بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الاولى بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول جديدة
لعلم قديم وهي بعنوان الموصوف في التصريحية. ايه الموصوف في التصريحية؟ انت انت بتجيب بعناوين في منتهى العجب ايه الموصوف في التصريحية ديت ؟ الموصوف التصريحية آآ احنا المثال بتاع المحاضرة اللي فاتت يذاكر الاسد
اه ما انت اثبت ان هو ما ينفعش استعارة مكنية وحليناه على الاستعارة التصريحية اه حليناه على الاستعارة التصحيحية بس انا كاتب لك هنا الموصوف في التصريحية احنا قلنا انه يذاكر هو القرينة القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم وهنا هوت فيه شخص
محدد اللي هو محمد صح وقلنا ان الاستعارة التصريحية آآ خاصة. ده الاصل فيها الاصل فيها ان تكون خاصة جميل. وقلنا ان يذاكر يذاكر القرينة دية ليست ليست وجه الشبه. القرينة ليست وجه
اه انا عاوز اقول ايه بقى هنا في الموضوع خصوص الاستعارة الاستعاضة التصريحية. الافرادية. الخصوص بتاعها. انا لازم انا كنت هاكتب منها الافرادية بس انا عشان ايه العنوان يكون قليل. فقلت الموصوف في التصريحية هي المفروض الموصوف في التصريحية الافرادية
عملية ان الاصل فيها انها خاصة ديت يمكن التغلب عليه من الحل التالي تاني او معنى اخر من الحل الرابع. ايه يا عم اللي انت بتكتبه ده؟ حل تاني ايه؟ وحل رابع ايه اللي انت بتكتبه دوت؟ احنا مش قلنا ان في حاجة اسمها
الاول اللي هو المكنية والحل التاني اللي هو الكناية عن صفة والحل التالت التصريحية الافرادية والحل الرابع اللي هو كناية عن موصوف؟ اه دي الحلول كلها اللي موجودة في الاستعارة المكنية. احنا ما عندناش
الحلة الاول والتاني اثبتنا ان الصورة اساسا ما فيهاش حل اول وتاني ارجع للمحاضرة اللي قبل ديت. مش اللي قبليه مش متين مية تسعة وتسعين الحل الرابع والحل التالت والرابع. الرابع ده هو التاني بالنسبة للاستعارة التصريحية. ما هو التصريحية فيها حلين
التصريحية فيها حلين. التالت والرابع فهيبقى التالت دوت هو الاول بالنسبة للتصريحية والرابع اللي هو التاني خصوص الاستعارة التصريحية يمكن التغلب عليه من الحل التاني اللي هو الحل الرابع ملكناها الموصوف ازاي ؟ ركز معي هاقول لك
ايه لان الكلام ده حلو اوي اوي اوي اوي. وهيخلي الاستعارة المكنية هي هي التصريحية من ناحية من ناحية العموم وقع سودة. انت هتخلي المكنية اللي هي مسلا اه طغى الماء وهنا اه شبه الماء بالانسان
كان في عمومه شبه الماء بالانسان وده البليغ. هتخلي التصريحية برضه حاجة في عمومها عمومها اه هخليها في عمومها. ازاي؟ من الحل الرابع اللي هو الحل التاني بتاع التصحيح. برضو انا مش فاهم حاجة. انت قاعد تقول لي الحل التالت والحل الرابع آآ بص انا تهت. انا عارف ان انت تهت بس خد بالك بقى
خد بالك من التنازر اللي هعمله دوت انت لو معي كويس اوي وفاهم كويس اوي هتيجي عند المحاضرة السابقة المحاضرة مية آآ متين متين هتقول لي استوب يا عم الكلام اللي انت بتقوله ده غلط. ليه ليه
انت حليت ليه يذاكر الاسد وقلت لي هنا فيه محمد وقلت لي ان ده هي كناية بيانية عن موصوف اللي هو محمد. اه قلت لك كده. ايه الكلام اللي انت بتقوله ده غلط؟ يا عم غلط مين؟ بقول لك غلط. ليه
ايه ؟ اه انا فهمت انت بتقول لي غلط ليه ؟ علشان انا قلت لك ان الاستعارة التصريحية اصلها اصل وها خاصة. اصلها استعارة خاصة. خد بالك علشان تحول الاستعارة التصريحية الخاصة الى استعارة عامة عامة
الاستعارة المكنية خد بالك هستخدم الكناية البانية عن موصوف ازاي ازاي انا فهمت انت كنت عاوز تقول لي ايه انت عاوز تقول لي ان انا وقلت يا جماعة يذاكر الاسد
حلو الكلام وعاوز اخلي الشخصية اللي هنا شخصية عامة مش خاصة. يبقى هيبقى ايه ايه الشخصية دهيت ؟ عارف الشخصية دي هتبقى ايه ؟ هو الاسد الاسد اساسا. مش قلنا ديت استعارة تصريحية تصريحية افرادية
يعني صرح بالمشبه به يعني محمد مثل الاسد. مش كنا بنقول في الشجاعة؟ اه في الشجاعة. صح الشجاعة دهيت هاخد منها موصوف يصاغ منها موصوف عام فهمت لا ما فهمتش
يعني الشخص اللي واقف هنا اللي هو هاعمل لك عليه ستارد اهوات اهي الشخص دهوت اللي عامله ستار دوت هخليه موصوف عام بس موصوف عام باستخدام الوجه الشبه الافرادي. يعني ايه برضو مش فاهم! انت انت ضيعت الدنيا. بص بقى انا هاقفل الفيديو ومش
مش عايز بلدك خالص. يا سيدي اصبر بس. هو لما يكون وجه الشبه الافرادي اللي انا قلته اللي هو في الشجاعة. لان ده المثال اللي هو اللي احنا حالين عليه
تعرف تجيب لي منها موصوف عام؟ اه انت تقصد الشجاع هو ده. الشجاع معناها الشخص الشجاع والشخص الشجاع دوت عام في كل البشر. وهنا هوات هنا هوت الشجاع مثل الاسد في الشجاعة. شفت الكلام؟ شفت الله! طب ما هو آآ استنى في
لا يمكن لا يمكن ان نقول الشجاع مثل الاسد في الشجاعة انت مش واخد بالك اصل. هو انا انا مش قلت لك ان التصريحية خاصة. يعني لازم الشجاع دهوت يكون مكانه واحد مخصوص
محمد او فلان اللي انا قلت عليه بيزاكر ؟ اه ده الدليل على ان الاستعارة التصريحية الانفرادية خاصة. ولكن الحل يستخدم آآ الشجاع كحل للكناية عن الموصوف اللي خد بالك الشجاع هنا هوة مش معناها الصفة لأ ده الشخص نفسه
الشخص نفسه. احنا خدنا في في النحو بنقول جاء الرجل المجتهد. مش دهيت صفة لكلمة الرجل اه ودهوت الفاعل اللي هو الموصوف يعني الموصوف. انا ممكن اقول جاء المجتهد يعني الصفة تحل محل الموصوف تلاهي الشخص نفسه الافندي نفسه اللي جه. هو ده الكلام. علشان
كده في حل الكناية البينية عن موصوف اللي حليناه المرة اللي فاتت انت هتشيل كلمة محمد الا ازا كان النص يذاكر الاسد وقبل كده ذكر كلمة محمد بيتكلم عنه يبقى فعلا كناية عن موصوف اللي هو محمد. فلنفترض ان ما فيش كلام قبليه عن محمد ولا نعرف محمد خالص
فاذا كناية عن موصوف اللي هو الشجاع دل عليه كلمة الاسد لان الشجاع ده هيت صفة تتحول الى الموصوف ذاته. صح. يبقى اذا او هتحل المثال اللي اللي قبل كده كحل عام تقول هو كناية بيانية عن موصوف الشجاع. دل عليه كلمة
الاسد. هو ده الكلام وهو ده الصح. وهو ده التدقيق بتاع الاستعارة التصريحية الانفرادية. وهو ده معنى الموصوف في تصريحية الافرادية الموصوف في التصريحية الانفرادية انا اقصد حل الكناية البينية يا عم موصوف عم موصوف عم موصوف بص اهي ادي الموصوفة اهيت ادي ستار وادي ستار
الموصوف دهوت يؤخذ يؤخذ كنوع عام من الكلمة اللي فيها الاستعارة المصرح به المصرح به بحيث ان هي هتبقى الصفة صفة وحلت محل الموصوف فبقت هي الموصوف زاته هي شخص زاته تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته