الاحاديس الصحيحة ما لا يحصى. طيب ما الدليل على بقائهما لا تفنيان ابدا

54
00:17:14.300 --> 00:17:44.300
ان الجنة والنار لا تفنى ولا تبيد. قال الله تعالى في الجنة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. وقال تعالى في وما هم منها بمخرجين. ما حدش هيطلعهم الجنة وقال تعالى فيها عطاء غير مجذوز. يعني غير مقطوع. وقال تعالى لا مقطوعة

55
00:17:44.300 --> 00:18:04.300
ولا مقطوعة ولا ممنوعة. يبقى الفاكهة اللي هياخدوها في الجنة ديت لا بتتقطع ولا بتتمنع. وقال تعالى ان لرزقنا ما له من نفاذ. مش هيخلص. وقال تعالى ان المتقين في مقام امين

56
00:18:04.300 --> 00:18:24.300
الى قوله لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى. يبقى هي موتة واحدة. بعد كده خلود وغيرها من اياد فاخبر تعالى بابديتها وابدية حياة اهلها وعدم انقطاعها. عنهم. وعدم خروجهم منها. وكزلك

57
00:18:24.300 --> 00:18:54.300
ذلك النار قال تعالى فيها الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا. وقال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا وقال تعالى ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا

58
00:18:54.300 --> 00:19:24.300
وقال تعالى وما هم من بخارجين من النار. وما هم بخارجين من النار. وقال تعالى ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. وقال تعالى لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها. نسأل الله العافية. وقال تعالى انه من

59
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. وغير ذلك من الايات فاخبرنا تعالى في هزه الاية وامثالها ان اهل النار الذين هم اهلها يعني ايه الزين هم اهلها؟ اللي هم هيخلدوا فيها. والعياز بالله

60
00:19:44.300 --> 00:20:04.300
في اهل نار ومش اهلها اه. اللي هيعذب في النار اه. وبعد كده يمحصوها كده يطلع منها. ونسأل الله العافية. يبقى ان اهل النار الزين هم اهلها خلقت لهم وخلقوا لها انهم خالدون فيها ابدا. فنفى تعالى

61
00:20:04.300 --> 00:20:34.300
خروجهم منها بقوله وما هم بخارجين من النار. ونفى انقطاعها عنهم بقوله لا ايفتر عنهم ونفى ثنائهم فيها بقوله لا يموت فيها ولا يحيى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون

62
00:20:34.300 --> 00:20:54.300
الحديس. وقال صلى الله عليه وسلم ازا صار اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار. ثم يذبح ثم ينادي منادي ثم ينادي مناد يا اهل الجنة

63
00:20:54.300 --> 00:21:24.300
لا موت يا اهل النار لا موت. فيزداد اهل الجنة فرحا ويزداد اهل اهل النار حزنا الى حزنهم. وفي لفظ كل خالد فيما هو فيه. وفي رواية ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزلهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

64
00:21:24.300 --> 00:21:44.300
وهم لا يؤمنون. وهي في الصحيح وفي زلك احاديس ما زكرنا. آآ الجنة هي الجزاء العظيم والثواب الجزيل الذي اعده الله لاوليائه واهل طاعته. وهي نعيم كامل كامل لا يشوبه نقص

65
00:21:44.300 --> 00:22:14.300
ولا يعكر صفوه كدر. والجنة حدسنا الله عنها. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بها بما يحير العقل ويزهله. لان تصور عظمة زلك النعيم يعجز العقل عن ادراكه واستيعابه قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت

66
00:22:14.300 --> 00:22:34.300
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. البشر عددهم قد ايه؟ ده دلوقت كم مليار طب من اول خلق ادم لحد قيام الساعة هيبقوا قد ايه ؟ مش عارف تعد بقى. تخيل كل دولت ما فيش حد هيخطر على قلبه حاجة من اللي في نعيم الجنة

67
00:22:34.300 --> 00:22:54.300
يا رب ارزقنا الجنة يا رب. يا ترى بقى نعيم الجنة ده هيبقى شكله ايه بقى؟ انت مش عارف متخيل. لكن مش هتعرف تتخيل هتتخيل ايه؟ تاني اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. ولا خطر على قلب بشر. فشوف

68
00:22:54.300 --> 00:23:14.300
البشر قد ايه ما فيش واحد هيخطر على قلبه حاجة من دي. يعني في نعيم مش هيخطر على قلب حد خالص. الله المستعان. سم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس نكرة في سياق النفي تفيد الايه؟ العموم فلا تعلم نفس ما

69
00:23:14.300 --> 00:23:34.300
اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. يا رب ارزقنا الجنة. وتزهر عظمة النعيم قم بمقارنته بمتاع الدنيا. فان متاع الدنيا بجانب نعيم الاخرة تافه حقير. لا يساوي شيئا

70
00:23:34.300 --> 00:23:54.300
في البخاري عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وفي رواية موضع صوت في الجنة. الصوت ده اللي هو ايه؟ خرزات

71
00:23:54.300 --> 00:24:14.300
موضع صوت في الجنة. يعني اديه الصوت ده يعني هيبقى طوله كم؟ خليه مترين مع انه مش مترين يعني خليه عرضه كم سنتي؟ تلاتة سنتي اتنين سنتي. واخد بالك؟ ده لو انت عندك في الجنة

72
00:24:14.300 --> 00:24:34.300
قد كده خير من الدنيا وما فيها. باقول لكم يا اخواني ده اللي بيهون عليك التدين. يعني تخيل مسلا اه امرأة او فتاة محجبة حجاب شرعي كحجاب امهات المؤمنين. تستر بدنها

73
00:24:34.300 --> 00:24:54.300
وتستر وجهها وكفيها. في وسط كل التبرج الصارخ ده. كم الغربة اللي بتعانيها قد ايه ؟ كم الالم النفسي اللي بتوضع فيه قد وكم الشعور بالوحشة قد ايه؟ ايه اللي يهون عليها كل ده؟ احنا قلنا زكر حوض النبي عليه الصلاة والسلام والشرب من يد النبي

74
00:24:54.300 --> 00:25:14.300
صلى الله عليه وسلم. ومما يهوزك ايضا زكر الجنة. ده فعلا بيحدو النفوس. عشان كده ابن القيم رحمه الله وفق جدا عمل كتاب من اروع ما يكون سماه ايه؟ حادي الارواح الى بلاد الافراح. حادي الارواح الى بلاد الافراح. كتاب جميل

75
00:25:14.300 --> 00:25:34.300
وبنقيم مشهور بحسن ترتيبي في التصنيف. الكتاب ده بيتكلم عن الجنة. يجيب لك كل حاجة في الجنة. طعام اهل الجنة لبس اهل الجنة شراب اهل الجنة تزاور اهل الجنة ما يراه كل اللي ضيقته على بالك. يعني كل الاسئلة تتعلق في دماغك ايه حال الجامع اعجابها. بس اللي عاجبني العنوان حادي الحادي

76
00:25:34.300 --> 00:25:58.100
هو الزي يحدو ينشد الحداء. الحداء ده طريقة انشاد بصوت فيه تحزين وترحيم بينشدها هزا الحاد اللي هو سائق الابل اه قائد الابل اسف عشان يستحث الابل على السير. الابل كانت بتمشي مسافات طويلة. فعشان يخليها تسير يقعد يجيب اشعار

77
00:25:58.100 --> 00:26:18.100
ينشد هزه الاشعار بطريقة تحزينية كده. فيخلي الابل تمشي مسافات طويلة. يحدوها عشان تمشي فشوف بقى حادي الارواح الى ايه اللي يحدو ارواحنا ويستحسها للمواصلة السير ايه اللي يحدو نفوسنا

78
00:26:18.100 --> 00:26:38.100
واروحنا للتمسك والقبض على الجمر. والصبر على الم ومرارة الغربة. الصبر على الوحشة صبر على الاضطهاد. الصبر على كسرة من يخالفك. الصبر على السخرية. ايه اللي يحملك على كده؟ اللي يحملك على كده

79
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
هزا الحداء بقى ان انت رايح الجنة. انت بتبني نفسك بزلك. يا رب ارزقنا الجنة وما قرب اليه من قول وعمل يا رب. فعلا حادي الارواح الى بلاد الافراح الجنة في الحديس قال عز وجل انت رحمتي ارحم بك من اشاء. فهي من رحمة الله عز وجل

80
00:26:58.100 --> 00:27:18.100
لها اسماء كتير الجنة. ابن القيم زكرهم في حي الارواح. منها ايه؟ الجنة وده الاسم الايه؟ الاشهر العام المتناول لتلك الدار جملة واصل الجنة مشتقة من الجن. اللي هو الستر والتغطية. ومنه الجنين لانه بيبقى مستتر في بطن امه. والجان

81
00:27:18.100 --> 00:27:45.800
لانه مستتر عن عيون الانس والمجن لانه بيستر. والمجنون يسمى مجنون لاستتار عقله خلاص فالجنة في الدنيا تطلق على البستان ودخل جنته وهو ظالم لنفسه جنات اللي هو البستان بتاعه. لانه يستر ما داخله من الاشجار. ولزلك فهزا الاسم يطلق على الموضع كسير الشجر

82
00:27:45.800 --> 00:28:05.800
مختلف الانواع. طيب والجنة اكيد فيها ايه؟ فيها البساتين والحدائق وهكزا من اسماء الجنة دار السلام. قال الله عز وجل لهم دار السلام عند ربهم. وقال عز وجل والله يدعو الى دار السلام

83
00:28:05.800 --> 00:28:25.800
فهي دار يسلم فيها المرء من كل بلية وافة. يا رب ارزقنا الجنة. خلاص وهي دار السلام الملائكة يسلمون على اهلها. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما

84
00:28:25.800 --> 00:28:55.800
صبرت يبقى اللي هيدخل الجنة مين؟ لصبره. سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار وكزلك هي دار السلام لان تحيتهم فيها صلاة واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وتسمى ايضا دار الخلد. دار الخلد. وهي مشتقة من اه انها

85
00:28:55.800 --> 00:29:15.800
ثار لا يتحولون عنها ولا يخرجون منها. ودار المقامة قال عزاء الذي احلنا دار المقامة من فضله تسمى كزلك جنة المأوى. ودي فيها بقى خلاف. هل جنة الماء وهي الجنة؟ ولا هي احد الايه؟ الجنان داخل

86
00:29:15.800 --> 00:29:35.800
الجنة. قال تعالى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. فقال جبريل فقال عطاء اه عن ابن عباس هي الجنة التي يأوي اليها جبريل والملائكة وقيل هي الجنة التي تأوي اليها ارواح الشهداء. وقال بعضهم

87
00:29:35.800 --> 00:29:55.800
هو اسم من اسماء الجنة. وقيل كزلك من اسماء الجنة جنات عدن. فبردو هل ده اسم للجنة؟ وقيل في التفسير انه اسم لجنة من جملة الجنان. وعدني عن الاقامة. والعدني يعني الاقامة. في الحديس

88
00:29:55.800 --> 00:30:15.800
لم يخلق الله بيده غير سلاس خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المؤمنون. الحديس ده آآ رواه الدارمي. في آآ نقضه على بشر

89
00:30:15.800 --> 00:30:35.800
ومن اسماء الجنة دار الحيوان. قال عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان. يعني ايه الحيوان؟ الحيوان ده مصدر حياة يعني الحياة الكاملة التامة ومن اسمائها الفردوس اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون

90
00:30:35.800 --> 00:30:55.800
جنات النعيم وايضا من اسماها المقام الامين ان المتقين في مقام امين. ومن اسمائها مقعد الصدق ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. وقيل كزلك من اسمائها قدم الصدق

91
00:30:55.800 --> 00:31:15.800
وبشر الذين امنوا آآ ان لهم قدم صدق عند ربهم. طبعا بقى ورد آآ ان فيه شفاعة للمؤمنين في خروج جماعة بعد كده ان شاء الله. ورد ان هناك طائفة آآ اول من يدخل الجنة واول من آآ

92
00:31:15.800 --> 00:31:35.800
ايه؟ آآ آآ هو النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث اتي باب الجنة فاستفتح فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقف قوموا لاحد بعدك صلى الله عليه وسلم. وفي الحديس انا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امرأة تبادرني فاقول لها ما لك

93
00:31:35.800 --> 00:31:55.800
لك او ما انت فتقول انا امرأة قعدت على ايتام. وده عجيب يا اخي! المرأة اللي قاعدة على ايتامها ديت. شف ربنا بيخلي قدرها ايه في الاخرة ابناءها بقى ينفع يعقوها؟ وده من الامور المؤلمة جدا. ان المرأة تقعد على ايتام وتحكم

94
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
على حياتها بلا النهاية خلاص حياتها انتهت. ينفع بقى حد يعق امه! ده شف منزلتها ايه عند ربنا سبحانه وتعالى! تسابق النبي صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن اول زمرة يدخل

95
00:32:15.800 --> 00:32:37.100
الجنة كالكوكب الدري صلى الله عليه وسلم. آآ اخبر صلى الله عليه وسلم ان هناك من من امة من امتي من يدخلون الجنة آآ بغير حساب ولا عذاب. الحديس اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر

96
00:32:37.100 --> 00:32:57.100
لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الزهب امشاطهم من الزهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ يرى او يرى مخه سوقهم من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا

97
00:32:57.100 --> 00:33:17.100
قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا. التسبيح في الجنة من النعيم مش بالتكليف. يعني التسبيح في الجنة مش تكليف. مش زي تسبيح الدنيا. تسبيح الجنة نعيم. فيلهمون التسبيح كما يلهمون النفس. واه اخذ

98
00:33:17.100 --> 00:33:27.100
اخرج البخاري عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع سبعمائة الف لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم

99
00:33:27.100 --> 00:33:47.100
اخرهم وجم على صورة القمر ليلة البدر. وورد بقى زكر بقى السبعين الف دولت يدخلون الجنة بغير حساب ولا اه عذاب الزين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. سبحان الله ورد

100
00:33:47.100 --> 00:34:07.100
في الصحيح ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الى الجنة باربعين خريف. اربعين خريفا اربعين سنة وقال وفي صحيح مسلم. في صحيح مسلم. وفي بعض الاحاديس فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل ان

101
00:34:07.100 --> 00:34:27.100
اغنيائهم بخمسمائة سنة. وطبعا اختلاف الروايات ديت بيكون بايه؟ باختلاف حساب اليوم. هو اليوم بحساب ايه بالزبط طيب فسبحان الله لو ان انسان ربنا قدر عليه وابتلاه بضيق الرزق فليرجو رحمة ربه

102
00:34:27.100 --> 00:34:47.100
اه اه ان الله اولى بالجميل فانك ما حرمت شيئا عن بخل ولا عن عجز من الله ولا عن اه اه فقر منه سبحانه تعالى لكنه هو الكريم وهو القدير وهو الغني. فارضى بما قسمه الله لك وامل الخير وارجو الخير من الله سبحانه وتعالى

103
00:34:47.100 --> 00:35:17.100
اخبر عز وجل ان عصاة الموحدين تنالهم الشفاعة ويدخلون الجنة بعد ان يمحصوا بالنار ويسمون آآ يسميهم اهل الجنة بالجهنميين. عشان تدرك عزمة الجنة تعرف اخر واحد هيدخل الجنة. النبي بيحدسنا عن اخر واحد يدخل الجنة. والشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه ويعافيه

104
00:35:17.100 --> 00:35:37.100
ليه آآ آآ شرح جميل للحديس ده؟ زكره قبل كده في محاضرات وزكره في خطب جمعة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها

105
00:35:37.100 --> 00:35:57.100
واخر اهل الجنة دخولا الجنة. رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى. فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله عز وجل ازهب فادخل الجنة فان

106
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
لك مسل الدنيا وعشرة امثالها. او ان لك مثل او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك؟ قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجزه فكان يقال

107
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
ذلك ادنى اهل الجنة منزلة. اقل واحد في الجنة. ربنا يرزقنا الجنة. شف بقى الانسان اللي في الدنيا ممكن يبيع الجنة عشان ايه في الدنيا يعني؟ عشان عرض زائل عشان شهوة عاجلة عشان ايه؟ اللي يقطع رحمه او اللي هيسفك الدم الحرام

108
00:36:37.100 --> 00:36:57.100
اللي هو او اللي هيرتكب الفواحش والموبقات ليشرب الخمر عشان يبيع جنة عشان ايه؟ عشان ايه ربنا يرزقنا الجنة. طبعا لو قعدنا نكمل بقى التفاصيل زي قلت لكم ده كتاب كامل حادي الارواح في آآ الى بلاد الافراح

109
00:36:57.100 --> 00:37:17.100
طب بالنسبة للنار بقى نسأل الله العافية. آآ هو طبعا هنا قلنا من ضمن الحاجات الايه ان الجنة والنار لا تفنيان. مين اللي قال ان ان الجنة ممكن تفنى. ما حدش من المسلمين قال الكلام ده. الا الجهم ابن صفوان. وده طبعا العلماء حاكمين عليه بالردة

110
00:37:17.100 --> 00:37:37.100
زلك ابو الهزيل العلاف ده احد شيوخ المعتزلة. قال بفناء حركات اهل الجنة. والنار بحيس يصيرون الى سكون دائم لا يقدر احد منهم على حركة. وهذا من ابطل الباطل. ففي اجماع على

111
00:37:37.100 --> 00:37:57.100
بقاء الجنة الجهم ابن صفوان ليس من من المسلمين اصلا ادته قتل. جاي من صفوان قتل قتله سالم النحو اه اه لردته العلاف من الضلال من اصحاب الفرق الايه؟ النارية والقول ده بتاعه ده قول شنيع

112
00:37:57.100 --> 00:38:17.100
من ابطل الباطل. النار بقى نسأل الله عز وجل العافية. هي الدار التي اعدها الله عز وجل للكافرين به. المتمردين على شرعه المكذبين لرسله. وهي عذابه الذي يعذب فيه اعداءه. قال للنار انت عزابي اعز بك من اشاء. وسجنه الذي

113
00:38:17.100 --> 00:38:37.100
اه يسجن فيه المجرمين. وهي الخزي الاكبر والخسران العظيم. الذي لا خزي فوقه ولا خسران اعظم منه قال الله عز وجل ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. وقال عز وجل الم يعلموا انه من يحادد

114
00:38:37.100 --> 00:39:07.100
لله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم. وقال عز وجل ان الخاسرين ان الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا زلك هو الخسران المبين وقال الله عز وجل عن النار هذا وان للطاغين لشر مآب. جهنم يصلونها فبئس المهات. آآ خزنة

115
00:39:07.100 --> 00:39:27.100
رؤوسهم تسعة عشر وخازنهم الاكبر هو مالك. ودول كله مذكور في القرآن ونادوا يا ما لك ليقدر علينا ربك قال انكم ماكسون. قال لواحة للبشر عليها تسعة عشر. اما عدد

116
00:39:27.100 --> 00:39:47.100
ملائكة اللي هم بقى بيأتوا بالنار فلا يعرف يعلم عددهم الا الله عز وجل. في الحديس يؤتى بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زام سبعون الف ملك يجرنا ونسأل الله العافية. ونسأل الله العافية. مرض بقى طبعا زكر النار وسعتها

117
00:39:47.100 --> 00:40:17.100
ودركاتها خطب عقبة ابن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفير جهنم نم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا. سم قال ايه؟ والله لتملأن افعجبت؟ ونسأل الله العافية. ساعة النار ان الله عز وجل كلما القى في

118
00:40:17.100 --> 00:40:47.100
فيها اه فوجا تقول هل من مزيد؟ ولا تكف حتى يضع فيها الرحمن قدمه فتقول قط قط امتلأت امتلأت. يعني انت تمتلئ الا بذكر نسأل الله العافية. النار دركات بركات المنافقين في الدرك الاسفل بما ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا. والدرك

119
00:40:47.100 --> 00:41:07.100
تطلقه العرب على كل ما تسافل. يعني كل الدرجات اللي بتنزل لتحت العرب تسعمية درجات. والدرجات للايه؟ للعلو. عشان كده قال درجات الجنة ودرجات وعزاب المنافقين اشد من عزاب الكفار. ورد عن بعض السلف ان

120
00:41:07.100 --> 00:41:27.100
الموحدين ممن يدخلون النار يكونون في الدرك الاعلى. ويكون في الدرك الساني اليهود وفي الدرك السالس النصارى. وفي الدرك الرابع شئونه في الخامس المجوس وفي السادس مشركوا العرب وفي السابع المنافقون ونسأل الله العافية. برضو هناك اسماء للنار

121
00:41:27.100 --> 00:41:57.100
فمن اسماء النار جهنم لظى سعير سقر الجحيم الهوية الحطمة. ونسأل الله العافية. كلها اسماء وردت للنار في القرآن. آآ عدد ابواب الجنة ثمانية عدد ابواب النار سبعة. قال عز وجل لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم

122
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
النار كما قال عز وجل وقودها الناس والحجارة النار تتكلم وتبسط في الحديس لاخرجه الامام احمد الترمزي عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم يخرج يوم القيامة عنق

123
00:42:17.100 --> 00:42:47.100
كن من النار لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت سلاسة بكل جبار عنيد. وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين. عايز رحمه الله بكل اسف ان اكسر الخلق واكسر الناس هيكونوا من نصيب جهنم. قال الله عز وجل ولقد

124
00:42:47.100 --> 00:43:07.100
صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. وقال الله عز وجل وما اكثر اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. والحديث المفزع يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك

125
00:43:07.100 --> 00:43:37.100
يقول اخرج بعث النار. قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وكل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل زات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

126
00:43:37.100 --> 00:43:57.100
فاشتد زلك على الصحابة رضوان الله عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل؟ مين بقى الواحد؟ من الالف؟ قال فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل. ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل

127
00:43:57.100 --> 00:44:17.100
جنة قال فحمدنا الله وكبرنا. سم قال والزي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة. ان مثلكم في الامم كمسل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في زراع الحمار. ربنا اخبرنا في القرآن عن

128
00:44:17.100 --> 00:44:37.100
طعام اهل النار الزقوم وعن شراب اهل النار. آآ سق ماء حميما فقطع ايه؟ امعاءهم. وتكلمنا عن فراش اهل النار لهم من جهنم مهاد من النار والعياذ بالله. واللحاف اللي بيستخدمها ومن فوقهم غواش جمع غاشية

129
00:44:37.100 --> 00:44:57.100
عن آآ انهم لابسين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. النار قلنا لا تفي لا تفنى ولا تبيت مين اللي بيخالفوا اهل السنة في المسألة ديت؟ الجهمية. الجهمية يقولون بفناء النار. وقلنا وفناء الجنة كما ذكرنا عن الجهم ابن ايه

130
00:44:57.100 --> 00:45:17.100
صفوة هو حكى الامام احمد في كتاب الرد على الزنادقة مزهب الجهمية بان النار والجنة تفنان وزكر النصوص لترد عليهم في هزا الكتاب الخوارج المعتزلة يقولون بخلود كل من يدخل النار. حتى ولو كانوا من اهل التوحيد. حتى ولو كانوا من اهل التوحيد

131
00:45:17.100 --> 00:45:37.100
آآ بيخالفوا اهل السنة والجماعة بيقولوا بان طبقة عصاة الموحدين دي لا تفنى. ما فيش حاجة اسمها عصاة الموحدين. كل اللي هيدخل النار مخلد فيها. يبقى بيخالفوا اهل السنة في المسألة دي. مين اللي بيخالفوا اهل السنة كمان؟ في آآ عزاء في الخلود في النار؟ دول بيخالفوا بقى المسلمين عموما. اليهود بيزعموا ان

132
00:45:37.100 --> 00:45:57.100
هم يمكثون في النار اربعين يوما ايوة وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودات هي ايام عبادة العيد بتاعتهم. قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده؟ ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. آآ القول بفناء النار مخالف آآ للايه

133
00:45:57.100 --> 00:46:17.100
يا جماعة وبرضو من اللي بيقولوا اه عندهم مخالفين للاهلي استنونا يا جماعة في مسألة النار ابن عربي واصحاب وحدة الوجود ويقولوا يزعمون ان اهل النار يعذبون فيها مدة ثم تنقلب طبائعهم نارية يتلذذون بالنار

134
00:46:17.100 --> 00:46:37.100
ابن حجر بيقول وهزا قول بعض من ينسب الى التصوف من الزنادقة. فاكرين لما كان علي جمعة بيقول العزاب من الايه؟ من العزوبة من العزوبة. وهناك ايضا آآ قول ابو هزيل العلاف اللي احنا قلناه ان ايه حياته وحركات اهل النار تفنى ويصدرون جمادا. لا يتحركون

135
00:46:37.100 --> 00:46:57.100
الامام الخرطوم بيقول اجمع علماء اهل السنة على ان من اهل النار مخلدون فيها غير خارجين منها. كابليس وفرعون وهامان وقارون وكل من كفر وتكبر وتجبر فان له نار جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. وقد وعدهم الله عذابا اليما. فقال عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها

136
00:46:57.100 --> 00:47:17.100
يزوق العزاب. واجمع اهل السنة ايضا على انه لا يبقى فيها مؤمن ولا يخلد فيها الا كافر جاحد. فاعلمه هنقف هنا على السؤال مية وتلاتة وتلاتين اللي هو ما الدليل على ان المؤمنين يرون ربهم تبارك وتعالى في الدار الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من

137
00:47:17.100 --> 00:47:22.950
يتبعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم